读后感六篇。
阅读作品后很多人受益匪浅，也懂得了生活的道理。 最好将阅读经历写成观后感，希望这篇关于“读后感”的文章能够对大家有所启发，真心欢迎您来参考并反复阅读此文！
读后感 篇1
乡土中国——读书笔记
读完《乡土中国》一书，感触颇深，让我非常感动的是费孝通老先生的那种敢于探索敢于创新，实实在在做研究的精神，他一生着力于实地调查研究，所以费老先生的文章总是透着一股“实在”的气息，有人评价说他有三勤：脚勤、脑勤、笔勤。事实上，费先生一生都是从东到西，从北到南的。他每年有三分之一的时间在路上。综观他一生的学术成就，有两部代表作不容忽视：
一是奠定他在中国社会学领域崇高地位的成名作《江村经济》，一是完成于20世纪40年代后期的经典著作《乡土中国》。乡土中国，按照费老先生说法，他“讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特殊的体系，支配着社会生活的各个方面。”因为我本身就是在农村生活长大的，因此，对于费老先生所讲的某些乡村传统文化有着深深的共鸣，以下具体谈一下我的感受。
谈到乡土本色，费老认为乡土社会有两大特种：一是生活在农村的以农业为生的人，世代定居是常态，迁移是**；还有一种是乡土社会的信用，是对一种行为的规范熟悉到不假思索时的可靠性。确实，生活在农村的人，大多是以农业为生的，而他们最离不开的也就是土地了，不管社会怎么迁移变迁，土地是不会变更的，所以他们只有守着那份世代传下来的的土地，才会有一口饭吃，才能活着，按照费老的说法，直接靠农业为生的人是黏在土地上的。
以此看来，祖祖辈辈世代定居在某一个乡村是很平常的事情，如若不然，就不会有那些个千年古村了，就不会有一些家族祠堂了。说到农村人的信用，这是不争的事实，他们世代受着传统和礼俗的熏陶，自然认为现代社会的契约合同在农村是根本没有必要的，在他们的眼里，农村是一个不需要法律制约的地方，他们不需要法律来约束人，来“治人”，因为有更高一级的思想在制约着他们，那就是道德和礼俗，在他们看来，道德和礼俗治的是人的心，如果农村里有什么人犯了什么错的话，那么那些犯了错了的人必定是要受到良心的谴责的，如果是更严重的错误，那他肯定是会受到村里人的议论的，遭人谴责甚至唾骂的，他的家人也会因此在村里边抬不起头，更有甚者，祖祖辈辈生活在村里的人就因为一次错误而被驱逐出家族驱逐出村，代价是比法律的处罚更严重的，所以，农村人一般是不敢犯错误的。自然，农村社会的信用是可靠的。
就拿我生长的农村来说，农村的信用是显而易见的，借钱在乡村社会是很平常的一家事，一般的小额的借款是从来没有借条的，双方口头约定，而且没有利息，没有时限，凭的就是世世代代都在乡村里居住着，土地，亲戚关系什么的都在这个地方，断然是不会拿着钱跑掉的，还有就是知家知底，农村就那么大，每一户有几口人，干什么的，村里边的人都是互相熟悉的，因此，借钱凭的就是信用，一种对借款人熟悉的不能在熟悉的信用。
说完信用，在回过头来说说土地，费老说，土地是以农业为生的人的命根子，这句话我固然是赞同的，几千年的中国传统社会，正是土地养育了我们世世代代的人，离开土地我们便无法生存，不仅仅是以土地为生计的农村人，就连生活的现代社会大都市的城市人也是如此，我们的吃穿大部分是土地给予我们的，土地是最慷慨的造物主，她给了我们生存的空间，给了我们食物，给了我们衣物，给了我们一切，离开土地，不能想象我们的生活会变成什么样子。说到这里，我想到城市里的一些偏激言论者，他们看不起农村人，他们看不起农民工，嫌他们脏，嫌他们土气，没有文化与素质，然则却没有想到就是这些脏兮兮农村人在养活着他们，没有他们去悉心的耕种土地，我们的粮食从**来？没有他们的辛勤劳动，我们的高楼大厦就要从**建起来，我们的汽车就要从**建起来，我们的道路、我们的卫生设施，一切都将不复存在，所以土地是农村人的命脉，农村人才是社会的建设者。
在这里，我们不得不对我们的社会说另一种令人担忧的景象。随着社会的进步，大机器工业的高速发展，城市社会的高速发展，需要大量的劳动力资源进入城市，造就了大批的劳动岗位，随之而来的是大批农民进城务农，由于在城市获得的报酬收入是远远高于种地的收入的，所以近些年民工潮愈演愈热，随之而来造成的是农村的空巢，“空巢老人”、“空巢儿童”种种现象也由此而生。但我想说的是，农村的土地逐渐变成了荒地，连农民都把祖传下来的土地卖掉了。近年来，这一现象越来越严重。
就拿我们村来说，我们村是离县城两公里远的一个小村庄，村里现有二十多户人家，人口一百三十多人，从03年开始，我们县城开始扩张城区，慢慢的我们由以前离城区很远的一个不起眼的小村庄慢慢的演变成为了县城的郊区，正因为如此，我们村里的土地也越来越显得贵重起来，记得我小的时候，村里边各家各户都是有自己的土地的，我们种的每年一季的水稻，每年村里边的人都按时插秧种田，秋天收割，一幅繁荣的景象，小时候家里养的也还养牛，养猪，我也干过放牛娃。后来最近七八年的时间，大多数村里边的人都开始外出务工，后来也有一些开始做些小买卖，当然发迹的也有不少，村里的土地都渐渐的荒了，大片大片的田里都长满了野草，只有那么几户人家还在种田，多数是一些岁数比较大的人，他们舍不得离开自己的土地，舍不得让自己的土闲着。还有一些就是把别人的闲着的田地租过来种，说租其实也不是，就是打一声招呼，等到收成了就送田地的主人两袋大米权当酬谢，然而就是这样，土地还是越来越荒的多，种地的人越来越少，田间的路都不大清晰了。
近六七年的功夫，村里边的人家基本上都盖了新房子了，当然都是在自己的田地上盖的，大多数人都迁到了村西边的靠近城区的路边盖的新房子，老村子里边就剩那么两单间低矮的瓦房还住着人，都是些老人了，不愿意挪动自己住了一辈子的窝，尽管村西边离老村子就那么一二百米的距离。越来越多的村民开始注意到了土地的重要性了，他们意识到土地就是金钱，因为离县城近的别的很多村的土地都被开发商**收购去了，他们回到自早已荒了的田地，开始种树，一种上树那边代表着自己的田地又多了一份保障，谁也那不去，就放在那里，等着它升值，等着有一天开发商过来收购。后来，村里边的人都开始注意保护自己的土地了，哪怕是一个厕所都不放过，因为他们认为寸寸土地寸寸金，自己的保护好了起来之后便开始了打其他闲置的至今没有名分归属的土地的注意，后来，就因为那几片地，村里边的人闹不和了，大家没有往常的那种和睦了，为了利益开始勾心斗角，表面上大家见了面还是和和气气的，但是谁知道背后又会给你使什么样的道道呢，人心散了，交往也就少了，不能算是真正的乡村了吧。
其实，别的村庄也跟我们村大差不差，土地是得到重视了，可以在那里荒着，闲置着。
说到文字下乡，我感触颇深，乡村是可以没有文字的，因为是世世代代的乡村文化都是口头的经验表达，任何一种手势一种眼神都是乡村的文字，就像中国有那么多的乡村，每个乡村都有自己特殊的语言——方言，方言跟方言是很不一样的，南方的跟南方的方言不一样，北方的方言也都不一样，南北方的方言差距更大，然则他们却都会一直的存在下去，几千年来都得以传承，靠的不是书本的记载，也没有书籍，更是很多方言的文字我们根本就在字典里找不到，它们的传承就是口口相传，句句学习，每一个乡村都是自己村民的学校，在村里，村民们感受着自己乡村独有的文化，独有的语言，这就是乡村的文化，它不是借助教学，而是借助人。说到我们村，到现在为止，村里边就我这一代的同龄的五个孩子度过大学，先前是没有的，就算是比我们小一辈的那些孩子也都没有念过大学，有七八个孩子吧，最高的念过初中，现在他们大部分都业已成家立业了，在村里，尽管现在的家长慢慢地明白了“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”这句话，然则，他们的理解也是有偏激的，他们会拼命的供着自己的孩子上学，更会不惜砸锅卖铁，告诫孩子一定要考上大学，然后他们就轻松了，他们的任务就到此了，可是，他们只是为了让孩子上大学而上大学，因为不那样的话会显得自己的孩子不如别人，他们同时也会理所当然的认为读完大学就可以找个像样的工作了，他们只是为了教育而教育，为了上学为上学，就是不知道自己为什么这么做。
