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《乡土中国》读后感
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《乡土中国》读后感(篇1)读《乡土中国》有感
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品，初版于1947年。作为中国社会学和人类学的奠基人，费老用通俗简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了理论概括和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。这本书虽然只有86页，但对当时中国的农村情况有了更深入的描述，其中最吸引人的地方是它的研究方法、广博的知识和对中国古代文化传统的透彻把握。
读来让人感觉好象并非出版50多年前而是叙当今之事，受益匪浅。接下来，我将从社会学的角度来谈谈阅读本书后的一些思考。
费老在《乡土本色》一篇提到“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。”乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。
从社会运行条件来看，环境或地理因素对社会运行具有重要意义，而经济条件起着决定性作用。，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。
在《**字下乡》两篇中费老谈到“不为人先，不为人后…在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。那里用得着文字？
在时间上没有障碍，整个文化可以在父母和孩子之间传授。”这里谈到文化问题，文化联系着社会生活和社会运行的各个方面，是一个复杂的整体。人类学家克罗伯和克拉克洪撰写的《关于文化的概念与定义之评述》一文中提到：
文化是社会成员为满足生理和精神需要而获得并被社会认可的方式和方法。文化有其特定的系统。社会学主要从文化特征、文化集群和文化模式三个层面分析文化的结构。汉字属于中国
阅读全文>>>经过我们的不断调整和完善我们最终完成了最新的“乡土中国读书心得”。当经历了一些事情，我们往往会有不同的思考，此时我们就可以将这些有想法汇集成一篇心得体会。经常写心得体会，可以帮助我们总结积累写作经验。欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
乡土中国读书心得 篇1《文化概论》作业
我的乡土情结
———读《乡土中国》有感
城市建设系09级地理科学一班
刘广杰 学号：09410040
31在老师的要求下我细细品读费孝通先生的《乡土中国》，虽然时间有些仓促，但是感觉费先生对中国乡土社会研究分析的特别透彻。我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人；另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到现在已有将近70年的时间跨度了，而这70年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会生了翻天覆地的变化，但是乡土的气息依然在我的心中存在。
今天的城里人不明白靠种地为生的人对泥土的感情，只懂得拥有一块城市地皮的可贵。机灵的城里人几乎可以是不劳而获的炒作一块小地皮或是地皮上的小房产就可以过得比乡里人滋润百倍。或者，从土头土脑的乡下人那里收购些土色、土香、土气的产品，到城里贩卖得个好价钱。更有人一到周末，就逃离城市的喧嚣与污浊，休闲地钻到乡下的树林里嗅闻着空气中散发的清新“土气”。其实，城里人并没能离开“土气”，只是身上沾着“土气”又不能明白“土气”的真谛，吸着“土气”骂“土气”罢了。而对于从小生活在乡土气息的我来说，“乡土”二字又别有一番韵味。
还记得那熟悉的乡村情景，那些美好的回忆：
乡下的巷子上,你会闻到瓜果的芬芳;夜晚在池塘边,你会听到田鸡的歌颂;广阔的草原,你还会看到成群的牛羊。村落的周围是巍巍群山。北面的一座山像天上的一盏灯,小村落就座山脚下。这座山上有葱翠的松树和枝头挂满“红灯笼”的柿子树，远眺望去,像一幅颜色明丽的油画。听,这村落开始沸腾了。小鸭子在叫着争食，孩子们正在上学的路打闹;大人则拿着镰刀忙忙地向地里走去。田边的小草,棵棵小草伸伸懒腰,仰起小露水的面庞,甜甜地浅笑。路边的小野花润泽了,清风拂过,它摇摇身子就分收回阵诱人的香味。
