《童年》读后感。
真心推荐这篇关于“《童年》读后感”的精品文章值得一读，阅读作品后，书中的世界将我深深吸引，内心无比向往。有时候为了更好的去体会作品的内涵感悟，是可以尝试写一篇读后感的，想要写好作品读后感最关键的地方在哪呢？？期待这篇文章能够为您带来帮助和启示！
《童年》读后感【篇1】
经念传播学研究生的同学介绍，说波兹曼另一本《童年的消逝》写得更好些，于是买来看。看完最重要的收获，是晓得原来童年是人造的，不是天然存在的。印刷术之前，儿童只是微型**，是要早早去学徒，去干农活，去生养后代的。
印刷使识字教育成为必要，所以成年之路，就必需先进入学校，包装思想和礼仪，才允许进入**的****。电子时代来临，媒介被电视垄断，童年与**的界限又模糊起来——下班时段放的这种“帮女郎”节目，无区别地播映给各个年龄层的观众，便是最浅显，也最有力的证据。**世界里有多少过去不该被孩子们知道的丑恶秘密，现在已经不再是秘密，也不再丑恶，而成了孩子们的日常生活。
事实上，每个人都曾经是个孩子。即使是最伟大的人也会在特定的环境中成为孩子。这是人类成长历史中永远无法摆脱的情绪。
根据荣格的“原型理论”，我们的潜意识中存在一种“原型”，它促使我们不断寻求纯真、无压力、恣意、率真的生活状态，而这正是我们孩童时代的生活缩影。这个童年的缩影不仅属于我们，而且属于我们所有人。它是根深蒂固的，与生俱来的，存在于我们每一个人身上，也就是说，自从我们出生以来，我们就一直渴望和孩子一样的生活。
即使成年，这种对原型的“渴求”也在或明或暗地不停跳跃，使我们梦想回到过去。
其实，每个人身上都有“孩童”的影子，只不过有人表现突出，有人表现隐晦。我们成长在一个开放的时代，这个时代的环境让我们更自由地倾听自己的声音，根据自己的要求展现和张扬个性，按照个性的要求生活。但同时，我们又在现实生活中面临越来越大的压力，无法寻找“原型”和现实的契合，我们不可能一直都是孩子，我们只能在梦中或者某些特定的戏剧情景下成为孩子，以求心理上的补偿。
因为成长经历的不同，有的人可能一辈子都在卧室里撒娇，有的人可以在公共场合发牢骚，这也不例外。
儿童化易成病态心理“成年人喜欢动画、玩具，这是一种内心‘儿童化’的表现，这一现象的产生通常与现在年轻一代工作或者经济压力过大有关成年人借其回味无忧无虑的童年生活，以躲避现实社会的竞争，在**的世界里，成年人不仅能找到童年时代的无限快乐，还能得到简单时尚的精神慰藉，在一定程度上缓解了人们的心理压力。
人的成长是一个社会化的过程。人在每一个年龄段都有该想的和该做的事。一旦虐待儿童现象过度，就容易发展成病态心理。
儿童化的**，打破传统的规则，表现出与其实际年龄极不符合的追求儿童特征的思维观念。它的心理年龄往往比较落后，遇到挫折很容易放弃和逃避。久而久之，容易导致孤独、抑郁、社会适应能力差等心理疾病。不利于解决现实中存在的问题，也会对以后的生活造成不良影响。
“幼稚”成年人依赖心理强
成年人的幼稚、装嫩心理如果发展到极致，可能会进展成为“彼得·潘综合征”。彼得潘出生于苏格兰作家詹姆斯巴里，后来成为著名的童话人物。彼得·潘生活在梦幻里，永远也不想长大。
我国的一些社会心理学家也将这种现象称为“社会依赖综合征”。
这类人不愿意以**的标准看待自己，感兴趣的大部分是同学聚会、朋友生日、一起出去玩儿等，对个人的前途、婚姻设想得很少，根本就没有长远打算。尽管他们都已经三四十岁了，但是他们在外表和内心的一些信念、想法、价值观方面比同龄人要差很多。
彼得·潘综合症
成年人面对社会的剧烈竞争和残酷倾轧，越来越多的人喜欢“装嫩”，行事带有孩子气，渴望回归到孩子的世界。但如果这种心态发展到极致，就会沉溺于自己的幻想，拒绝成长。这种心理的极端形式被称为“彼得·潘综合征”，被定性为一种心理疾病。
彼得潘是著名的童话人物，他永远生活在梦幻般的“永无乡”里，永远也不想长大。彼得潘综合症的病人是童话故事的真实写照。
