道德经读后感。
书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实，我们通过阅读作者的作品就可以从中得到一些启示。一篇优秀的作品读后感是怎么写的？这篇网络上的“道德经读后感”文章写得非常棒值得大家读一读。
道德经读后感 篇1
最近，读了老子的《道德经》，读完之后深有感触，受益匪浅。它为我打开了一扇心灵之门，指引我如何做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康的人。
首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是说，宇宙的自然规律是可以被人类认识和决定的。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理学的概念来分析，我们可以认为它是一种动态的存在，是一切都变得不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
（2）“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你就做其它的事情。当然,在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子；例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。
这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地,地发天,天发道,道法自然。
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
（4）战胜以丧礼处之
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
（5）道生一，一生二，二生三，三生万物。
在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为什么老子认为三种生物意味着老子认识到宇宙中只有三种基本的东西？
那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么？就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。
从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。
再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
最后，老子认为道是宇宙存在的基本源泉，也可以从自然的角度确定为一个特定的轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。
德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是《道德经》的一个主要内涵。
出于对自然法则的深刻悟解，老子把适应于“道”的运动，看作是人类政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最高准则。具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”。所谓“无为之治”并不是无所为，而是强调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。
具体来说，它要求统治者给人民一个宽松的生活和生产环境，而不是为了顺应自然而强力干预。老百姓在这种怡然自得的生活环境里，无苛政之苦，无重税之忧，自然会感到这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。 “无为之治”并不是脱离现实的乌托邦，也不是虚渺幻想中架设起来的空中楼阁，它具有现实中施行的可行性和合理性。
最显明的史例就是汉初的黄老无为之治。由于秦朝的残酷统治和汉楚之争，西汉初期社会生产受到严重破坏，经济萎缩，人口锐减。《史记·平准书》记载当时“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。
”在这种残破的社会经济状况下，自高祖刘邦开始，实行了黄老的无为之治，采取“与民休息”政策。至文帝时期，更进一步推行“轻摇薄赋”、“约法省禁”政策，使生产逐渐得到恢复和发展。
在老子看来，一个英明的统治者和领导者应该懂得自然之道，顺应人性，让下属和人民尽力而为，恪尽职守，各得其所，互不相干，决不能用太多的规章制度来施加约束，否则会适得其反。也就是说，最好的政策应该是“清静无为”的政策。稳定一个国家或一个社会，就像处理井水一样，越是激荡，渣滓和树叶就越多，水就越混浊。最好的办法不是放一些漂白粉之类的，而是停止施加外力，让它慢慢平静下来，这样井水就会自然安静。
“无为而治乃大治”，这是老子“无为”论给后人的有益启示。
我最喜欢其中一句“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”从这句话可知事物之间只有通过对比，才能形成更强烈的感受。
通过对比，无形之中又会放大彼此的形象，达到“白者更白，黑者更黑”。比如，只有各种丑恶现象的存在和恶毒歹徒的出现，才能说明那些善良负责的人是多么可贵。只有“恶”才会有“美”，只有“不善”才能够有“善”。
因此，我们对于社会各种丑恶现象，大可以一种平常心视之。贪官的肆虐和横行，才有各种清官戏的流行。说到底，社会的许多现象应该是相生相成，对立面也是同时存在的。
我们应该看到好的一面，更要看到不好的一面。更要明白只有“大乱才能达到大治”。
面对竞争，我们应该敢于迎接挑战，面对失败和不平等，我们应该用一种常识来应对，并用适当的方法去改变或适应，而不是盲目地为死网而战。这样，它将有助于拯救自己，并取得最终的成功。只有积累才能繁荣。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证地对待它，取其精华，弃其糟粕，对我们的生活有很大的指导意义。
总之，《道德经》是中华民族的宝贵文化遗产，对于当代大学生有着重要的指导和教育意义。
道德经读后感 篇2
读《道德经》第一个感受是：使我们找到人生的精华，知道做人的道理!以前自己不知道怎么会教育好下一代呢？
现在我们应该跟随圣徒的脚步，教育我们的孩子！孩子输不起！教好一个，造福三代！
不是孩子不好，而是父母太落后！一个家庭养育自己的孩子，所有家庭都养育祖国和民族的未来！青少年强，祖国则强!
