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祝福语通常是指对人们送上美好的祝福和祝愿，在生活中许多不同场景都会用的上。无缘社会读后感专题给大家汇集了大量关于无缘社会读后感、无缘社会读后感精选等，希望丰富的无缘社会读后感内容能够对大家有所帮助！
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社会契约论读后感【篇1】真理总是用最简单的语言表达最深刻的内涵。作为公认的18世纪最伟大的，最深远地影响了历史的作品之一，卢梭在《社会契约论》这本书最早提出了现代政治的核心问题——即政治权威与法制、民主。
《社会契约论》是一本饱受摧残的书籍。在1762年，卢梭这本著作一出版就遭到禁毁，并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧，官方和教会人士也对这本书大加指责，甚至连同一时期的大哲学家、文豪伏尔泰也对这本书持有偏见。但随着欧洲近代史上反对君主制的民主政治革命的暴发，人们开始认识到这本书的地位和正确性。
卢梭可以说是当时唯一一个敢说不让国王掌握主权的政论家，有人去这样评论卢梭的社会契约论——“《社会契约论》的问世，在政治理论上实现了一个大的突破，它推翻了国王的宝座，驱散了君主的幽灵，主权在民的新学说振聋发聩，令人耳目一新，使备受压迫的人民开始觉醒，知道自己才是国家的主人。”自由平等是卢梭思想的精髓，也是《社会契约论》和其它所有卢梭政治著作的立论基础。
卢梭在第一卷里便开宗明旨地提出了“人生而自由”这一观点。他认为奴隶制是荒谬和不可思议的，因为没有一个有合理理由的人会为了自由而放弃自己。同时，他驳斥了格罗提乌斯和其他一些人从战争中吸取奴隶的观点：
他认为战争只能是国与国之间的一种关系，一国的成员为了摧毁敌国而杀死敌国的成员，而一旦当对方放下**投降后，就不再是敌人了，于是别人也就不再对这些投降的个人再握有生杀之权。所以那些认为在战争中能够以别人的自由来赎取对方生命的看法是完全没有道理的。
在论述完以上这些观点后，卢梭提到了这本书最核心的一个论点，即存在着一个社会公约。对这个社会公约，卢梭认为是与“人生而自由”的观点相一致的。《社会公约》签署后，人们并没有改变自己的自由本质，而是将原来的自然属性的自由转化为社会属性的自由。
何谓自由？卢梭的原话是“唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由”。我赞同这一看法：
当人类在原始社会凭着最原始的欲望而行动时，并不是完整的自由，那是卢梭谈到的“
阅读全文>>>“愿这个月，日子很滚烫，快乐又明亮。”日常生活中，同样的文字，不同的人欣赏，有或多或少的差异。一个个文字打乱了顺序，一次次编排成就了句子。值得摘抄的有缘无分的句子有哪些呢？趣祝福小编给大家整理了“步入社会后感叹和理性有缘无分的句子”，您看看这些句子是否触动了您的内心。希望您可以借鉴参考！
步入社会后感叹和理性有缘无分的句子(篇一)1.有种缘分叫有缘无分，有种错过叫擦肩而过，有种遗憾叫相见恨晚，愿我们都能在对的时间遇上对的人。
2.你也许介意我千疮百孔，有谁愿意重复爱着谁，有缘无份何苦再受罪，今天没有你便来一些花絮，止住了每次心碎。
3.了心的人，很难放下，可是一段感情已经走到终点，你还为他消沉下去，堕落自己，是很不值得的。
4.一个以为不会走，一个以为会挽留，最后缘分走到尽头了，于是都散了，一句再见都没跟对方好好说一次。
5.眼泪相伴，辛酸相伴。尘民无悔自由驾驶。悲伤互依，命运相惜。分离永无止境。
6.光棍苦光棍累，独守空房自己睡；半夜醒来没盖被，抱个枕头当亲嘴；花花世界人挺多，有缘无份不到位；宁缺毋滥莫强求，光棍节来安慰，愿早日找到好妹妹。
7.自古多情空余恨，无情反被多情恼。
8.件别扭的事上纠缠太久纠缠久了你会痛会累会心碎，你不是跟事过不去而是跟自己过不去。
9.大概十字开头的年龄只有一身苍白的孤独和涉世未深的残缺。
10.不是一见钟情再则日久生情的。不是得不到的才是最好的。不是距离产生美，也不是寂寞比浪漫可靠。爱情是没有逻辑可言的，各有各的姿态，你爱了，便是爱了。
11.伤感的文案，总是有太多的人点赞，评论区的故事，大多数是情深缘浅，有缘相遇，无缘相守，才产生了一世的思念。
12.最爱的人，永远是你，明明不敢提起，却也不去忘记，明明那么在意，却假装着无所谓的样子，只有一个人的夜里，才敢彻底释放自己。