读到家族，又深有体会，费老说“这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门的名称，氏族”。的确，在我们村又叫“一个门里边的”，拿我们村来说，一共有二十多户，可是却分了六个家族，最大的一个家族由九户组成，他们是“一个门里边的”，不知道为什么，我们村的这种家族的分类是按照我爷爷他们那分的，爷爷的以后的孩子都是一个家族的，殊不知爷爷和爷爷之间也可能是“一个门里边”的，可是就是这么分了，也许是土地惹的祸，大家觉得分清门户很重要吧，这样一来的，一个家族之间的交往就比较频繁，他们也都是抱团的，一直对外，任何一家有什么困难，其他门户就会齐聚一堂，开个会解决这个事情，而那些个独生子女的门户也自然落不着这好处了。
让我们先写这么多，然后继续复习费老的经典作品，中国地方。我希望下次我们会有不同的感觉。
读后感 篇2
雨果说：“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”人心浩瀚，可以容纳许多东西，但如果我们的心灵总是被自私、贪婪懒惰所笼罩，不论我们富甲天下或是位极至尊，也不可能求得快乐。
但如果我们的心灵能不断得到坚韧、顽强、刻苦淳朴之泉的灌溉，不论我们一贫如洗或是位卑如蚁，也可以求得快乐。这是《感悟心灵》封面上的一段话，却是我整个内心深处的真实写照。
这本书中的85个故事，每一个都蕴涵着深刻的真理，使我学会了爱别人，自心地迎接生活的挑战。在我面临挫折和失意时，它会使我得到鼓励和慰藉；在我面临成功时，它又会让我对未来充满希望。在这本书中，我对以下故事印象深刻：
1、走进星星的世界有一个美国年轻军官接到调动命令，人事令上将他调派到一处接近沙漠边缘的基地。他不想新婚的妻子跟著他离开都会生活前往受苦，但妻子为了证明夫妻同甘共苦的深情，执意陪同前去。年轻军官只好带著妻子前往，并在驻地附近的印第安部落中帮妻子找了个木屋安顿。
夏季酷热，多风多沙，早晚温差变化大。更糟糕的是，部落里的印地安人不懂英语，甚至在日常交流中也有问题。过了几个月，妻子实在是无法忍受这样的生活，於是写了封信给她的母亲，除了诉说生活的艰苦难熬外，信末还说她准备回去繁华的都市生活。
她母亲回答说：“有两个囚犯住在同一个牢房里，从同一个窗户向外看。一个看到泥，另一个看到星星。“我妻子真的不想离开丈夫回到城市。她只是在抱怨！
接到母亲的信件後，便对自己说：「好吧！我去把那星星找出来。
从此，她改变了人生态度，积极走进印度生活，学会了编织和烧制陶器，爱上了印度文化。她还认真的研读许多关於星象天文的书籍，并运用沙漠地带的天然优势观察星星，几年後出版了几本关於星星的研究书籍，成了星象天文方面的专家。
「走进星星的世界。」她常常在心底这样跟自己说。
打败自己的不是环境，而是自己。走进星星的世界，往往就能找到生命的依归与生活的目标，请不要抱怨环境让你无法一展长才，并努力从中找到属於自己的闪耀星星。我们常常觉得周围的环境不好，抱怨这抱怨那，好像所有的坏事都发生在我们身上，连环境都不愿意给他机会。
打败一个人的不是环境，而是自己。走进星星的世界，往往就能找到生命的依归与生活的目标，并努力从中找到属于自己的闪耀星星。
2、让心灵先到达那个地方美国西部的一个村庄，有一个清贫的农家少年。每当闲暇的时间，他总要拿出外祖父在他8岁那年送他的生日礼物——一幅已被摩挲得卷起边的世界地图。他年轻的眼睛一遍又一遍地扫视着地图上的标准城市，他流动的思想随着它们飞驰，渴望到达的翅膀，在幻想的风景中自由地飞翔
15岁那年，这位少年写下了他气势不凡的计划——《一生的志愿》：
“要到尼罗河、亚马逊河和刚果河探险；要登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦金梨峰；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可·波罗和亚力山大一世走过的道路；主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；拥有一项发明专利；给非洲的孩子筹集100万美元捐款……”
他一口气列举了127个人生大愿望，别说实现了，但一看就足以让人害怕。难怪很多人嘲笑他的目标。所有人都认为：
这只是一个孩子天真的梦想。随着时间的流逝，它很快就消失了。
然而，少年的心却被他那庞大的《一生的志愿》鼓荡荡漾得风帆劲起，他的脑海里一次次得浮现自己在尼罗河上的情景，梦中一次次地出现自己登上乞力马扎罗山顶峰的豪迈，甚至在放牧回来的路上，他也会沉浸在那与那些著名任务交流的遐想之中……他的全部心思都已经被自己的《一生的志愿》紧紧牵引着，并快乐阅读网让他从此开始了将梦变成西安市的漫漫征程。
毫无疑问，这是一次波澜壮阔的人生旅程，也是一次非常艰难和难以想象的人生旅程。他一路豪情壮志、一路风霜雨血，硬是把一个个似乎空想的愿望，变成了一个个活生生的实现，他实现了《一生的志愿》中的106个愿望。
他是上个世纪著名的探险家约翰·戈达德。
当有人惊讶地追问他，是凭借着什么力量，把那么多的坚信都踩在了脚下，把那么多的险境都变成了攀登的基石？他微笑着如此回答：“我总是让心灵先到达那个地方，随后，周身就有了一股神气的力量。
接下来，就只需沿着心灵的召唤前进。”
“让心灵先到那个地方”，多么富有诗意的回答！“那个地方”其实就是心中的目标，就是高耸在自己前行方向上的路标。正是有了路标的指引，哪怕遇到艰难险阻、狼群虎豹，哪怕是荆棘遍地，哪怕摔得遍体鳞伤，也其乐融融，一股豪气顿然而生。
无论自己已经拥有多么辉煌的成就，无论自己所从事的事业多么平凡普通，当决定要培育出成功的鲜花时，就应该事先在心中暗暗种下追求的种子——“让心灵先到那个地方去！”，让它绽放出鲜艳和美丽来！
3、宽容与友善相传古代有位老禅师，一日晚在禅院外散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知道是小和尚违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而座。少顷，如果有小和尚，踩在老禅师的肩膀上，在黑暗中跳进院子里。
当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但令小和尚吃静的是，师傅并没有严厉地责骂他，而是平静地说：
"夜深天凉，快去多穿一件衣服。“我们可以想象他徒弟听到老禅师的话后的心情。在这种宽容和沉默的教育中，学徒没有受到错误的惩罚，而是受到了教育。
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。
别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。
憎恶对方，狠不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁”。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
4、心是快乐之根据说，在钟南山一带生长着一种特殊的植物——快乐藤，任何人得到这种藤后，都会喜形于色，笑逐言开，不知道烦恼为何物。
读后感 篇3
《阅读的力量》读书笔记及读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！
我们语文教学的目的是什么？阅读，拼写，理解语法，增加词汇量，提高理解力，提高汉语能力和写作能力。
回想我们的语文课，你认为我们达到了目标吗？我自己的感觉是，从小学到高中的语文课，除了早读之外，除了做试卷时遇到的好文章、好诗歌之外，代词一直都很枯燥。而阅读能给我们带来什么？
让《阅读的力量》来给我们解答吧。本文是《阅读的力量》读后笔记，所有的文字均摘抄自书本，供各位参考。有兴趣的可以买来详细地阅读。
《阅读的力量》主要提及阅读对人的影响，有哪些有效的阅读方式，看电视、书报杂志对阅读的影响等。
自由自主阅读：
自由独立阅读是指纯粹因为你想阅读而阅读。你不需要写阅读报告，也不需要在这一章之后回答问题。若是不喜欢这本书了，也不必勉强读完它。
自由阅读有三种方式：持续默读、独立阅读和泛读。