青少年弱，祖国则弱！为了祖国的繁荣昌盛，父母努力学习，孩子们一天天成长！
读《道德经》的第二个感受是挑战自己，战胜自己!找到学习的快乐，找到读书的快乐。幸福是一种积极的人生态度，幸福是人生实现自我的智慧！
当我的身心和谐，我的家庭也和谐！尤其是我的孩子们，当我这么做的时候，孩子们就这么做了。我读《道德经》的时候，想让孩子和我一起读，当时孩子不愿意，所以就没读。
我学习的当晚，告诉他：“妈妈要挑战自己，请你不要打扰我!”然后就不再管他的生活和学习。
但当他看到我勤奋的身影时，他做的一切都没有我的教导！他干净利落。自己也做到了向自己挑战，之所以说身教重于言教，只有我们家长做到了，孩子就做到了！
不要抱怨孩子们不学习。我们是父母吗？别说我们的孩子不完美。我们完美吗？所以我呼吁家长和朋友们为我们的下一代学习！
学习是一辈子的事，教育是一辈子的事，一旦教育失败，我们就不能承担这个责任！
《道德经》蕴含着睿智、广博和深沉的哲学涵义，对塑造当代人的精神境界，对今天社会文明持续、协调的发展都有很强的启迪意义。
道德经读后感 篇3
——读书征文
老子的一部《道德经》代表了中华民族的几千年的传统思想文化而影响深远，笔者有幸加以拜读，感悟颇深。
对于传统文化的理解，人们似乎走了两个极端：要么太流行，要么太神秘。中国传统文化的传播和中国传统文化的弘扬，需要摆脱这两个极端，走中间道路，使之简单而深刻。
虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？
因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！
仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。
在《道德经》中，老子倡导的思想精髓便是“无为”，这不是片面意义上的无为，乃是遵循世界发展规律，顺应时代发展潮流地去作为，是劝导人们“不可妄为”，否则，一定会遭受大自然的惩罚，得到事与愿违的后果。老子倡导的“无”的精妙含义，其实是唯物主义辩证法的思想观。“无为乃大，不争则强”，其实说的是人应该有一颗良好、包容的心态。
老子为了阐述他的“无为”和“不争”的观点，引用了很多大自然的现象来加以说明，大海能包容，而且总是甘居下位，所以能做到无边无际，不可估量。在我们的现实生活中也确实如此，好多的矛盾纠纷，引发原因皆出自不能包容，心胸狭隘。现在社会经济急速发展，城乡建设飞快，拆迁和土地征用大量增多，在补偿等经济利益面前，人往往会迷失本性，甚至会导致兄弟反目，夫妻倒戈，其祸害已不可言喻。
老子倡导人们应持有一颗至柔至善之心，所谓的“柔能克刚”也源自于此。持“柔”的心态，并不代表是“弱”，相反，“柔”更是一种积极向上的正面的良好心态，“水至柔”却“无往而不胜”，能穿透任何坚硬的物体，能随意地到达任意的端点，哪怕是极小的缝隙都能穿过。在自然界，水也因为其至柔而具有了独特和无法战胜的品质，除非借助其它物体或条件，单凭外在的力量是无法左右和固定它的形状。
《道德经》中，老子倡导的“德”为“上德”，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”在这里，老子是说，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德，这才是真正的有德。如果有意作为，恪守形式上的德，还算不上是“上德”。
做好事不留名、见义勇为等我们崇尚的道德模范可能也源自于此吧。修养自己的身性，提升自己的品行，而不去强求别人的评价，这可能是老子想教导人们为人处世的态度吧。
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不知而行，不见而明，不为而成。
”从这一章中，老子认为世界上一切事物都遵循着某种规律运行着，掌握着这种规律（或原则），就可洞察事物的真情实况。他认为人之心灵深处是透明的，好像一面镜子，这种本能的智慧，上面蒙着一层如灰尘般的情欲（情欲活动受到外界的诱发就会趋于频繁）。老子认为我们应通过自我修养的功夫，作内观返照，净化欲念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外物，去了解外物和外物运行的规律。
在这里，我们要说的是有的人读《道德经》，读老子，批评老子的认识论是彻头彻尾唯心主义诡辩论，这样的认识实际是一种误解。老子是一位博学多识之人，他有丰富的生活实践经验，在《道德经》很多的章节中，我们可以看到许多涉及社会生活和自然界的内容，这些都表明老子极为重视生活实践。但更重要的是，老子的《道德经》流传两千多年经久而不衰，到现在仍能经得住实践检验，就说明老子是极富智慧之人，是天才的哲人。
他的意思是，并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识，那是不可能的。因此，我们应该重视理性认识和间接认识。到了今天，就是要告诉我们学习的重要性，只有通过不断的学习，人们才能了解自己，了解事物。
一部《道德经》的品读，让我受益匪浅，也看到了自己很多的不足，明确了努力的方向。我知道，学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。
作者：王定年（学号：yjg2012140）
班级：2012年省委党校函授班
成文时间：二○一三年十二月二十六日
（所读书名系国学典藏系列《老子·庄子》，
作者：老聃、庄周）
道德经读后感 篇4
道可道，非常道，名可名，非常名”读道德经,开卷第一句话就让自己有很多感悟....
