哲学与人生观后感。
撰写一篇出色的观后感，需要从何处着手呢？首先，我们可以将自己所观看的影片或阅读的作品与实际情况联系起来。通过对比现实生活与作品中的情节、人物或主题，我们可以更好地理解其中的深意和启示。其次，我们应该围绕着中心内容展开写作，将自己的真情实感融入其中。通过表达个人观点和情感，我们能够让读者更容易产生共鸣和理解。最后，我要推荐给大家一篇特别出色的“哲学与人生观后感”网络文章。希望它能引起您的兴趣，并请不要忘记将这篇文章分享给您的朋友们！
哲学与人生观后感 篇1
人的一生,从出生时懵懂无知的婴孩,到慢慢被灌输各种能力和思想最终长成适应社会的人.在这之间，我们困惑过、探索过、想过解决一些疑问---关于自我，关于人生，关于世界。我们为何出生而死后又是否会去向另一个世界?
我们每天接受的快乐和痛苦到底有何深意?人生在世，于自己于世界的意义何在?读过傅佩荣教授的《哲学与人生》之后，我感觉受益匪浅。
终于，我对这么多年来藏在内心深处的困惑有些许的领悟，这本好书就像一扇门，推开门另一边就是光明。
在还没有接触到“哲学”这个概念的时候，“哲学”对我而言也是一个既抽象又空洞的词汇，以为“哲学”之深奥非常人能理解，只有思想之大者才能谈及“哲学”。读完这本书，我终于发现原来的哲学存在于世界的每一个角落，生活中充满了哲学。关于哲学的解释，也是众说纷纭，古今中外无数思想家探索自己眼中的哲学。
书中从个二十四种不同的学说理论来帮助读者认识“哲学”。
如同书中提到：“真理能带给我们自由，科学给予我们知识，只有哲学才会赋予我们智慧。”哲学中所谈论的爱，重点是友爱。
友谊，温柔理性，是我们对待智慧的更正确态度。智慧的两个特点是“完整”和“根本”，一如我们探索知识和真理的目的。生命的过程是一个完整而基本的过程，如四季更替、几代轮回、树叶回归等。
在对哲学的认知中，不乏中国古代诸子百家的哲学思想，我最赞同的是《中庸》的尚中的人生哲学。
书中写道：“君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。
“我反复的思考，觉得生活中很多时候是需要“中庸“的态度的。从最根本的人体养生学中的”阴阳结合“到生活处世的态度，我们知道只有平衡才能更好的发展。我是一个在生活中不紧不慢的人，没有急功近利的心，有句话叫”欲速则不达“，对我而言慢即是快，有时候过火反而没有预想的效果。
我们之所以选择哲学，是为了更好地诠释人生，提升人生境界。因此，书中又给出了许多关于人和人生的理解：诗人会觉得人生像一首诗;革命家会觉得人生就是一场战斗;消极的人会觉得人生就是痛苦和无聊;而乐观的人会觉得人生更像是赞美。
一千个读者有一千个林黛玉。那是真的。由于个人经历和理解的不同，意见因人而异。
哲学与人生观后感 篇2
三要健康生活。树立正确的人生观，以宽容和理解的态度面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，增强体质，注意心理调适，保持内心和谐。
要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素养。永远保持自己良好的生活本色。
四要和谐相处。首先，我们要客观地认识自己。只有对自己有全面客观的认识，才能与他人和谐相处。因此，我们不仅要了解自己的强项，也要了解自己的弱点和不足，勇于自我分析和自我批评。
要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作生活中要学会求大同，存小异。对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致；对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。
让我们走过人生的每一步，真正追求人生的意义，实现人生的价值！
哲学与人生观后感 篇3
读台湾傅佩荣先生的《哲学与人生》，此书特引人入胜。以往读哲学书籍，往往让人生厌，读了一点，常弃之不读了。而这本书，就像一个巨大的磁场，把我吸引到过去，我情不自禁。
我想应该是书的独特之处吧。它把传授哲学原则、哲学知识放在了一个次要的位置，它的首要目标是点燃读者对智慧的爱，引导读者去思考世界和人生的重要问题。他精辟的论述和朴素的语言，似乎让我看到了作者是一个见证人，证明哲学不是一件枯燥的事情，而是处处闪烁着智慧和思考的光芒。
读了此书，我感觉人生离不开哲学。人性向望心灵的自由，可以做自己，摆脱各种束缚和压力，越来越感受到做人的快乐。爱情智慧，爱情哲学思考，它就像一盏生命之灯，让我们知道，我们来自**，应该去**。
古希腊先哲苏格拉底曾说过一句名言：“没有经过反思的人生是毫无意义的。”在现代社会中，随着竞争的加剧，社会的浮躁，人们已经很难保持一颗平常心了。
芸芸众生在滚滚红尘中追名逐利，熙来攘往，就是没有时间停下来反思：“我这样忙忙碌碌到底是为了什么?我是谁：
我从**来，又要到**去?