13.世上没有迟到的缘分。如果，某天，某时；经意，不经意；只要错过了，那就是缘分的尽头。
14.真正的离开是不会有任何预警的，但凡威胁、冷战、吃醋、潜台词永远都是，留下我。
15.爱情的路上，两个人就好，三个人太多。
16.我一天天的在追寻，可你却始终都不出现。
17.听闻爱情十有九悲，真爱大概都藏在心底，爱情虽美，却抵不过世俗，多少真爱，成了一生的想念。
18.做你害怕做的事情，然后你会发现，不过如此。
19.有人说，千万不要去招惹一个重感情的女人，她一
阅读全文>>>经过栏目小编多次的挑选和整理，我们为您准备了这篇最适合的“无价读后感”。这篇文章采用了流畅的语言，让人不断陷入其中，难以自拔。我们可以通过写读后感的方式，把自己难得的心得和感悟记录下来。相信这篇文章会给您提供重要的知识和建议，建议您将其保存下来！
无价读后感 篇1关于《道德无价》的观后感关于《道德无价》的观后感老师周三和周四让我们看道德讲堂的**，使我深受感动。
里面分为四个板块，分别是孝老爱亲、助人为乐、见义勇为和诚实守信，其中助人为乐这个板块最让我感动，我们一个一个来看吧！这一段有一个特别的人，那就是周福全。
周福全不相信尿毒症。凡有公义的女儿，都想要帮助父亲换肾，却都一个接一个地被弃绝了。老人想：
自己换病不要紧，反正我也也是老人了，老人总有一天是要死的，而女儿是祖国刚刚盛开的花朵，我不能这样使一个祖国欣欣向荣的花朵栽在我的手上，但女儿们的孝老之心是永不尽的，大女儿终于得到了父亲的同意，来到医院，看符合程度，真是好人有好报呀，有99%的符合，当大女儿把自己要求帮父亲换肾的情况告诉了二妹时二妹发了条短信：
姐，假如哪天你不行了，我把我的给你！这是一个多么具有奉献精神的家庭呀！他们那无私奉献的精神何少于雷锋的钉子精神呢？
我们将学习父女无私奉献的精神，不仅是对亲人，更是对陌生人！杨建军是一名工人，他的儿子因为自闭症而沉浸在自己的世界里。他对父母很冷漠，什么也不说。
对于一个工人而言，钱本来就不多，还要每天为这个患闭症的儿子到处奔波看病，况且治也治不好，是杨建军与他的家人彻底失望了，非常伤心。
一天，杨建军突发奇想：
我们的孩子治不好是因为病情太严重了，但其他孩子可就不一定了说不定能感化他呢！于是杨建军便放下了手中支撑家庭经济**的工作，把这一辈子所赚到的钱全部用来建造一所自闭症管所，尽自己的微薄之力和友爱、快乐的气氛来感化每一个有自闭症的患儿。
虽然他知道自己不能完全把孩子们从阴影中拯救出来，但他还是用汗水喂他们，努力地浇灌着一棵接一棵患孤独症的幼苗。
终于有一天，这个不知名的小地方挤满了人。
杨建军为了扩大自己管所的知名度，他举办了一个自闭患儿**活动，各个自闭患儿家庭都来参加这个活动，许多家庭都高高兴兴过来、开开心心离去，为这活动画上了个完美的句号。
他的学生们在舞台上做了一些甜甜圈给杨**和主持人品尝。当然，味道有多甜。里面不仅有甜甜圈的甜味，还有杨建
阅读全文>>>读了张爱玲的《半生缘》，虽然会对沈世钧与顾曼桢这对相爱却不能结合的“半生缘”感到惋惜，但他们两人的结局却让人感到丝丝欣慰。重逢后的他们，互相倾诉往事，解开了多年以来心中的那个结，十八年的一切也将归于平淡。
突然想到了这样一句话，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。的确，生活有时就是这样，明明是没有结果，为何又要相遇？相遇越是美好，离别也更加凄惶、无奈。而有些人注定是生命中的过客，因为，人生终究是一场错过，在错过中，我们成长；在错过中，我们更加懂得珍惜。
有时候，错过与拥有就是在一念之间。在读《半生缘》的时候，我曾一度为他们两人感到惋惜，为什么不早点结婚？为什么沈世钧攥着顾曼桢的戒指，就知道生气，将它丢弃一边，而忽略了戒指上的血迹……就这样，他们错过了，只留下那一段可望不可即的记忆，刻骨铭心，却也依旧可以再岁月的洗礼下释怀的记忆。
面对错过，难免遗憾与伤感，但依旧可以释然，也必须释然，就像《半生缘》的结局。在我看来，错过与邂逅都是美丽的。错过是一种忧伤的美，邂逅是一种快乐的美。邂逅孕育着错过，而错过又是另一场邂逅的开始……如果你因为失去太阳而落泪，那么你也将失去群星了。
在人生的旅途中，我们会不停邂逅，那些出现在我们生命中的人，有的与你结下深深的友情，成为相伴一生的好友；有的则会是你恨之入骨的“仇敌”，他曾一度使你陷入困境；有的是你相爱却不能结合的爱人；有的则是你终身的伴侣，陪你一起慢慢变老……