常追寻自己的理想,为自己策划未来.多少美丽的风景在被现实冲破的心烦意乱...现在才知道,自己太固执,太僵硬,为了不存在的轨道而伤心无力.
真正的轨道,真正的未来,不能强求,只能用心去感受,在"常道"中,慢慢体会,慢慢品位,让自己微笑对自己说:原来如此!
曾经可以寻找一个适合自己的名字,抱怨着,苦思着,只不知道自己无时不在变化,为了一个名字绑住自己,我是不是太傻了?
也曾可以追求心中所爱,为她欢喜为她忧,现在才发现自己有多轻率.庆幸的是,我没有鲁莽,去破坏我与她之间的友情.能说出来的爱,也许并非是永恒的,并非是我心中的真爱.
也许有一天，一个女孩静静地站在我身边，从我的眼睛里读出默契，和她一起微笑。哦，当然，也许这也是我的疯狂梦想
说不得,一切都说不得,能够表叙的,正在表叙的,也许都不是真理,不是真实的.年轻而轻狂的自己,向多少人夸耀过自己,而那些曾经让我骄傲的,都惨白无力的衬托出我的无知与空虚.
曾经看很多商界领袖的访谈，相对于那些志得意满侃侃而谈的人，他们大多都言语不多，即使是在主持人一再诱导下，他们也仅仅是点到为止。在道与不道之间，名与可名之中，不失一种坦城，留守一份从容。虽然说话简练，但是很有分量。
坐在那里你能感觉到一种力量。那种力量来自**，我不得而知。但是那种悟道的境界的神气让我惊叹。
道德经的文字不是很生涩，很多字认过一遍就能上口，而且每一篇都不是很长的几句话，非常适合在学习学累了或是在睡觉之前来上那么几句。哈哈，记得我在宿舍看书时，总是不自觉地摇头，节奏自然流露出来。感觉就好象吃火锅就应该光着膀子，吃西餐就该温温尔雅一点，读古文就该读的饱满,这样才有味道。
一开始，每次我看书，宿舍里的兄弟们都说：“唉，又来了。”。不过，读上了那么几次，大家都觉得能听的有点收获。甚至有几次，我都忘了看，他们都提醒我说，嘿，给我们两句话！
呵呵，虽然这阵子忙着考试好久没读了，不过每当我一个人静下心来得时候，总是不自觉的去想里边的话。
象“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
”“「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
”＂上士闻道 ， 勤而行之 ﹔ 中士闻道 ， 若存若亡 ﹔下士闻道 ， 大笑之 。 不笑不足以为道．故建言有之 ：明道若昧 ﹔进道若退 ﹔夷道若颣 ﹔上德若谷 ﹔广德若不足 ﹔建德若偷 ﹔质真若渝 ﹔大白若辱 ﹔大方无隅 ﹔大器晚成 ﹔大音希声 ﹔大象无形 ﹔道隐无名 。
夫唯道 ， 善贷且成 。＂
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。”
＂江海之所以能为百谷王者 ，以其善下之 ， 故能为百谷王 。是以圣人欲上民 ， 必以言下之 ﹔欲先民 ， 必以身后之 。是以圣人处上而民不重 ， 处前而民不害 。
是以天下乐推而不厌 。以其不争 ， 故天下莫能与之争．＂
“善战者不战，善战者不怒，善胜者不战，善用者不战。它是不争的美德，是用人的力量，是天经地义的极致。＂
“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”
＂信言不美 ， 美言不信 。善者不辩 ， 辩者不善 。知者不博 ， 博者不知 。