在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义的，是到世上白走了一遭。不管你是亿万富翁还是权贵，你都死定了。
哲学让我们思考这些人生问题，并不能真正找到一个标准答案，它的意义促使我们去反思，去理解我们人生的价值和意义。
这让我想起了《红楼梦》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隐随即和了一首，其最后两句是这样的：“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头都是为他人做嫁妆。”
说的是我们这些芸芸众生生在滚滚红尘，也就是“他乡”中，“乱哄哄”地追名逐利、金钱美色，而竟忘了自己的“故乡”在**，因此，到头来，也只能是“为了他人做嫁衣裳。”既然红尘是“他乡”，那我们的“故乡”在**呢?也就是我们到底是从**来到这个红尘的呢?
“故乡”显然在红尘以外。我们从“故乡”来，借助于父母的结合，给我们肉体凡胎。我们就用这肉体凡胎，到世间来走一遭，来体验人生、体验爱情，也体验痛苦。
体验完后，我们还是要回到我们的“故乡”。
但有很多人在红尘的花花世界中经受不住种种**和考验，他们沉迷于各种各样的“名利场”、“官场”、“情场”或“赌场”，最后出卖了灵魂，迷失了自我，再也找不到回“故乡”的路，成了“回不去的人”。他们的灵魂也就是随着他们肉体客死在红尘这个“他乡”。
读此书，让我突然明白：学***，学会哲学的思考人生，可以让我们找到人生的“回乡“路。人生不正如求学，要努力修行，最后可以得到解脱。让我们摆脱身体的惰性和虚弱，获得心灵的自由。
哲学与人生观后感 篇4
在“痛苦”中照亮自己——读傅佩荣《西方哲学与人生（二）》有感
连云港开发区教育局教研室房莉
痛苦和幸福是相对的。生活就是追求幸福。没有人会追求痛苦。如果人们生活在痛苦中，他们就不会快乐。但如果将“痛苦”与“存在”“意义”联系起来，任何“痛苦”都是值得的。
看了傅佩荣的《西方哲学与人生》，我从“存在”中读出了痛苦、迷茫和忧惧，也从“存在”中读出了超越、解脱和重生。痛苦是新生活的开始。只有通过痛苦，我们才能诗意地生活在地球上。
一、人是在“痛苦”中“存在”
本书中提到的雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、马塞尔和海德格尔都是存在主义者的立场。“存在”与“痛苦”密切相关，“没有在深夜痛哭的人，不足以谈人生”这句名言就是指的这个意思。存在主义不同与一般立场。 它不再关注诸如理性或概念之类的抽象思维。 主义个人生活的是际情况
你到底活在什么情况之下？你要作什么样的抉择？如何才能让你的生命得到真正的实现？
个人与他人是什么样的关系？（西方哲学与人生，p332）存在主义提醒人随时保持清醒的心，高度的自觉，不给自己找任何借口。存在是一种行为。你应该一直处于存在的状态。存在主义的特征如下：
严肃但不绝望！它始终与人的生命密切结合。（西方哲学与人生，p333）
为什么“存在”必然伴随“痛苦”？其一，世界是一个存在的领域，存在总会遭遇“界限”（极限）。雅斯贝尔斯认为，这种边界局势迟早会被每个人遇到。
其二，“存在”必须选择成为自我，而成为自我也是一个痛苦的过程，现实生活中很多人宁愿不要自我、放弃自我，也不愿持守自我，在成见、传统、共识中过所谓的安逸生活。第三，存在是一个动态的过程，需要不断地抛弃旧的我，开拓新的我，而抛弃旧的我是一个非常痛苦的过程。其四，存在需要个体主动地“化裁世界”，就是要承担责任，责任无疑也是痛苦的。
二、人在“痛苦”中“超越”
1．克服想“有”的痛苦，确立想“是”的痛苦。“我有”与“我是”是两个不同概念。马塞尔认为：
“有”是一个客体，一个东西，是一个属于我的东西。“是”代表我所有的东西与我的内在本质有某种关系。“是”与“有”要严格区分，是什么代表内在，有什么代表外在，外在越多，内在往往越少，这是因为一个人努力追求外在的东西，就没有时间去注意内在了，到最后连自己是谁都忘了。
（西方哲学与生活，p341），内在的自我有一个特点：没有付出就很难成长。（p342，人生）。
因此，“是”比“有”更深刻。我拥有的越多，我可能就越少。现实中，教师如果过于注重外在的名与利，将评职称、评先评优作为教育的根本目的，内在心灵必然是一片精神荒原。
因此一个人的痛苦是建立在“是”，而不是“有”，只有建立在“是”基础上的痛苦才能实现超越。
2．要有“舍弃自我”的勇气，在“舍弃自我”中“成全自己”。舍己为人是指学生不能被随机的感性和绝对的理性所要求。随意的感性没有方向，在疯狂的“外驰”中丝毫找不到灵魂安顿之处。