那是与人的邂逅，有时，与物，我们也会结下深厚的感情。偶然翻阅的一本书，改变了你的命运；一转身，微风下的柳枝，给你带去了好心情。
半生缘读后感 篇2最初了解到这本书，应该是刘嘉玲蒋欣演的电视剧，但只是知道，并没有去看过。来兴趣的是看到热搜“于正说的女演员”，了解到了这本书，想看看究竟是怎么一回事。
顾曼桢处于这样一个家庭中，懂事，稳重，常为他人着想，对生活一直抱有热情和希望。但在感情中，许是太为对方着想，按着自己的角度去想，却忽略了别人心中真正的想法，亦或是对感情太过自信，没有太去考虑外界因素的影响，就像文中所说的，她不知道感情这样东西是很难处理的，不能往冰箱里一搁，就以为它可以保存若干时日，不会变质了。这缘分呐，遇见了就是缘分，错过了就是孽缘。在时代和家庭的斗争中愤怒、挣扎，最后却又陷于无奈之中。
结局写到曼桢和世钧终于又见了面，而另一边叔惠和翠芝
阅读全文>>>读后感怎样才能写好呢？拜读过作品后，我们内心一定也有许多想法。这种好作品带给我们的思想感悟是很多的，其实很多人都可以动手将它记录下来，下面是趣祝福小编为您搜集整理的“社会契约论读后感”相关内容请您查看。
社会契约论读后感 篇1《社会契约论》的创作背景是18世纪的欧洲，正是宗教势力逐渐退缩，各种政治启蒙思想方兴未艾的时期。全书分为四卷，第一卷讨论的是社会结构和社会契约，人类怎样由自然状态过渡到政治状态，以及公约的根本条件是什么；第二卷讨论的是阐述主权及其权利；第三卷讨论的是政治法，即政府的形式；第四卷则是继续讨论政治法，介绍了几种社会组织，并阐明巩固国家体制的方法。而以下为本人就阅读此书后的对第
一、二卷的浅略见解。
在我看来，无论在《社会契约论》第一卷或第二卷，主权都是一个不可或缺的要素，在《社会契约论》的第一卷第一章的题旨卢梭便提出人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。在他看来，一个人给自己自由是荒谬和不可思议的。这样一种违法无效的行为，除非一个人丧失了健全的理智，否则是不愿意放弃自由、转移自由、使自己成为他人的奴隶的。同时，他驳斥了格罗提乌斯和霍布斯主张的主权可以移交给君主的观点，从而否定了君主专制的合理性。
卢梭在第二卷中表明了自己的观点：第一，主权是不可转让的，以社会契约方式建立的国家，其最高权力应当属于人民全体，人民是行使国家主权的主体，因为主权是公意的运用，是国家的灵魂和集体的生命；第二，基于主权是不可转让的理由，所以主权也是不可分割的，一经宣示就成为一种主权行为的意志是公意，是人民共同体的意志，而并非只是一部分人的，而倘若不是公意，只是一部分人的意志，那么这种意志，只能成为一种行政行为或最多是一道命令，绝对不可能成为主权行为；第三，为了确保公意永远是公正的，而且永远以公共利益为依归，所以国家之内不能有派系存在，并且每个公民只能是表示自己的意见，倘若已经有了派的存在，那就必须增殖派的数目以保持公意的平等，这也表明了主权是不可代表的；第四，主权权力虽然是完全绝对的、完全神圣的、完全不可侵犯的，却不会超出、也不能超出公共约定的界限，而且主权者对每个臣民的要求也必须是相同的，否则事情就不再是公共的，而转化为私人的，那么他的权力也就不再有效。
由此可见，卢梭对公意是尤为推崇的，甚至在他看来，公意甚至是不会犯错的，但这并不代表着公意就是少数服从多数，我们应当
阅读全文>>>您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹。读后感实际上就是记录自己在读书的过程中所产生的具体感想，我们为您特别为您精选的“社会契约论读后感”一定能够带给您惊喜，欢迎加入我们的粉丝团收藏我们的网站获取最新资讯！
社会契约论读后感【篇1】《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——卢梭的代表作。
在法国大革命中，《社会契约论》曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：
“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。
因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序如此重要，暴力不能带来权利，那么，如何才能建立一个管理社会的权威？
卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。人的个体通过社会契约即政府形成权威，赋予权威一些必要的权利、财产和个人管理社会的自由，通过社会契约形成权威的最终目的是确保契约各方的生存。这是卢梭梭描述的民主政治最理想的社会模式。这种社会模式之所以存在，是因为人类的共同利益形成了一种紧密的社会纽带
《社会契约论》是一本博大精深的著作，他从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。
社会契约论读后感【篇2】《社会契约论》读书笔记
作者：高了太阳
社会契约理论是17-18世纪西方资本主义社会关于国家起源的著名而深远的理论。它已经持续了300年，其主流地位不可动摇。在卢梭之前，最引人注目的政治哲学家，如霍布斯和洛克，认为国家以
阅读全文>>>《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——卢梭的代表作。
在法国大革命中，《社会契约论》曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：
“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。
因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序如此重要，暴力不能带来权利，那么，如何才能建立一个管理社会的权威？
卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。人的个体通过社会契约即政府形成权威，赋予权威一些必要的权利、财产和个人管理社会的自由，通过社会契约形成权威的最终目的是确保契约各方的生存。这是卢梭梭描述的民主政治最理想的社会模式。这种社会模式之所以存在，是因为人类的共同利益形成了一种紧密的社会纽带
《社会契约论》是一本博大精深的著作，他从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。
《社会契约论》读后感(篇2)题目：扛起自由和民主的旗帜
——读卢梭《社会契约论》有感
姓名与学号：朱琰珺3090102289p>
学院与专业：经济学院金融学0903p>
扛起自由和民主的旗帜
——读卢梭《社会契约论》有感
朱琰珺*** 金融学0903
“人生来是自由的，却无处不受枷锁的束缚。”出于对政治权利原理内容的追寻和对卢梭政治思想的兴趣，我看了卢梭写的《社会契约论》，并且通过这本书对主权在民的思想以及政府的合理运作模式等问题有了新的理解和认识
阅读全文>>>我们常常从阅读当中启迪心灵，开拓眼界，在读过作者写的作品后，我的内心与里面的情节产生了许多共鸣。写读后感时掐准文章思想感情，才能写出有感悟的文稿。有关“社会契约论读后感”不妨看看小编为您推荐的这篇文章，我们会不断地整理出优质的内容为您呈现！
社会契约论读后感【篇1】国家与子民
i
在制服民众和管理社会之间
卢梭告诉我们
一群分散的人和一个有着共同意志的联合体有何区别
前者让人看到主子和奴隶的形象
后者让人看到人民和领袖的形象
有的人作为君主，坐在庙堂之上长达半个世纪
也依旧只是一个人
他的利益和臣民的利益分离
眼里也永远只有个人利益
如果这个君主死了
那么他的帝国也会随之分崩离析
人民不会记住他
只会反过来争夺他的遗产
封建社会早已向历史证明
它的荒诞性和不可延续性
因为它会绕过人民的许可，滋养滥权
有人民做主的政府就不是专制政府
放弃自由意味着放弃人的身份，放弃人权
甚至是放弃了人的责任
对于任何放弃一切的人来说，不会得到任何补偿
我们和专制者签订了契约
契约规定一方享有绝对的权力，而另一方要无限地服从
一个人将自己变成奴隶
并不是赠送自己，像礼物一样
而是出卖自己
至少是为了生存而出卖自己
但人民为何要出卖自己呢？
一个独裁者远不能为他的臣民提供衣食
因为，欺骗
在与我们签订契约之前
他会洗脑说他是神灵，他会庇护你
会把富裕和和平带给你
但我们都忘了，独裁者才不会和你分享私人物品呢
我们也忘了，自认为是神灵的人
必将毁于自大和狂妄
ii
美好且合乎秩序的事物
之所以存在
是其本性使然，与人类的契约无关
一切公正皆来自于上帝
人性本恶的佐证之一就是
我们并非天生就美好且合乎秩序
所以我们给自己创造了政府和法律
这种有条件的普遍性公正
只能源于我们的理性
而且是相互作用的，任何人都逃不了
古人有句话就很好的概括了这一性质——
天子犯法与庶民同罪
我们有时说，好人没有好报
并不是上帝的错
是我们赋予政府和法律行使职责的
那群人变坏了
当正直的人受害
