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水知道答案读后感
祝福语通常是指对人们送上美好的祝福和祝愿，在生活中许多不同场景都会用的上。水知道答案读后感专题给大家汇集了大量关于水知道答案读后感、水知道答案读后感精选等，希望丰富的水知道答案读后感内容能够对大家有所帮助！
这个寒假，我观看了《水知道答案》这段视频，这段视频主要讲日本科学家做了一个有趣的实验，把贴着表示幸福的和表示不好的词语贴在水瓶上，水的结晶就是不同的。幸福的水的结晶是漂亮的，不好的结晶是丑的。
这段视频告诉我们的是：世间万事万物都有生命，也有思想，我们可以用意念改变身边的东西，就像水。这个科学家在联合国发表了这个消息，美国的科学家在地铁站向人们传播这个道理：你怎样对待别人，别人就怎样对待你。美国和日本之间发生了一些战争，像日本袭击珍珠港，美国向广岛投放原子弹。但美国还是积极向众人传播这个道理，说明这还是很重要的。科学家说：人体70%以上都是水，你想想看，如果你生气，你身体里的水会在什么状态下？这样你的身体一定会不好。原来的人一定会认为是迷信，现在有了科学的解释，不会有人再说了。
记住，你怎样对待别人，别人就怎样对待你。
水知道答案读后感(篇2)《水知道答案》视频这是由日本科学家江本勝先生经过多次试验而发现的水的秘密。看以后我的'感触很大。大家都知道“水是人类生活的源泉”。没有水就没有人类、就不会有多姿多彩的大自然。水很有灵性，水的结晶可以懂得各国的语言，看懂各国的文字;它们有喜、有悲、有乐、也有怒。你们藐视它、破坏它、不珍惜它同样会受到惩罚……
有下面几个片断让我印象极深，第一个是:每个水结晶都各不同，在一个水结晶的瓶上贴上家人，奇迹的是水结晶好像真的是一家人，每一个结晶瓣都紧密地靠在一起;再贴个相亲相爱，水结晶竟然有两个阴阳不同的个体，好像一对依依的情侣。
第二个是小朋友们做的一个试验，分别有四个草莓放到玻璃罐里，第一个上面贴着“爱”字，第二个上面贴着“谢谢”，第三个是空白，第四个贴着混蛋，一星期过后居然发现第一个罐依然光润鲜红，第二个坏三分之一，第三个完全坏，第四个就像死。第三个片断是由于人类对世界的不尊重，随后产生海啸、地震、洪水、台风等许多自然灾害，甚至一座房子好好的掉一个大洞。
以上种种例子，都得出一个结论，你对别人怎样，别人就会对你怎样。不仅知道礼貌待人，还要学会感恩，一句谢谢也许就可以改变。和平的世界是靠我们共同创造的，当你骂别人时，曾会想过这时你的心灵是怎样的，水也懂得，更何况的人类呢。友善待人是那么的美丽。爱护水源、保护自然，让树木常青、百花齐放。春天又到，让世界充满爱，让我们学会感恩，就从每人植一棵
阅读全文>>>经过根据您的要求，趣祝福小编为您准备了一篇题为“你不知道的我读后感”的文章。读完作者的作品后，仿佛与伟人进行了一次对话。此时正是时候写下自己对作品的深刻印象，您最近是否有写读后感的想法？相信自己有能力理解文章所传达的意义！
你不知道的我读后感(篇1)看后《你不知道的我》我知道了自己也是一个胆小鬼，可是我还小。但我想像李院姐姐一样不屈不挠。不管别人怎么看我，我都不会气馁。
其实，我觉得虽然我的年纪小，但是我要有自信心，有很多着名的人物都是从小到大从不懂到懂，然后再教会别人启发大家。我的父母没有文化，但他们一直在教育我成为一个受过教育和懂事的孩子。它也教会了我要感恩，做一个大家都喜欢的好孩子。
只有真正勇敢的人，才不会受困境的百般阻挠，去寻早正确的目标，勇敢的人他们有有过胆小的时候但是他们都克服了，所以才会有今天的而成就。
也许这就是成长的过程吧。
你不知道的我读后感（二）
在暑假中我读了一本名叫《你不知道的我》的书。
书中有一些非常有意思的故事。一个家庭有三个孩子：李硕、李院和李博。
李硕和李博可以堪称是两个天才男孩。而李院不仅笨而且是个不折不扣的胆小鬼，还觉得自己是一个全职女仆。这到底是怎么回事呢？