不要用绝对理性取代存在。雅斯贝尔斯认为人的理性是有限的。人不仅可以依靠理性，还可以关注存在的特征。我们也应该小心，不要用道德来取代存在。道德本身不能被视为人生的最高理想。道德不等于存在。感性、理性、德性在“旧我”中占据权威地位，如尽管建构式生态课堂推行已有一段时间，但从推**况来看并不理想，有人听课了就上生态课，没人听课了就滑回到原来到传统巢穴中不愿走出，其实就是不愿舍弃旧我、革新自我。
“舍弃自我”是一种宗教般的情感，按克尔凯郭尔说法是：按神的吩咐做事，先要放弃一切，甚至牺牲自己，然后才能成全自己。这就是说：
如果一个人不能抛弃自己，他就看不清自己。（西方与人生，319）
3．冲破“界限”痛苦，决绝地奋然一“跳”。雅斯贝尔斯特别标举“界限状况”一词。他认为人生没有真正的快乐，人生处境总会遭遇各种困难和限制，“界限”就是指人在“生理上、心理上、伦理上”所碰到的极限。
（西方哲学与生命，p262）停下来思考生命的意义是什么？初看，“界限”似乎就是走到绝境，终化为“虚无”，但“界限”更是机会，它让你看到生命深刻的一面。（西方哲学与人生，p263）我们可能会追问在“界限”的另一面是什么？
雅斯贝尔斯告诉我们是“统摄者”，这类似于中国儒学思想中的“天理”，“理”具于万事万物中，即“理一殊万”。雅氏也持类似观点，他用“密码”代替万事万物，他认为宇宙中的万事万物都可以给我们启示，这里的启示即“密码”，所谓密码，就是让一个人得到启发而改变他从前的生活态度。（西方哲学与生活，第266页）**是控制器的语言。
在找到密码和灵感之前我们能做些什么？就是去追求，静静地等待上帝的到来（海德格尔的语言）！但追求还不能保证得到。
有些人可能想不起来。如果我们追求到底，或者什么都不追求，追求有什么意义吗？这种忧惧和烦会使人觉得存在太不可靠了，但如果因害怕虚无而放弃存在，就错过了存在的机会，为什么不执着地寻找存在本身呢？存在就是要一直走在路上！
从界限状况到发现统摄者，生命实现了跨越，这种跨越克尔凯郭尔归结为“生命三阶段说”，他认为每一阶段都需要“跳”，这里的“跳”有丰富的内涵，就等于一个人站在悬崖上面，前面一片白蒙蒙，看不清有没有对岸，但要跳过去，因为已无路可走了。（既可以是外在权威的命令，也可以是内在心灵给自己的命令）。（西方哲学与生活，2007页）。
4.克服从众的“沉沦”痛苦，用心“化裁世界”。 在现实中人作为此在有选择成为自己或不成为自己的可能性，当不想成为自己时，就是逃避，海德格尔称之为“沉沦”。
“沉沦”即是“放手”，就是把自我放逐，把存在搁置，沉于世俗成见中一醉不醒。“沉沦”有两种：一是沉沦于自我，一种是沉沦于他人。
“沉沦于自我”就是不愿去决绝地一“跳”，不愿跨出外驰的感性阶段，跃入内求的伦理阶段，再向上依他，勇敢以宗教境界来洗炼凡心。（西方哲学与人生，p284）“沉沦于他人”就是只以众人之常见为价值标准，马塞尔称之为“群众”，克尔凯郭尔认为：和群众在一起，会让人感觉一种**，就是有消灭自我的倾向。
（西方哲学与人生，p204）
走出沉沦就需要确立自我意识，用心“化裁世界”，如此才能说：原来是我在生活，而不只是作为别人的影子。新课程实施以来，教师参加培训机会很多，但能真正自觉地将培训资源转化为教学资源、将培训宗旨转化为教学理念的有几人？
面对海量的教学资源，有多少人可以精心裁剪，供我自己使用？当代教师专业成长根不缺乏资源，缺的是如何“化裁”。为什么要化裁世界呢？
克尔凯郭尔认为真理需要主观经验，真理实际上是主观真理。要善于“化裁万物”。事实上，我们知道的世界就实我们知道的世界。
我把世界变成我的世界，然后我就能知道它并利用它。这叫做化裁世界。（p324，人生）人有能力把自己周围所接触的一切，都变成他自己的世界，使自己成为意义的核心，使周围的世界因为自己的存在而同时得到它们的意义。
前天刚听一节历史课，一节九年级历史新授课，教师在**学习时直接选了两道中考题作为**二战后欧洲联后和日本经济发展挑战两极，没有经过化裁，明显没有一种交融感，引不起共鸣，课堂教学效果很差，看起来显得教师有高深知识，但却没有主体自我知识。另外，化裁需要“临在”体验，让存在存在得更多！马塞尔说过：
存在必须更多地存在，甚至身体也必须被视为主体，使身体和心灵完全统一。（西方哲学一人生，p348）临在的情调是：深情厚谊的投入与契合，在爱中共融、交流。
任何事情都可以以某种方式进入我的内心生活，并与我建立某种关系。（p349，人生）“化裁世界”是知情意行的共同参与分享。我们要投入到自己的生命里，让心灵敞开，体会自己的生命能够开展到什么程度，能够把存在的力量发挥到什么地步。