在连续默读中，教师和学生每天可以自由阅读一小段时间（从5分钟到15分钟）。自主阅读时，自由阅读是语文课堂的重要组成部分。教师将以论坛的形是语学生讨论所读的内容。当广泛阅读时，学生需要对他们阅读的内容承担一点责任，例如，对他们阅读的内容作一个简短的总结。
学校自由阅读研究和校外自由阅读研究都指出，阅读有助于提高阅读理解能力、写作风格、词汇、拼写、语法等能力。
事例（p86)：
卡森上五年级时，他母亲让他每周从图书馆借两本书，并在周末前把书的内容报告给她。卡森对此并不热衷，但他并没有违抗母亲的命令。很重要的一点是，carson的母亲允许他阅读任何自己想读的书。
随着他的阅读的科学类书籍增加，他“成为五年级中任何自然科学问题的专家”。阅读帮助他的理解力与词汇进步。
心流：心流（flow）是当人们专注而轻松地投入某种活动时所达到的一种心理状态。当人们处于一种流动状态时，他们的日常担忧，甚至他们的自我感觉都会消失，他们的事间感觉会改变，除了活动之外的其他事情都不会有什么关系。
特别要注意的是研究发现是，阅读“大概是目前全世界最常被提及的心流活动”。这项发现与享受阅读乐趣的人所说的结果相符。一位北意大利韦尔斯的居民说，每当他阅读时，就会“立刻沉醉在阅读中，而平常担心的问题都会消失无踪”。
读书笔记.nell的一位受试者说：“阅读让我从日常生活中难以忍受的......
逃离出来。每天我在阅读的几小时里，我得以逃离周遭的人、事、物，还有逃离我自己的烦恼和不满
提升阅读兴趣的方法：
首先，制造靠近书的机会。
家中接触书的机会越多，阅读也越多。
教室中的书库越好，阅读也越多。
学校中的图书馆越好，阅读也越多。
使用公立图书馆会增加阅读量。
提供舒适与安静的环境。
阅读行为本身便会提升阅读的兴趣。
无论是在学校还是在家，孩子们看别人读书的次数越多，他们就越喜欢读书。
直接鼓励阅读可以激发孩子的阅读兴趣，从而培养更好的语文能力。
也许最有效的鼓励孩子阅读的方法是让他们接触容易阅读的材料：漫画、青年浪漫文学、杂志，并使用容易阅读的材料培养阅读兴趣。
漫画能引发更多的自主阅读。
另一个可以增进更多阅读的轻松读物是青少年浪漫文学（像《十七岁雨季》）
杂志能提升阅读能力。
外在奖赏可能有反作用。
为了提供有趣的书，学生有更多的选择和更多的时间大声朗读，更多的时间阅读。
广泛阅读的人最终都会选择专家说的“好书”来读，而且研究也证实当读得较多时，有兴趣阅读的主题就会扩展开来。
看较多电视会减少阅读吗？显然，不是电视的存在让孩子们不读书，更可能是因为缺乏有趣的书籍，孩子们不读书。
根据对儿童的调查，以下两点有助于提高他们的阅读兴趣：
1、提供孩子足够的书选读。
2、学生自己选择想看的书。
3、阅读的其他问题与结论。
阅读的局限：
学***的人要能进步，必须能对接收到的信息采取开放的态度，也就是要有个低度的“情感过滤器”。
写作：写作能力该如何培养？
写作风格不是由写作经验产生的，而是由阅读产生的。
写作能帮助我们解决问题，使我们更聪明。
写作风格来自阅读，写得多不代表写得好。那写作究竟有何作用？虽然写作不能帮助我们发展我们的写作风格，但它还有其他好处。
我们为了两个理由写作。首先且最明显大是，写作是为了与人沟通。但或许更重要的是，我们为自己写作：
为了理清以及刺激自己的想法而写作。即使是那写作品已经公之于众的作家，他们的大部分作品仍然是为自己写的。
读后感 篇4
作者在书中提出以下观点。
第一：要让阅读成为自己的生活方式。阅读是困难的。它与阅读、工作和生活有关。
除了工作和生活之外，阅读是一项额外的任务，所以压力会很大。在教学过程中，最新鲜的教育资源必须来自生活，与周围的事物相联系。我们生活中每天发生的故事可能会成为教材。我们能否捕捉到这些材料取决于阅读。
第二，要用阅读来迎接新时代的挑战。在数字时代，它为我们的阅读提供了极大的便利。我们应该充分利用这些资源。我们应该善于利用搜索引擎或期刊网络的独特功能来选择我们需要的信息。
各种搜索引擎都有一些特别订制的栏目。你可以在一段时间内整理出你所关心的关键字的相关事件和动态变化，并根据你的需要推送给你。这是一个非常好的工具，它可以让你避免在浩瀚的信息海洋中漫游，并立即锁定目标。
作为一名教师，我们当然知道阅读的重要性，但我们总是说没有时间。但鲁迅先生曾说过：时间就像海绵里的水，只要你肯挤，就永远有。
有阅读愿望的人，一定是会找到阅读的时间的。在协调工作、生活、阅读三者关系的过程中，也可以提高时间管理的能力和水平。
《教师阅读力》读后感想读书笔记
刘波先生对我们大家都很熟悉。现任浙江省宁波市镇海区仁爱中学教学处处长、仁爱中学教师读书会会长。成来春晖给我们讲课。 《教师阅读力》这本书是刘波在xx。4出版的新书。
作者在书中提出以下观点。
读后感 篇5
《童年》读后感
长大了，对童年就有一种无尽的怀念。就像歌曲里唱的一样，“我不想长大”。我真的不想长大。当我长大后，我必须面对许多事情，接受许多现实。
总是那么无奈。在一个阳光很好的午后，我在图书馆的阅览室翻阅了马克西姆.高尔基的《童年》。
那一天，阳光温暖地照在我身上，但我的心情随着书中黑色宋体的线条起伏
高尔基早年丧父，寄居在经营小染坊的外祖父家，11岁开始独立谋生，其童年和少年时代是在旧社会的底层度过的，正因为这种艰辛的童年生活，让他更加独立，坚强，这种不平凡的经历孕育了他著名的自传体三部曲——《童年》、《在人间》和《我的大学》。其中《童年》是他自传体小说三步曲中的第一部。翻开书的第一页，他这样写道“给我的儿子”，我想这也许是他想让儿子知道自己苦难的童年吧。
在沉痛的氛围中外祖母出现了，虽然阿廖沙（即高尔基）的父亲死了，但她的到来却使他重见光明，文中有这样一段话“在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我带领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人，是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”在与外祖母接触的这一小段时间里，阿廖沙就下此断言，可见她的人格魅力之高。
但是，幸福相处的日子并不是很多，“一种浓厚的，色彩班驳的，离奇得难以形容的生活，以惊人的速度开始奔流了。”那是令人窒息的、充满可怕景象，普通俄罗斯人的生活。在人与人之间炽烈仇恨的迷雾中，阿利奥沙的童年生活真正开始了。
这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、善良、有感情的祖母给了他一点安慰，让他生活在这样的环境中。
导读中，外婆形象是俄罗斯乃至世界文学中最光辉、最人性、最艺术的形象之一。我也喜欢文章中的祖母。她似乎有一种特殊的亲和力。她有无尽的故事。而且她是那么爱她的子女。
就连米哈伊尔和雅科夫这两个恶棍，也没有问她祖父如何严惩他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
她可以说是为自己而活，也可以说是为别人而活。在无数个日日夜夜之中，她让我觉得是在为和平争取点什么，也许是宁静，也许是快乐，总让人捉摸不透。这可能是因为她的善良。当她为别人付出代价时，她已经忘记了自己。
就像冰心《观舞记》所写的那样“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”，外祖母就像这个舞蹈者，在自我付出时，她忘怀了所有。
在《童年》整部作品中，高尔基对外祖母的外貌描写生动而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。但这面孔却被松软的鼻子、胀大了的鼻孔和红鼻尖儿给弄坏了。她从一个镶银的黑色鼻烟壶里嗅烟草。
她的衣服都是黑色的，但透过她的眼睛，从她的心里，有一种永恒，快乐和温暖的光。她腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可是举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这个可爱的动物。”外祖母的形象马上出现在眼前，特别是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鲜为人知的秘密。