原来是因为一次家中爸爸妈妈的学生来家里聚会。李院躲在厕所里写了一篇文章。她无意中听到她母亲和她的同学谈话。她妈妈说：“如果我出生在李院，我会选择十二月。女孩是最好的牙医。
李院一听这句话马上傻眼了，什么叫要是我生的话。于是李院从此果断地确定了自己的人生经历。
直到班上有一个男孩，一个长得很像她的男孩。后来，他悄悄地爱上了男孩云天一，并想想他是他的兄弟。所以他们常常偷偷地把侧脸凑在一起，甚至在**下面加上一句话：
我们像不像？不料却被李硕发现并发到了她们班上的微博上。从此，同学们就用诧异的眼光看李院，就连和她最要好的云天一也对她避而不见。
她坎坷的人生再次碰上了绊脚石。
后来，全家去游泳时，她先回家了，但不经意间翻到了哥哥和哥哥的资料，这让她很吃惊。原来我弟弟是被收养的，我是试管婴儿，只有李博出生。但李院没有告诉李烁，他们仍然过着幸福的生活！
我在书中看到了非常罕见的感情。李院以为他是被人接走的，但是实上，他哥哥实哥试管婴儿。但李院没有告诉哥哥，他们家的生活还很幸福。有的人会问幸福是什么，我觉得幸福就是我无时无刻不想着你、幸福就是每天快快乐乐没有烦恼、幸福就是一家人
阅读全文>>>中国儒家文化的社会设计是以“君子”文化为代表的,从“仁者人也”到“人皆为尧舜”,再到“修身,齐家,治国,平天下”,无不在以圣人因素构筑人类道德的美妙图景。
不过。现实社会,谁又能完全的做到“仁”的行为,毫不夸张的说,所谓的“仁”思想在现实社会的背景下,完全没有其可实施性,不仅如此,在“仁”主导思想影响下,许多青少年相信当今社会是美好的,对未来没有做任何的危机准备,导致许多刚步入社会的青年,无法的接受现实,无法对在社会出现的问题做出正确的解决方法,因而渐渐开始走歪了人的正道。也就是说,“仁”的思想蒙蔽青少年那双真实明亮的眼睛,让他们无法看清,真实的人性。
那人真实的人性又是怎么样的呢?举个例子。
现在有一种文学形式叫悲剧,为什么人们会花费金钱和时间买票进剧院看悲剧,主动让自己流泪并遭遇痛苦呢?因为悲剧会使人产生一种与喜剧性质相同的快感,看到别人的悲惨处境就会有一种自己幸免于难的欣幸和满足,所以,人天生有一种赏恶的心理,这种心理是人们涌向剧院看悲剧的根本原因所在。因为带有这一点不可告人的暧昧意义。所以一直以来,人们都不敢正面面对自己的这种心理。也就是说,在没有真正的罪行行为出现的时候,每一个人也都有行恶的潜意识。
试想一下,如果人人都是好人,这种因分裂而产生的联系便不会存在,道德也就没有产生的必要。
因此。可见。人的行善的.动机绝不是来自与我们说渴望的人性中的崇高、慷慨和无私的因素,而是很多人迫于生存危机和自我利益的实现,不得不赋予自己以道德的行为,正如亚当·斯密的那句经典名言:“我们每天所需要的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒师、和面包师的恩惠,而是出于他们自利的打算。”所以,道德是内生与个人利益动机的,大部分出于一种功利的目的。道德是以人人是小人为前提的。
那有人就要问了。照你这样说,那整个社会不都是一些虚伪的人,他们所以的所谓的施舍与帮助,动机不都是出自为自己而谋利,或者是社会中的人都是一种“我受难,因为你存在”的心理吗?其实也不是这样的。
我们所指的是大部分处在社会竞争中的人,他们为了免于受到别人的攻击而先下手为强,直到威胁自己的力量不复存在。但所指的并不包括一些出于“爱”的行为。在一些灾难中,总有那么一些人,为了让对方活着,为了心中的那份“爱”,舍生救己,英勇献身。;他们的行为当然不是为了自我利益的实现,再说,连唯一的生命都丢失了,又有什么
阅读全文>>>暑假里我看了一本书叫《你不知道将来有多好》，这本书是作者给末尾生的神奇打气故事，让我明白了不少道理。
将来，对与我来说，它是一个神秘的词语。因为我们永远不知道将来会发生什么，也不知道会遇到什么，我们总会对它充满着好奇与希望，所以我们现在能做的就是在成长的过程中要坚持自己的理想，学会爱和珍惜被爱。