读完这本书，给了我许多的感悟和教育。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具
阅读全文>>>欣赏这些优秀的影片后，我们都有自己的想法。一篇好的观后感应该语言简练，感情真挚，逻辑清晰，观后感是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，如何写出有新意的观后感呢？今天小编为大家精心挑选的是一篇关于“乡土观后感”的文章，请点击进入掌握最新的行业动态！
乡土观后感(篇1)如在中国会有一人得道，鸡犬**的说法，即你一个人混好了，你会想着带着和你有密切关系的人一起**，这样也会让你的影响扩大，更多的人想和你交好，当今的官场依旧保持着这种习惯，一个人当官，他会想着他的后代亲戚也要一起过好，能方便他们就方便他们。如果他身居要职的话，还会有各类人巴结他，这也是为什么会有那么多的**腐败，这是中国人骨子里的乡土性啊，也正是这个原因让中国变成了人情社会。在这个社会里，每个没有机会走后门的人都讨厌那些走后门的人。
但若是自己有关系可以走，他们绝对会毫不犹豫的去托关系。
中国最强大的统治者不是贤惠的国王，而是儒家。当有社会意识时，寻求暂时解决办法的活动就是政治。文化的基础必须是一制的，但文化对于新元素是强制性的，它是一个启蒙的过程。当地社会依靠这种近乎标准的文化来规范人们的行为。
为政以德的政是教化，可见儒教没有热衷于横暴权力维持秩序，但却用教化深深地钳制了一代又一代的中国人思想，一个帝王统治也就几十年，而儒教却用教化的力量影响中国人的思想，持续了几千年。
乡土观后感(篇2)“乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。这是西方古典的精神。
现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突视为生存的基础，生活是克服障碍的过程。没有障碍，生活就会失去意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。
”以上文字摘自费孝通先生的《乡土中国》，一本帮助我们理解中国社会的意义深刻的书。
无意间在名书推荐中瞥到这本书，封面上作者所说:“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”这句话引起了我的好奇心。
中国自古以来就是一个纯粹的地方社会和农业地区。在此基础上诞生的中华文明具有浓郁的乡土气息，这与以工商业为主要经济活动的西方文明有很大不同。近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为
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百年中国读后感 篇1暑假里，我看了一部纪录片——《百年中国》。回首20世纪的中国，反映一个民族的近代史，我印象最深的是鉴湖女侠。让我来介绍介绍——
从慈禧到隆裕，半个世纪以来，清王朝一直掌握在两位女性手中，但这并不意味着中国女性的社会地位发生了变化。20世纪初，一位女性的传奇人生为中国女性的解放带来了亮丽的色彩。1904年，20多岁的秋瑾作出了一个勇敢的决定，卖掉了所有的金银首饰，到日本留学。
当时她已经是两个孩子的母亲了。这个选择改变了她的一生。当时，日本吸引了大批来自中国的优秀青年。日本秋瑾把革命领袖孙中山和黄兴结合起来，东京秋瑾似乎参加了所有的进步组织。
推翻清王朝成为她的理想，她回国后创办《中国女报》，撰文提倡妇女解放，宣传革命，并出任大通学堂督办。1907年，起义失败了。被叛徒出卖的秋瑾在危机面前并不惊慌。而让我最敬佩的是她那股坚强的傲骨气质。
她在敌人面前毫无惧怕，面对酷刑，强忍疼痛不屈服。她的名字深深地铭刻在每个老百姓的心中。
百年中国让我更加了解历史，我希望更多的人能够去看看这部纪录片，记录下历史的点点滴滴。
百年中国读后感 篇220xx年9月22日是第x个“中国农民丰收节”，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平代表党中央，向全国广大农民和工作在“三农”战线上的同志们致以节日的祝贺和诚挚的慰问。习近平总书记强调，各级党委和政府要切实落实好党中央关于“三农”工作的大政方针和工作部署，在全社会形成关注农业、关心农村、关爱农民的浓厚氛围，让乡亲们的日子越过越红火。希望全国广大农民紧密团结在党的周围，为乡村全面振兴的美好明天、为中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗！