peter pan是著名童话《小飞侠》（改编自英国苏格兰剧作家巴里所著剧本）中的主角彼得·潘(系一永不长大的小孩)。peter pan一词在英语字典里的解释还有天真而不懂事的成年人，以及(**或童装的)小圆领。
彼得潘衣领是彼得潘的经典服装。这种平圆领最初用于童装设计，但从20世纪60年代开始，这种领型设计开始在**中是用。在近几季的chloe、miu miu等品牌中更大量使用，简洁大方的peterpan圆领是甜美的淑女最爱的领子了，以不同尺寸、大小及搭配方式，为我们表达出了彼得潘圆领的多变特质。
第一件，相处不错的朋友，结婚不久便与老公吵着离婚。这让我想起了我的另一个好朋友，他去年决定了结婚日期，并在宴会前离开了。
这些事情，让我想到波兹曼在书里阐述的“儿童化”的**，这是伴随“**化”的儿童而兴起的。儿童的言行举止因为电视**无原则的信息泛滥，过早地与**无差别。而电视这种画面信息读取的形式，使它只能提供“12岁儿童的心智”的节目，并且波兹曼觉得它“不可能设计出其他智力层次的节目”。
我很愿意相信这一点。这种环境下成长起来的**，在婚姻这件事情上的态度，始终停留于“过家家”的时代。童年的“过家家”，以对婚姻的模糊概念为基础，临时搭建起游戏的氛围，并且无规则可循，是最松散的，可以随时停止的游戏形式。
而现在新闻常常关注年轻人“闪婚”与“闪离”，分明就是这种游戏在成年期的延展。
作为人生的重要阶段，这个理论有点冷淡。较温和的表现形式可以是电影。中国电影总是在两个人结婚后有一个幸福的结局。大结局以后呢？没有人教过我们。”
杨德昌还是心软的，他觉得还是应该找到办法让婚姻维系下去，也许还可以找到人来“教我们”。如果按照波兹曼的理论，既然**不能长大，那么游戏就继续下去，开和关只是一个简单的游戏过程。圆满的大结局以后如果不好过，那么就不过。
所以我认为童年的消逝对个人生活的幸福有着可怕的影响。
在我看来，由印刷——影像（以及广播）——网络所体现的信息媒介的发展并不仅仅是起到打破不同年龄阶段人群的认知界限的作用；在新信息媒介使获取信息越来越容易的同时，由于信息量的成倍增长，人们不仅仅满足于获得信息，还对信息的真实性与精确度提出了更高的要求；反过来，新信息媒介对人们将信息去伪存真、综合分析的能力提出更大考验，这一考验对人群的筛选与划分（在印刷时代是能否阅读，在影像时代是能否快速理解信息，在信息时代则是前两者的综合再加上对有效信息的自主搜索能力）将不仅仅局限于年龄（以及年龄背后的经验），而将更多的趋向于人的想象力、创造力、思维敏捷度及联想能力等等——在这一方面，青少年在**面前并非毫无优势，这也就造成了当代青少年有能力与**分享相同的经验——而此书作者似乎对这一点认识不足（考虑到这是一本写于二十年前的有很大推测性质的书，这倒也并非重大缺陷）。当然，影像与网络媒介对逻辑思维还未完全形成的儿童们来说，其负面作用的确不容小觑；不过它的后果不光是“（社会认知经验上的）童年的消逝”，还会造成“童年的遗留”，即他们的心智与社会实践经验会部分停滞在童年时期——那就很可怕了……
那么，建立于书本所提供的逻辑思维上的那种“穷尽真理”的新闻理想，能不能新**上重生呢？1982写出这本书的波兹曼觉得还有希望，在书的最后一章《六个问题》中，波兹曼自问：“有没有一种传播技术具备某种潜能，足以保持童年存在的需要？
”他自答：“唯一具备这种能力的技术是电脑。为了设计计算机程序，人们基本上必须学习一门语言，这意味着人们必须掌握复杂的分析技能，类似于受过充分教育的人所需要的技能。
”波兹曼低估了电脑技术的发展，高估了电脑的文化属性。实际情形是，电脑以及以电脑为基础的网络，比电视更加娱乐至死。波兹曼那样回答，是因为当时仅有“xerox star”这样一个还不成熟的图形界面操作系统问世，而苹果的 lisa office system 1还要等一年，微软的windows 1.