《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。高尔基从小就生活在这样的环境中，无论是精神上还是身体上都饱受折磨和羞辱。
但高尔基并没有对生活失去信心，而是坚强地来到这里。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿列克谢。他四岁时失去了父亲，跟随悲痛的母亲和慈祥的祖母来到专制、破产的小染坊主的祖父家。但这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。
外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。爷爷掌管家里的一切。他脾气暴躁，以钱为生。主人公亚历克西娅经常因犯错误而挨打，但他经常被暴戾的祖父打。但善良的外祖母处处护着他。
在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但是当他帮助他的二舅舅雅科夫扛起十字架时，那个强壮的人被活活压死了，所有这些都在阿莱沙年轻的心上留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾经在很多地方打仗。在这期间，阿约沙受到羞辱，但他活了下来。因为他一直被自己坚强、不屈、艰苦奋斗的精神和信念所支撑。
不禁让我想到一些创造事业的人们，虽然他们挣了许多钱。但是因为他们很忙，他们放弃了一切，失去了一切。可每个人所追求的人生都是不同的。
当有人在追求生命之美，欣赏日出日落，欣赏清风，品尝月下美酒时，有人在全心全意地追求自己的职业梦想。对于“好事情”更可以说是一种精神与心灵共同追求的梦。物质生活只是生活的一点点缀，事业上的成就更为他所喜爱。
阿利奥沙的童年生活在一个典型的俄罗斯公民家庭中：贪婪、残忍和无知；父子之间、兄弟之间和夫妻之间的内讧；为小市情争吵和争夺财产，但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强和善良的祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。他周围有那么多残酷的事情，他甚至不敢相信发生了。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿利奥沙也认识很多其他人：几个房客搬进新房后，隔壁的第三个少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
与流沙相比，我们的童年光彩夺目，没有烦恼和痛苦，也无忧无虑。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。
当然，除此之外，在我们的生活中，家庭成员之间很少有勾心斗角的事情，比如争夺财产等贪婪凶残的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
读完这本书的最后一页，艾莉沙的童年结束了，等待他的是另一种生活。在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨中，他的童年就这样匆匆地过去了。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。
想想现在的我们，真的是身在福中不知福啊，不愁吃不愁穿的。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：
假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？虽然目前，我的家庭依旧跟以前一样清贫，但是一家人在一起倒也快乐。
小时候贫穷带来的阴影在我的心里一直挥散不去，但是正因为我们现在生活得很好，我要向前看。明天又是新的一天，不是吗？
时代在进步，但有些人越来越懦弱。当他们遇到困难时，他们想撤退、逃跑或走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。
”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
忆苦思甜，将曾经的苦痛转化为动力，去创造更美好辉煌的生命篇章。
09物本0911p>吴敏
读后感 篇6
最近我阅读了《致青年教师》这本书感受颇深，在书中，每一篇文章都让人如此地感动并触动了心弦。原来教师还可以换一种不同的角度，不同的观念去对待你的学生，对待你的成就。作为一名教师，我们应该是一名具有很强专业知识和能力的教师。
一个不热爱自己专业的老师不可能是一个优秀的老师。
俗话说：“教育无小事”，“生活及教育”，一位优秀的教师站在学生面前，不需讲话，教师本身就是一本教科书，他能教给学生比知识重要得多的，是思想，是气质，还有未来。读了这本书，我深深明白，我需要培养的比专业知识更重要。
说我们是“青年教师”，“青年”说明还有很多东西要学，也说明我们有精力去学；“教师”说明要传授知识，更说明我们需要有更精湛的传授技巧和更高超的教育艺术。我们青年教师应该对自己负责。作为一名年轻教师，我们应该时刻意识到这一点：
锻炼自己的教育教学事业，不仅是为了学生的成长，更是完成别人的任务。它也是我们自身生命价值的展示。我们经常在实践中学习，学***年教师中多数人对工作的发自内心的热情和丰富的业务经验；但又不满足于同他们的竞争——作为青年人有理由对业务的质量有更高的追求；业精于勤荒于嬉，我们会时刻警惕容易在自已身上滋生的颓废与懒散，永远没有满足之时，就因为我们还年轻，我们的教学还没有尽善尽美，我们需要更多的锤炼。 我们会备好每节课，参与好集体备课。
我们的冷静和自信、反思和改进都在这里。 我们会互相多听课，青年教师杨恒奇说过：“学***师专业成长的‘保鲜剂’”，由人及已会很有收获。
我们会关注孩子们的每一个家庭作业，因为他是孩子们学习的晴雨表。我们会努力改变，让我们的教学方法逐渐让孩子喜欢，让我们的教学成果更加丰硕。
读了这本书后，我收获了很多知识，对待任何人和事都要有耐心，都要虚心的学习，多点认真、多点耐心、多点信任，这样才能成为成功的教师。
读后感 篇7
《青铜葵花》是曹文轩的纯美**著名之作，讲述了农村男孩青铜与城市女孩葵花之间，催人泪下的感人故事。令人读后陷入对亲情、真情之间的思考。今天，橘子在这里和大家分享一些阅读《青铜向日葵》的感受。欢迎阅读！
1.读青铜葵花有感
青铜和向日葵是没有血缘关系的兄弟姐妹。青铜是无声的。11岁时，他们还没有上学，因为他们家很穷。向日葵七岁了。只有一个人可以在家上学。这两个孩子让对方上学。聪明的铜器让向日葵心甘情愿地上学。看到这个，我的眼泪留不住了，多么懂事的孩子！
葵花为了不让家人为难，没有把照相的事告诉家人，只是说不喜欢照相。其实谁又不明白其中的原因呢?一家人好不容易采了芦花，编织了一百零一双芦花鞋，青铜每天到镇上去卖，大雪天，把自己穿的那双也卖出去了，他的一双脚被雪擦得干干净净，但也冻得通红通红。
青铜与葵花的感情深深打动了我，由于葵花与青铜家族的血缘关系，我抑制不住自己的感情。“穷人的孩子早当家”，生活的不幸并没有让屈服，反而让他们和亲人们相亲相爱，共同与命运抗争、与苦难抗争。在现实生活中，我们永远不会独自面对生活或苦难，因为我们拥有甜蜜的爱情。
2.《青铜葵花》的读后感
五(3)班王瑞辰
这本书为我们讲述了农村男孩青铜与城市女孩葵花之间，催人泪下的感人故事。
五岁的重病使青铜变成了哑巴，一个性格古怪的哑巴。很少有人能进入他的世界，也没有人关心他。只有他的爸爸，妈妈，奶奶和他交流。
七岁那年的变故，让葵花成为了他的妹妹，成为了一个”农村娃“。从那时起，向日葵就成了青铜家族的小宝贝，在青铜家族的呵护下成长起来。青铜一家为葵花付出了很多很多。
然而，在十二岁的时候，命运把向日葵带回了这个城市。从那以后，艾姐的铜器每天都坐在干草堆上等她回来
《青铜葵花》，写的是难，人间的苦难;写的是情，宝贵的真情;写的是爱，无私的大爱!我知道了：我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦!
