读后感。
俗话说：身体和心灵，总要有一个在路上，放飞心灵的途径之一就是读书，读完作者写的作品我被感动了。如何才能写好一篇读后感？经过编辑的积极努力我们最终完成了这篇“读后感”。
读后感 篇1
看完这本书，我的心中对“教育”更加清晰。中国文化有五千年的悠久历史。这个国家被称为礼义之地！
这是每个人讲礼、讲义的国度。《礼记.学记》是先祖最好的教育学论著，作者倪敏达校长感叹自己师范院校毕业，做了十几年校长，回头学***文化后才能用一句话回答出什么是“教育”。
他叹为观止啊，全世界找不到再好的教育学论著了，再学这么厚的十几本还是不如一千多字的《学记》，只要我们能够深入学习。
《说文解字》里对“学”解释为:学者，觉也。所以这一门学问就是让我们觉悟的学问，觉悟宇宙人生的真相。
《大学》讲自己怎么学，《礼记.学记》讲怎么教，教和学都有。有一个事实真相，我们身为老师要有所体会，那就是:
讲课的总是学生，听课的总是真正的老师。为此，我今天真的觉得，在教室后面坐几个小时听老师讲课不容易。
郑和七次去西部，不是为了打仗。他在干什么？事实上，他七次带着28000人的舰队去西部做教育！用《礼记.
学记》的话来讲叫“化民成俗”--教化人民形成良善的风俗，用****的话叫构建和谐社会。郑和第一次下西洋就把最好的科技文化传给古印度柯枝国，他们“咸仰天而拜”，整个国家都来拜我们中华先祖。因为仅仅几年我们帮助他们:
实现了物质文明、精神文明和和谐社会。历朝历代用伦理道德的教化致天下太平的例子很多。用今天我们教育厅领导讲的:
我们中华先祖的基础教育一脉相承就是伦理道德教育，也简称“五教”（五伦关系）:父子（有亲）、君臣（有义）、夫妇（有别）、长幼（有序）、朋友（有信）。
当代十七大党的教育方针也是坚持“育人为本，德育为先”。育的是中国人，育‘大心量又不失其赤子之心之人’，简称“大人”。他能够替别人着想，有仁爱之心。
只有先成为这样的人，才能培养出一大批人。这门培养大人的学问就叫“大学”，其理论方法在:格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。
所以《礼记.学记》和《大学》都告诉我们如何培养大人，其不同就在于《大学》讲做大人的方法，是自修。《学记》讲自己学好，怎样帮助别人，就是怎么办教育。
从《礼记.学记》看教育的本质，所以办教育是育人，不是育语文、数学、英语、一百分。读书笔记.
教育的本质是以身作则，挽回损失。童蒙要养正，如果父母长辈给后代示范的是不正就叫“养歪”，“养正”那才叫“育人”，这个是根本。所以《礼记.
学记》开篇明义第一句话告诉我们:“发虑宪，求善良。”要求善良才行，才是“育人”。
中国文化有善与恶的标准：一切为人善，为己恶。知其心，才能救其失。
救失的原则:1要以言教先明理。2行有不得，反求诸己。
3以身作则。再说“善”，教育的下手处:百善孝为先。
孝摆在第一位，孝心开，百善开。这是教育的根本。教“孝”有几个原则:
1知恩报恩:讲出父母的恩德在**。2以身作则。
3亲师配合教孝。4夫妻配合教孝。5教育原则一致，共学《**规》。
6运用之妙，存乎一心。
通过学习《教育的本质》，我更加清晰了教育的内涵及方法，我还需要继续深入学习《礼记.学记》。感谢老师们的付出分享，我也要分享出去。感恩。
读后感 篇2
傅雷家书读书报告
近几周来，我阅读了《傅雷家书》。著名翻译家傅雷也是著名的父亲。
从《傅雷家书》中折射出来的，是傅雷对于自己孩子的教育。有人评价傅雷是一个标准的“中国式家长”，对于孩子（尤其是长子傅聪）是标准“中国式教育”。对于“中国式教育”，古人云：
“望子成龙，望女成凤。”这样的教育对于现代的人们来说，是危险的，毕竟天赋也不是逼出来的。那傅雷为什么成功了呢？
因为傅雷有自己独特的方式。
对于傅雷式的教育，我想傅雷与其妻子的墓志铭是最好的概括：“赤子孤独了，便会创造一个世界。”
"赤子"最早是老子所用的比喻，在《道德经》第五十五章中，老子写道："含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
"《孟子·离娄下》说："大人者，不失其赤子之心者也。"其中"赤子之心"即婴儿之心，婴儿之心当然纯洁无瑕，没有丝毫杂念。
可见，孩子内心纯洁，没有分心。傅雷的教育，就是要把孩子培养成一个不受世俗干扰、世外桃源的人。这与几千年前的一位伟人不谋而合
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
心无杂念，就能成为大器吗？不，诸葛亮之子诸葛瞻英勇牺牲在锦州。一个无动于衷的人能做到吗？同时还要感谢诸葛亮和他的妻子黄月英的教ification，这恰好与傅雷的家人相吻合。
傅雷作为一名革命时期的文学工作者，他的思想是进步的，对于新中国的热爱传给了傅聪，傅聪也不止一次地在信中表达自己的爱国情怀；傅雷的艺术修养是深厚的，这也为傅聪的艺术道路提供了很多帮助。