这本书是说小学顶尖生卫嘉勉因为升学考时英语只打了85分跌入铅笔头学校，被一群“菜场土著”黄豆丁、包包和李捷仔包围，还遇到一位“半人类”校长，这位校长很奇怪，养了一大群流浪猫，给新生发蜗牛饲养。这使卫嘉勉格格不入，先抛弃了蜗牛，又与自己的同桌、末尾生李捷仔成为同桌冤家，自觉倒霉透顶。一位超模学长的出现，扯出了四个末尾生组成的垫板组，利用逃课时间去健身房健身的男孩，总爱打听消息的八卦小哥周游，最笨的女生垫板妹妹米小朵和喜欢跳舞的大胖妞帐篷小姐，他们都有令人出乎意料的结局，比如超模，比如木偶剧演员，而他们现在的成就，竟都归功于他们的半人类校长——学长眼中的羚羊老师！这让卫嘉勉明白，半人类校长其实一半是人一半是神，他就是学生们的守护神，幸运神！
这本书也让我明白了无论什么样的人，上天都会给予他一样出类拔萃的才能。所以，无需担心，朝前走吧，每一个人都会拥有自己独一无二的未来！
你不知道将来有多好读后感【篇2】本书主角卫嘉勉因升学考失常跌入铅笔头中学，被一群“菜场土著”包围，烂苹果王子李捷仔、包包以及黄豆丁，还遇到一位“半人类”校长，半人类不愧是半人类，发蜗牛给新生饲养，这让卫嘉勉格格不入，扔掉了蜗牛。还和同桌李捷仔成为同桌冤家，自己感觉倒霉透顶，甚至想过要逃出铅笔头中学。蜗牛校长又举办削苹果、拍桌子这样神经的比赛。一位超有型的学长哥哥出现，扯出了四个末尾生组成的垫板组，爱逃课的男孩天扬、八卦小哥周游、超笨的垫板妹妹米小朵、以及爱跳舞的帐篷小姐喜耀，他们都有令人出乎意料的结局：超模、木偶剧演员等。他们的成就竟都归功于蜗牛校长——四人组眼中的羚羊老师！这更让卫嘉勉明白，半人类校长其实一半是神，学生的守护神、幸运神。
这本书让我明白了：每个人都有老天给的缺点和优点，只要有一个梦想，而且要一步一步的往前走，那么你就会有一个独一无二的未来！
你不知道将来有多好读后感【篇3】这个暑假我读了《你不知道将来有多好》这本书。这本书主要写了考试失利的小女孩卫
阅读全文>>>读书可以保持大脑的活跃。防止它失去能力，当我们通过阅读作者写的作品，获得了一定的心得体会时。我们要从哪些角度来写作品的读后感？趣祝福精心设计的“洪水读后感”一定会让您感到非常满意。
洪水读后感【篇1】作为自然灾害之一的洪水，一直以来都是影响人们生产生活的重要因素，也是人们必须要面对和应对的灾难。《洪水读后感》这本书，详细、具体、生动地描述了洪水给人们造成的影响和损失，也展示了人们在面对洪水时的勇气和担当。
这本书通过讲述洪水对不同地区的影响，描绘了洪水来袭时人们面临的危险和痛苦。在书中，我看到了洪水对人类文明的摧毁和人们生命财产的巨大损失。不仅如此，洪水还影响到了人们的身心健康，促使人们重新审视和思考自然灾害对人类的长远影响。洪水对人们的影响是普遍的，也是无法避免的。
然而，书中也展示了人们在面对洪水时表现出的坚韧和勇气。为了保护家园和人民安全，人们能够付出巨大的勇气和努力。他们救助受灾群众，互相帮助，搭建临时桥梁和房屋，勇敢地延伸援手，为我们树立了一个人与自然灾害抗争的典范。在这些人的身上，我们看到了勇敢、担当和乐观的精神，这些精神丰富了我们人类的文化，也凝聚了我们的共识。
从这本《洪水读后感》中，我们可以感受到自然灾害是无情的，同时也感受到我们人类的勇气和坚韧。灾难虽然不可避免，但我们有担当的责任和职责，需要加强应对自然灾害的能力和意识。长期以来，科学技术的发展、政府的支持和人们的环保意识提高，有助于我们抵御洪水等自然灾害的能力。但是，面对洪水这样的灾难，我们还需要加强社会的凝聚力和公共精神，以共同应对自然灾害给我们带来的挑战。
总之，《洪水读后感》这本书，不仅是对洪水这一自然灾害的描绘和观察，更是展示了人们在困境中所表现出的勇气和担当。这本书让我们深入了解了自然灾害的无情和人们的逆境生存，也让我们看到了爱的力量和人类共存发展的必然性。正如书中所描述的那样，灾难让人们感受到了生命的珍贵，也让我们知道了未来的希望。在我们勇敢地前行的路上，我们还需要不断改进和完善我们的应对措施，充分发挥人类的智慧和技术，共同应对自然灾害带来的挑战，为人类的幸福和美好未来奋斗！