农历秋分，我国迎来第三个中国农民丰收节。今年是决战决胜脱贫攻坚战、实现全面建成小康社会之年，办好丰收节具有特殊重要意义。这是一个属于亿万农民的节日，也是全国人民一同欢庆丰收，享受丰收果实的节日。放眼当下，正是秋粮收获的季节，祖国大地到处是丰收景象。数据统计，今年我国夏粮实现了十七连丰，产量再创历史新高，仅全国范围内小麦、稻谷的库存量，就足够全国人民吃一年。在全国
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地理中国读后感 篇1据统计，现在全球已知的活火山大约有一千五百多座。活火山在大多数时间里，是平静安详的，火山专家把这叫做休眠。可是这只是暂时的平静，说不准什么时候，它们就会喷发。而火山专家最关注的，就是它们的喷发时间。是明天?明年?还是更久的以后呢?虽然活火山大部分位于人迹罕至的地方，但毕竟还是有一些活火山，一旦爆发，就会危及人类的安全。要使人类免遭火山爆发时带来的伤害，就要准确的预测火山的爆发时间。那么，如今的科学家们能否做到这一点呢?这些疑问，身边的人却无法给我一个满意的答案。于是，我观看了《破解火山密码》来解决我的疑问。
以前的时候，我对火山的了解也仅仅停落在地理课本上那句“火山爆发时能瞬间改变地质面貌”上，我还知道日本的富士山也是一座暂时休眠的活火山，除此之外可谓是一无所知了。记得，还曾与他人争论地震和火山谁的危害要更大一些呢。
通过看这个栏目，我才知道即便都是活火山，也是有很大不同的。这就给科学家的探查带来许多不便，但根据一些特征，历史上也是有不少预警成功的案例的。
任何事物都有其自身的规律，火山也不例外。火山活动有着自身的生命密码，科学家的工作，就是解读这个密码。我们作为新一代的青年，应该努力学习，早日破解这个密码，并更好地利用，实现人与火山的和谐相处。
地理中国读后感 篇2英国巨石阵沉积岩的砂岩。90米的同心圆组成。推测关于月亮和太阳的信仰崇拜
在英国巨石阵正东，近8000千米的地方，中国的内蒙古高原克什克腾旗的北大山上的巨石阵。冰山地貌的古冰斗的残留物（第四季冰川）不断剥蚀和西北风的作用。花岗岩。青藏高原，青海省久治县铁匠山（海拔4207）的大规模石阵花岗岩和砂板岩u型谷，冰川的刨蚀作用，冰碛物。
黑龙江省密山市兴凯湖西岸的鲤鱼岗村不知名的野鸟群白额雁国家二级保护动物水鸟迁徙国内仅2100多只九月从黑龙江三江平原到长江中下游沿海地区迁徙兴凯湖湿地是世界三大湿地之一。
辽宁省渤海西岸锦州湾连接笔架山岛海上天桥地貌学上叫连岛砂坝笔架山岛的砾石(风化岩)受风蚀易脱落海浪是由南向北走向遇到笔架山岛两侧海浪变成向笔架山和海岸的相连之间的直线运动并携带笔架山脱落的砾石并且潮涨潮落的适宜高
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故乡读后感 篇1 读《故乡》有感600字抱着对“故乡”这个刺眼词语的好奇心，我读完了鲁迅先生的《故乡》。心中不禁涌起一丝心酸，又何尝不是感同身受，亦或许进一步说是探寻到“故乡”与“童年”的真谛。
回到别了二十余年的故乡的鲁迅，眼前的乡景却已不再是那心心念念的故乡了，放眼一望，满眼的苍黄，横着萧索的荒村啊，已早无生气。但故乡本应如此，只因自己的心情早已改变，遭逢的事多了罢，也就有所不同。回到儿时的记忆，才知什么是美好，什么是纯真。儿时与闰土的乡忆啊，却早已回不去，那记忆早已在时光的翩擦下，隔上了一层厚障壁。那两小无猜的关系啊，唯存记忆罢。再见已是生死无话，谁还能不动声色地饮茶。
“故乡”这两个或许会令人感到温暖又或许使人心酸的字眼，只会随时间的消磨给人留下记忆罢，事物终究都会变。人原本可以和平友好地相处，但在那封建的思想影响下的人也会变得不堪，唯有记忆是不变的！即使当今社会没有从前的残暴压迫和剥削，也会附随成长远离故乡，淡化那记忆中的熟悉感。
莱辛曾说过：做孩子的时候感到无聊，期盼着长大，长大后又向往返回童年，我们活得既不是为了现在也不是为了将来，我们活得似乎永远不会死，我们死得也好像从来没活过。既然当今没有以前那样的压迫，为何总要活得不是为了现在也不是为了将来，为何总沉浸在那已逝去的时光中，为何总向往着能否回到过去的幻想？忆虽美，但已逝。人总不能往回走，儿时那美好的时光啊，就让它永远存在你那美好的记忆里吧，儿时的故乡啊，就让它一直为那记忆的存在而存在吧！