圣人不积 ， 既以为人己愈有 ，既以与人己愈多 。天之道 ， 利而不害 ﹔圣人之道 ， 为而不争 ＂。。。。
太多太多的话语让人觉得既明白又不明白，既清醒又糊涂。我觉得很神秘和头晕，但我喜欢这种感觉。
我最喜欢的一句话是：不要争辩，世界不能争辩。
当我读到这句话的时候，我的心有种说不出的舒服，好象被人点化了一样。有点豁然开朗的意思。在我看来，这句话含义是：
很多事情都想得到需要与他人抗争，但最高层次的抗争不是抗争！哈哈，是不是有点炫耀，但我真的这么认为。回顾这几年，我似乎是一个喜欢竞争、敢于竞争的人。
但有时当我参加比赛时，我得到了什么，失去了什么，有时我感到无所适从。很多东西你争到了，但是之后你会发现，不值。而且随着时间的推移，我觉得很多东西没有你的奋斗是得不到的，没有你的奋斗也是得不到的。
而且有时候故意跳出竞争的小圈子来，自己竟突然发现自己处在一个更大的竞争圈子里边，以前的小圈子是那么的可怜。自己的境界竟然高了很多。
有的时候就是这样，当一个人盯着眼前的利益不妨的时候，鼠目寸光的他会觉得很兴奋，可是他争了这点小，却失了身后的大。
我也明白了什么是韬光养晦，当一个人在他成长的过程当中扎扎实实的积蓄能量，很多时候他的成功是水到渠成的。所以我理解了我们国家的对外政策，”中国永远不称霸“ 我不象你美国、日本那样嚣张，我扎扎实实的做我的基本功。当时间这个神奇的魔术师，让他手中的魔杖轻轻一挥的时候。
全世界都会惊讶地发现，中国这个强者，已经不知不觉地站在了世界的顶端。
不争，天下便莫能与吾争！这里边也有辨证的成分在里边，争就是不争，不争就是争。有争就有得，有得就有失。
不争怎么失？所以当一个人在用一种不争的心态来参与竞争的时候，他就不会患得患失，他就会海纳百川，壁立千刃。
书里有很多东西值得我再三玩味，我不是那些研究人员，我读书是为了充实自己，呵呵，所以自己的一些见解感觉只要对自己有启发就可以。《道德经》这本书能够让我浮躁的心多一些沉静，肤浅的心多一份思索。所以我喜欢这本书。
道德经读后感 篇5
1.一切事物都在变化。从发展的角度看问题。在我们的生活中，我们有时会为小事争吵。如果我们跳出自己的眼睛，你会发现自己很可笑。
之所以看不到山的高度，是因为你只有在离山太近的时候才能看到山的高度，只有在离山太近的时候才能看到山的高度。人们也是如此。你的人不是很小，但因为他很大，所以你看不见。2.有丑才有美，有恶才有善。
因为别人的丑才有你的美，对不如自己的人好一点，因为有了他你才好，要大家都特好，你就是最差的那一个。有得才有失，无得无失，记好了，记住了先有得才有的失，一切失去，都只是让你回到得到之前，我们的一生不存在失去，我们每天都在得到。3。
自古至今，人们都在追求平等，算是共产主义的追求者吧，平等的新在于得到而平等，不是给予而平等，所以这个世界没有平等，只有战争，只有每个人都去分享，这个世界才会平等，你愿意为平等出一份力吗？4。相由心生，心中有则有，心中无则无，用心去观心，看到的是自己的心，用无去观心，才能见真心，一切无能产生一切有。
人的心就像水的翻倍。愤怒使它沸腾，烦躁使它蒸发，保持内心的平静，以免失去内心的平静。5。天长，地久，以其不自生，故能长生。
惟有给才能得，助人等于助己。圣人能长生“雷锋”乃真圣人。置身度外，才能保全自身，为人应低调，而不是叫人吗推卸责任，大才能承载。