（p350，人生）把“临在”变化为一种高峰体验。确切地说，“化裁世界””就是新课程强调的知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标的融合。
保罗·弗莱雷在《被压迫者教育学》中认为：压迫带来消极被动，而消极被动提供了一定程度的安全感，因为没有任何事情是冒险。带来解放的教育是一种阵痛。
消极与积极就是一种看事看物的态度，消极有安全感，但没有存在感，积极有阵痛感，但在痛苦中迎来了崭新的自我！
哲学与人生观后感 篇5
哲学与人生——《周国平论人生》读后感心得范文：
生在天地之间的人，必然仰望天空，踏在大地上；他必然仰望天空，仰望大地，仰望自己。因为人是理性的动物，面对天、地、人，必然会感到惊讶和不解，于是思想就产生了，哲学就开始了。
周国平先生说：“哲学是对整个世界和人生的根本问题的思考。”从这个定义我们可以看到有三个关键词：
整体，根本，思想，两大范围：世界和生活。对世界的思考，就是世界观。
对人生的思考就是人生观。
傅佩荣先生说：“哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。这种态度被称为‘爱智’。
因为苏格拉底说没有检察的生命是不值得活的。许多人开始觉醒，并且思考自己的人生应该何去何从。
的确，哲学脱离生活是空虚的，人生缺少哲学是盲目的。方东美先生说：哲学不能烤面包，但它能使面包更甜。
换言之，哲学不能当饭吃，但是能使人知道吃饭是为什么。”
我认为哲学对人生的意义在于引导人们从整体性和根本性两个方面来思考人生。人不能因为受一点挫折，就自暴自弃。因为这个挫折，把它放在你的一生中去读
也许就不值一提。人的一生受时间、精力、财力的制约，不可能什么都能得到，也没必要什么都得到。这时就需要你去思考、去取舍，什么才是你人生最根本的问题？
人最根本的问题就是生死。可是这个问题不好解决，连孔子都说“未知生，焉知死？”所以我们要退而求其次，思考：
如何让自己更好地成长，更好地为社会增光、发热？我们应该像一棵树，静静地生长，努力伸展我们的枝叶，同时尽可能地提供一点树荫和清洁的空气。如此甚好，如此足矣！
作者：寻常百姓
哲学与人生观后感 篇6
《目标ii》
作者高特拉德，本是一个物理学家，20岁时就立志要教导别人思考的方法，他的第一部作品《目标》大胆借用小说的笔法，说明如何通过近乎常识的逻辑推理，解决复杂的管理问题，结果一炮走红。后来成为一名企业管理大师！
toc是toc的重要组成部分。从根本上说，toc是一种思维方式和逻辑方式，通过它可以进行简单有效的常识管理。
大道至简！常识并不是那么简单，因为人们常常淹没在一大堆看起来杂乱无章的现象和问题里，往往“头疼医头，脚疼医脚”，不但是企业管理人员，政府人员，很多做投资的人。
toc思维法和哲学里的“抓主要矛盾”，和古人讲的“提纲挈领”其实是一样的，但是哲学没有告诉你如何抓主要矛盾；古人讲提纲挈领，也没有告诉你怎么提纲挈领。而toc思维法里的不良效应清单，现状图可以帮助你理清乱象，发现主要矛盾，提纲挈领，挖出根本问题；冲突图可以提供初步解决方案，如果还不行，可以用未来图、条件图继续来分析，直到找到解决问题的方案。
但是对于书中的有些地方，还不是太理解，这书还是要再精读读！
导图做出来发给朝阳看了下，他说我做的图很精简，他的适合复习，我也学习一下他做的导图，然后再交流读书中遇到的问题和收获。完了，再修改思维导图，思维导图真是一个非常精炼高效的工具，原来读的书只是做笔记或者读读就算了，做了导图之后，可以只复习思维导图就可以了。
《哲学与人生》
虽然我在学校的时候很擅长哲学，对哲学也很感兴趣，但是当我看到厚厚的哲学著作时，我就头疼，当我看到晦涩难懂的语言时，我就更加疏远了。而傅佩荣无疑是一位真正的大师，学贯中西，立于九巅之上，才能这么深入浅出、通俗易懂的写出这么一本著作。
系统地了解了中西哲学代表和思想的发展历程，并详细阐述了艺术、宗教和生活教育的重要主题。与西方哲学相比，中国哲学更容易被接受。但是感觉内容太多了，有点消化不了。
还是捡能用的上的来说。
1，苏格拉底提问法！
反诘——不断反问，追问。台湾经营之神王永庆说，“所有的企业问题，当你问到第6个问题的时候，答案就会水落石出”。这个打破砂锅问到底的精神还是有，，但是要继续养成反诘思索的习惯！
辩证法——当别人提到一个观点的时候，请教他此观点的反面能否成立，正反两方面综合起来再往上提升！如此不断地提升。