因此，弗莱的教育不同于中国教育。真正有意义的语文教育是严于律己，严于律己，像傅雷那样待人；又做慈父，宽于待人，关爱他人；还做良师益友，适时地透过一段话传授做人的道理。
读后感 篇3
祖国，来之易的繁荣——读红色经典。
今年是我们敬爱的祖国90岁的生日。我们党历经90年的风风雨雨，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。在党的旗帜下，涌现了许多优秀的中国人，为祖国的繁荣昌盛做出了自己的贡献。作为祖国的花朵，我怎么可能不知道这个事实呢？在党的90岁生日之际，我谨致以诚挚的祝福。
我认真地阅读了《光辉的旗帜》，觉得受益良多，心情久久不能平静。90年来，中国共产党走过了一个不平凡的历程，从昔日外来人口中的东亚病夫，到如今的巨龙，取得了伟大而辉煌的成就。中国这片壮丽的土地正在发生变化。我们很幸运，在这个和平的时代，我们应该努力学习，在党的领导下，为祖国的建设贡献力量。
中国共产党成立于1921年。90年来，见证了祖国从上海法租界到西湖游船，从井冈山到两万里长征等的成长。
当我读到《黄土地创造奇迹》，这一章节时，我心潮澎湃，我为我们的祖国感到骄傲。2008年奥运会在中国北京取得了巨大成功。2010年上海世博会令全世界感到震惊。
我亲眼目睹了上海世博会的盛况，我更清楚地知道：没有一个伟大的党，就没有我们国家的力量！就没有人民幸福安康的生活！
我们青少年，是共产主义的**人，要为祖国献出自己一切的力量。
在抗美援朝期间，一颗燃烧的子弹杀死了他，并在他身上燃烧。然而，邱少云并没有为了胜利而在火中动弹，最终献出了宝贵的生命。平时我被开水烫一下就痛得不得了，我想邱少云也想叫一下，滚一下，但他为不暴露目标动都没动。邱少云虽已逝去，但他在烈火中永生。
读到这里我既感到敬佩又觉得羞愧，敬佩的是邱少云宁愿牺牲自己，也不暴露目标，这种顽强的意志值得我们学习；羞愧的是有时候在课上，有时候忍不住和同学说，做一些小动作和邱少云相比真是差太多了。
90年的风风雨雨，90年的沧桑，换来了祖国的繁荣昌盛，换来了人民的幸福。没有伟大的党，就没有新中国。
读后感 篇4
初闻《巨流河》，是在去年的一次读书分享会上，对这本书充满了无限的好奇，后来在书城随便翻了几页，得知作者乃台湾作家，文字情真意切，朴实无华，一股强大的力量把我吸引，此次能从图书馆借来这本书，也是在长久的等待之后，耐心的寻觅才偶然得之，如此机遇，如此幸运。
这是一部巨著，也是个人传记文学，用鸿篇巨著来形容一点都不过分。作者齐邦媛先生用一种虔诚、谦虚、忠于事实的态度叙述自己一生的经历及所感，从出生于东北辽宁，回望家乡的的巨流河，到接受教育，在中国正处于抗日战争的苦难环境中成长而来，然后去往台湾，定居长达六十余年，走过一路风风雨雨，齐先生都是娓娓道来，宛如发生在昨日的故事，十分的真实和明朗。巨流河是辽宁百姓的母亲河，以此为书名一方面表达了作者对家乡的怀念与慰问，同时又蕴含深意，在我看来，齐先生整部回忆录就像在历史长河中不断向前，显得宏伟巨大。
我们有理由相信，齐先生用缜密通透，深情知性，字字珠玑的叙述，以个人及其家族的经历描绘了纵贯历史长河，横跨海峡两岸的大时代故事，不正是一条巨型的河流，充满着波涛汹涌与生命力。
然而，这条无法跨越的河流，却成了齐先生心中的惆怅和症结。台湾与大陆不能在遥远的海上回归，这也是痛苦和事实。从一开始郭松龄没能渡过巨流河，其父亲齐世英因此到处流亡，后更因为遭遇日本的侵略战争而颠沛流离，最终流亡到遥远的台巨流河读后感湾，并因历史缘故长久回不到大陆，回不到拥有巨流河的家乡。同时也有一种憾恨于东北，隐恨于流亡到台湾的意味。
于此，齐世英是有明确反抗的，但又如奈何，不过是满腔的热血不得志，最后充满愤慨的郁郁而终罢了。齐先生在台湾几十年，经历了相夫教子，踏足校园，留学海外，大学从教，编纂教科书等重要过程，看似顺利却也经受很多波折与磨难，这一切在齐先生写来皆平淡无奇，但又令人心生感想，念念不忘。到最后，齐先生回到了大陆，见到了阔别已久的巨流河与家乡的亲人，印证了其一生不管经历多少风雨，最终得到了回归，也为那渡不过的巨流河作了一个了断，具有深远的意义。
书中穿插着许多珍贵的**简单准确的文字，为书增添了不少色彩。从扉页的**垭口海，太平洋波涛汹涌至此，音灭声消，多少包含作者从胸怀大志，却平息于台湾过着平淡从容生活的不甘。然后有许多的人物合影，有其小时候表现的灵动，青年透出的飒爽，中年散发的睿智，老年带来的祥和。
以及很多历史人物的留影，更能展现其回味的真实，突出其社交的广泛，体现其为人的诚恳，这对于年过八十的齐先生来说实属不易。最后一张**回归垭口海，与她的小儿子坐在垭口海畔的礁石上，注视着无边的海际，我想这是对生活的顺应，对下一代的传承作了最后的交代。诚如书中最后所言，一切归于永恒的平静，这真是经历丰富大彻大悟下空前的平和！
