国富论读后感。
以下是我为大家精选的一篇有关“国富论读后感”的文章，愿本文能给您带来收获不妨将其保存收藏。读书能让我们头脑丰富起来，知识渊博起来，此话不假，每次阅读作品，都会新的体验和进步。 读后感是对自己思想成长的见证和归纳。
国富论读后感【篇1】
刚拿到《国富论》的时候，看着如此厚实的一本书，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，感觉读起来会使我变得晕头转向。但不管怎样，我还是读了它，感触很深。
《国富论》的作者是18世纪的经济学家亚当斯密，他的这本著作被评为“影响世界历史的十大著作本书之一”、“影响人类文化的100本书之一”、“影响中国近代社会的经典译作”、“对人类发展进程产生过深远影响的书籍”。在内容上，从生产力和生产关系的各个方面，详细、严谨地论证了如何增加国民财富，促进经济发展繁荣。他采用以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律政治论和经济思想论的分析视角，形成了完整的经济理论体系。
《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，《国富论》是现代政治经济学研究的起点。由此可见这是一本非常有价值的经典之作。
第一次看到《国富论》这本书,只看了第一章的论分工，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已。《国富论》共分五卷。它从国家财富的**——劳动，到提高劳动生产率的手段——分工。因为分工而交换。它讨论的是货币作为交换媒介，然后是商品的**，以及**的组成部分——工资、租金和利润。
该书总结了近代早期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时重要的经济理论，对国民经济运动的全过程做了系统的描述。它被称为“第一大系统经济工作”。
在看他的国富论时要从他的时代出发。无论他说的对不对，或者从谁的角度看，对于今天的我们来说，我们知到当时很多的经济因素和条件，让我们在看今天的经济时，想到了国民经济的发展历史。应该说亚当·斯密很棒。他的劳动创造价值理论和社会分工使我们直观地了解了社会经济的发展历史。
比如分工的概念,亚当举了一个以扣针制造业例子：一个人抽铁线,一个人拉直,一个人切截,一个人削尖线的一端, 另一个人磨另一端,以便装上圆头。要做圆头,就需要有两三种不同的操作.
装圆头、刷白、包装都是专业。这样，销的制造可以分为18个工序，分工的数量远远高于每个人独立完成所有工序的数量。
1773年，亚当·斯密系统地提出了分工的概念。事实上，在亚当·斯密提出分工概念之前，分工概念是无意识存在的。但是没有系统的科学来提出分工的概念
现在在社会的各个组织普遍存在.分工有很多优点:第一,劳动者熟练程度的增进,势必增加他所能完成的工作量,提高生产率；第二,节省了由一种工作转到另一种工作所需要的时间,因这种时间而得到的利益,比我们骤看到时所想象的大得多.
这可以大大减轻管理上的压力；第三，发明许多机器，方便和简化劳动，使一个人可以做许多人的工作。可以说,分工改变了世界.
他还首次提出“看不见的手”的概念，虽然英国剑桥大学历史与经济中心主任艾玛·乔治娜·罗斯柴尔德曾公开否定“看不见的手”，说“‘看不见的手’不是亚当·斯密的经济学重要概念，而是在开一个反讽的玩笑。”而今天我们解释“看不见的手”，它其实就是市场经济的威力。在正常情况下，市场将以其内在机制保持健康运行。
它主要是基于市场经济活动中经济人的理性原则和在经济人理性原则支配下的理性选择。这些选择逐渐形成了市场经济中的**机制、供求机制和竞争机制。这些机制就像一只看不见的手，在黑暗中支配着每一个人，并有意识地按照市场规则运作。
市场机制是依经济人的理性原则为基础的。在市场经济体制下，消费者按照效用最大化原则进行购买决策，生产者按照利润最大化原则进行销售决策。在供求之间，市场根据**的自然变化引导资源进行最有效的配置。
这时的市场就像一只“看不见的手”，在**机制、供求机制和竞争机制的相互作用下，推动着生产者和消费者做出各自的决策。在此同时“看不见的手”也会给市场经济带来一定的危机，所以在此同时也需要“看得见的手”来对市场进行宏观调控。
最后亚当-斯密在《国富论》中要回答的问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。在这个问题上，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非因为缺乏资源、战争或中共的不良政策而组织，否则这四个阶段将继续下去。这四个阶段是：
狩猎的第一个“野蛮”阶段，原始农业的第二个阶段，封建主义或庄园农业的第三个阶段，以及商业相互依存的第四个阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在狩猎阶段没有财产，因此，没有既定的行政长官或正式的司法行政。
随着牛羊群的出现，出现了军队、法律、秩序等更为复杂的社会组织形式。史密思思想的核心是这一制度是保护特权的工具。
他说，"文官**是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的。最后，史密斯将这一演变描述为一个从封建主义到需要一种新制度的社会阶段，这种制度是由市场而不是行业协会决定的，是自由的，而不是由**限制的。这后来被称为自由放任自本主义，史密斯称之为完全自由的制度。
由此可见《国富论》是反对**干预经济的。他认为，中国共产党的主要任务是保护中国共产党，保护人民不受欺负，建立和维护公用事业。在此他谈论了教育的重要性，我觉得这是他非常伟大的地方，另外他还提出了著名的税赋四原则：
平等、确定、便利、节省。我们现在所使用的教材，税收的三性被定为“强制性、无偿性和固定性”，不也有相似的地方吗？
亚当·斯密在《国富论》的第一篇第八章《论劳动工资》中提到我们国家，他说，中国是世界上土地最肥沃、耕种得最好、人们最勤劳和人口最多的国家之一。同时他还说我国最下层人民的贫困远远超过了欧洲最贫穷国家人民的贫困状况。这是多么可悲的事情，甚至这些话在今天来说都不为过。
我们的经济在发展，我们的国家很富裕，但是老百姓上不起学，看不起病，买不起房！这是为什么？
这些经典不仅让我们了解历史的发展，丰富我们的经验，也让我们思考现实社会的问题，更加深入地看待这些问题。
国富论读后感【篇2】
以亚当·斯密和大卫·里卡多为代表的古典经济学是马克思主义的三大来源之一。斯密的《国富论》是古典经济学最重要的著作。这部1776年发表的著作，离今天已很遥远。
但是，我总觉得有些讨论还是有现实意义的，特别是关于劳动工资差别的部分。按照斯密劳动价值论的观点，劳动者的工资是以劳动时间为标准的。劳动了同样时间，应取得同样的工资。
在同一地区，不同职业劳动的基本趋势是同时获得相同的工资，这是自然竞争的结果。只要劳动者的竞争是正常的(既无垄断又无过度竞争)、劳动者选择职业更换职业是自由的，那么，不管什么职业，付出相同的劳动，劳动工资就应该是相同的。但以上观点，仅仅是抽象的理论，现实与此并不吻合。
史密斯认为，造成不同职业之间工资差距的原因有两个：一个是劳动本身的性质；另一个是社会原因，如不公平的政策和不正常的竞争。关于劳动性质决定工资差异，斯密说出了五种因素。
第一，工资因业务有难易、污洁、尊卑而不同。斯密举例:煤矿工人每天劳动8小时，铁匠每天劳动12小时，但是煤矿工人工资比铁匠高，因为煤矿工人比铁匠危(难)而且脏。
危险和脏，在工资中应该得到补偿。而尊卑，斯密的意思是，工作岗位尊贵，受人羡慕，就应该得较低的工资，因为他由于岗位而受尊重就已经得到了精神的补偿。但工作岗位在人们心目中地位低下，大家都不愿意做，这种工作应该有更高的工资。
如屠夫、刽子手，令人生厌，往往工资很高。渔人、猎人虽然辛苦，但工作本身有娱乐性，所以他们往往都是贫困的。