归纳——则是从个别的事物中寻找出共同概念。辩证和归纳的思维意识，还不是太多。可以通过阅读《对话录》来加强一下。
,2，曾子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”为别人办事，没有尽心力吗？
与朋友交往，没有信守承诺吗？传授学生道理，没有印证练习吗？
傅教授的书深入浅出，感觉对哲学理解了一些，勾起了我阅读《道德经》、《苏菲的世界》的兴趣。
哲学与人生观后感 篇7
在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过哲学的深刻意义。哲学作为一种只是，只是一种人生态度。保持好奇的天性，探索万物的真相。
傅先生在序文中说：“哲学脱离生活是空的，哲学脱离生活是瞎的。”。“读这本书与其说是为了学习一些哲学知识，不如说是为了通过它来审视一个人的生活。作者用通俗的语言抽象出西方哲学和中国哲学的精髓，并用自己的思想加以渗透，给我们一个又一个生动深刻的教训。在这里，我们不仅可以看到历史哲学大师的思想，还可以认识到许多我们以前从未想到过的东西。
我相信读过这本书的人一定能看透生活中的许多事情，鄙视生活中的许多哲学课程。在这里，我们得到的不仅是哲学的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。
“人类的榜样应该是那些让你和我变得平凡，有很多麻烦要追随的人。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。
'这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。事实上，你拥有的越多，你就会越快乐。傅莹在介绍存在主义时说，你拥有的越多，你自己就越少。因为拥有越多，越没有时间做自己。
'在介绍道家时又说，'一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。'
“没有丰富的物质享受，没有良好的制度和正确的观念，一个人就可以生活在这个世界上”。物质的进步和科学的飞速发展能否证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢？
有了1000万到2000万，有了2000万到5000万，人们的欲望是无穷的，追求永远不会在无尽的痛苦中回来。而颜回的'一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其忧，也不改其乐'也能更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。显然，人是否快乐和物质没有关系。
经济和科学属于器物层次，器物不能代表文化。制度也是一样。生活在资本主义制度中的人比生活在社会主义制度中的人幸福。社会主义的人一定比封建社会的人幸福。我不这么认为。
对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，'一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为它充满了许多谜团，永远无法解释清楚。“既然这是一个谜，最重要的是思想的互动。更何况，傅先生说的很多话都那么正确？
书中有一段是我最喜欢的。这里也摘录了。这是我的鼓励，也是文章的结尾！“当你真正运用自己的理性思考经验时，你就知道应该如何去做，哪种生活更理想，更适合你。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。
'（二）暑假拜读了台湾傅佩荣先生的《哲学与人生》，这本书是傅先生的讲义，被评为'最佳通识课程',我读了以后觉得实至名归。该书从古至今，兼顾中西主要哲学家的主要观点，关注生活和文化，以哲学思维方法贯穿其中，引用经典，可读性强，语言通俗。我们整天奔波于家庭和学校之间。假期里，我们带着这本书静静地审视我们的工作和生活。
一直以来，我觉得生活就是一场直播，我所描述的就是我的生活。殊不知，在不经意的生活中包含着如此多的哲学。哲学脱离人生是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。
学哲学是为了让自己生活得更幸福，更快乐，傅佩荣先生认为幸福、有意义的人生应该是：有工作可以做，有人可以关怀，有痛苦可以受。
首先，就业压力很大。于那些急于找工作却找不到工作的人相比，我有一份稳定的工作，有爱自己的人，有爱自己的学生，也有志同道合的同事。我心力很高兴。