看完此书，感想颇多。首先对我的帮助，对中国的近现代史有了更多方位的认识，对台湾的一些历史事实有了多角度的认知，对于整个中华民族的苦难有了更深重的体味。其次是感动，读到有许多环节心里颤动不已，特别是穿梭的悲伤情境，总是在那不经意间，触动那本就容易感动的心弦。
最后，它启发了我，生活可以这样生活。没有过于浮华的悸动，没有悲天悯人的宣泄，没有惊叹奇闻的契机，甚至没有太多大悲大喜的际遇，有的仅仅是在这历史洪流中，在现实的驱使下，对生活点滴的珍惜与把握。我想这正是我所需要的归于本真，驱于向上的一种生活意境。
在时代背景下，找到适合自己的方式来过自己最有力量的生活。过去了如实记录总结，未来的努力争取向往，那么即使你的生活中没有所谓巨流河，你也可以留下自己的痕迹，在历史的长河中绽放最简朴的美丽。
感谢那些曾经相伴左右，至今不会联系的人；感谢那些在生活中擦肩而过，彼此不认识的人；感谢那些在露天相遇的人，只有一方的机会；谢谢那些将来会和我见面的人。生活如此真实，如此厚重，它与你有关。谢谢你，如此开心，如此期待，如此着迷
读后感 篇5
1、 书名蓝海战略：超越产业竞争创造新市场
二、著者(韩)w.钱·金,(美)莫博涅著,吉宓译
三、出版社出版社：商务印书馆
四、页数：264
五、作者简介w．钱·金是欧洲工商管理学院(insead)波士顿咨询集团布鲁斯·d．亨德森战略和国际管理教席教授。在加入欧洲工商管理学院之前，他是密歇根大学商学院的教授。他还是欧洲、美国和亚洲一些跨国公司的董事会成员或顾问。
他是达沃斯世界经济论坛的成员，也是欧盟的顾问成员。
6、 內容摘要企业为了寻求持续的盈利增长，往往会与竞争对手展开竞争。它们为竞争优势、市场份额和差异化而斗争。
然而在目前过度拥挤的产业市场中，硬碰硬的竞争只能令企业陷入血腥的“红海”，即竞争激烈的已知市场空间中，并与对手争抢日益缩减的利润额。在这本书中，作者对你所熟知的一切战略成功的定律提出挑战。他们认为，在未来的红海竞争中，创造盈利增长将越来越困难。
作者基于对跨度达100多年、涉及30多个产业的150个战略行动的研究，提出：要赢得明天，企业不能靠与对手竞争，而是要开创“蓝海”，即蕴含庞大需求的新市场空间，以走上增长之路。这种被称为“价值创新”的战略行动能够为企业和买方都创造价值的飞跃，使企业彻底甩脱竞争对手，并将新的需求释放出来。
《蓝海战略》为企业甩脱竞争提供了一套系统性的方法。在这本书中，作者展示了一套实用的分析框架和工具，为企业成功地创造和抢占蓝海。通过对各行业中多战略行动的分析，提出了成功制定和实施蓝海战略的六项原则。
这些原则告诉企业如何重构市场边界，关注全局，超越现有需求，遵循合理的战略顺序，克服组织障碍，使战略的实施成为战略的一部分。
七、心得：把价值创新作为蓝海战略的基石原因在于它并非着眼于竞争，而是力图使客户和企业的价值都出现飞跃，由此开辟一个全新的、非竞争性的市场空间。
蓝海代表着一个今天不存在的行业，是一个未知的市场空间。开创蓝海，就是开拓新市场，研究新领域，开发新产品。为了赢得未来，我们必须停止与其他竞争者竞争。
打败竞争对手的唯一方法就是停止试图打败他们。
通过重新定义这个问题，我们可以创造一个蓝海。例如，太阳马戏团打破了马戏团表演和舞台剧之间的界限。太阳马戏团不仅赢得了马戏团观众，也赢得了非马戏团观众——参观剧院的成年观众。
每一个产业都是由各个要素组成的，如传统马戏团，舞台，小丑，动物，特许销售，表演明显等都是马戏团的元素，红海中的竞争都是围绕这些要素展开竞争的，各个马戏团在这些要素之间攀比，厮杀。创造蓝海最简单的方法就是消除和减少行业竞争中的竞争要素，以节约成本，增加和创造行业没有提供的要素，以提升买方价值。
不知道在太阳马戏团的改革中是否会有人出来阻挠，认为节目中加入喜剧就不再是马戏了，本人在阅读的时候就遇到这样的困惑。书中也提到在经历了增删补改的大手术后，太阳马戏团还依然是一个马戏团吗？或者它是一个剧院？
如果是一个剧院，那么它属于哪一类呢？百老汇舞台剧、歌剧还是芭蕾舞？显然没有准确答案。
太阳马戏团跨行业的重组，使其能够同时拥有上述表演形式的部分内容，但并不具备任何表演形式的全部内容。这是否偏离了最初的“马戏团”呢。
马云在一个演讲中书说到他一个创业故事。他创业的第一个公司是一个翻译社，创业初期非常艰难，他们公司在给人做翻译的同时，又卖鲜花礼品，结果发现他们卖鲜花礼品得的钱比做翻译多得多于是他们就考虑是否不做翻译了，专做鲜花礼品，最后他们否定了这个想法，还是坚持做翻译。
诺基亚的历史始于1865年，当时一个叫弗莱德里克·艾德斯坦(fredichidestam)的工程师在芬兰北部的一条河边建立了一家木浆工厂．随着工业化浪潮在欧洲兴起,纸板的消费量迅速增加。工程师们命名为诺基亚的工厂很快就开工了。 芬兰橡胶加工厂始创于1898年,主要生产套靴．因为工厂的两名行政人员周游这个地区时发现,诺基亚周围不但风景优美而且可为工厂提供水电．到了本世纪20年代,这家工厂开始以诺基亚作为他们的品牌．除了皮靴和轮胎外,工厂继续开发其他橡胶产品,如工业用橡胶制品、雨衣、地毯、球类及橡胶玩具等． 电缆—电信业的根基:
芬兰电缆厂成立于1912年，位于赫尔辛基市中心。随着电力运输和电报网络需求的增加，对电缆的需求也激增。起初，工厂里只有几个雇员，但工厂发展很快。第二次世界大战后，芬兰电缆工厂开始投苏联一票，20世纪60年代对西方国家的出口迅速增加。1922年，芬兰橡胶加工厂购买了芬兰电缆厂的大部分股份，三加工厂的所有权逐渐转移到同一所有者手中。最后，在1967年，这三加工厂合并为诺基亚集团。
此后，公司首先发展成为一家集造纸、化工、橡胶等领域为一体的集团公司。诺基亚电信发展的种子是1960年电缆厂电子部成立时种下的。电信系统的工作是于1962年。诺基亚电信的电子部门已经在研究无线电传输。从而奠定了诺基亚电信的基础。
1969年，诺基亚首次推出符合cciti标准的pcm传输设备。诺基亚提前步入数字时代，作出了历史上最重要的战略选择。20世纪70年代初，诺基亚在邻国瑞典、苏联以及后来的世界的有线和微波传输设备市场份额开始增长。其客户领域包括天然气、石油、铁路公司等。
上世纪70年代，诺基亚的目标逐渐转向为全数字电信网络提供设备。后来成为诺基亚移动和固定网络交换机和基站控制器的基础的dx200的产品就是在七十年代开始开发的，并以此开始了诺基亚交换系统迅速成功的发展进程在八十年代和九十年代，诺基亚成为全球数字通讯技术的先驱。 移动**：
北欧移动**服务网络（nmt）于1981年开通,频率为450兆赫兹．这是当时世界上第一个，同时也是横跨数国覆盖面最大的蜂窝式**公用网络,随着nmt的开通,移动**也开始迅猛发展．诺基亚（当时叫mobira）第一台nmt450移动**senator1982年生产的。后来开发的mobiratalkman是当时最先进的产品。该产品在北欧移动互联网市场产生了巨大影响，为诺基亚开拓了包括英国和美国在内的新市场。
全球通信-全球移动**通信系统：20世纪80年代末，随着欧洲市场的逐步统一，欧洲邮政**和电报咨询委员会决定制定移个统一的移动**行业标准，并用数字技术进行推广。从一开始诺基亚就一直是全球通技术的主要开发商，首次全球通对话就是用诺基亚**，于1991年通过芬兰诺基亚radiolinja网络进行的。
全球通技术为诺基亚在全球的拓展奠定了基础。
以上三个例子我们可以发现，太阳马戏团及诺基亚为了发展不断改变战略，而马云创业不受利益的**坚持自己最初衷，到底是发展还是不断调整改变呢，蓝海战略的开拓是否改变了企业发展方向的本质？
制定战略是一个庞大复杂的过程，要经过无数次的讨论、调研、分析、总结。一旦战略制定一旦战略开始实施就会坚定不移的进行，不会轻易改变。但是一个战略的实施总是有一定的周期的。
当一个项目落实为企业创造盈利的时候，别的企业都会竞相效仿，展开竞争，进入红海，在各项要素的竞争之间成本变得越来越高，利润变得越来越薄，企业为了求发展就不得不调整或改变战略了。太阳马戏团及诺基亚其发展轨迹都是顺应时代潮流的。我们再看马云，在大家都不看好的情况下，他将海博翻译社坚持了下来，观现在海博翻译社成了杭州最大的翻译社。
在海博翻译社进入正规后他再没管过，转而进入电子商务开始他新的战略，驶入另一片无人发现的广博的蓝色海洋。
综合以上三个案例，得出结论，企业的发展战略不是一层不变的，而是随着产业及大环境及大环境的发展方向改变的，如此企业才能立于不败。
企业开展蓝海总是会遇到阻挠，从普通员工到高层领导，并不是每一个人都能理解，如果没有做通企业工作者的工作，再好的战略实施起来也是艰难的，如果没有有效的方法，让员工了解战略转换的重要性的成本也是巨大的。除了书中所提及的引爆点领导法之外，还可以向员工介绍别的企业战略转化的经典案例例如以上三个案例，让员工了解到战略转换的益处，调动员工的积极性。
最后要记住，几乎每个蓝海策略都会被模仿。一旦竞争加剧，总供给超过需求，就会开始流血竞争，蓝海因而转红，适时重启价值创新是不能停止的。毕竟蓝海与红海向来同时并存，鉴此实务上，企业须知己知彼，熟习徜徉在这两片海洋的策略。
《蓝海战略——超越产业竞争，开创全新市场》一书，开阔了我的视野，让我有很多新的思考。不管在生活或是工作中改个要素，我们是不是能够做得更好。
读后感 篇6
笔者闲暇的时候喜欢翻翻书，或站上读读书，特别是喜欢读些有关修身立业的书。修身，在专业上增进知识是立业的基础；而立业又为修身增进专业知识提供可靠的保障。
《菜根谭》是一本关于修身立业的书，借这次谈读书心得体会的机会，笔者想说说自己读过这本书后的一些个人感受。