第二，工资因业务学习有难易、学费有多寡而不同。画家成功不易，好画必然值钱。今天学位高的一开始工作工资就比学位低的人要高，是因为学习的费用(包括时间精力等)应在工资中得到补偿。
第三，工资因业务安定不安定而不同。工作不稳定，即使是普通工人也应该拿技术工人的工资。当时的欧洲把劳动者分为普通劳动者和熟练工人两个部分。
普通劳动者不需要很高技术，熟练工人需要较高技术，如机械师、技工、制造师。熟练工人比普通工人工资要高。后来，马克思在《法兰西内战》中说，公社领袖(人民公仆)只取得相当于熟练工人的工资，用的就是这个概念。
第四，工资因劳动者所担负的责任的大小而不同。斯密的著名例子是医生和律师。医生对人民的生命健康负责，律师对人民的名誉和财产负责，这是主要责任，所以工资很高。
如今，在发达国家，医生和律师仍然是高收入群体。
第五，工资因取得资格可能性的大小而不同。常人难以得到的岗位，工资很高。以上五条，应该综合起来考察。
例如，在一个企业，大致有领导者(也称管理层)、科技人员、劳动者三个部分。从责任大小、取得资格可能性大小来看，领导者应获得高工资;从学费多寡、责任大小来看，科技人员应获得高工资;从工作危险与否、安定与否、污洁、尊卑等角度来看，劳动者、主要是生产一线的劳动者应获得高工资。按照史密斯的观点，企业的三部分，哪一部分人有理由得到高工资。
这给了我们一种启示：如何合理拉开工资差距？有两种方式，一种是拉开人与人之间的差距，另一种是拉开人与人之间的差距。
第一种方法是不合理的，因为这三个人都有理由获得最高的工资。据媒体报道，深圳规定，技术工人的工资与医生、硕士同等。“一汽”的高级技工与企业最高领导层的工资相当，而且住房、配车等待遇也与最高领导层相当。
本文所说的工资是指收入总额，包括奖金和其他待遇。“一汽”的做法与斯密观点相符，也与马克思巴黎公社原则(即公仆与熟练工人工资相当)相符。而且，还应提倡在企业首先要保证危险岗位、苦脏累、不安定岗位的工人有较高的工资，企业领导层工资一般不应超过他们之中最优秀的那一部分人。
这个观点，应该说是有学理作为根据的。企业拉开工资差距，只能用第二种方法。在领导内部，根据责任和成绩扩大差距；在科技人员内部，根据作用和贡献扩大差距；在职工内部，根据困难、污染、艰苦、稳定扩大差距。
本文认为，社会不公平政策和非正常竞争对劳动工资差距的影响更具有直接的借鉴意义。斯密批评当时欧洲在劳动政策上有三种毛病。一是限制一些职业的竞争人数。
如有些行会排外，不准本行会圈子以外的人进入某些职业，即垄断了某些职业。这种在改革开放前是分普遍的职业垄断正在逐步被打破，但仍有一些职业不能自由竞争。二是增加了一些职业的竞争程度，使竞争超过了自然极限，导致这一职业的工资较低。
斯密举例，神职人员太多，于是普遍低薪。今天，农民打工者集中在一些建筑等需要力工的地方，且人数太多，造成农民工收入微薄。三是不能自由迁徙和自由转换职业。
今天这个问题仍然存在。斯密说的这三条，对我们企业都有一定的借鉴意义。企业任何一个岗位，都应该是允许竞聘的，每一个人都应该有可能仅仅根据自己的能力(而不用凭借关系和运气)得到适合自己的岗位。
但劳动者的竞争不能太激烈。面对下岗的压力，大量劳动者不会形成适者生存的自然竞争。亚当·斯密是一个很重视社会伦理建设的人，对劳动者富有同情心，在《国富论》中可以明显地看出来。他在讲社会上三大主要阶级(地主、资本家、劳动者)各自的优劣时，是这样说的:
地主阶级是社会繁荣的奸商，但他们一无所获。他们是一个没有前途的班级。资产阶级在社会上最受尊重，但与社会公益相比，即使使最公正的资本家也应该从自身利益出发，忽视公益。工人在社会繁荣中受益不多，在社会衰退中受害最深，因此只有工人与社会福利关系最为密切，但他们没有机会在社会上发表意见。
在《国富论》里还有一个著名的观点:人的才能是分工的结果，而不是分工的原因。这个观点可能是源于人与人天然平等的思想。
斯密说:“就夭赋资质来说，哲学家与搬运夫的差异，比猛犬与猎狗的差异，比猎狗与长耳狗的差异，比长耳狗与畜牧家犬的差异，要少得多。”
由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点，以上便是对于斯密《国富论》的一点感想。
国富论读后感【篇3】
2013经济学院国贸罗国龙 ***
《国富论》——看不见的手读后感
开始学习经济学后，不可避免的要常常听见几本著作的名号，《国富论》就是其中之一。《国富论》是苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密的一本经济学专著。光看名字就知道这是一本十分大气的书，它的全名为《国民财富的性质和原因的研究》（an inquiry into the nature and causes of the wealth of nations）。
此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年，出版于资本主义发展初期，在英国工业革命以前。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。
打开《国富论》的时候,我的心中是一片茫然,看着那么多密密麻麻的字,总感觉读起来会使我变得晕头转向。 不管怎么样,我还是读了下来,也深有感触。而其中最令我感兴趣的就是书中所提到的所谓“看不见的手”。
在经济学领域中常常会提到“看不见的手”，而这一词源自于《国富论》的第四卷。亚当.斯密主张自由的市场经济，认为政府对市场竞争的任何干预都是有害的，他的著名论断是“个人所追求的仅仅是自己的安全和私利。
但是在他这样做的时候，有一支“看不见的手”在引导着他去帮助实现另外一种目标，尽管该目标并非是他的本意。追求个人利益的结果是，他经常促进社会的利益，其效果比他真正想促进社会利益时要好。”
简单地理解这句话就是：一个只追求自身利益的人，能够客观地促进公共利益。并且 “主观为己者”所起的“客观的为他人、为社会”的作用，要比“主观为他人、社会”的人要大！
斯密曾用实际举例的形式表述过，他说，“我们能吃到面包，喝上美酒，这并非出于面包师、酿酒师对我们的恩惠，而是由于他们对自身利益关切的结果。”用斯密这个古老的判断来看今天：市场上，尽管99%以上的厂商都宣称消费者是“上帝”，而自己作为上帝的“信徒”的全部职责，就是要为上帝服务。
但这在本质上，是因为信徒们瞄着上帝兜里的“钞票”，希望借着“哄”上帝高兴的机会，能正大光明地将上帝兜里的钱掏走。假如有上帝的口袋里分文不存，或数量不足，我们立刻就会发现信徒们的“背叛”了。所以，透过“服务于上帝”的口号，透过信徒们含情脉脉打量上帝的目光，我们仍可以明白无误地看到信徒们更忠实于自己利益的执着。
诺贝尔经济学奖的得主萨谬尔森在论述市场经济时说，诺大个纽约市，千百万人口的数不清的各种需要，竟然在没有任何一个统一的中心的指挥、管理下，实现了，满足了。我们可以理解，这支看不见的手正在稳定整个市场的秩序。当代所有熟知市场经济的人，大概没有谁会否认“看不见的手”在市场中的重要作用了。
在斯密的著作中，把“一只看不见的手”描述为一种自然的、不可抗拒的神秘力量，但这个神秘的力量究竟是什么？
会不会就是消费者兜里的钞票？如前所说，供应者是为了消费者兜里的钱，才竭诚为消费者服务的，而且，钱必须达到一定的量，少了的不行。从这个角度看，上帝兜里的钱，是引导商品供应者努力提供商品的“看不见的手”。
在查阅资料时，发现国内经济学界有人视“看不见的手”为“利益的驱动性”。我是这样理解的：因为市场中实现了的买卖，显然不是“单相思”的结果，仅有卖者为着买者的钞票所作的努力仍然不够，就是说，卖者为提供商品所付出的辛勤劳动，仅是实现买卖的必要条件，却不是充分条件。
成功的买卖，不仅需要卖者的努力，还必须要有买者对这种努力的认同。从这个意义上讲，“看不见的手”，又成了能使上帝满意并接受的一定数量、质量的商品。
一定数量的钞票与一定数量、质量的商品，都是“利益”的具体表现形式，而二者的均衡——一定数量的钞票交换一定数量、质量的商品，则是买卖双方的共同利益的表现。而在双方利益的各自驱动下，会在某个均衡点达成妥协，而这就是“看不见的手”。