工作能激发活力。养老院将老年人分为两组，一组负责照料一盆鲜花，另一组只负责为老年人休息。在身体状况相似的前提下，第一组老年人比第二组长寿两年。由此可以看出，有工作要做，即是照顾一盆花，也会激发更强的生命力，活得更长。
这个调查研究结果，让我深深体味'工作'的重要。
由此想到自己年迈的母亲，今年77岁，四年前，父亲因为身体多方面的疾病，失去了行走的能力，我很担心，年迈的母亲也会因为照顾父亲而病倒，但是，我发现，每次回家，母亲像以前一样，不断地告诉父亲家里的变化，给他一日三餐，体检显示：母亲的身体很健康。在父亲过完百日后，我把母亲接到了济南，我不忍心让操劳了一辈子的母亲再为我做什么，我在心里说，让母亲好好休养。
一日，小哥来电话称，小妹你的想法太奇怪了，千万别让母亲什么事都不做，母亲身体力行可以做的，都让母亲去做。如果她一旦发现自己什么也不能做，会加快母亲的衰老。
果然，母亲第一次独自在院里遛弯回来，开不了门，站在门外怎么也打不开。虽然之前，我们已经演练过很多次，但还是过了很久才打开。母亲自言自语，说，哎，老了，连门也打不开。
我听到了，母亲内心的失望。相对于父亲在世时，母亲在家一日三餐，洗洗涮涮，犹能自理。开学后，七点半，我和老公上班，孩子上学，家里几乎全天只有母亲一人，我得想办法让母亲觉得自己可以做些什么，让她有点成就感。
我就让母亲负责照顾家里的小鱼和花花草草，每天给他们喂食和浇水，自己操作按摩垫，不几天，母亲欣喜地告诉我，小鱼长大了，因为坚持按摩，自己的身体很舒服，在花园里遛弯时，看到了藤上挂着几个南瓜，哪里的石榴长得很好……
我想，母亲在这几年里，保持很好的食欲，身体依然健康的一个很重要的原因，就是那个和自己相濡以沫了一辈子的人需要自己，不管年轻时有多少次争吵，现在，他需要自己，这是支撑母亲的强大支柱。
其次，有痛苦可以受，一个人在受苦受难的时候，难免会怨天尤人，如果一时想不开，甚至可能自暴自弃，走上自杀的绝路。关键在于人生是不断改变的过程，人只要活着就会逐渐老去，在遇到苦难时，激发潜能面对考验，结果增加了自己的专长，也改变了自己的命运。这让我想起，上海信息技术学院的邬宪伟校长，他用一句话概括自己不到30岁破格评为教授，最终成为上海名师、全国名师、校长。
'凡是能够成为专家或名师的都是在能力边缘的极限上工作后锻炼出来的',他是因为自己的学生将自己逼到能力极限的边缘。所以，要把握受苦的机会，主动而积极地改变自我，让自己变得不一样，任何一种或大或小的痛苦，都提供了一次让自己提升转化的机会，提升转化的可以是身，可以是心，也可以是灵，生命会变得不一样。
我们不必奢望无灾无难的人生，却要在面临痛苦的挑战时，主动而积极地以改变自我，来展现生命的不同面貌。
哲学与人生观后感 篇8
“一个人活在世界上，可以没有丰富的物质享受，可以没有良好的制度，却不能没有正确的理念”。物质的进步和科学的飞速发展能否证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里，人们是否就能快乐呢？
答案是否定的。有了一就会想两，有了两想三，人的欲望是永无止境的，追求不到时就永远在无法拥有的痛苦里轮回。而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回不堪其优，也不改其乐”也更好地证明了即使在物质极为匮乏的社会里，人也是可以快乐的。
显然，人们是否快乐与物质无关。经济和科学都属于器物的范畴。器物不能代表文化，制度也不能代表文化。在资本主义制度下生活的人就一定会比在社会主义下生活的人快乐，生活在社会主义社会的人一定比生活在封建社会的人快乐，我不这样认为。
此书谈论的是人生，对于人生，本就没有一个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说，“一个人对于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为它充满了许多谜团，永远无法解释清楚。”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正确呢？
一直以来，觉得人生就像是在画画一般，我们每个人都在描绘属于自己的图卷，没想到，在我们日常的生活中，竟然包含着如此之多的哲学。哲学与生活分离是空的。 没有哲学的生活将是混乱的。哲学可以使我们的生活越来越幸福。
傅佩荣先生认为，幸福并且有意义的人生应该是这样的：有工作可以做、有人可以关怀，有痛苦可以受。