《菜根谭》的作者是明朝洪应明，字自诚，号还初道人。《菜根谭》是一本格言体写成的集子，关于书名的由来，有人认为语出“性定菜根香”，有人认为由宋代儒者汪信民“人能咬得菜根，则百事可做”这句话化用出来，另外也还有一种说法，明朝孔兼为《菜根谭》所作的题词中有这么一句话：“谭以菜根名，固自清历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣。
”这句话大概意思说：这本书以“菜根”命名，是因为作者在人生清苦历练中悟出道理来，而且悟出的这道理是作者经历风波、坎坷的体现。“菜根”是一种清苦的东西，而菜叶的苦味却全由菜根提供、生长出来，可见人生的乐境由苦境出来。
《菜根谭》这本书包含儒家、道教、佛教三家的思想，但主要还是儒家思想，特别是儒家的中庸思想。所谓中庸，就是提倡和平、包容、开放的精神。比如其中说道“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可以。
”就是要求我们要有理解包容的精神。再比如“家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他隐讽之；今日不悟，候来日再警之，如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
”也是要求我们要有豁达、大度、平和的精神。
《菜根谭》自20世纪80年代以来不仅在中国，而且在日本影响深远。因为在中国，日本有连续出版这本书的先例。20世纪80年代，随着经济的发展，日本商界人士认为，陈财在企业管理、用工制度、企业销售、市场开发、员工自律等诸多方面发挥了非常重要的作用。
当你在苦恼郁闷事业不得意的时候，不妨静下心来读一读《菜根谭》。它会让你有豁达开朗的感觉，苦恼烦闷的感觉也伴随着你领略体会书中内容时而消散。
当你随心所欲放纵自己的时候，不妨静下心来读一读《菜根谭》。它会让你对事业前途有更清醒的认识，伴随你走向人生更辉煌的一个台阶。
《菜根谭》让你乐观豁达，正如有句格言所形容：闲看庭前花开花落，静观天上云卷云舒。
总的说来，《菜根谭》在本质上是一本有关安身立命的书。正如《菜根谭》序文里头讲的一个故事：乾隆年间，有一个处于官宦仕途的人，在朝廷里边居于要职。
他经历了许多人生现象，在升迁和降职过程中得了重病。在病难中，回想往事，无论是人生险境，还是人生乐境，世事总是匆匆忙忙，最后悟通自己在人生追逐当中，总是随着外在事情的变化或高兴或愁闷，心事总被外物牵拌，不免心神疲劳，所以导致重病一场。这说明我们需要有一种达观甚至有些超脱的思想，常言说“计划总赶不上变化”。
我们要做好计划，但当计划无法在经过努力后实现，我们当然需要反省；同时，我们还应有一种豁达从容的态度。
读一本好书不需要花太多的钱和时间，但读完之后，我们会对生活、事业和家庭有更多独到的见解，所以生活会更加丰富多彩。
读后感 篇7
《枕草子》是日本平安时期女作家清少纳言创作的随笔集，大约成书于1001年。
作者清少纳言在朝廷任职期间，见闻颇多。她把它整理成300篇文章，从几个方面进行了描述。一是用平安时代最为流行的“物尽”手法，写成的文字，也就是运用列举的方式来描写事物的一种古旧文体，例如“树木的花”“可憎的事”“可爱的人”等等；二是“女人独居的地方”之类随笔；三是她开始入职宫廷的回忆录。正如她在书中最后一段所说：
“这本随笔本来只是在家闲居无聊的时候，把自己眼里看到、心里想到的事情记录下来的，并没有打算给什么人去看……”作者清少纳言的这段话将作品的真实性、随意性等特定表达得淋漓尽致。《枕草子》最为核心的内容实际上就是表达作者的感受以及感悟，不仅能够将作者积极的生活态度呈现出来，同时不乏表现散文的特点。
《枕草子》开日本随笔文学之先河。《枕草子》与同时代的另一部日本文学经典《源氏物语》，被喻为日本平安时代文学的双璧。同时，与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。
读后感 篇8
读书笔记_萤火虫
好句：我发现，萤火虫的发光部位有层白色的涂料，光就是由它们发出来的。不过，到现在还没有人知道这是一种什么物质。 日记
好段：萤火虫在吃掉蜗牛之前，要先给它打一针“麻醉剂”。它的麻醉工具非常小，要用放大镜才能看见。这个工具由两片叶子锋利的大额组成，就像两个弯曲、锋利的獠牙一样。萤火虫用这个獠牙在蜗牛身上刺五六下，蜗牛就动不了了。它刺蜗牛时，一点儿也不慌张，就像是在亲吻蜗牛一样。
感受：读完《萤火虫》让我了解到了萤火虫的身体特征和生活习性，感受到了大自然的奥妙。
读书笔记_读《世界古代史》有感
今天，我花了一天的时间看《世界古代史》，看完之后深有感触。从原始社会到奴隶社会，再到封建社会，这段历史让我知道了“分久必合，合久必分”的道理。
看了这本书，让我对历史有了新的认识。在我所知道的知识基础上增强了新的知识。
看了这本书，我看到了战争的灾难，我真渴望和平。但是，再仔细想一想，没有战争，没有统一，哪来的和平？