往前走，有一天你能自然微笑面对过去，面对那充满乡忆的故乡时，你一定过得比别人好！
读《故乡》有感500字500字提起故乡，在大家心目中一定是个欢乐的地方，但在鲁迅先生的小说中，日夜牵挂的故乡则无比悲凉。
文中的“我”在回故乡时，发现故乡则成了几座萧索的山村。“我”小时候有个好朋友名叫闰土，两人那时候无拘无束。
那时候的闰土无拘无束、充满活力、可爱的质朴少年，二十几年过后，闰土再次和我见面，两人就像隔了一座墙。闰土从前和“我”兄弟相称，可如今却称“我”老爷。闰土有了六个孩子，但他没什么本事，什么地方都要钱，种出东西
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中国文脉读后感 篇1这篇文章是我小学历时两个月写下的，本人文笔不好，几乎把中国文史介绍一遍（当然不包括隋朝等）。文章之前已经在校园网上有了，算自己抄袭自己吧。其中大部分是对书的重复，当然带有我的感情色彩。一共是一万字，这里先给四五千字，一次性上传不了。不建议少年儿童看余秋雨写的《中国文脉》，太高深了。这本书是以人物为主角，讲述事件，跟个小传记差不多，回忆和作者的感受穿插其间，看的让人眼花缭乱。重复，本人小学写的，文笔不是很好。
第一章《中国文脉》。讲述了“中国文脉”的发展。
作者带领我穿越了一个又一个朝代，介绍了文化发展过程中一个个重要代表人物的生平、事迹、风格、代表作等等。写的清清楚楚，把中国文化脉络的发展描述的淋漓尽致，让人久久回味，难以忘怀。
《诗经》可以说是“中国文脉”的开端。总的来看，它“没有巴比伦的残忍，没有卢克索的神威，没有恒河畔的玄幻”……“《诗经》使中国文学从一开始就充满了稻麦香和虫鸟声”。可以说《诗经》相对于其他文明的诗歌都要优秀，它展示了黄河流域的平和、安详、寻常、世俗，以及有节制的谴责和愉悦。
汉代出现了“赋”这种文体，文句间充满层层渲染的排比、对偶、连词，整体上抑扬顿挫、涌金叠银、流光溢彩。但它太奉承、没有真情实感。司马迁的《史记》则成了中国文脉上第一座也是至今无法逾越的高峰。
北魏时期北方民族的文化为中国文脉注入了新的气息，同时其他国家的文化也加入进来，为“中国文脉”提供了新的动力。
宋朝优秀词人辈出，代表人物是苏东坡、辛弃疾、陆游、李清照等。同时也有大诗人朱熹。
中国文脉时断时续，并不是一以贯之的，在明清和近代，“中国文脉”严重衰弱，只涌现出了一部《红楼梦》和一位词人纳兰性德。
中国文脉的发展也很艰辛，当中会被“政治权脉”和“世俗之脉”频频“绑架”、觊觎。可是中国文脉一直保持主干地位，没有受到影响。
第二章《笔墨历史》讲诉的是书法的发展。
首先出现的书法是在殷商时期，刻在甲骨上、青铜钟鼎上、瓦当上、玺印上等等。虽然没有用笔，没有用墨水，但我认为这也是书法。这时候文字是甲骨文。
大概在汉朝末期，就有人把隶书
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故乡读后感 篇1看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因，无非是青壮年两个年龄阶段的巨大差异和变化。
首先，鲁迅先生在回忆起幼年的飞跃土壤时，描绘了一个活泼、可爱、干练的农村孩子形象。闰土在农村知道很多有趣的时情，这也让鲁迅先生向往农村。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅对闰土出现的描写中，我们可以看到中年人的闰土非常贫乏。贫穷使他不像一个中年人，而是更象一个老人。生活的重担太重了，他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从飞跃地球，我可以看到旧社会的黑暗和劳动人民的苦难生活。我为生活在一个新中国和一个新社会而感到高兴。
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。
闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，有没有理由****的生活状况？大人总是认为吃饭、穿衣、取暖和学习是孩子的全部，但这些恰恰是我们孩子最忽视的。
我们需要自由，我们需要体验，我们也需要知道许多新的东西，我们
阅读全文>>>写作品的读后感感到烦恼吗？阅读作者写的作品时，让我们内心有了一些新的体会。 读后感是对我们所读文章的情感与理性的融合、交融，还在寻找好文章不如看看“大中国读后感”。