“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？；当一个人在中学的时候，生活的意义是进入大学；在大学学习时，人生的意义是顺利毕业或继续学习。
这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了（如赚了多少钱、当了什么官。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。” 与别人相处的时候，如果发现别人的意见和我们不同，不但不要生气，反而要借这个机会反省。
所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么？当然不是了。
生命究竟有没有意义？很多人都会这样问。那我明确告诉你，生命有意义，只是很少有人能达到圆满的境界，但生命的意义不就是在追求圆满的过程中实现的吗！
只有当人们问这样的问题时，他们才能有这样的终极思维。动物不会。这是动物和人之间最根本的区别。
此次阅读《哲学与人生》，我想到了很多。正是因为我们会思考，我们人类才会不断进步，不断进化。人生无处不是哲学，哲学无处不是生活。哲学是对生命的概括，生命是哲学的现实回应。
“一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”
从古到今，人们都会用“盛世”和“乱世”来形容当时的社会面貌和历史状况，其实不管是盛世还是乱世，都是“俗世”。在现实世界里，人们通常用利益来衡量一切，并学习各种求生的本领来适应社会，以致不被社会所淘汰，这样是符合达尔文的“进化论”的。然而人们会忽视一些人之所以被称之为“人”的那些精神价值，信仰、真诚、尊严、正直、忠诚、率真、爱情……这些东西本来人人都有，可是人们在追逐名利的时候或多或少的把他们丢失了、遗忘了，遗忘和丢失的不是这些东西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。
有些人一生都在追逐一样东西却始终追不到，就像狗总喜欢咬自己的尾巴，却总是咬不到，我们只看到那只狗拼命地在转圈，却始终跳不出那个圈子。
书中有一段话我是我最喜欢的，也在此摘录下来，做为对自己的勉励，也作为文章的结尾吧!“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”
哲学与人生观后感 篇9
哲学与人生读后感怎么写? 下面是小编整理的关于哲学与人生读后感范文，欢迎阅读，
哲学与人生读后感范文【1】
最近，拜读了傅佩荣先生的《哲学与人生》一书。
傅先生用通俗易懂的语言阐示了哲学知识，为哲学提供了途径，揭示了中国传统文化中的哲学和人生境界。
个人感觉，傅先生微言大义，其主要目的就如同在自序中所讲的“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”重点不是普及一点哲学知识，而是引导我们审视自我、发现自我、改善自我、提高自我。
作为芸芸众生中的普通一员，通过阅读《哲学与人生》，进一步懂得了应该怎样更好地对待自己的学习、工作和生活。
一要主动学习。
在西方流行着一条“知识折旧定律”，即：一个人一年不学习，所拥有的知识会折旧80%。
当前，是一个信息社会，知识不断更新，新情况、新问题层出不穷。
就我们民航发展来讲，持续安全、民航强国民航战略的提出，对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航人，如果我们不努力学习，不及时更新知识不但不能克服缺点，改进工作，而且必然会被时代所淘汰、所抛弃，失去任职的资格和条件。
这就要求我们把学习作为一种追求、一种爱好、一种生活方式，用深沉的学习情感，用实践的要求，使学习成为一种自觉的行动。
要注重政治理论的改进，不断提高政治理论的质量，增强工作的原则性、前瞻性和创造性。
要注重提高业务知识的完整性，掌握自身工作所需的知识和技能，研究民航发展的新形势、新方式、新方法，不断提高工作水平。
要采取多种形式提高学习效果，综合运用各种有效学习方式，开展多种形式的学习，学习知识、依法行政知识、安全知识，确保学习。
二要快乐工作。
工作是人生中最重要的必修课。一个人不能每天都没有工作，所以不应该把工作当作负担，而应该快乐地工作。
能否快乐工作，关键取决于心态。
我们要热爱工作，善于调整情绪，把每一次成功当作对自己的奖励，把每一次挫折当作一种经历和考验，用快乐的心情去完成。
要坚持事业第一、责任第一、工作第一的原则。要把简单平凡的工作做得扎实细致。