这些历史讲述了一个又一个故事，使我目不暇接，这本书实在深奥，不但增进了知识，又能让人明白许多做人做事的道理。
我真喜欢这本书。
读书笔记_摘抄《100字名家美文》
《回音》——席慕容
站在湍急的流水前，向着对岸的山谷，我一次又一次地高声呼唤，为的是想要聆听，那婉转而又遥远的声音。
那种比我原来的呼唤要美丽上千倍百倍的声音。
是不是也正因为如此，记忆中的一切演出，才总会完美得令我们落泪？
不知道这样是生命给我们的惩罚呢？还是奖赏？
在时光的幽谷中，不断反复回响着的，是你我心中无数次呼唤的回音吧。
一次比一次微弱，一次比一次遥远，却又一次比一次地更让人诧异。
原来曾经是多么粗糙和狂烈的音质，时光如何能将它修饰得这样精致和优雅？
像这样的行为，可以说是欺骗吗？
在真正的深谷里，潭水的水色碧青，好像假的一样。
在真正的爱里，说出来的话也永远令人无法置信。
真实的现场，我们总是无法接受。
唯一的方法是将它放进历史之中。
或者是——写在诗里，画在画上。
德尔浮就真的画过“回音”。
月光下，洛神的女子举起手来，仿佛有所追寻，同样的人体，同样惶惑的姿势重复了三次，一次比一次稍稍缩小，一次比一次稍稍退后。
在画前，我几乎想开始大声呼唤。
当然，没有人会准许我这样做。
甚至我自己也不同意。
于是，我只能夜里，在我的灯下安静等待。
等待那遥远的声音，从时光的幽谷中向我轻轻传送回来。
读后感 篇9
一本书有一个故事，一个故事讲述一个生活，一个生活反映了整个世界。书在我的生活中是不可或缺的。我没有书的生活就像一只没有翅膀的鸟，可以帮助它飞向蓝天。下面是小编为大家整理的一些阅读力量的心得短文，欢迎借鉴参考。
老师阅读的力量的心得
为了让孩子更好的阅读，作为老师的我在阅读本书是，特别注重了第二章节的阅读方法的学习，学***后我在行动的有，树立典范、提供充足的阅读时间、直接鼓励、(现在你们的阅读已经超过老师了，老师要加把劲了!有点空闲时间，我就在我们班的书架前阅读，作用很大)还有在家长会上我们鼓励家长和我们一起阅读做孩子读书的伙伴。准备做的有：
在班级要进行共同朗读一本书，课前5分钟。还有给我感触最深的就是阅读可以提升写作能力，教孩子写作文是语文教师的痛处，在***学中，我也是很用心给孩子们指导写作方法，很费劲但作用不大，到写时，还是愁眉不展，我很苦恼。《阅读的力量》给了我很好的答案。
因为阅读，学生潜意识地吸收或学会许多写作手法，而且自动地、本能地将它们使用出来。读得好的人写的东西几乎都是可以接受的。写得好很难。写作是聪明的，它能帮助我们更彻底地思考和解决问题。
当你遇到问题时，你把问题写下来，至少一部分问题会自然解决，有时甚至整个问题都会消失。
让我在阅读后更加肯定要坚持写作，让孩子们在阅读大量书籍后适当增加写作量。
阅读的力量的心得
《阅读的力量》这是一本由枯燥数据和生动结论相结合的书，作者想极力证明的是自由阅读的重要性。我粗略地浏览了这本书，它不太厚。最让我印象深刻的是，在前言中，王林写到：fvr是没有压力的阅读。为了兴趣而阅读不需要写阅读报告、回答问题或创造新词。
作者深信fvr是让外语能力登峰造极的方法。对于学习这门语言的人来说，fvr是沟通初学者和流利性之间的最好桥梁。
写书的主要目的是帮助孩子们明确有效提升阅读兴趣的因素，提倡自由自主阅读，并且澄清了看漫画书和言情**其实与孩子的偏差行为没明确的关联，反而可以引导许多人养成阅读习惯。
书中讲到fvr是放弃阅读一本不喜欢的书，再另外找一本喜欢的来读，这种阅读方式是所有具备高识字力的人经常使用的阅读方式。这提醒我，我也可以逐步尝试在课堂上举办这样的活动，给学生足够的时间去寻找自己喜欢的书，并到讲台上与大家分享，说出他们喜欢这本书的原因，并号召大家阅读这本书。如果可以，我也想尝试让学生说出自己不喜欢的有什么书，再说说为什么不喜欢。
这也类似于本书中提到的分享阅读，全班分享一本好书，有老师以故事的方式把书先念给学生听，然后大家一起讨论书中的人和事，孩子也可以和老师一起朗读，或是演出或是画出书中的情节。我这样做的目的一是让学生多读书，在选择书的过程中有鉴别能力，二是能锻炼学生当众讲话发言的能力，发展学生的口语表达能力，三是让阅读在全班的氛围更为浓烈。
史蒂芬·克兰森提出学校有三种自由阅读方式：持续默读、独立阅读和泛读。
我记得著名得教育老师薛瑞萍每天都会在每节课上抽出一定的时间来放松孩子们的思想，让他们保持安静，安静地做作业，陶冶他们的情操。有鉴于此，我决定严格执行学校倡导的上午大声朗读，下午默读10分钟。另外，我还想尽量每天抽出3分钟的课余事件，与学生分享一些重要的新闻和观点，让学生也能走进社会，了解外面的事件，也能涉及一些励志的摘要。
在阅读中我也遇到了问题，就是书中讲到的自由阅读，在教学实践中，对于全体学生都可以实现吗?有的班级存在基础较差的学生，甚至基本的字词都写不好认不好，那么花那么多时间给他阅读他会吃得消吗?结果是否会如我们所预想的那样?