0还要等三年才面世。现在图形界面已经发展到苹果的单键鼠标可以自由操作，而计算机编程也只是一种特殊的高科技工作。
当然，对电脑充满希望的同时，波兹曼也预见到了如今的可怕情形：“让大部分半文盲的百姓用电脑上的视觉游戏来自娱自乐，让百姓使用电脑并被电脑利用，却无需理解其中的所以然……”如今的网络游戏，web2.0中的社交游戏，twitter这种以暴露隐私为乐的微博客……都是it精英为了赚取点击率，采取的比电视更新奇，更美妙的“利用观众”的方法。
至于新闻理想可能存在的各种门户**，消磨时间也是一件无聊的事情。新闻已经改变了这里的制造方式——制造而不是等待它发生。在“点击率第一”的原则指导下，真实性不重要，标题最重要；新鲜度不重要，炒作最重要。网络只剩下一个逻辑：
耸人听闻。并且，为了让人们停留在网页的时间久一些，**将数量庞大而毫无联系的社会、娱乐、政治、体育新闻仿佛天女散花的碎片铺在一个页面上。我们所有的精力都花在点击、阅读和点击上。至于我们所读的，它随着网页的关闭而消失。
新闻理想着所希望带给读者的“思考”与“穷尽真理”
另一件事，今天看见柴静写的纪念央视原新闻评论部副主任陈虻的文章，陈虻不死，柴静在里面诉说了陈虻教给她，以及她自己领悟新闻理想，比如“真实”，比如“穷尽事理”，比如令观众“启蒙”与“觉醒”。这种理想，显然只能建立在书时代提供的逻辑思维支柱上，是20世纪50年代电视发明之前的产物。
我写博客的时期，他说过一句话，“要服务，不要表达”是说不要以优越感自居，**的平台不是用来表达个人见解与思想的，是提供观众事实与信息，让他们来思考的。
结，“你现在成熟了，敢跟领导开玩笑了，说明你放松了” 我哈哈笑。但是，讨厌的是，他永远是对的。八年来，我始终跟他较着劲，他说什么我都顶回去，吵得厉害的时候，**也摔。
今年教师节，我给了他发了一条短信，说“好吧，老陈，我承认，你是我的导师，行了吧？节日快乐” 在精神好的时候，他的短信回得很长，说他在深夜里好象能感觉得到舌头上细胞一层层滋长出来，头发荏子拱出头顶，说“饿的感觉真美好”。一直到生命最后一刻，他也一直大睁着眼睛，没有麻木和畏缩过，他跟我说过“人可以***，不能被吓死”。
他请医生不要救他。他想体面地离开。与他告别时，我握住他的手，温暖柔软。这是八年来，我第一次与他如此亲近。
八很久以前，陈虻对我说过，死亡不可怕，可怕的是人没有了记忆，或者没有人来印证你的记忆，那等于死亡。我曾经对他的死感到愤怒，现在不了。 在这个混乱不堪的世界上，他始终向真而生，没有泯灭过自己的心灵，并非因为他的道德，而是因为他对世界的认识和对生命的热爱。
他是我们这个行业的标准和灵魂。他的丧失，我们将要用漫长的时间来体会。 但是，只要我们心存对他的记忆，陈虻不死。
只要我们不因为恐惧而变成我们最初反对的人，陈虻不死。只要我们尊敬和坚守这个职业的标准，陈虻不死。只要我们仍能在一个**中投入我们的泪水，情感和生命，陈虻不死。
只要我们在人们都服从于错误和谎言的时候仍能站出来说“这不是真的”，陈虻不死。 我受教于他，一再重复这句话，理解了为什么康德说启蒙只是自我的觉醒，不是传教士式的自上而下的教导。在他身上，我理解传媒这份工作所为何来--------能够为大众提供一个公共空间，让不知者知情，让无声者发言，让异见者表达，让争论者自由。