欢乐固然值得，痛苦又何尝不值得赞颂!凡能体会它们的才懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。
3.读青铜葵花有感
有时候，有一种力量可以克服一切困难，那就是爱。曹文轩的**《青铜葵花》讲述了一个亲情与爱的故事。
这个故事发生在上世纪五六十年代的中国农村，当时生活非常艰苦。一个特殊的机会，让城市女孩向日葵和乡村男孩青铜器成为兄妹朋友，他们一起生活，一起成长。青铜器一家虽然很穷，但他们善良、勇敢、相亲相爱、互相帮助，这让这个贫困的家庭经历了无数的困难。
十二岁那个，命运又将葵花召回她的城市。青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望葵花所在的地方……
通过这个故事，我看到了爱的力量。只要有爱，只要家人互相关爱，无论困难有多大都能克服。
现在，我们似乎没有多少时间和父母交流了。爸爸妈妈忙着工作，我们忙着学习。家里爱的味道也似乎渐渐淡了。但我知道爸爸妈妈对我们的爱并没有减少。
在他们每天为我们准备的饭菜中，在他们为我们洗的衣服中，在他们检查我们的家庭作业时，在他们和我们玩耍时，爱无处不在。我们的孩子都是家庭成员。他们也有责任为家庭做出贡献，用爱回报父母。
有家就有爱，有家就有责任。青铜器家族的互爱互助，让他们贫穷的家庭在爱中幸福。我也爱我的家人。我也希望和父母一起为家庭的幸福贡献力量。
读后感 篇8
沉思灵魂
作者：马可·奥勒留
出版社：北京理工大学出版社
内容简介：
马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。有人是这样来解释它的：它的高贵，也许是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，也许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受；而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。
阅读心得
有人说人之所以不同于野兽，是因为人们学会了思考，而野兽更具有本能。于野生动物不同，人类思考生命，探索自我，研究存在的意义。因此，一代又一代的人类在不断探索的过程中进化和发展，逐渐形成了今天的人类世界——一个复杂而壮丽的世界。
无数的例子告诉我们，只有学会反省自己的人，才能摆脱平庸，成为明星史上耀眼的明星。
从古至今，许多著名的思想家、哲学家为后人留下了许多著作，记录了他们的思想，传播了他们的精神，引导后人去理解、去模仿、去超越。而《沉思录》无疑就是众多闪耀先人智慧的著作之一。
或许，有人会说，写作《沉思录》的作者马可.奥勒留.安东尼——斯多亚派着名哲学家、古罗马帝国皇帝早已消失在时间的洪流中，他的时代也一去不复返，他的思想早已不适合现代社会，我们大可不必如此看重这本书。
然而，不可否认的是，自古以来，我们总能从不同的伟人身上找到共通点。靠运气完全成功的人是不可能存在的。坚毅、富于探究精神、善于思索、强大的实践精神、善良的内心种种种种美好的品质，都值得我们学习。通俗的说，我们要学习的是他们的精神，但我们自己也要有主见，一味的照搬书本是万万不行的。
首先了解著书者的思想，继而从中借鉴我们需要或者认为一定要坚守的思想品质，正是一位合格的读者应当做到的事。当然，一本合格的思想巨著，是肯定不仅仅只是阅读一遍就可以的，反复的理解阅读才更有助益，否则半本《论语》是无论如何也不能帮助赵普治天下的。
《沉思录》的第一卷就让我印象深刻。在这一卷中，马可.奥勒留叙述了很多他从他人身上学到的优良的习惯和美好的品质。
可以说，生活中有很多甚至是相当复杂的小细节——比如，他从拉斯蒂克斯那里学会了用简单的风格写作。他善于看到他们的优势，并愿意学习这些优势，使他们成为他的闪光点。在第一卷，你可以找到交友的经验，阅读方法，宽宏大量，友好，简单，谦虚，良好的思维等。
看过第一卷，不由得就会想起《论语》里“三人行，必有吾师焉”这句话。虽然我们很多中国人都能流利地背诵这句话，但事实上，很少有人能实践这句话——更多的人会选择关注别人的缺点，而不是别人的优点。就这方面来说，显然马可.
奥勒留这位古人比我们现代人做的更好。就我来说，马可.奥勒留更令我佩服的不仅仅是关注他人的优点，并且学习它们，而是他在关注他人优点的同时不会单纯模仿他人的行为。
他有一个更好的选择——思考这种行为背后的特质并加以实施。一般来说，良好的行为和习惯确实有助于人的成长，但更重要的是内在的东西。举一个比较中国化的例子：
酒肉和尚。一般来说，吃肉和尚比较烦人，因为在传统观念中，和尚应该遵守规章制度，保持身心清洁，所以吃肉是违反和尚的规矩的。然而，在中国对于酒肉和尚还有一种说法，就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
这句话大概的意思就是和尚犯了吃荤这一戒律也没什么大不了，只要心怀佛祖，一心向佛就行了。坦白说，我是这种说法的支持者。真正的“佛”应当是精神和灵魂上的，不必太过拘泥于形式，形成食素、朴素生活固然有助于帮助人们摒除俗世，避免被万丈红尘所扰，但太过在意也会成为一种执念。
因此，我们在向他人学习时，不仅要模仿他人的行为模式，还要通过现象看本质，学习更深层次的东西。当然，不是每个人都有看清楚的能力，所以适当的模仿也是绝对必要的。我们所要做的不只是满足于模仿。在这一点上，我们可以从马可.
奥勒留身上学到很多。
至于哲学，我的研究并不深入。事实上，有时我很难理解哲学圣人的作品，所以我必须逐字逐句地思考同一句话甚至同一个词，反复思考，才能理解他们伟大思想的冰山一角。因此，厚颜的说，在整篇《沉思录》中，我理解最深、感慨最深的就是卷一，至于剩下的十一卷，我只是能够读懂一些皮毛，就整体印象来说，看完《沉思录》，觉得在某些思想上，它和我国古代所有的“道”的思想有一些共同点。马可.