这还需要我们一线教师去验证，还需要教师探索出套路来，做到有效启发和引导。
学生阅读的力量的心得
翻开学校发的《阅读的力量》一书，细细品读，深有感悟。这是一本教师读者的读书心得集。我边看边划出了很多句段：
阅读是有力量的。它让心灵更加宁静。阅读就像镇静剂和久旱后的甘霖，将一颗颗营养不良、浮躁脆弱的心灵，在滋补中回归恬静、实现平衡。
心底重又升腾起一股安详平和之气。
必须重拾书本，重归宁静。
它让生命更加充实。人的生命是有限的，但阅读是无限的。在有限的生命历程中看不见、摸不着、摸不着的人和事，都可以在书中找到。阅读极大地拓展了生活的空间，丰富了生活的内涵。
读了这本书，我深深地感到它使心灵更加平静。其中一篇《让我们的爱不再成为一种伤害》中爱的思索中这几句也让我思索：
因为爱，我们的老师不能每天看到孩子们天真的笑脸。我们想走进去，却不能走进他们纯洁的心灵。
因为爱，我们的父母也把希望寄托在孩子瘦弱的肩膀上。沉重的希望占据了他们应该享受的快乐时光，但他们很少问自己真正需要什么。
作为教育者、教师和家长，我们在做什么？我们是爱孩子还是伤害孩子？
昨天，该校师生一起前往长沙酷贝拉幸福城体验生活。车上的孩子们非常兴奋。导游介绍了一些活动后，他想把麦克风给孩子。胡家瑞和涂晨凯一跃而上，接过了话筒。
胡家瑞是一个热爱学习的学生。他是班上公认的聪明孩子，知识面很广。他开始了一系列的活动，比如讲笑话，讲故事，猜谜语，指导学生唱歌。涂晨凯在我眼里是个学***后进生。涂晨凯一会儿说得好不好?
以后我会鼓励你的。两张笑脸、自信的表情和自然连贯的话语让我惊讶：他真是个聪明的孩子！但我通常看到的是另一面：
马虎的作业、差的成绩、挨批评时耷拉着的头。两人在台前互相配合，让我对孩子们刮目相看：真不赖呀，俨然像那么回事!
我思索平时经常做法，的确是文中说的：孩子出一点差错，就怀疑他们的能力，总在不经意间伤害了他们的自信心和自尊，让他们加入厌学甚至厌世的队伍。
用我在书上划记的这句话提醒自己：老师们!请蹲下身来关注学生的心灵吧!
只有了解学生的心，才能真正关注他们的全面发展，而不仅仅把他们作为提高教学业绩的工具;只有体谅他们的苦，你才会尽力放弃那些不恰当的方式方法，让学生喜欢学习，爱上校园生活。
读后感 篇10
《瓦尔登湖》读后感
我的一位书友读《瓦尔登湖》已经20年有余。也许随着年龄的增长，我们会在瓦尔登湖的故事中读到不同的味道。
算上最近这次，我是第四次阅读它。前两次读来“艰难”，一知半解遂而放下它。虽然其自然之理，哲学之思，有独到之处，但颇有难懂晦涩的地方，一如那失去了的猎犬、栗色马和斑鸠的寓言。
后来在我深爱的岛城，在宁静的乡间，我读到了真正意义上的书。那是黄昏之时，乡村被黑夜笼罩，周遭悄无声息，心也渐渐安静，览读此书，顿觉有滋有味，在那个夜深人静的时候，竟也生出清澄见底，为之神往之感。有时想，是否白天的繁忙浮躁让我沉不下心投入这本寂寞却也让人平静的书。
凡用心者，皆能动心，梭罗用他的沉静，在文字里尽现清新与惬意。他的《瓦尔登湖》物我相观，到达了述景文字的至高境界。
1845年3月，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖畔的森林里，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了。他的工具只有一把斧头，但他很快就建起了一座足以抵挡风雨的小木屋。与湖为伴的日子里，清晨与朝露为伴，白天与劳动相融，晚上与清澈的湖水交流。
湖给了他水源，树木给了他冬日生火的材料，土地给了他劳作的田园，鱼虫鸟兽赐予了他天下最原始的视听体验，他早已与这片湖泊这片天地融为一体，自然给了他最美的馈赠。“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。” 他坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，近身倾听，安静思考。