但是历史的经验证明，自由市场经济并不是万能的。当理想世界中的任何市场经济假设得不到满足或不能成立时，就会发生市场失灵。例如，当存在垄断时，当存在外部性时，当存在公共物品时，当市场参与者信息不完全时，市场就会失灵，导致资源配置效率低下
马克思、恩格斯也讽刺过“看不见的手”，“这种关系就像古代的命运之神一样逍遥于环球之上” 。1929年后，大萧条是对自由市场经济的沉重打击。凯恩斯主一个命应运而生。它形成了政府干预经济，特别是运用宏观经济政策调控经济的系统理论。它改进和修正了亚当·斯密的理论。
所谓稳定政策是凯恩斯提出并由凯恩斯主义者补充和发展起来的一套宏观经济政策，其中最重要的是财政政策和货币政策。
上述市场失灵的表现已经成为政府出台经济调控政策的理论基础。政府规制的目的是纠正市场失灵已成为现代经济学的共识。萨缪尔森就曾说过：“讨论市场失灵的情况，是为了将我们对市场的热情稍稍降温。
认识了这只看不见的手之后，我们就不能过于痴迷于市场机制之美。”
当市场机制的无形之手失灵时，必须让政府的有形之手介入，相互协调，成为经济发展的调节手段！
国富论读后感【篇4】
亚当斯密的《国富论》我认为是经济学类的经典著作，得到了很多经济学家的推崇，《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然想象。我认为这与汉书食货志中的“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”有很大的相似点。
首先，我认为《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，但是我对这一点有很深的怀疑，高中政治曾经讲过，市场也有失灵的时候，它也有盲目性，自发性，滞后性。这就需要**“看得见的手”来对经济进行调节。虽然市场在资源配置中起着决定性的作用，但仍然应该依靠**的力量，只有这样，中国经济才能不失控。
历史也是这么证明的，比如世界经济大危机时候的美国，胡佛**的经济理论明显已经难以支撑国家继续发展，罗斯福的新政加大了**对经济的干预，通过兴建基础设施促进了就业。事实上，罗斯福是对的。他创造了美国经济的辉煌。与亚洲经济危机相比，在如此危济的形势下，中国**加强了对经济的宏观调控，并没有对中国经济造成太大损害。
国家对经济的干预可以使经济的发展平稳健康，但是**干预也有失灵的时候，这就需要“看不见的手”市场来调节。总之，我认为亚当·斯密的自由主义有点极端。大量事实证明，经济要想正常健康发展，必须离不开中国共产党的宏观调控。
其次，给我感触比较深的是劳动分工理论。在《国富论》中，亚当斯密很详细的论述了分工的重要性。它对提高生产效率、管理的及时性和生产设备的创新具有重要作用。
一条汽车生产线有上千道工序。如果一个人造一辆车，工作量和产量是可以想象的，对工人素质的要求极高。这种分工在我们的生产中无处不在。流水线是个好名词。分工过后每个人的劳动过程变得简单了。
原来需要组装成现在的汽车只需要油漆。拧螺丝那么简单，可是分工后出来的效果却是企业效益的高度暴涨,这就是劳动分工思想的魔力。分工使机器生产成为可能。机器可以大规模地代替人做简单的工作。
更加提高了社会经济效率。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。
如果我们从头到尾都让一个人做，恐怕一天也做不完。但是，如果分工协作，每人负责
一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。为什么分工如此神奇？其实，这个原则很简单。分工可以使劳动专业化，提高劳动能力。
不仅如此，分工还有另一种美，那就是可以为机器的发明和改进提供机会。起初，蒸汽机相当愚蠢，活塞的提升需要一个孩子来打开和关闭锅炉。有一次，有一个按活塞的小孩，因为干得久了，就“懒”中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的运动而自动开闭。
这个笑话已经成为蒸汽机改进史上的一个大笑话。现代工厂的生产证明了分工理论的重要性。福特公司创始人福特先生将汽车生产车间的传统生产方式改为流水线生产，大大提高了生产效率，降低了生产成本，在竞争中击败了竞争对手，占据了汽车市场的半壁江山。
装配线作业不正是分工理论在生活中的应用吗？
“在将近一百年后，斯密依然是经济思想史上的巨人。”《大英百科全书》如是说。的确，《国富论》从面世到现在，已经两百多年了，但是，岁月未能将它尘封，它的光亮依然一如从前，熠熠生辉。
比如，20世纪60年代末以来，西方国家陷入“滞胀”，凯恩斯主义者对此一筹莫展。不少经济学家就转而求助于斯密的经济学，梦想回到自由竞争的“**时代”，希望在“看不见的手”的指引下，重整旗鼓，再创辉煌。今天的经济学理论大厦，经过二百多年的精心构建，已经巍峨耸立，金碧辉煌，但如果没有斯密的《国富论》奠基，那也不过是一座美丽的空中楼阁。
作为“经济学之父”，斯密对政治经济学的影响之大，是怎么评价都不为过的。甚至有人做过这样的评论：“两百年来经济学家所作的工作，都不过是在为斯密的理论打打补丁，抹抹油而已”。
这就是我对《国富论》的一些感想，由于自己刚刚大二，刚刚接触经济学知识，所以还不是很了解其中内涵，希望老师能帮我改进，谢谢老师。
国富论读后感【篇5】
读亚当·斯密《国富论》有感
班级姓名学号：
读了这本书，我有一种感觉，现代经济学在他身上已经完全建立起来了，那么多现代经济学家只是对他的作品进行提炼和抽象。亚当斯对当时的社会状况和历史数据的熟悉几乎令人惊讶。每个地方都有翔细的资料来证实他的理论，他对社会事实的精辟分析随处可见。这是我读大多数的大学者的著作的一个感觉，就是他们的学问都作的非常的细，都是从事实着手。
这是我从这本书中学到的最有用的东西。以前，我总是想做伟大的事情。读完这本书，我知道原来的大学问题都是从这些细节上提出来的。
亚当·斯密是自由主义经济学家的英雄。他不仅是现代经济学之父，也是现代资本主义之父。亚当·斯密的思想催生了当今世界上两个最重要的制度之一——以自由经济为主导的资本主义国家。
我们在阅读这本开现代自由经济思潮和现代资本主义先河的《国富论》之后，我相信大家一定会感到震惊不已，亚当斯密时代的英国是处在原始资本主义阶段的国家，庞大的资本家集团腐蚀了英国的议会而通过了许多压抑劳工图利资本家的议案，同时英国的资本家透过大英帝国的扩张掠夺了大量殖民地，甚至使得大英帝国的子民也付出了极其沉重的代价。因此亚当斯密在《国富论》中如同马克思一样，痛斥资本家通过操纵和贿赂政客来剥削工人；他不仅对工人的贫困痛心疾首，也痛切地感受到他们心智的衰退；他还强烈谴责资本的贪婪摧毁了资本家的灵魂。同时，亚当·斯密和列宁一样，也谴责帝国主义对殖民地人民的剥削，帝国主义国家的工人受到了严重的剥削。
亚当斯密撰写《国富论》的目的在于反对在经济生活中腐败地使用政治权力，他认为市场有只“看不见的手”，所以个人追求利益的行为，就能使得整个社会得益，因此他要求**退出经济舞台，不要干涉经济的自然运作。
当中最为重要,也最有意义的思想莫过于自由主义了,也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节,俗称“看不见的手”,在当时的世界局势当中,唯有英国敢于消除世界上任何的**壁垒而公开的和任何国家进行**合作,英国以自己对其他国家的**优惠来换取其他国家对自己的优惠.甚至在英法战争中,英国运用自己的财富采购着先进的**来消灭法国部队,而这些财富都是通过英国卖给法**队用来做军服的棉纺织品而赚来的。当然,一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润,可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场,投资市场,为了高额的利润哄抬物价,结果会出现生产出大量的剩余产品,资本家为了不使物价下降,公然违背价值规律,宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者.