洪水读后感【篇2】这个故事讲述了汉高祖四年（公元前203年）十月，韩信攻下齐国历下，并一举占领了齐都临淄。齐王田广慌忙赶到楚国向楚王项羽求救。而楚王项羽虽然看不起韩信，但他还是委派了大将龙
阅读全文>>>如何让自己写作品读后感时能感到得心应手呢？读者们都对作品一书赞不绝口。在读一本书的时候，我们要学会去感受，学会去记录，编辑整理了一些关于“道士塔读后感”的相关信息，如果您喜欢本文还请加入收藏！
道士塔读后感(篇1)读完余秋雨先生的《道士塔》，顿觉心潮澎湃，久久难以平静，一想到近一个世纪之前，在敦煌莫高窟中已沉寂了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车，一车车地运走，消失在沙漠的尽头时，我的心头就涌起了阵阵酸楚。
跟随作者的笔触，我仿佛回到了近一个世纪前的敦煌莫高窟。首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔。随着作者的介绍，我终于了解到，正是这位王道士，为了那诱人而又充满罪恶的银币，将中华民族宝贵的文化遗产低价“卖”给了那些所谓的从印度倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人。
这种交易，与其说是“卖”，还不如说是“送”更准确些，就好比是用一枚针换一只鸡，一颗纽扣换一篮青菜那样的“公平”。此时此刻，我仿佛看到了王道士正在数银圆。他边数边津津乐道，感叹洋人的“慷慨”。
读到这里，我不禁为“这位为了金钱而进行肮脏交易，做出有损民族利益之举的道士”而感到悲哀。可悲的是，作为道士，他甚至以金钱**了中华民族最珍贵的历史文物。我也为那“为了豪华的生活排场”而穷得筹不出运费的中国官僚们感到愤怒。
令人愤慨的是，学识渊博的中国人从未下决心保护祖国的文化遗产。同时，我更为那些被王道士称为“司大人讳代诺”“贝大人讳希和”之辈而感到愤慨。我恨不能给这些民族败类一个重重的耳光，也恨不能一下子冲上去拦住那些流失海外的民族瑰宝，但猛然间，我意识到，我又能拦住些什么呢？
或许只有洋人的谩骂：“你别狗拿耗子，多管闲事！你们的**都没言语，用得着你指手画脚吗？
”这就是20世纪初发生在我国的真实的故事。这就是现代文明社会中，新式的“强盗”与“懦夫”之间的所谓的“公平”交易，是所谓的“荣耀”与真正意义上的“耻辱”的彻底暴光。
在叹息、无奈和悲愤之余，余秋雨先生在*的最后写下了“我好恨”三个字。这是作者发自肺腑的呐喊。只有这三个字，包含着对王道士和颓废**的仇恨，以及对祖国和中华民族灿烂文化最真挚的爱。
此时此刻，我想起了郁达夫先生曾经说过的话：一个没有伟人的国家是世界上最可怜的一群生物；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。在此，请允许我应用一下内容：
一个没有悠久
阅读全文>>>“《水浒传》读后感”是一个很有趣的话题让我们来一起探讨一下，阅读了作品之后，其实很多人都会有着自己的内心感悟。 读后感可以让我们从不同角度去审视所读文章的价值和意义，我们致力于为您提供更多的企业管理和创新经验！
《水浒传》读后感(篇1)水浒传》中所描绘的108位英雄好汉，虽说是曾经盛极一时，可由于他们分别来自各种不同的阶层，彼此上梁山的目的和动机也各有不同，加上梁山的老大宋江希望能凭借梁山这股力量，作为和朝廷讨价还价的资本，以实现自己“升官发财，光宗耀祖”的人生追求。尽管梁山也有少许如李逵、阮氏三雄这样的贫苦农民出身的好汉，反对“招安”，希望能够有朝一日改朝换代，可由于没有掌握主要的领导权，起不了很大的作用。因此，被朝廷“招安”利用，最后落个“兔死狗烹”的悲剧结局就可想而知了。
宋江率梁山众好汉接受朝廷的招安后，为了表达对统治者的忠心，竟然充当了镇压另一支农民武装——方腊农民起义军的急先锋，几经鏖战，可叹那一百零八位好汉，只余下27人随他班师回朝。即使这样，满以为从此可以**行赏，向朝廷乞讨到个一官半职的宋江，尽管如愿得到了皇帝赏赐的官位，由于当权者担心他们“贼心不死”，有朝一日还会再度造反，以赏赐御酒为名，将他和吴用等主要头领毒杀。即使像卢俊仪这种地主豪绅出身的头领也不放过，也以赏赐“御膳”为名暗下水银以其中，使他因水银中毒而“溺水身亡”。