《童年》读后感【篇2】
童年，一个充满美好回忆的时代，也让很多人对他产生幻想和批评，因为它离我们很远。《童年的秘密》是玛丽亚.蒙台梭利的作品，在这本书中，她仍然强调重视儿童的早期教育，遵守儿童敏感期的发展规律，激发儿童潜能，为儿童打造一个宽松愉快的成长环境。
作为一名母亲，我有着深厚的感情，不得不承认，孩子在一定时期内是**老师。
童年的秘密
我记得我刚当妈妈的时候，我只在医院待了一晚，第二天就离开了一院。当妈妈时的喜悦与兴奋，也连同严重的睡眠不足掺杂的。身体虚弱，渴望好好休息，但听到孩子的哭声却如此担心，于是一天一夜的陪伴，让孩子和我渐渐熟悉起来。
孩子三四个月大的时候，只要我换一件衣服，她就会边吃母乳边仔细观察，而她的小手还在不停地摸着衣服，衣服若有所思的样子。让我印象最深刻的莫过于孩子四个多月时的一天，我打算洗头，于是，孩子的姑姑帮我照看一会儿，长长的头发，洗起来费时又费力，孩子一边看一边在旁边玩耍，总算洗好了。这时，孩子也饿了，我抱起孩子准备喂奶，谁知，孩子充满委屈地哭喊，就是不吃，无论怎样哄就是不停地哭，盯着我的脸，越哭越凶家里一直都没有什么陌生人，也很安静，怎么回事呢？
姑姑观察半天试探着说：“你把头发扎起来试试，她是不是不熟悉你头发披散下来的样子？”我赶紧把头发扎起来，孩子望着我的脸渐渐平静下来，在我的怀里安静地吃着母乳
当时谁曾想到，一个小小的婴儿，竟然会有如此强大的辨别力，一个小小的有异常态的打扮，她竟如此大的反应。可见，外部的秩序感已经早早地植入她的内心，不得不承认，我被她——我的小小的孩儿打败了，而且我败得是那么开心！
蒙台梭利认为，儿童的感官秩序可以分为外在秩序和内在秩序。上面的例子就是我所说的外在秩序，它是儿童敏感期的表现之一。儿童敏感期还有许多表现，如果成年人能及时发现，认真培养他们的能力，儿童必定会像雨后的春笋般茁壮成长，愿你我共勉。
《童年》读后感【篇3】
《高尔基的童年》读后感近期，我看了一本前苏联作家高尔基写的《童年》。
童年是高尔基童年的故事：高尔基出生在下诺夫戈罗德德一个木匠之家，早年死于父亲。他只上了小学三年级就辍学了，因为他的祖父破产了。
他十二岁时便出外谋生，到处流浪。他当过鞋店学徒，在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还做过铁路工人、面包店工人、看门人……在饥寒交迫的生活中，高尔基通过顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识。
《童年》、《在人间》和《我的大学》共同构成了高尔基自传体**三部曲。《童年》是首篇，描写的是作者童年时代的生活，描绘了一个让人窒息、充满可怕景象的狭小天地。主人公阿廖沙四岁时，父亲就死了，于是跟着外祖父、外祖母过着贫寒、艰苦的生活。
我认为高尔基是一个不怕困难的人。他通过自己不屈不挠的自学，学到了很多知识。我们应该珍惜现在的美好生活，长大后对社会有用。
我倡议大家看高尔基写的《童年》、《在人间》、《我的大学》，学***基永不向环境屈服的精神!