而消费者由于消费不起干脆不消费,甚至游行示威,这导致的最终结果只能是资本家破产,国家的统治不牢固.于是在第一次资本主义经济危机后,诞生了凯恩斯主义,即我们今天说的国家宏观调控,俗称"看的见的手,看不见的手,两手都要抓,两手都要硬."只凭市场调节,就会出现经济危机,只凭宏观调控,就会使市场失去自由与活力,止步不前。
整篇文章通读下来，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已，正是因为有了许多像斯密这样的伟人，我们的社会才能不断的进步和发展，作为新世纪的主人，我们又有什么理由不传承和发扬下去呢？
亚当·斯密和马克思一样，是一位伟大的社会主义者。他们的共同理念是追求一人为本的和谐社会，但方式不同。马克思透过无产阶级革命打倒腐败的资本主义，以构建以民为本的和谐社会，而亚当·斯密透过“看不见的手”来改变当时英国***结的腐败现状，也借以构建以民为本的和谐社会。我相信他们之间是惺惺相惜的，因为他们都是动荡时代的大英雄，只是造化弄人，这一位早期“马克思列宁主义”者竟然被转换为现代资本主义之父。
难道历史就是这么被改变的吗？
在过去三十多年的改革开放历史当中，没有人可以否认改革所取得的重大成就，但是这个改革也伴生了一定的***，那就是腐败产生了，社会堕落了。企业家的剥削行为是马克思批判的重点，而**和企业家的勾结却是亚当·斯密批判的重点，另外，专家学者的腐败又让我想起马克思的名言：“不偏不倚的研究让位于豢养的文丐的争斗，公正无私的科学**让位于辩**的坏心恶意。
”亚当·斯密的思想孕育了现今世界最重要的两大体系之一——自由经济为主导的资本主义国家。然而，另一个国家，如苏联和东欧，在现代资本主义的冲击下逐渐解体。
但是我们在重新阅读这本开现代自由经济思潮和现代资本主义先河的《国富论》之后，我相信大家一定会感到震惊不已：亚当·斯密的思想应该重新被定位为“马克思列宁主义”的渊源之一。亚当·斯密时代的英国是处在原始资本主义阶段的国家，庞大的资本家集团腐蚀了英国的议会而通过了许多压抑劳工图利资本家的议案，同时英国的资本家透过大英帝国的扩张掠夺了大量殖民地，甚至使得大英帝国的子民也付出了极其沉重的代价。
因此亚当·斯密在《国富论》中如同马克思一样，痛斥资本家通过操纵和贿赂政客来剥削工人；他不仅对工人的贫困痛心疾首，也痛切地感受到他们心智的衰退；他还强烈谴责资本的贪婪摧毁了资本家的灵魂。同时，亚当·斯密和列宁一样，谴责帝国主义对殖民地人民的剥削，帝国主义国家的工人也受到了严重的剥削。亚当·斯密撰写《国富论》的目的在于反对在经济生活中腐败地使用政治权力，他认为市场有只“看不见的手”，所以个人追求利益的行为，就能使得整个社会得益，因此他要求**退出经济舞台，不要干涉经济的自然运作。
马克思所处的德国（普鲁士）的情况和英国差不多，只是德国当时不像大英帝国拥有多处殖民地，因此马克思只针对资本家剥削劳动者的议题展开批判。但马克思本人是一位哲学家。他的思想**于康德、黑格尔等大师。他从哲学的角度批判资本主义。他指出，当时所谓的现代国家是由一系列抽象规则所组成的，而老百姓之所以愿意接受这些规则主要是因为私有财产制度，一旦产生产权纠纷，社会大众就可以透过这些规则解决争端，从而保护私有财产。
但是他在《共产党宣言》中对议会制度的批评竟然和亚当·斯密如出一辙，他也认为资产阶级腐蚀议会建立图利资本家的规则，进而奴役劳动者。马克思对劳动者的惨况批判和亚当·斯密又是如此之类同，他指出抽象的私有财产使得人们之间变得疏远、冷漠，同时也恶化了人际关系。在资本主义制度下，工人把他们的工作看作是愚蠢的工作，而资本家只把工人当作剥削的对象和赚钱的机器。
那么要如何解决这个问题呢？马克思的解决方案不同于亚当·斯密，他认为只有废除私有财产才能重建和谐社会，而资本主义则会因内部矛盾而崩溃，最终被无产阶级所取代。无独有偶，马克思也将这些研究称为“政治经济学”。
这两位伟大的学者也清楚地看到了资本主义联盟形成了一个牢不可破的利益集团和奴役工人的事实。而马克思更为深刻地描述了专家学者在当时的态度，他指出：“不偏不倚的研究让位于豢养的文丐的争斗，公正无私的科学**让位于辩**的坏心恶意。
”亚当·斯密以及马克思的理论精髓就是要打破这种腐败，只是路径的选择不同。在18世纪的英国，亚当·斯密选择了“看不见的手”，而在19世纪的德国，马克思选择了“无产阶级革命”，但其透过反腐败而重建和谐社会的目的却是殊途同归的。
所以，今天我们应当警惕某些人高唱亚当·斯密“看不见的手”，倡导其所谓的强化私有制和市场力量。我们不能被他的片面言论所欺骗，而要忽视亚当·斯密和马克思热切关注的腐败问题。如果放任利益集团透过“看不见的手”而获得操纵**的权力，那么这两位大学者所担心的老百姓的惨况也就为时不远了。
今天我们呼吁**强化亚当·斯密和马克思主义的研究，其目的不是走回头路去研究“看不见的手”的市场机制和“无产阶级革命”的行动纲领，而是研究他们这种悲天悯人的社会主义情怀，进而理顺21世纪的中国所需要的适合本国国情的政策。
亚当·斯密撰写《国富论》的目的竟然是反腐败。他不但如同马克思一样痛斥资本家通过操纵和贿赂政客来剥削工人；他不仅对工人的贫困痛心疾首，也痛切地感受到他们心智的衰退；他还强烈谴责资本家的贪婪，是贪婪摧毁了资本家的灵魂。他同列宁一样，强烈谴责帝国主义对殖民地人民的剥削，帝国主义工人本身也受到了严重的剥削。
斯密《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律政治论和经济思想论的分析视角，形成了完整的经济理论体系。
斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。没有后者的增加，就没有前者的增加。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。
没有国民财富的增长，就没有劳动需求的增长。（第一篇，第八章，p56）在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而，在知识经济和信息社会条件下，国民财富增长对劳动力需求增长的影响并不十分明显，甚至有下降的趋势。
同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时（这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已），尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。
亚当斯密于1773236年前系统地提出了分工的概念。实际上，在亚当·斯密提出分工概念之前，分工的概念是无意识存在的。但是没有系统的科学来提出分工的概念
如今，这在所有的社会组织中都很普遍。可以说，分工改变了世界
分工有很多优点:
首先，工人熟练程度的提高必然增加他们能完成的工作量，提高生产的绿色性
第二,由一种工作转到另一种工作,常要损失一些时间,因节省这种时间而得到的利益,比我们骤看到时所想象的大得多.这可以使管理方面压力大大减小,
第三，发明新机器更容易。分工后，我们会考虑在多大程度上可以利用适当的机械能，在一定环节上简化工作，减少人为因素。亚当看来机械的发明,也可能起因于分工,
分工可以大幅度提高生产力,以及产生新的思想.以至现在的**机构科研机构企业团体军队系统教育机构都有各组织的分工.将来分工还要占有重要的统治地位.