要善于创新，按照民航上级的要求，结合辖区实际，不断创新思路、工作理念和思维方法，确保工作成效。
工作中要充分发挥自己的能力，当自己的能力在工作中得到发挥和体现，得到认可，你就会感到幸福。
三要健康生活。
树立正确的人生观，以宽容和理解的态度面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。
要养成良好的生活习惯，增强体质，注意心理调适，保持内心和谐。
要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素质，摆脱低级趣味，自觉谨慎，防微杜渐。
要始终注重小节，以“蝼蚁之穴，溃堤万里”的忧患之心对待自己的一思一念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之心对待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎独”、“慎终”，知所守、知所拒，不存偶尔、侥幸之心，永远保持自己良好的生活本色。
四要和谐相处。
首先，我们要客观地认识自己。只有对自己有全面客观的认识，才能与他人和谐相处。
所以，既要了解自己的长处和优势，更要了解自己的弱点和不足，勇于自我剖析、自我批评，做到“吾日三省吾身”。
要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。
在工作生活中要学会求大同，存小异。
对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致;对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。
哲学与人生读后感范文【2】
哲学与人生观后感 篇10
不管怎样，生活还是要继续向前走去。有时候受伤和失败不一定是坏事，它会让你更好，孤独和失落也是如此。一切都会成为一件好事，只要你能走到最后。
最近刚看完一本名为《哲学与人生》的书
老师推荐我看的
这是一位台湾作者写的书
本书被列为“高校哲学教学指导专家推荐书”
教授在大学开设“哲学与生活”课程
17以来座无虚席
本书集作者数十年授课之精华
开宗明义地讲述了哲学的有关知识
通俗易懂
无半点枯燥乏味之感
有人或许会问
"学哲学有什么用？又不能当饭吃
"的确学哲学是不能当饭吃
但学了后却能知道"吃饭是为了什么？"以下有一些句子和段落看了后颇有感触
摘抄出来和大家分享
希望能找到共鸣
人的经验有时候需要概念才能展现内涵"
--摘自第十四章《文化的视野》
这句话太精辟了！一个人假设碰到一种情况或一种经验但却无法用言语来形容
他不知道这种情况和经验是什么
也无法去处理
没有体会也没有心得
更没有感知力
不久以后就忘了
即使再有相同的遭遇
也缺少先前的心得作为对照
几十年的人生虽然经历很多
但用言语表达出来却很少
对自己的一生很漠然
很无视仿佛一生都是很苍白的
生命力的乏弱使他感受不到生命的快乐和痛苦
一个人活在世界上
可以没有丰富的物质享受
可以没有良好的制度
却不能没有正确的理念"
--摘自第十四章《文化的视野》
在解释这句话之前
首先，文化有三个层次：器物层次、制度层次和观念层次？打个比方现代人都讲究快乐
做什么事都是以是否快乐为前提
物质的进步和科学的飞速发展能否证明社会的进步？即使在寝食无忧的生活里
人们是否就能快乐呢？有了一千万想两千万
有了两千万想五千万
人的欲望用无止境
追求不到时就永远在没有边界的痛苦里轮回
而颜回的"一箪食
一瓢饮在陋巷
回不堪其优
这也证明，即使在物质匮乏的社会里，人们也能幸福
显然人是否快乐和物质没有关系
经济和科学属于器物层次
器物不能代表文化
制度也是一样
生活在资本主义制度中的人比生活在社会主义制度中的人幸福。社会主义的人一定比封建社会的人幸福
我看不一定
至于教育
我们知道关键在于内涵而不在于程度
" --摘自第十四章《文化的视野》
这句话让我想起了一个从事教育工作的硕士生，闯红灯，不听劝阻，阻挠警察执法
还故意推桑民警
最终被治安拘留的事件
不管是初中文化大学文化硕士还是博士
哪怕是小学文化甚至文盲
这只能说明一个人的学历或教育程度
不能说明这个人的人品是按照学历排列的
博士生的学历最高
所以一定是很有文化
人品一等
教育工作所承担的是文化传承的历史使命
肩负的责任是重大的
古人说君子要三省吾身
其一就是"传不习乎？"意思就是
学到的知识用到实处了么？显然
那位硕士生肯定没有学到实处
更不知道她是怎么教育别人的
中国的教育如果都落在这等人身上