奥勒留是斯多亚派的代表人物之一，斯多亚派哲学主要是一种伦理学，其目的在于为伦理学建立一种唯理的基础，它把宇宙论和伦理学融为一体，认为宇宙是一个美好的、有秩序的、完善的整体，由原始的神圣的火演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系的一部分，是神圣的火的一个小火花，他自己也可以说是一个小宇宙，他的本性是与万有的本性同一的，所以，他应该同宇宙的目的相协调而行动，力图在神圣的目的中实现自己的目的，以求达到最大限度的完善。因此，他必须让自己的灵魂变得清晰，让理性支配他，就像它支配世界一样。
在《沉思录》中，马可.奥勒留的确描述了很多条他思索的有关自身和宇宙关系的内容。所以，斯多亚派对人们的要求是：
遵从自然而生活，或者说，按照本性生活（nature有"自然"、"本性"两层意义），而所谓自然、本性，实际上也就是指一种普遍的理性，或者说逻各斯（在某些方面类似于中国的"道"），或者说一种普遍的法（自然法的概念就是由此而来）。自然──本性──理性──法，不说它们有一种完全等价的意义，它们也至少是相通的，并常常是可以互用的。
马可.奥勒留的一生并非一帆风顺，事实上，身为一名帝国皇帝，他无疑是并不如何成功的。马可.
奥勒留在位近二十年，这是一个战乱不断、灾难频繁的时期，洪水、**、瘟疫，加上与东方的安息人的战争，来自北方的马尔克马奈人在多瑙河流域的进逼，以及内部的叛乱，使罗马人口锐减，贫困加深、经济日益衰落，即使马可.奥勒留以其坚定精神和智慧，夙兴夜寐地工作，也不能阻挡古罗马帝国的颓势。在他统治的大部分时间里，特别是在后十年里，他很少在罗马呆过，而是在帝国的边境或省级兵营。
《沉思录》这部写给自己的书，这本自己与自己的十二卷对话，大部分就是在这种鞍马劳顿中写成的。这一本书可以说是他毕生思想智慧的结晶，即使作者本人的命运并不顺遂，但在《沉思录》中，我们仍可以看到它其中所蕴涵的那种胸襟博大的世界主义，那种有关自然法和天赋人权、众生平等的学说，就算越过了漫长的时代，对近现代的社会政治理论及实践仍然产生着影响。
然而，《沉思录》中所表现出的思想也并不能说是完全真确的。斯多葛哲学家所追求的生活是一种没有激情和欲望、平静和哲理的生活。他们不认为发生在他们身上的意切都是**的。他们认为痛苦和不安只是发自内心的意见，可以被内心消除。他们恬淡、自足，一方面坚持自己的劳作，把这些工作看作是自己的应分；另一方面又退隐心灵，保持自己精神世界的宁静一隅。
我们一方面看到斯多亚派哲学精神的巨大力量，看到它如何泯灭社会环境的差别而造成同一种纯净有德的个人生活；另一方面又看到这种精神的相当无力，它对外界的作用，对社会的影响几近于零，因为它本质中确实含有某种清静无为的因素。虽然我们都承认马可·奥勒留的思想境界确实很高，但他的思想并没有帮助他巩固古罗马帝国的力量，阻止大帝国的衰落。
有时伟大的思想可以改变现实，但有时，仅仅因为现实需要，一些思想可以现实伟大。任何思想，都不应该脱离了现实而存在。在斯多葛哲学中，有一种令人感动的道德人格的提升，但也有一种令人沮丧的放弃斗争和进一步超越。
它也许永远不失为一条退路，但对于朝气蓬勃、锐意进取的人，尤其是生命力洋溢的青年人来说，走这条路也许还是一件太早的事情
因此，就现实条件来说，在更为快节奏、注重效率的现代世界，《沉思录》能够帮助我们浮躁的心淡定下来，使我们更为冷静的对待自我，思考自己的人生，但在我们这个年纪的青年，大可不必学习其中比较消极的思想，在我们这个年纪，永远都是最有资格说“我要一搏”的！我们可以欣赏“灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，一切属于身体的都是激流，一切属于灵魂的都是梦想，生命是战争，是过路人的寄居，而身后的名声很快就掉进了健忘的河流。
”但是，请不要过于在意，在这个年纪，无所顾忌的去闯才是真正的肆意！或许，当一切波涛都归于平静的海湾，当岁月的痕迹爬上我们的脸颊，我们可以再沏一壶热茶，静坐于午后的阳光下，翻开《沉思录》，静赏书中落花，与马可.奥勒留再一次相约书中，到时候，我们或许更能理解当年的罗马皇帝是以怎样的心情，写下这些闪烁着智慧光芒的沉思。
读后感 篇9
方鸿渐与孙柔嘉的婚变——孙、方二人的恋爱是一出有情人终成眷属皆大欢喜的喜剧；他们二人结缡后的经历，却以美满始而破裂终，令人扼腕叹息。他们是未办结婚手续先行**共枕的。双宿双飞之初，经历过一段同“蜜月”这个词儿颇为相称的甜蜜异常的时光。
书中这句“为了飞机票，他们在桂林一住十几天，快乐得不像人在过日子，倒像日子溜过了他们两个人”：可以想见二人新婚燕尔、热情如火的情状。但是好景难常，蜜月还未过完，二人之间就发生了磕碰。
婚后磕碰的次数似乎更多了一些。孙柔嘉颇懂得“一张一弛”的文武之道：二人“尽力各拉一头，绳子迸直欲断的时候，她就凑上几步，这绳子又松软下来”。
事实上，方鸿渐也懂得这“一张一弛”之道。可以说，只要没有异己因素的侵入，他们显然会在这个一张一弛、一弛一张的良性循环中安度婚后的岁月，直到儿孙绕膝，白头偕老。
二人婚变的原因：尽管夫妻两工资上出现阴阳倒挂，方鸿渐的父亲也认为儿子坍尽了天下丈夫的台，为儿子将无以振乾纲而叹息。但孙柔嘉并未因为这个稍有瞧不起方鸿渐的表示。
她很明白这种倒挂不是丈夫比她无能，而是时运不佳。而李妈对孙茹嘉的过分偏爱，也使她成为家庭中一个非常不稳定的因素。孙柔嘉知道李妈对待夫妻不一样后，总是给李妈忠告甚至警告，这充分说明孙柔嘉尊重方鸿渐在家庭中的地位，珍惜他们的感情。
必须承认，她是个相当贤惠的妻子。然后未曾料到的剧变——报馆负责人向敌伪势力投降，报纸面临变质。方出于民族主义，毅然以辞职表示了自己坚定的立场。
带着赵辛楣动员他到重庆工作的信，他离开上海赶往重庆。
然而，使婚姻不可逆转的人为因素是姑姑的粗**预。姑太太是一个典型的女性霸权主义者，一种强烈的统治欲的暴力干预。她不仅在自己家里建立起了绝对的权威，也成为孙家的最高权威，孙家的事大半要由她把关定向。
孙燕姿和***婚后回到上海，将霸权主义扩展到小家庭，为孙燕姿确立了家族统治的权威。她千方百计在精神上摧残方鸿渐的自尊心和自信心，使他感到自己万事不如妻子而自卑。这一招很灵验：
“鸿渐每次见她一面，自卑心理就像战时物价又高涨一次。”方鸿渐深知姑太太和李妈的破坏，但是孙柔嘉又不忍丈夫的远去，就听信姑太太的建议，其实这是一个死结，姑太太破坏他们婚姻的死结。两夫妻就在这个问题上闹得不可开解以致最后的破裂。
作者想传达的信息：