《高尔基的童年》读后感每个人都有自己的童年。童年是他一生中最难忘、最快乐的时光，但高尔基的童年却不同。
高尔基的《童年》主要写了他在童年时可怜的悲惨遭遇，从而体现当时社会的黑暗。看完这本书，我也有很多感叹：对高尔基的怜悯，对当时黑暗社会的呼吁，爷爷对奶奶的殴打，责骂的愤慨，舅舅们的无烟搏斗等等。
爷爷对奶奶的打骂让我很生气：每个人都有生命和自尊，没有人有权力打别人，每个人都有自尊！
舅舅们勾心斗角、尔虞我诈。为了钱，为了个人的利益，明里争，暗里斗，没有私毫手足之情。“本是同根生，相煎何太急。”曹植的诗得好呀
人的一生，正如一粒种子，不历经风险，怎能长大?鸟的翅膀不历经风雨，怎能变硬?童年时代的高尔基生活在这样黑暗的社会中，这是他的不幸，但是使他磨炼了一身坚强的意志，这为他长大**后遇到困难不屈服奠定了基础。
想到这儿，我有一种发自内心的呼吁：那些没有人性的野兽人们，醒醒吧!彼此明争暗斗是没有好果子吃得。最好是彼此相爱。然后你会发现幸福就在你身边。
《高尔基的童年》读后感读了《童年》这本书，我感受到了我们现在生活的幸福。
这本书描写了主人公寥沙童年的悲惨生活。他很小的时候就失去了父亲。他跟着母亲和祖母来到祖父的一家小染发店，祖父脾气暴躁，经常殴打他们。他的舅舅们自私、贪财，兄弟都被带坏了，之间很不团结，天天闹着要分家。
寥沙没有朋友。他终于认识了那些善良、有同情心、正直的朋友。他被两个叔叔杀死了。后来，阿寥沙又遇到了木匠“好事情”，阿寥沙终于找到一个可以常常在一起聊天，游戏的人，却又被外祖父赶走了。只有外祖父一直给他温暖，教他做一个正直的人。
几年后，外祖母离开了他，母亲也是，外祖父就把他赶出了门，走向社会。
阿寥沙的童年是黑暗的，而外祖母却把他引向了光明，用无私的爱让阿寥沙充满力量，有了战胜困难的勇气。
与他相比，我们的童年快乐得多。我们有一个美好的童年，美好的回忆，我们应该珍惜眼前的幸福。
只要我们对光明充满希望，我们就能照亮黑暗，让我们追求善良、乐观、正直、无私，共同迎来生命的辉煌。
《高尔基的童年》读后感这几天我读了《童年》这本书，心里思潮起伏，久久不能平静。高尔基的童年实如此艰难！现在我们独生子女的生活只是温室里的一朵花！
父母也把我们握在手里，怕我们掉出来，嘴里还怕我们融化。下面我就把童年这本书的大概内容介绍介绍：这本书的主人公阿廖沙(高尔基的小名)在父亲过世后母亲就带着他来到了外祖父母家，外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。
两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，为了争夺者家产不惜一切代价，外祖母却亲切善良。但阿廖沙还是在这样的家庭饱受虐待虽然有外祖母的鼓励和安慰。
阿廖沙好不容和善良、富于同情心的“小茨冈”交上了朋友他也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但却被两个舅舅给害死了。每周六，每一个犯错的孩子都会蹲在厨房的角落里等爷爷来拿鞭子。
生活在这样残酷的家庭里高尔基还是善良， 和他比起来我们真是温室里的花朵，也许跟本不知道“打”的真正含意，根本没有受过任何打击，因为所有的一切都有我们的父母给我们办好做好。但我想，至少在读完这本书之后，我想保持独立，尽量不要用父母的力量来完成一切。来做最勇敢自信的我!
《高尔基的童年》读后感最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。
就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。事实上，aliosha的原型就是高尔基本人。高尔基用aliosha来描述他的童年。这让我深深地体会到了当时人们的丑陋。
高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!
再看看我们，我们多幸福啊，被父母宠着。每天，我坐在宽敞明亮的教室里听老师讲课。当我回家的时候，我犹豫和肉等着你品尝。你要什么我就给你什么。如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地教训那个人。而高尔基那个年代呢?
高尔基很少有平静的日子，几乎每天都有人伤害他，虐待他，欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢?这些毫无意义的事情值得他们去做吗?