虽然这本书的作者是站在封建地主阶级的立场来写这本书的。**对宋江的招安，极尽美化渲染，对宋朝的主要当权者一力庇护，把一切责任都归咎于蔡京、童贯、高俅、杨戬这“四大奸臣”。我们仍然可以从**的字里行间看到封建统治的腐败和**。
试想，如果没有皇帝的默许并充当这“四大奸臣”的后台，这四大奸臣何以能如此横行？我觉得，要想不再被“逼上梁山”，要想改变自己的生活命运，“招安”显然是没有出路的，只有推翻那种腐朽的统治制度才是农民起义的唯一出路。
《水浒传》读后感(篇2)在梁山坡108位英雄中，武松是我最喜欢的英雄之一。
我喜欢武松的英勇无畏。在景阳冈，他徒手打死一只吊睛白额猛虎，为民除害，博得百姓交口赞誉，被称为“打虎英雄”。面对蒋门神勾结官府张都监的暗算，在飞云浦几乎九死一生的危急时刻，临危不惧，力诛歹人血溅鸳鸯楼。
我喜欢武松的英雄气概。他不为嫂子潘金莲的美貌所感动，不怕西门庆的恶势力，也不屈服于蒋门神的**。他不但除恶扬善，
阅读全文>>>一、市场经济与无为而治
但我还是喜欢读《道德经》，因为里面有丰富的智慧。例如，为什么马克思主义国家会崩溃或变得贫穷？这一定有某种内在的原因。
主要因为计划经济。
计划经济就是**有为，妄为。生产什么？生产多少？
如何生产？**都一手包揽。而这些行为恰恰是在缺乏准确可靠信息的情况下盲目进行的(实际是计划者无法及时准确收集如天文般庞大数据的信息指导决策)。
没有市场**和市场**的引导，就无法进行有效的资源配置。违反经济规律，不穷才怪。
在市场经济中，**主要是维护市场环境的监督员，基本上什么也不做。当然，必要时也要进行宏观调控，平抑经济的峰谷。或通过税收、转移支付等方式平衡分配
但这不是最主要的。过度的经济干预会导致经济危机。无为反而能使资源得到有效配置，提高效率，人民富裕。此外，固定汇率机制的实施也会影响全球资源的优化配置，降低经济效率。
这些有为无疑都是有害的，不合规律的。所以老子说：“治大国，若烹小鲜”。
“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”
二、治国之道与无为而治
治国和市场经济是同一个道理。“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
”无为而治的思想，老子不主张统治者人为地强调和鼓吹什么先进的理念和口号，甚至连仁义道德这样观念，都不必去提倡，当然更不要说去反对它。国家的统治阶级只须要精简军事工作和管理，最大限度地给予人民自治的自由，社会自然就可以正常运转。如今，老子的治国理念其实非常先进。
但是因为历史的原因，许多人不能很好地读懂老子的思想，而把“鼓吹***策的鼻祖”这样的一顶大帽子，安在老子的头上，真是何其冤也！
三、天人合一与环境保护
自古以来，中华民族就有热爱自然的优良传统。歌咏自然的优秀诗篇代代传颂，中国的园林取法自然，中医取材于自然，甚至汉字也取象于天地万物，号称象形文字。中华民族与环境和谐友好地相处了数千年，并创造了辉煌灿烂的自然文明(与工业文明相对，也有人称为农业文明，但我认为采用自然文明的称呼更为恰当)……如今，面对令人担忧的生态环境和频度和烈度日益增加的环境灾难，人类不得不关注生态环境问题而重新反思“人与自然的关系”。
在处理“人与自然的关系”问题上，老子十分崇尚和注重人与自然的和谐。老子认为：人是自然界即天地万物的一部分，人的一切行为应当顺应自然(即遵循自然规律)。
这一思想，便是老子的“天人和
阅读全文>>>趣祝福的编辑已经为您搜集整理了“道德经读后感”的相关内容请您查收。每读一本好书，就是在和他人交流思想，在阅读了作者写的作品之后，对作品里的情节感慨万千。 书评不必单一，可以从多个方面来表达自己的阅读感受。还请您收藏本文！