方鸿渐和孙柔嘉在短期关系上有那么多坎坷，足以反映在封建家庭。丈夫的权力高于一切。妻子根本没有独立的人格地位，一切都服从丈夫的权威，所以自然不会有坎坷。但在开放的新型家庭中，女性具有独立意识，自然不会服从男性，碰撞是绝对不可避免的。
二人的破裂，其实是姑太太逼方鸿渐出围城的，而不是他自愿冲出围城的。他的婚姻悲剧不是人生悲剧和性格悲剧，而是与他的爱国行为有关。方鸿渐在报馆负责人投敌附逆的关头，断然以辞职的行动表现了他不肯与敌伪势力同流合污的崇高气节，是了不起的爱国主义行动。
方鸿渐的爱国主义行动，理应得到家庭成员同仇敌忾的理解和支持，然而，除了他老爹给了支持之外，他得到的是埋怨、讽刺乃至打击。首先，孙柔嘉的不理解，更严重的是，姑姑的粗**涉，使得婚姻悲剧无法避免。我姑姑的所作所为实际上是对一个爱国知识分子爱国行为的打击。
她的这一行动，不能仅仅归结为她的女性霸权主义，更是同她国家民族意识的极其淡薄相联系。
个人最喜欢的部分：
方、赵在三鹿大学的教学部分，对知识分子进行了深刻的刻画。每一个角色都各有特点而又不显虚假。钱钟书揭露了他们的通病：
爱面子，虚荣，酸腐……关于爱面子，书中反映这一点的内容，可谓太多太多。大家对战前阔绰经历的“追忆”就是一例。最令人印象深刻的是知识分子的酸腐气味。
三闾大学中知识分子的“酸”味，最多地体现在互相的勾心斗角之中。这种勾心斗角很有特点。譬如孙柔嘉与范懿之间，虽然互相的反感彼此心知肚明，但是两人在面子上依然很友善，有时甚至情同姐妹。
这种“友善”并非做给旁人看的，因为无此必要。面子上的工夫总是要做足的，但是两个暗地里对对方的攻击与诽谤是不遗余力的。除了这些通病以外，他们又各有特点，比如说韩学愈貌似谦恭，实则阴险；高松年圆滑虚伪；李梅亭卑劣狡诈……一座大学里面，搞得派系分立，乌烟瘴气。
这很难说与这群人的种种病症无关。
对本书的观感：
方鸿渐固有的弱点：软弱、虚荣、优柔寡断，使他陷入旋涡，无法及时摆脱，最终受苦受难。再者，方鸿渐本身的一些“劣迹”：
假文凭，和鲍小姐鬼混等等，也是他身边的一堵墙，让他无法自拔。作者在文章中两次提到过“围城”。一次是通过苏小姐说出来的：
“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去”，另一次是方鸿渐在甲板上的感慨：“我近来对人生万事，都有这个感想”。在本书中，作者所展示的围城现象主要是婚姻和职业，以此表明“人生的愿望大多如此”。
这是一种人生哲学的问题。方鸿渐不断进进出出，似乎说明人们的日常生活中总有一种盲目性。这也带给人些许对人生的茫然。
还有其他的“围城”：人的性格是围城，人的经历也是围城……这一堵堵城墙将一个人牢牢地围住，制约他的思想，他的行为，使他演绎出一幕幕的悲喜剧。
读后感 篇10
我第一次看到这本书是在一家商场的书店里。我刚开始把它翻过来。我觉得很不错，就去图书馆借了。
这本书是一位台湾投资者写的。它的一些背景与大陆有点不同。而且，这本书的鸡汤成分多，实用性不强。但是里面阐述的一些道理还是值得借鉴的。
一。穷人的眼泪是世界上最不值钱的东西。没有人会同情穷人的眼泪。
2、都说有钱就是任性，此话不假。主要表现在两个方面：
一是大部分人觉得不应该做的，他们可以做，例如说，他们可以随便买奢侈品，可以享受有人服务的生活。
二是大部分人觉得应该做的，他们可以不用做。例如说，他们可以不用朝九晚五，他们可以享受自由的生活。
穷人没有什么任性的权利，即使挨骂也逃不掉。社会就是这样一个现实，我们不能抱怨，没有人会同情你，同情你。因此，我们一定要想方设法提高自己的任性指数。
3、不要轻信别人的话。当人们自己做你不到某件事时，他们就会对你**，说你也做不到。
4、找对地方很重要。如果你想钓鱼，你应该去有鱼的地方，而不是在臭水沟里钓鱼。如果你想找到你生命的另一半，不要去酒吧，因为那是419的地方。
5、把自己打造成潜力股。打破"我只能当穷人，我没办法反抗".思维的框架，不要给自己设限，你的命运你做主。不断提升自己的竞争力和成长性，不断强化自己的价值，让自己变成“潜力股”。
6、剁手前，想清楚!在大城市里，不会理财，不懂克制欲望，只会让你成为被宰的小肥羊。减少不必要的开支，不要买奢侈品，而要买必需品！不要太在意你的脸，有时它不值得一根头发。
7、打好手中的每一张牌。不是每一个人一开始都能拿到一手好牌，但是就算是拿到一手差牌，也要考虑怎么去把它打好。因为上帝只能决定你有什么牌，但如何打牌是你自己的事。
8、在当今社会里，很现实残酷的是，大部分的尊重都源自你的财富或收入。一般情况下，大部分人，都会“以貌取人”。人们通过他/她的穿着、打扮就可以看出一个人是几斤几两了，例如衣服是否有褶皱、指甲是否干净、袜子和鞋子是否搭配等就可以判断他的身份和地位。
当时，我们被一个说回报率比较高的人愚弄了，他开着一辆好车。当时，他还查阅了相关法律，发现风险相对较低。快交钱的时候，被一个同学拦下来了。问他为什么后，他说这个人不可信，因为他的指甲里有灰。
虽然这些也可以作假，哪怕他是刻意装出来的，只要他有这个意识和思维，拥有财富是迟早的事情。说到这里，我突然发现那些**们的生活品味比较高，特别是那些创业者，他们一开始基本上是被骗的。混的差的基本都是好人，他们有什么说什么，连说谎都不会，你觉得他会做什么。
我记得以前读过一个历史故事。有一个人很诚实，很穷。有人把他推荐到康熙，说他是个好**。康熙一口否决了，连**都不会，他会干啥。不管在什么年代，穷则独善其身，达则兼济天下。
大家外表看起来都是人，为什么有人穷，有人富。根本原因在于他们的“思维”。“穷人思维”带来贫穷的结果，我们要向富人学习，向富人看齐，慢慢的也拥有富人的思维，将自己变成富人。
读后感 篇11
高尔基早年丧父，寄居在经营小染坊的外祖父家，11岁开始独立谋生，其童年和少年时代是在旧社会的底层度过的，正因为这种艰辛的童年生活，让他更加独立，坚强，这种不平凡的经历孕育了他著名的自传体三部曲——《童年》、《在人间》和《我的大学》。
巴威尔的母亲长得很高，稍微有点驼背，是一副被长期劳作和丈夫殴打所折磨坏了的身体，行动起来毫无声响，总是稍稍侧着身子走路，仿若总是担心会撞着什么似的。宽宽的、椭圆形的，刻满了皱纹而且有点浮肿的脸上，有一双工人区大部分女人所共有的不安而哀愁的暗淡无光的眼睛。右眉上面有一块很深的伤痕，所以眉毛略微有点往上吊，看过去好像右耳比左耳略高一点，这给她的面孔添上了一种小心谛听动静的神态。
在又黑又浓的头发里面，已经闪耀出一绺绺的白发了，她整个人都显露着悲哀与柔顺。