高尔基的艰强性格值得学习。由于童年的艰苦生活，他获得了强大的力量，最终成为一个伟人。他的这种坚强不屈，敢于面对困难并勇于克服苦难的精神是我应该好好学习的。
《童年》读后感【篇4】
浅谈童年体验与教育责任——读《童年的消逝》有感
摘要:童年本应是人生成长阶段最快乐最无忧无虑的时光，本应是尽情玩耍、尽情诚实自然地表达自己的时光，然而这美妙图景却逐渐离我们远去，儿童“**化”倾向愈演愈烈，这给予教育以警示。它促使我们全面思考教育与儿童生活的复杂关系，将儿童尽快地社会化，把儿童培养成为社会所需要的人，这是教育的责任；让儿童像儿童那样地生活，享受他们这段生命历程所特有的快乐，拥有一个幸福的童年，同样也是教育的责任。
关键词：童年体验童年消逝教育责任
童年对于一个人的一生是非常重要的。正如萧伯纳所说：“童年时代是生命在不断再生过程中的一个阶段，人类就是在这种不断的再生过程中永远生存下去。
”[1]夸美纽斯认为儿童是“上帝的种子”，生而具有和谐发展的根基和无限的潜能，故教育应按照学生的年龄坚持采用正当的方法来实施，使智性不被强迫去做天性所不倾向的事情。[2]蒙台梭利在《童年的秘密》一书中进一步强调“是儿童创造了**；不经历童年，不经过儿童的创造，就不存在**”。[3]从上述的种种话语不难得出童年的价值，但现代社会往往却忽视了这种价值。
美国**文化研究学者尼尔·波兹曼写了一本叫《童年的消逝》的书，在书中他提出了一个令人吃惊的论点：在美国，童年正在消逝！“放眼望去，人们不难发现，**和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体外表上，越来越难分辨了”。
[4]尼尔·波兹曼关于童年正在消逝的观点，促使我们反思中国儿童的生活境遇。“童年”的身影悄悄的走向远方，只能从追忆中去体味。
一、 追忆童年
童年应该无忧无虑，时光慢慢流逝，它是一个游戏的时光：在这条路上，时光慢慢地、悄悄地流逝，甚至没有人注意到它的流逝。他沉着地走着，带着好奇的目光，左顾又盼。
在人生的路上，确实没有必要着急，身后没有人催促，也没有人等待，你的同伴也一样无忧无虑地走着，经常停下来游戏。[5]童年，最值得怀念的就是无忧无虑地玩耍，在这一时期，玩并不是非要别人来教或者被别人认可，而是一种自发行为，一种非常严肃认真的活动。正如荷兰约翰·赫伊津哈在《游戏的人》一书中所总结出“玩”的以下特点和规律：
自愿性，超出了普通生活的范围，局限于一定的时间和空间，不是很严肃，而是娱乐性的，受规则约束的，是提升文化价值观，促进儿童学习和理解这些概念的重要途径。
（一） 追忆童年文化
在生活中我们经常可以看到这样一幕幕景象：几个素不相识的孩子可以自然地玩耍起来，也可以安静地端详对方几分钟之久；几个小女孩将玩具藏在小椅子下面，再拿出来，又藏下去，乐此不疲；小男孩和小女孩不断地往返于衣帽间和洗漱室，我们不禁会问他们在展开一个什么故事？是在捉迷藏吗？
儿童之间的交往，令**不可思议，儿童世界似乎存在着一种天生的、独有的“秘密话语”，他们之间有共同的感受、共同的需要、共同的话语、共同的行为方式……儿童的天性促使他们拥有与生俱来的独特文化，这种文化是儿童自己在与同伴的交往的过程中形成的儿童之间相互认可的文化，由儿童自己决定其标准和价值。
儿童文化是儿童自身建构的一种文化，是儿童特有的生活方式。它存在于儿童的交往、生活和游戏中。当我们逐渐长大时，会不自觉的回忆起小时候玩耍的时光，或是看到现在小孩子玩耍的相似图景时也会不禁发出感慨……童年话语、童年游戏就这样在我们心中根深蒂固。
（二） 追忆童年的“十万个为什么”
儿童天生有着想说时说想哭时哭想笑时笑的真性情，有着最简单、最直接的思维表露。儿童生来犹如一张白纸，具有纯洁而天真的心灵，但在快餐式的生活节奏与便捷教育的共同努力下，三岁的孩子“出口成章”，五岁的孩子即是“小大人”，满口的**语调。童年的“十万个为什么”已离我们远去。
在儿童眼中，任何事物或现象的发生和变化都有其目的。孩子们常常喜欢问一些现象的起因或一些事物的起源，希望得到**的解释。但是，儿童的许多发问常常令知识丰富的**甚至学者都哑口无言，然而，正当**不知所措的时候，儿童自己却给了自己一个完美而合理的解释。
二、童年体验消逝的表征
（一） 传统儿童游戏的消失