有了进步的思想再加上先进的技术,社会进步与发展水到渠成.一个国家的强大在很大程度上取决于其思想与科学技术,思想更重要。
《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何**与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？
斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。
《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品**短缺，其**自然上升，**上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的**短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，**增长会使商品的**降到“自然**”即其生产成本。
没有人有意通过消除短缺来帮助社会，但问题已经解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章）
但是如果自由竞争受到阻障，那只“无形的手”就不会把工作做得恰到好处。因而亚当斯密相信自由**，为坚决反对高关税而申辩。事实上他坚决反对**对商业和自由市场的干涉。
他声言这样的干涉几乎总要降低经济效率，最终使公众付出较高的代价。亚当斯密虽然没有发明“放任政策”这个术语，但是他为建立这个概念所做的工作比任何其他人都多。
有些人认为亚当·斯密只不过是一位商业利益的辩**，但是这种看法是不正确的。他经常反复用最强烈的言辞痛斥垄断商的活动，坚决要求将其消灭。亚当斯密对现实的商业活动的认识也并非天真幼稚。
《国富论》中记有这样一个典型观察：“同行人很少聚会，但是他们会谈不是策划出一个对付公众的阴谋就是炮制出一个掩人耳目提高物价的计划。”
亚当·斯密的经济思想体系结构严密，论证有力，使经济思想学派在几十年内就被抛弃了。实际上亚当·斯密把他们所有的优点都吸入进了自己的体系，同时也系统地披露了他们的缺点。亚当斯密的**人，包括象托马斯·马尔萨斯和大卫·李嘉图这样著名的经济学家对他的体系进行了精心的充实和修正（没有改变基本纲要），今天被称为经典经济学体系。
虽然现代经济学说又增加了新的概念和方法，但这些大体说来是经典经济学的自然产物。在一定意义上来说，甚至卡尔·马克思的经济学说（自然不是他的政治学说）都可以看作是经典经济学说的继续。
在《国富论》中，亚当斯密在一定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。虽然李嘉图和卡尔·马克思都坚持认为人口负担会阻碍工资高出维持生计的水平（所谓的“工资钢铁定律”），但是亚当斯密指出在增加生产的情况下工资就会增长。事实已经十分清楚地表明亚当斯密在这一点上正确，而李嘉图和马克思是错的。
除了亚当斯密观点的正确性及对后来理论家的影响之外就是他对立法和**政策的影响。《国富论》一书技巧高超，文笔清晰，拥有广泛的读者。亚当斯密反对**干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由**的观点在整个十九世纪对**政策都有决定性的影响。
事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。
自从亚当斯密以来经济学有了突飞猛进的发展以致他的一些思想已被搁置一边，因而人们容易低估他的重要性。但实际上他是使经济学说成为一门系统科学的主要创立人，因而是人类思想史上的主要人物。
国富论读后感【篇6】
《国民财富的性质和原因的研究》简称《国富论》，它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了极大的推动作用。这本书的作者亚当·斯密反对**干涉商业事务，支持低关税制度和自由**的观点，这种观点在整个19世纪对**政策产生了决定性的影响，并一直延续到今天。
亚当斯密于1768年开始着手著述《国富论》 ，此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。这本书基本上涵盖了古典经济学学派所讨论的所有问题，并对每一个问题进行了最基本的理论阐述，为以后的经济学家研究奠定了坚实的基础。
亚当·斯密在书中首先阐述了他的劳动价值理论。他认为，一个国家公民每年的劳动是他们每年消费必需品的**。它们是由这些必需品和便利设施组成的，或者是国内劳动力的直接产品，或者是用这些产品从国外购买的。
而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国**用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。
他认为，分工有以下优点：劳动者的技能因专业而日益提高；劳动替代时间减少；机械发明的简化劳动、减少劳动，使一个人可以做许多人的工作。在讨论分工的原因时，亚当·斯密认为，劳动或职业的差异不是分工的原因，而是分工的结果。
分工源于交换能力和分工程度，因此总是受到交换能力大小的限制。也就是说，它受到市场的广度和广度的限制。如果市场太小，就不鼓励人们把生命献给一个行业。因为在这种状态下，他们不能用自己不能消费的劳动生产的剩余部分，随意地得到别人需要的劳动生产的剩余部分。
至于交换的原因，史密斯认为主要来自于人们的私利，希望把自己不使用的东西换成对别人有用的东西。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时，史密斯介绍了各种交换媒介，如家畜、贝壳、烟草、制革等，当然还有。
那么，商品的交换价值如何确定呢？亚当斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。
”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但亚当·斯密也声称，这一理论只适用于人类社会的野蛮时代。一旦资本积累，投资于企业，或者土地私有化，情况就会不同。
因为此时，劳动产品不再全部归劳动者所有，部分劳动产品作为利润和地租，由用人单位和地主支付。因此，亚当·斯密得出了另一个结论：在资本积累和土地私有化之后，决定商品价值的不仅是劳动，还有利润和地租。
这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的**，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，亚当斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。
《国富论》揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。
亚当·斯密提倡自由，因此他反对殖民地国家的经济垄断。在他看来，这对殖民地及其统治权都是有害和无益的。他强调，一个国家只有在不限制内部和外部业务的情况下，才能得到充分的发展和繁荣；同时，他反对各种公司的垄断。
此外，他还主张国家之间如个人之间的分工，大力提倡自由。亚当斯密对于**的职责规定得相当具体。他认为，**的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；**的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。
这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。亚当·斯密认为，尽管国家不能得到任何直接的好处，但教育社会底层的人总比让人民没有知识、没有教育好。他指出，在自由国家，**安定主要靠有力的**，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。
从这个角度讲，**对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。
通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。亚当·斯密渊博的知识和对事物的细致观察和分析绝对能使任何人信服。
《国富论》中涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及**的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、**等等的分析。书中提到的产业包括英格兰的制造业、苏格兰的畜牧业、印度的种植业、北美的金银开采业、海洋运输业、造船业、农业、建筑业等。此外，还有各种社会现象，如**法律法规、**限制、工会、垄断等。