而得不到政府和法律的支持
让恶人法外逍遥
甚至包庇他们，让恶人受益
那么，社会将不再有正直的人
国家也将走向衰败
当全体人民对自己做出规定时
他考虑的仅仅是自身
但整体具有不可分割性
由人民共同做出的规定性文件
就是国家法律
法律将人民视为共同体，不能区别对待
因此，法律可以规定特权
可以将公民分为三六九等
可以确
阅读全文>>>书籍具有启迪我们进入高尚社会的能力，同时也能让我们了解各个时代的杰出领袖。我最近读了一本名为《聚会读后感》的作品，我对这篇文章的构思和题材给予了高度的赞赏。
在读书的过程中，我们不妨写下自己的读后感，这样能够加深对于作品的理解并固化所获得的知识。那么，怎样才能写出一篇好的读后感呢？
首先，我们可以从作品的主题入手。对于读过的书，我们可以思考一下作品到底想要传达怎样的信息。这个主题是否与文本中的情节、人物形象呼应。对于《聚会读后感》而言，或许可以探讨的主题是关于人性的复杂性和人与人之间的关系。
接下来，我们可以对作品进行分析。可以讨论作品的故事情节，要素构成和人物刻画等方面。在这个过程中，可以引用一些具体的片段或对话来支撑自己的观点。例如，在《聚会读后感》中，我对作者对于人物心理描写的细致入微和角色之间错综复杂的关系深感佩服。
此外，我们也可以思考作品给我们带来的启示和思考。这个观点可以比较主观，因为每个人对于作品的理解和感受都可能有所不同。这是读后感中最有个人色彩的部分，可以自由地表达自己的看法和感想。在《聚会读后感》的阅读过程中，我思考了作者呈现的人物之间的互动对于人际关系的影响，深感我们每个人都应该用心去维系与他人的良好交流和理解。
最后，在写读后感的时候，要注意语言的流畅和文字的表达。可以使用一些形象的比喻或修辞手法来使文章更加生动有趣。同时，也要确保自己的观点清晰明了，避免语焉不详或跑题的情况发生。
总之，一篇好的读后感需要从主题、分析和思考三个方面入手，同时注意语言的流畅和观点的明确。希望以上的建议能对你写出一篇出色的读后感有所帮助。如果你觉得这些资料对你的朋友也有用，请不要吝啬地分享给他们！
聚会读后感 篇1《聚会》不是一部现实主义的作品。倒不是说电影里的人物、行事有超越物理规律和常识的地方，但这故事里的每个人仿佛比现实世界里的人更勇猛、带劲儿、更纯粹一点。或许这是因为电影讲的是周泽农生命里最后几十个小时的故事 — 当死亡在召唤，当末路已成定局，赴死之人和被他命运所波及的每一个人都有了超越日常的锋利。也或许是因为这些人物都活在一部电影里 — 艺术之所以为艺术，只因其高于生活的炽烈。我想，导演拍这么一部电影一定是想祭奠某种真实，缅怀某种情感，但那些真实与情感被埋藏在故事和光影的深处，被发酵凝练，最终超越理性和道德的判断，让人对徘徊于杀戮和牺牲之间、
阅读全文>>>莎士比亚曾经说过，书籍是人类知识的总统，作者写的作品是最能引起读者共鸣，收获独属于自己的体验的。你知道如何写好一篇读后感吗？我们为您特别挑选的“无常读后感”一定能够让您惊喜连连。
无常读后感【篇1】《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善，倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个八字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：一见有喜。有一种本子上，却写的是你也来了。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，斩衰凶服，显现出了鬼界的特征。然后是腰部、脚和脖子，从这几个地方的穿着上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也体现出了无常的性格，路见不平拔刀相助。而之后的长方帽，和道士的装饰也没什么区别。接着，一句话很有意思，遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，很明确的指清了位置。一见有喜和你也来了便显出了地狱小鬼们独有的小丑风范，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。
读后感：鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之
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