道德经读后感【篇1】今年暑假，我参加了传统教育讲座，并阅读了《道德经》这本书，对与老子阐述的思想已有了大概的了解，并有以下几点体会：
书中的第一章，老子就提出了“道”这个特有的名词，阐述了他对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的'根本态度应是“充分尊重规律，然后才利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想，全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的。它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。老子在第二章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情要不违背事物发展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人本来是一张白纸，是纯洁质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。
三、以无私来成就“自私”
老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比喻人，来教导人。完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”
联系到现实生活，我们在集体工作时不要计较个人的得失，都一心为工作。这也可以理解为一种团队精神，正是团队成员的无私精神，才能成就我们的事业，我们个人的财富也会增加，这不正是“以其无私成其私”吗?
第九章，老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，恃才傲物，锋芒毕露，要淡泊名利，这样才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子
阅读全文>>>书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实，我们通过阅读作者的作品就可以从中得到一些启示。一篇优秀的作品读后感是怎么写的？这篇网络上的“道德经读后感”文章写得非常棒值得大家读一读。
道德经读后感 篇1最近，读了老子的《道德经》，读完之后深有感触，受益匪浅。它为我打开了一扇心灵之门，指引我如何做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康的人。
首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是说，宇宙的自然规律是可以被人类认识和决定的。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理学的概念来分析，我们可以认为它是一种动态的存在，是一切都变得不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
（2）“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你就做其它的事情。当然,在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子；例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。
这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地,地发天,天发道,道法自然。
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的
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