亚当·斯密在解释自己的推论时，总是引用别人的话来让读者相信。
从实践的观察来看，亚当·斯密的推理往往一句话就指出了背后的规律，给人们留下了很多思考的空间。所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在人生道路中，它将起着指引的作用。
国富论读后感【篇7】
林老师让我们看一些经济学类的书籍，我去图书馆借了亚当·斯密的《国富论》（是苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密的一本经济学专著。这本专著的全名为《国民财富的性质和原因的研究》。首次出版：
1776年）。我看到书的时候，心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。但不管怎样，我还是读了它，感触很深。
《国富论》共分五卷。从财富的**——劳动，到提高劳动生产率的手段——劳动分工，劳动分工引起的交换，论述了货币作为交换媒介，然后是商品的**，以及**的组成部分——工资、租金和利润。第1卷，共11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；第2卷，共5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；第3卷，共4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的原因；第4卷，共9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；第5卷，共3章，主要内容是分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代**都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等。
整篇文章通读下来，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已，正是因为有了许多像斯密这样的伟人，我们的社会才能不断的进步和发展，作为新世纪的主人，我们又有什么理由不传承和发扬下去呢? 斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长；资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的；当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。
该书还总结了近代早期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时重要的经济理论，系统地描述了国民经济运动的全过程，被誉为“第一次伟大的系统经济工作”。
这本书的一大成就是它抛弃了许多过去的错误观念。亚当·斯密驳斥了旧的重商学说。这种理论强调了大量金币的重要性。
他否决了这种理论强调了大量金币的重要性。他反对重农主义者的土地是价值主体的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密(分工理论)重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。
虽然短短的几周时间就看完了正本书，可能了解的不是十分的全面和深度，但确实有许多的知识和观念是值得我学习的。
09会一曾敏
国富论读后感【篇8】
打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。
不管怎么样，我还是读了下来，也深有感触。亚当·斯密是18世纪的经济学家，所以当我们审视他的财富理论时，我们一定要从他的时代开始。无论他说的是对的还是从谁的角度看的，对今天的我来说，我了解当时的许多经济因素和条件，这让我在看今天的经济时，想起了国民经济的发展历史。
应该说亚当·斯密很棒。他的劳动创造价值理论和社会分工使我们直观地了解了社会经济的发展历史。在这一点上，我们不能批判地看待亚当·斯密。应该说，每一个观点都是基于先前的知识，亚当·斯密的观点也不例外。
然而让我想到了今天的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。
篇二第一次看到这本书,只看了第一章的论分工,身受震撼.相恨见晚.200多年前就有这思想,使我对西方国家有了更深层次的理解.
其思想是值得我们学习.影响人类文化100本之一果然名不虚传.原来我们现在所学的很多内容几百年前西方就有了.
以前看了马克思的的价值劳动市场的一些概念,对马克思真是佩服.呵呵.原来很多的思想在里就已经提出来了.
我想马克思是吸收了亚当-斯密的思想.
在17世纪，这是第一次工业革命。也是亚当·斯密写这本书的时候。第一次工业革命结束了人类由来已久的传统农业社会，步入现代社会。在此之前，人们通常依靠手和简单的工具来工作，
生产力极低。社会发展和生活的步伐很慢，人们的思想比较停滞
第一次工业革命的典型代表是蒸汽机。只有当有更现代化的工具，如火车、轮船和蒸汽泵的时候
机等大幅度提高生产率.大批的工厂开始出现.至此世界的发展节奏明显加快,大踏步的发展.而人的思想也大踏步的进步,也才有牛顿等那个年代的很多伟大人物.
国富论读后感【篇9】
而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”。
在斯密的《国富论》中，他指出人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。然而，这种行为的结果不仅是私利，而且比一心追求公共利益时对社会更有利。亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。
因此，亚当·斯密主张完全的自由竞争，他认为让市场调节比让政府干预经济要好。政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当·斯密一生性情平淡，但他讨厌任何体制的垄断。他极力主张取消关税壁垒，实行贸易自由，废除行会制度和垄断公司，反对垄断。
但是，亚当斯密的理论也有错误的一面。一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。
于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。2008年华尔街经济危机又使人想起了“看不见的手”和“看得见的手”。
《国富论》被国人称为市场经济的“论语”，经济中的“圣经”。对当代世界经济的发展有很重要的影响作用。同时，任何理论都是与时俱进的，《国富论》的理论肯定随着时间的发展将不断完善。
国富论读后感【篇10】
但我认为，这也导致了职工工作的简单化，不能充分体现职工的积极性，部分打击了职工的创造力。不能让人发挥主观想象力。将人的工作机械化，我认为也是有点不很人道的行为。
过于单调的程序也一部分使劳动的意义丧失。
“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进来的物品。” 这是开篇的第一句话，可见斯密完全主张劳动价值论的。
生产资料是劳动物化的结果，所以当土地是公共的时候，我们可以认为劳动是一切价值的源泉。因为土地就像空气和水，我们不需要计算它对价值的贡献，它还不够稀缺。毕竟，价值只能是相对的，而不是绝对的。它不仅衡量了某些东西对我们的重要性，而且还衡量了稀缺性。它的功能是比较各种商品，以便我们可以交换它们。
当土地私有时，这种计算方法就有问题。一种商品的价值不能简单地看做是它所实现的劳动量，对吧？此外，这一问题还影响到生产资料价值的计算，因而变得不适用。而要素价值论则是适合私有制的价值理论。
生产资料在公有制下，按劳分配也就很自然了。然而，这并不容易。农村公社按劳计分的报酬，不是按劳分配的，因为劳动差别很大。而且这里还有社会一般劳动与个人劳动的差别。
因此，按劳动产出分配仍然是必要的，但很难衡量。除非是从市场上获得交换，交换的前提似乎是私有制。公有制的好处是防止贫富悬殊，私有制则促进积极性。应该是两者各有利弊。那么，在孙中山提出的民生主义中，这是义中控制资本的好方法吗？
可惜没有得以实施。
“1，地主或靠地租过活的人，利益与社会利益一致，但却坐吃，懒散而愚昧；2，劳动者，与社会利益一致但承受最大的苦难，往往无时间学习，从而无知，也无足轻重；3，雇主，或靠利润为生的人，通常是商人和制造业者，最为敏锐，但他们的利益却往往与社会整体利益冲突，他们的利益，在于欺骗公众，甚至压迫公众，只以自己的利润为目的。” 这是书中的一段话。阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间.