透过瓦尔登湖清澈的湖面，像一面镜子，我可以看到内心深处的情感，它滋润了他的湖水，达到了他的精神高度。
《瓦尔登湖》读书心得
最近看了一点《瓦尔登湖》，说实话我不是什么文艺女青年。所以这本书真的让我想打瞌睡。但这书确实是一本经典。
作者说的很多话，都能让我们深思。“人们常常挨饿不是因为缺少必需品，而是因为缺少奢侈品。”他认为我们原本的生活可以很简单仆实。
获取一些生活必要的物品就可以了。不必要花费精神去追求些华而不实的东西。他这种过于简单的生存方式，我是不太认同的。
但我从广义上认同理解他这种道理。生活不能一味的追求自己想要的东西来让自己满足，而忽略身边触手可及的幸福。追求过程的成本最终会超出你的预期。
我这种想法是不是脱离社会了，才会越来越不现实而偏向于精神化呢?要反醒一下!但如今自己确实有点难以理解现在的状况了。
**上面点亮的人头攒攒，但多数是显示正在移动设备上使用，而且有的还是一天24小时**。我心情很好，跟人打招呼，留言，半天，一天过去了没有反应。如果不是为了方便联系人，为什么每天都挂？
**成了摆设?这也许是个好事，迫使大家联系必须使用通话手段才行。现如今大家的互动都喜欢在微博，微信上了?
在这个时代，我们似乎需要更多人的关注和关注。
“只能在市场的喧嚣中汲取真理!”不知道为什么，这一句话经常在我耳边响起。每次我都会心生出一丝担忧，因为一打开网络各种真假信息，扑面而来。
标题一个比一个吸引、一个比一个惊悚。世界是怎么变成这样的？还是太混乱了？只是因为现在信息的速度和透明度更高了。
我担忧我家儿子以后如何应对这样的世界，我担忧我不能教给他分辩真假的能力，因为我也不太能分清了，有些新闻内容已经很颠覆我的以往观念了。
算了，也许我是杞人忧天。
《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》最深得我心的时候是那段最孤独的时光，距离现在已半年的光景，而现在我比过去更享受独处的时光，甚至吝啬于告诉别人这样的独处有多么美妙，好像怕被人知道了，会被剥夺了一样。但我自认为我的这种爱好是最低层次的，我只是大略体会到了这种快感，尚不足以达到哲学命题，而促使我去探索这样的一个鲜有人问津的话题的正是梭罗在瓦尔登湖里关于孤寂的论述：我热爱孤单，我从未找到比孤寂更好的伙伴。
大体上来说，混迹于人群之间，总比在室内独处来得寂寞。正在思考或工作的人是孤独的。衡量孤寂的标准，并不是一个人和其同类之间隔了多少英里，真正勤奋的学生，哪怕伸出剑桥学院人满为患的教室中，也必定如沙漠里的托钵僧般孤寂。
梭罗在瓦尔登生活的第一年，在大半年的时间里，他甚至什么都不做，坐在阳光下，坐在湖边，树木中，从正午坐到黄昏，他把这样坐着但思考着的状态当做是全情投入地观察自己，观察自然的良机。他乐此不疲，从未感到是在浪费光阴。他在这段时间实现了灵与肉的分离，有一个灵魂的“我”在肉体的“我”之上观察，这样真切而赤裸裸的观察让他成功地对一切行为和后果都淡然处之。
梭罗独居湖畔，过着近乎隐士的生活，他排斥社交，他认为社交过于廉价，我们不得不遵守某套规则，美其名曰礼仪和礼貌，以便能够忍受如此频繁的会面，而不致相互争吵。
我们的生活太拥挤，彼此追随对方的生活方式，彼此绊倒，所以我们失去了对彼此的尊重。对于所有重要而热烈的交流，无论次数有多少，都肯定是足够的。据此我便无知地以为他是消极避世的，和中国古代大多数隐士一样，因功名不得而愤世嫉俗，逃遁山林。
《瓦尔登湖》读后感
这个暑假，在我第一次读《瓦尔登湖》时，对它并不是很感兴趣，那些晦涩难懂的言语，让我只粗粗浏览了几页。然而，当我第二次读这本书时，它给了我一种亲近自然、回归自然的感觉。
《瓦尔登湖》是美国作家亨利梭罗描写他在瓦尔登湖畔的独居生活，记述了梭罗两年多里的见闻和思索。
梭罗崇尚质朴的生活，崇尚自然，热爱自然，与动植物们谈天说地，似乎动植物才是他的挚友;冬天，站在冰冻的湖面上四处观望，看着麝鼠在湖面上搭的窝穴，这样的风景也别有一番风味;每天清晨，森鸮在远处的树林里与梭罗打着亲切的招呼：“你好。”梭罗从不斥责来偷吃玉米穗的红松鼠，从不介意它每次临走前抢走一个大玉米穗，也不抱怨它每天清晨来家里上蹿下跳、大闹一番而把自己吵醒，也从不驱赶来啃食土豆皮的野兔。
梭罗就是这样一个与自然和平相处的人。在他的世界里，自然界的一切都是他最亲密的朋友。
梭罗这本书的主要目的是回归自然，追求精神生活和精神享受，而不是大多数人现在不劳而获的物质生活。在瓦尔登湖畔独处的那段时光里，梭罗在小木屋旁开垦荒地，春种秋收。
我们可以为自己种植足够的食物，为自己种植温暖的衣服，而不追求奢侈和舒适。正如书中所提到的那样：“大部分的奢侈品以及很多所谓的舒适品，它们非但不是我们生活中不可或缺的，反而对人类的进步起到了极大的阻碍作用。
所以最聪明的人从不追求奢侈和舒适。他们的生活比穷人简单。”比如我们生活中穿的衣服，梭罗是这样说的：“衣服，首先要起到维持我们身体热量的作用，其次，在我们这个文明社会里，它是用来盖裸遮羞的。
所以，你不需要经常在衣橱里添新衣服。很多重要的事情还是可以顺利完成的。”反观我们的现实生活，很多人只是盲目地为自己披上华丽的新衣，以此赢得他人的尊重。还有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，为了让自己不显得臃肿难看，穿着单薄的衣衫在外出行。
可见这些人已忘记了衣服最本质的作用。
大多数人追求物质生活，不乏被家庭责任，工作压力，物质需求等枷锁所禁锢，限制甚至扼杀了人们的精神追求，使人们只能看见自己眼前的那些蝇头小利，却忘记、忽略了自身利益之外的事情，而人们为追求物欲，就整日整夜地、不辞劳苦地工作，所以他们就根本没有了休息和享受生活的时间，也没有闲暇时光陪伴亲友，联络感情。这样的生活毫无意义，如梭罗所说：“这不是真正的生活。
”亲近自然，回归自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”
《瓦尔登湖》读书笔记
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——题记
当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。寂寞的书有寂寞的读法，只有心真的静下来的时候，才能真正的领悟。细品《瓦尔登湖》除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
在对世事的抵触中，在对大自然的满心欢喜时，作者笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的“霭霭停云，蒙蒙时雨”一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉醉其中。
淡泊是一种至高的境界，古往今来多少人去追求，但又有几人能成功?梭罗就是一个伟大的实践者。
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?
设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
梭罗用自己的一生去诠释什么是淡泊。他的思想如一个个亮丽的水晶，感召着世人的心，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
这里是最接近天堂的地方，这里是最宁静的地方。以前有那么美丽的湖畔，那么美好的生活，而现在，这些都已化作一叶扁舟，飘在人们的心河里……