《母亲》是很好的体裁，不仅是我们这些学生的经典写作，也是著作家的好写的体裁，主要反映了在旧社会旧时期的工人的痛苦生活，但这种反映并不是一般其他作者所反映的一样，这也是它与其它描述工人生活的根本区别，它第一次深刻地反映了马克思主义政党所领导的工人阶级的革命斗争，反映了工人运动从自发到自觉的历史阶段。
人民的冲突，人民的反抗，都成为高尔基的物质，同情下层阶级，蔑视无耻的黑暗社会，黑暗社会的不公正，以及母亲的伟大。从历史上看，小说描写了无产阶级革命的典型特征和环境：武装社会主义意识形态的自觉工人、党领导下的轰轰烈烈的工人运动、农民和农村日益觉醒的革命形势。
它具有现实主义作品特有的现实主义特征。同时，它是一部革命浪漫主义的作品，不仅表现在对未来的预见、对未来的指引上，更表现在作者从未来的高度对现实的反思上。在《母亲》中，高尔基表达对人性的赞美！
在那个黑暗社会里，高尔基发掘了母性的伟大，将母亲的正面人物方面达到了新的高峰，他站在无产阶级思想的高度，大胆地进行创新，终于塑造了巴维尔英雄形象，非常高大，使工农英雄人物进入文学领域。《母亲》显示了高尔基对英雄的称赞。巴维尔在成长过程中可以充分地从他的语言方面改变了，他参加革命以前语汇贫乏，句子简单，语气粗暴；参加革命后讲话愈来愈明确中肯，政治用语日益占重要地位。
他最后在法庭上的演说更是具有启发群众觉悟、激动人心的巨大力量。
在母亲的身体里，她对母亲丰富的内心世界的启发、鼓励和生动的揭示，使作品中的事件和其他人物具有强烈的浪漫色彩，增强了作品的感染力。
最让我印象深刻的是尼洛夫娜的母爱。她的母爱有一个很大的提高和发展的过程。起初，她的母爱和普通劳动妇女没有区别。
经过一系列事件的教育，她的思想达到了一个新的高度，她坚信儿子的真理在手，她一定会赢。因此，当她分发儿子的演讲稿时，她是如此的平静和勇敢。尼洛夫娜的母爱之所以那样崇高和伟大，就是因为她跟儿子以及他的同志们已经是“志同道合的同志”。
每天，在郊外工人区的上空，在充满煤烟和油臭的空气里，当工厂的汽笛震颤着吼叫起来的时候，那些在睡梦中还没有得以使疲劳的筋骨完全恢复的人们，满脸阴郁的，就好像受惊的蟑螂似的，从那些简陋矮小的灰色房子里走到街上。这里生动地描述了工人阶级的贫苦和辛勤劳动。
每天，工人们都过着艰苦的生活。在寒冷的光线下，他们沿着未铺好的路向工厂里像鸟笼一样的高大石屋走去。在那里，工厂开着几十只油腻的眼睛，照亮泥泞的道路，以冷淡自信的态度等待着他们。泥泞的路在脚下扑哧扑哧地响着，时不时发出嘶哑的说梦话似的喊叫声，粗野的叫骂恶狠狠地撕碎了凌晨的天空，然而，对于他们，扑面而来的却是另一种声响——机器笨重的轰隆声和蒸气的怒吼。
高高的黑烟囱，像一根很粗的拐杖，矗立在郊区的天空中。它颤动着，看上去阴郁而庄严。单调的环境，友好的人际关系，粗鲁的租船公司，这一切都形成了工厂的阴暗画面。
巴威尔的母亲不会强迫儿子，又有一次巴威尔看**被母亲发现，巴威尔对母亲说：“请你想一想，咱们过得是什么日子？妈妈你已经四十岁了——难道过过一天好日子吗？
爸爸经常打你-我现在明白了，爸爸时在向你发泄他的痛苦，他生活中的痛苦。这种痛苦压在他的背上，可爸爸却不知道，这种痛苦到底是从什么地方来的。爸爸做了三十年的工，从工厂只有两栋厂房的时候就进厂干活了，现在，都已经有七栋厂房了！
”这种语重心长的谈话透露了巴威尔长期以来的压抑。
她听着他的话觉得可怕，但还是贪婪地听着，儿子的眼睛漂亮而明快地放着光芒。他把胸口抵住桌子，靠近他的母亲，直望着她满脸的泪水，第一次说出了他所理解的真理。他用青年人的全部力量，用那种因为有了知识而自豪的、神圣地信仰着知识真理的学生的热情，说出了他明了的一切——他这些话与其说是说给母亲听，倒不如说是想对自身作一番考查。
有时，想不出合适的话来，他停下了嘴，在自己面前，他看到了那张悲伤的脸，泪水盈眶的眼睛闪着昏暗的光。
这就是19世纪90年代的生活，痛苦和无助。她的眼睛含着恐怖和惶惑。巴威尔可怜起母亲来，他重新开始说话，但是这次谈的却是关于母亲自身，关于母亲的生活了。
母亲尼洛芙娜长得很高，稍稍有占驼背，她那被长时期劳动和丈夫殴打损坏了身体，行动起来一点声响也没有，而且老是侧着身子走路。她是一个胆怯的，老是提心吊胆的妇女。当她看到儿子的样子时，她偷偷地在手掌上哭。
宪兵用拳头来阻止母亲的演讲。并且殴打她。母亲用手抓住门框，把脚撑在地上，大声喊道：
“复活了的心，是不会被杀死的！”“真理是用血的海洋也不能扑来的！”“诸位，团结起来！
”母亲被捕了，这里让我最感动，母亲是伟大的！她相信她死前儿子是最公正的，她应该为儿子而死。
这篇高尔基写的《母亲》以平常的心写了世上最平凡的人却也是最伟大的人，那就是母亲，通过母亲写了在沙皇时期工人阶级与上级之间的斗争，革命。他接受马克思主义，团结和教育群众，为破坏旧世界而共同奋斗，成为一位杰出的无产阶级革命家。特别是通过过去怯懦、在痛苦生活中逆来顺受的尼洛芙娜走上革命的道路，坚强了被统治阶级的心理。
她试图抑制自己的恐惧。她没有像往常那样横着走，而是向前倾着身子直着走。——这使得她的身形增加了一种滑稽的、似乎装出来的威严。她的脚步放得很重，但是眉毛还在那里颤抖……假如**被查出，儿子巴威尔将被带走，这个家庭将会陷入困境，母亲和巴威尔并排站在墙壁旁边，她学着儿子的姿式，也把双手交叉在胸前，也盯着军官。
她膝部以下都在发抖，干燥的云雾遮住了她的眼睛，这一切都体现了她的恐惧。
军官用他那又白又长的细手指，飞快地抓起书籍，翻了几页，抖了一抖，于是巧妙地运用着他的手把它掷到一边。书籍往往软绵绵地滑落在地板上。大家都默不作声，可以听见满身是汗的宪兵沉重的喘息，马刺锵锵地响，有时发出低低的问话，这是在打心理战术。
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
母亲是伟大的。
我想我之所以会被这篇文章感动，还因为作者那美妙的抒情笔调和绚烂、独特的修辞方法。描写人物，是那样的鲜活精细；描写草原风光，是那样的清新脱俗；在人物性格的刻划上，是那样的富于传奇色彩，整篇文章写的细腻感人，尤其是母亲愿意为儿子死那一段，我看了好几遍，又觉得其实不必这样，情况也不会变得这么恶劣，这么悲惨。
为了真理，在不管周围的世界是多么黑暗，生活是多么艰难，也不管世界多么黑暗，高尔基始终没有丧失对人民的信心。在描写中高尔基表现了自己对被侵略下的同情，不悲不具，只为描写最真实的工人阶级为幸福的追求。《母亲》记录了广大革命群众的反抗事实，反映了全体工人阶级的坚韧不屈的性格和特殊精神力量，给我们树立了榜样。
09物本0911p>吴敏