工人的目的是减少劳动，提高工资，与资本家谈判，甚至罢工和暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。其实这个思想在我国的现实社会也是有很大的意义，我国最大的地主就是国家，因为土地是国有的，在可用土地资源日益紧张的今天，国家不得不将地租抬高，卖给有竞争力的房地产商，而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价，而作为类似于三环中工人阶级的消费者，就要和房地产商讨价还价，甚至不断变幻东家,以取得符合自己经济实力的住处。
而在很多人因为买不起房子而担忧的时候，国家又要考虑消费者的实际情况下条文说如果房价再不下调，就对城市一二把手进行惩办。所以说，三环之中一环套一环，环环相扣，互相影响，这种思想用在今天，用在中国也是完全适宜的。
上课时，老师经常提到一部引发了很热烈讨论的电视剧《蜗居》。因此，我也去关注了一下。有人觉得《蜗居》很“现实”，反映了中国老百姓对于买房子这件事的真实看法想法以及为买房过程中的一些时间。
但有人说，这是因为高房价和官员腐败刺激了所谓领导层高层的神经，所以被禁止了一段时间。蜗《居》热播另一大原因在于它非常贴近社会现实，呼出了老百姓对房价疯涨的愤怒，替民众倾吐了买不起房或者艰辛供房的心声。目前，中国85%的人买不起房子。一栋房子常常透支几代人的积蓄，使人们难以忍受。
新浪网一项1万 2千人参与的调查显示，63.2％的人认为《蜗居》反映了房奴的心态。《蜗居》热播后，“蜗居”、“蚁族”、“高房价制造剩男剩女”等迅速成为流行语。
对高房价的怨恨在人们尤其是在年轻人中积聚已久。 我觉得也可以用亚当的国富论解释我国现实的问题。以及发现问题的根源。
我们甚至可以考虑用亚当的理论来解决这些问题。
《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义。对整个社会的发展也具有不可忽视的作用。
国富论读后感【篇11】
亚当·斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为“至圣先师”。然而，史密斯在天堂并不快乐。人们崇拜他，谈论他，却不了解他的思想实质，只是用他的一种思想为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。
亚当·斯密首次系统地研究了政治经济学的基本问题，建立了完整的理论体系，把英国资产阶级的古典政治经济学提高到了一个新的水平。
《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五部分。亚当斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非因缺乏资源、战争或中共的不良政策而组织，否则这四个阶段将继续下去。
这四个阶段是：狩猎的第一个“野蛮”阶段、原始农业的第二个阶段、封建主义或庄园“农耕”的第三个阶段、商业相互依存的第四个阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。
例如，在猎人阶段中"没有任何财产。因此，没有既定的行政长官或正式的司法行政。随着牛羊群的出现，出现了更加复杂的社会组织形式，不仅有“可怕”的军队，还有不可或缺的法治堡垒。
史密思思想的核心是这一制度是保护特权的工具，而特权是自然法所不能维护的。他说，"文官**是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。
最后，史密斯将这一演变描述为一个从封建主义到需要一种新制度的社会阶段，这种制度是由市场而不是行业协会决定的，是自由而不是受**限制的。这后来被称为自由放任自本主义，史密斯称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。
可见，在史密斯哲学史上，主要的驱动机制是“人性”，是由自我完善的欲望驱动和理性引导的。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
《国富论》，顾名思义，就是要研究什么是财富和如何增加财富的，即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点：第一，追求财富增加是每个人和社会的目标;第二，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上**这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。
这是现代人对史密斯的理解，也是从古典经济学发展而来的主流经济学的基本原理。
历史上出现过各种各样的市场经济，其中绝大多数都是不好的市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济——靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济;东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济——少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济;许多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济——只注意效率而忽视公平，两极分化的市场经济;一些发展中国家出现的污染性市场经济——以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半计划半市场的伪市场经济。
这些都不是斯密心中的好市场经济。
现代经济活动应追求斯密理想中的公平、有效的市场经济，市场机制可以在道德基础上进行调节。但这条路并不笔直，这一过程中出现偏差也就不足为奇了。关键是要及时改正错误。比如，把gdp当作一切，用增长代替社会的全面发展。
其结果是环境污染、资源短缺和社会矛盾。这并不是说gdp不重要，而是gdp不是惟一的。斯密在《国富论》中所强调的财富增加不等于幸福增长就是这个意思。
市场经济济承认自身利益的合理性，又利用其发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难，难的是还要人们建立起能克服自私的“道德情操”。
我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信和同情心的基本道德观念，市场经济就会导致灾难。
道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
国富论读后感【篇12】
读《国富论》有感
对于经济学的学生而言，亚当斯密的名字并不陌生，这位大名鼎鼎的经济学家被称为现代经济学的鼻祖，这部书已经建立了现代经济学的理论框架，在这部书里，对于劳动分工、货币、**、税收等各个方面都进行了详尽的论述。读了这本书，我有一种感觉，现代经济学在他身上已经完全建立起来了，那么多现代经济学家只是对他的作品进行提炼和抽象。
亚当斯密对于当时的社会情况，对于历史资料的熟悉，简直是令人惊讶，每一处都有翔实的资料来印证他的理论，处处都可见他对社会的事实的精辟的分析。这是我读大多数的大学者的著作的一个感觉，就是他们的学问都作的非常的细，都是从事实着手，从这一点而言，我知道原来大学问都是从这些细微处得来的。
对于亚当·斯密的知识，我认为这是经济学的哲学。我常常在思考，对于物质而言，任何生物都是由基础元素构成，当人类慢慢演化出高级的思索能力时，这时候人类虽然在弱肉强食的自然界显得弱小，但是已经初步显示出强大的生存智慧，若问这时候的人类部落有哲学吗？我认为是有的，但是只是简单的社会关系和供求关系，或者说是生存哲学；时间继续演变，生产力上升，社会上出现剩余产品，无疑直接导致阶级的产生，这时候的哲学继续复杂，不同的阶级关系，统治阶级的统治都使得社会关系进一步复杂；时间进一步演进到今日，各个国家国情不同，社会结构不同，所面临的社会问题也不同，因此哲学的范畴更为宽广更为深邃复杂。
而在以上哲学的发展中，人则是一个不可少的主体，哲学的宽度与深度随着人类对世界的认识以及人类社会的族**展不断发展，我认为二者不可或缺，因此我认为哲学归根到底是研究人以及研究人对于主客观世界认识的学科，哲学之所以充满了智慧是因为其贯穿古中今外，研究人的变化与发展，就像经济学家所说，研究经济学不能使你脱离被帮扶救济的队伍，但是他能让你知道你为什么站在这个队伍里。哲学也是如此。学习哲学可以让你了解人类发展的奥秘和规律，也可以让你了解社会运行的原理，这就是哲学的奥秘。
《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只”看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何**与个人会代替这只”看不见的手”的作用，如要取代这只”看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只”看不见的手”是什么呢？
斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只”看不见的手”正是人类的利己之心。
因此，我认为经济学不仅是一门社会科学，而且是一门具有巨大智慧的社会哲学。有人曾经这样说过：人生好比一朵花。
是它的种子决定了这是一树飘扬的繁樱还是一朵墙角暗芳的夜来香。没错，种子即是一切可能性的开端。读过《国富论》后，这样的感觉便更为强烈，我想正是由于亚当斯密在心中埋下了有关哲学和经济的种子，才能在拥有如此伟大辉煌的作品，才最终使自己的有关哲学和经济的种子在最后开出流芳百世的精神之花，大师之大，这一点的确值得我们不断学习！
文字：2016级第二党支部吴文瑞
国富论读后感【篇13】
《国富论》中，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。亚当斯密反对**干涉商业和商业事务，支持低关税和自由，对整个19世纪**政策产生了决定性影响。事实上，他对这些政策的影响在今天仍然可以感受到。
经济增长中的自由**制度的出现，确实使经济发展出现了飞跃。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何**与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？
斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。
受专业知识水平的限制，对于《国富论》的理解有限，但是我相信亚当·斯密的理论对于今天社会经济的发展也是有一定意义的，现代人有必要结合当前实际去分析其在现代经济发展中与时俱进的意义。
国富论读后感【篇14】
早在大二上学期学习《马克思主义基本概论》时就听说过亚当·斯密的名字，那时知道他是古典政治经济学的主要创始人，以及他的著名的代表作《国富论》。但他当时的知识储备不足以理解那些晦涩难懂的理论，所以他读了不到一章就放弃了。而如今我已是商学院的一名学生，深刻意识到自己应扩大自己对经济、金融方面知识的储备，于是又重新捧起了这本被誉为西方经济学“圣经”和经济学“百科全书”的《国富论》。
这本专著的全名为《国民财富的性质和原因的研究》，亚当·斯密于1768年开始着手著述，1773年时认为《国富论》已基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，终于在1776年首次出版。《国富论》共分五卷。它从国家财富的来源——劳动，到提高劳动生产率的手段——分工。因为分工而交换。它讨论了货币作为交换媒介，然后探讨了商品的价格，以及价格的组成部分——工资、地租和利润。
它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生和现代政治经济学研究的起点。在读这本书时，我对书中的许多理论仍有模糊的印象和肤浅的理解，但令人欣慰的是，他的理论引起了我很多思考，特别是结合实际对一些现存的社会经济现象有了新的认识。以下是我最深刻的经历：
首先，亚当·斯密在开篇不久就提出了分工理论。这立刻让我回忆起了在高中学政治时期提到的社会三次大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡；发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡；发生在英国资产阶级革命时期的商业与手工业的分离的第三次社会大分工，促进着封建社会向资本主义社会的过渡。
在这本书中，亚当·斯密给出了一个简单易懂的例子：一根针的生产需要18道工序。如果一个人从头到尾都能做到，一根针一天也做不完。但是，如果分工协作，每个人都有责任
1、 两道工序，如一人拉丝、一人矫直、一人切割、一人磨线的一端、一人磨线的另一端等，这样一人一天甚至可以达到4800件。这个简单的例子让我想起了不久前看过的一部电影——《食品工厂》，里面讲述了麦当劳公司为何能在众多快餐公司中脱颖而出并且不断做大做强在市场上立于不败之地，其中一个极为重要的原因就是它拥有先进的生产线和合理的人员管理。根据电影所述，在麦当劳工作的工人每个人只需完成生产食品的一个环节，这样的流水生产线不但能快速提高工人的生产效率，同时也让个人无法了解整个生产过程而盗取生产机密，另外在人手不足时可以立刻培训新人顶替不会中断生产线的运作。
麦当劳公司的实践再一次验证了亚当·斯密的理论，充分说明了分工的优点: 第一,劳动者熟练程度的增进,势必增加他所能完成的工作量,提高生产率；第二,由一种工作转到另一种工作,常要损失一些时间,因节省这种时间而得到的利益,比我们骤看到时所想象的大得多，这可以使管理方面压力大大减小；第三,更容易发明新的机器，分工后会考虑用利用适当的机械能在什么程度上简化工作中某个环节的劳动和减少人的因素。
其次，亚当·斯密在这本书中提到了财产私有制的概念。他认为，只有当个人有权拥有和控制自己的财富时，个人才能在充分发展的同时促进文明的发展。但是，中国目前正在实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。因此，有人可能会问，既然亚当·斯密强调私有制的作用，而且这一命题在许多西方国家都得到了验证，为什么中国不效仿西方实行私有制呢？在我看来，我国之所以坚持以公有制为主体，主要有以下原因：
第一，我国在解放以前，存在官僚资本主义私有制，存在外国资本主义私有制，存在民族资本主义私有制，还有其它私有制；然而几千年的私有制没有把我们国家引向繁荣富强，带来的却是民不聊生、国运衰退，此外我们还倍受帝国主义的侵略，签订了一系列丧权辱国条约。这些事实证明，私有制并没有拯救中国，所以也不是说私有制可以改善中国。其次，从全球范围来看，世界上有近200个国家，其中不到10%是发达资本主义国家或发达的私有制国家。
因此，不能说私有制国家一定会使经济发展。中国实行私有制并不一定符合美国、日本等发达国家。改革开放以前，我们的生产力远远落后于发达国家。但实行公有制为主体、私有制共同发展后，差距已大大缩小。第三，以苏联解体、东欧剧变为借鉴。
苏联解体和东欧剧变后，公有制变成私有制，苏联从一个可以与美国竞争的超级大国变成一个连二级大国都谈不上的国家。苏联、东欧国家剧变以后，生产力经济倒退很多年。如果中国成为私有化国家，只能效仿苏联，甚至比苏联还要糟糕。
因为中国的生产力比苏联还要落后，我们是一个多民族的国家。如果实行私有化，原来由社会主义产生的民族凝聚力就会丧失，社会矛盾、阶级矛盾和民族矛盾就会凸现，我们社会主义新中国几十年的成就就会丧失。然而，我国并不总是否认私有制。我们鼓励和支持非公有制经济发展，通过进一步完善社会主义市场经济体制和不断加强法制建设，为非公有制经济发展创造更加有利的条件。这也在一定程度上印证了亚当·斯密的财产私有化思想。
最后，亚当·斯密在这本书中对重商主义的反驳也引起了我的深思。在他看来，虽然资本对农业社会贡献最大，但其利润相对较小，农业投资永远无法满足。亚当·斯密对这一问题的阐述让我联想到了中国的“三农”问题。
在中国，“三农问题”是指农业、农村、农民这三个问题，这关系到国民素质、经济发展，关系到社会稳定、国家富强，同时也是农业文明向工业文明过渡的必然产物。从这个意义上说，中国社会主义现代化建设的成功，有赖于三农问题的解决。党的十六大提出全面建设小康社会的奋斗目标，中央新的领导集体对“三农”问题尤其重视，将解决“三农”问题的重点放在切实保障粮食等主要农产品供给，促进农民持续增收，加强农村基础设施建设，协调推进城镇化和新农村建设和继续深化农村改革五个方面。
在我看来，中国政府不仅对“三农”问题给予了极大的关注，更是将对“三农”问题的投入落到了实处：2005年10月11日中共第十六届中央委员会第五次全体会议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》提出了“建设社会主义新农村”目标，其核心内容是发展农业和建设农村，增加政府对农业和农村投入，改善基础设施包括乡村道路建设，强调以工促农、以城带乡，基本建立农村合作医疗制度；2005年12月23日国务院常务会议决定，2006年开始全部免除西部地区农村义务教育阶段学生学杂费，2007年扩大到中部和东部地区； 2005年12月29日，十届全国人大常委会第十九次会议经表决决定，农业税条例自2006年1月1日起废止，中国农民告别有2600年历史的“皇粮国税”。 虽说亚当·斯密论断的是当时西方国家“重农主义”、“重商主义”学派的各种观点，但是不得不承认我国对“三农”问题的高度关注也在某种程度上体现了亚当·斯密认为“农业对社会贡献巨大”的看法，我国对农业、农村、农民问题的巨大投入缓解了亚当·斯密所抱怨的“因利润比较小，对农业方面的资金投入总是不能得到满足”等问题。
除此之外，透过这本巨著，我还对货币的产生、资本的积累、价格的形成、劳动价值和经济自由的理论有了更深一步的认识，但是上面的一些认识和想法纯属我个人的理解，希望老师能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以便学生能更好地理解这本经济学的典范巨著。