大中国读后感 篇1在中华上下5000年中，诗词无疑是最好的历史凭证，大到一个王朝的衰败，小到平民百姓，粗茶淡饭的生活，或多或少都有诗词的存在。在诗词中，我们能与白居易，李煜，辛弃疾等文学大家谈论见解。在这几年中也有许多的古风唱见，把诗词谱曲，诉说着一段又一段的故事，比如奇然的《琵琶行》《阿房宫赋》，依靠苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》改编的艾辰的《东坡》。诗词越来越多地融入了现代人的生活。
在今天，我重温了一遍第十期的《中国诗词大会》。在第二季中，16岁的中学生武亦姝夺得第一。我看到了她在台上腹有诗书的从容模样。我边看节目边“同步答题”但我也没有道道答对。我也算得上是一个喜爱诗词的人，但看到台上与我年纪相仿的选手对答如流，我也只能叹息道技不如人。
诗词大会这个节目很有特点。现代人注重身体养生的同时，也重视起了心灵养生，品一品诗词，读一读《诗经》，对于心灵养生再好不过了。诗词大会正是有了心灵养生的功能，不仅仅是一场场的比赛，更是引领我们吟诵好诗词，品味好诗词的平台。
大中国读后感 篇2春节期间，《中国诗词大会》第二季又开播了，我觉得最好看印象最深的应该是第十期，这些选手都是前九期以来最强的选手，在这里面，我很看好陈更，因为她已经夺得过三次擂主席位。
个人追逐赛开始了!第一位上场的是张淼淼，有一句诗是“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”这是选自唐代诗人张祜的《集灵台二首》(其二)。她答对了。张淼淼错在第八题上，曾经和葡萄一起带回的舶来品是什么?应该选c——苜蓿。她得了216分。
第二位上场的是武亦姝，她第一题对了，是“不破楼兰终不还”，而我还以为是”不识庐山真面目。”这是出自《从军行》，65个人答错了。“五岭逶迤腾细浪”，要求填(迤)字，康震老师讲了一下中央红军长征的故事，一共翻过了18座大山，5座山常年积雪，20多条大河，穿越了11个省，中途只休息了40多天。十几天都在决战。每前进1公里就死掉3到4个人，这简直是人间奇迹，体现了中华民族不屈的精神。这让我又重温了关于长征的历史。武亦姝9道题全部答对，总分是317分。
第三位上场的是新加坡华人李宜幸，她只答对了几道
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中国震撼读后感 篇1近年来，随着人民生活水平的不断提高，越来越多的人开始关心国家的各项政策法规和国际事务，高度发达的互联网和通信技术已成为人们了解世界的主要途径。新闻事件种类繁多，但人们更容易记住那些令人沮丧和悲伤的事件，如煤矿事故、交通事故、环境污染、**腐败、强拆强占、警察冲突依次发生，总会有一些人对**不满。人们总会拿中国目前的各种问题去跟西方国家作对比，总会期望中国比西方发达国家做的更好，期望**在发现问题后就立刻出台新的政策效仿发达国家从而做出改变，而现实与理想的差距不禁让一些人对国家对**充满悲观情绪，对国家是去信心。
张维为教授以自己亲历一百多个国家的经历，结合对中国现实的观察，以实事求是的态度用通俗的语言在《中国震撼》一书中为我们详细解读了中国作为一个“文明型国家”崛起的事实以及中国特色的发展模式——“中国模式”。在书中，张教授通过各种实例和数据对比，向我们展示了中国30年来取得的巨大成就，并呼吁大家正视中国崛起的不正视实。正如书中美国前财政部长劳伦斯·萨默斯作的估算：
如果说在英国工业革命期间，一个人的生活水平在他自己的生命周期中翻了一番，那么在中国目前的现代化浪潮中，一个中国人的生活水平在他自己的生命周期中可以翻七番。具体翻多少倍或许大家都没有概念，但是大家回想一下自己的生活经历就不难发现这是事实。
中国的发展源于其独特的文化、辽阔的国土、庞大的人口、悠久的历史和语言。她的政治、经济和社会制度是推动这个文明国家崛起的重要力量。在这个世界上，她是仅有的四个文明古国之一。灾后她为什么能站在世界的东方，与她的文化息息相关。她强调和谐，重视家庭和家庭。外敌的每一次入侵，不是她的文明的消失，而是文明的包容与再生。她幅员辽阔，东升西雨，她有着广阔的生存空间，丰富的资源，保证了她的发展需要，也使得任何入侵者都无法完全消灭她。
人口是一个国家前进的负担。庞大的人口基数将减少任何发展的平均数量。从另一个角度看，人口也是一个巨大的消费市场。不管外面发生什么，中国自己的需求都能消化所有的生产。
五千年文明的厚重积淀，文化传承带来
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