游戏是儿童生存和活动的基本方式。在游戏中，孩子们可以为自己构建另一个世界。在这个世界上，孩子们可以把真实的东西变成他们想要的东西，这样他们就能满足自己。但现在，过去在城镇街道上随处可见的传统儿童游戏正在消失。二十世纪五六十年代，儿童游戏文化曾出现一片繁荣的景象，从幼童时期的过家家、丢手绢、拔萝卜、老鹰捉小鸡、捉迷藏，到少年时期的跳房子、跳绳、踢毽子、弹球、抽陀螺、放风筝等，丰富多彩的游戏活动滋润着各个年龄阶段孩子们的闲暇时光。
可现在谁还看见九岁以上的孩子在玩丢沙包、玩抛接石子、跳房子等这些曾经给我们童年带来欢乐的传统游戏，大部分孩子把闲暇时间“贡献”给了培训班或直接面对网络游戏。在童年时光无法玩着那些接近自然的原生态游戏（即约翰·赫伊津哈在《游戏的人》一书中所说：大自然给我们的是游戏，是有激情、有欢笑、有愉悦的游戏）是孩子的悲哀，孩子的童心、童真和童趣因为传统游戏的消失而消逝。
游戏能激发孩子们的好奇心和探索性。在游戏中，你会听到孩子们由衷的欢笑、争吵和哭泣。在游戏中，孩子们会发现自己的兴趣，而这些兴趣是孩子们逐渐无法体验的。
（二） 儿童话语逐渐萎缩
儿童有着区别于**的话语体系，但现在我们儿童的说话语气、方式、内容已然成为了一个“小大人”，失却了儿童所应有的童真、童趣的话语。为什么童年的话语逐渐萎缩呢？这与家长教育和学校教育密切相关。父母是我们生命中的第一位老师。父母的家庭教育对儿童的成长非常重要。
父母总是告诫孩子：不要随便说话，防止闹出笑话；不要发表与长辈相左的意见，只管听着就行；不要说太多的话，沉默是金……这些告诫的话语已然压抑了儿童个性的发展，我们的教育正试图将天真无邪的孩子引向一个个封闭的“胡同”。正如卢梭在他的著作《爱弥儿》中的一段话所说：
在万物的秩序中，人有自己的地位；在生命的秩序中，童年有自己的地位：我们应该把**看作**，把孩子看作是孩子，大自然希望孩子在死前像孩子一样。如果我们破坏了这个秩序，我们会产生一些早熟的果实，既不丰满也不甜，很快就会腐烂：
我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。童年和**之间的界线正在迅速模糊，这一观察结果对于关注它的人和不关注它的人来说并不奇怪。
在现实生活中，**往往忽视了儿童的话语，他们常常以经验丰富自居，在儿童面前高谈阔论，却很少去倾听儿童内心的话。儿童的话也许有些幼稚，有些可笑，有些无厘头，但这并不代表可以无视他们的话，教育应该还予儿童话语权，让他们表达内心的想法，哪怕语句不通，漏洞百出，也要鼓励他们继续说，因为这就是儿童，充满着童趣与童真，他的话语必然有着区别于**的异处。
三、童年体验消逝的原因
（一） 儿童的自主时间被剥夺
看看我们的孩子，在学校和家庭的共同奋斗下，他们是多么的忙碌和疲惫。不知道有多少知识点等待着他们去记忆，有多少培优班等待他们去学习，他们不停地奔向远方，疲惫不堪，几乎连喝口水、喘会儿气的时间也没有，然而他并不知道自己究竟在奔向何处，知道的只是向前，向前。儿童被强行裹入变成一名匆匆向前的“过客”，正如那首校园民谣:
“上学做早的，是我；回家最晚的，是我；玩得最少的，作业最多的，睡觉最迟的，最困最累的，是我是我还是我……玩本是孩子的天性，孩子也本应该有大把的时间来经历这样的过程，可现在这一切都是奢侈。
我们可以回忆起原始人简朴和平的生活，在那里孩子们可以找到一个天然的避护所。在这样一个原始的社会里，孩子们与那些以和平的方式从事简单工作的人接触。儿童的周围就是家畜和他可以随意触摸的其他东西。
他可以做自己的工作而不必害怕反对。当他累的时候，他躺在阴凉处睡着了，这种随意舒适的画面是可取的。[6]
（二） 应试学习占据了儿童全部的生活
卢梭曾经批评，以文字为主的教育抑制了孩子的成长，使他们变成了不正常的志愿者。这种批判如何适应当今中国教育的现状，其极端表现是急功近利的应试教育。如今，绝大多数的孩子不得不成为测试工具。为了取得好成绩，上好学校，找好工作，家长们在业余时间安排各种培训班、辅导班和才艺班。过度的学习全面占据了孩子的身心，使他们无暇玩耍、玩耍，失去了独特的纯真和活泼。
正如尼尔·波兹曼《童年的消逝》开篇所述：不得不眼睁睁地看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，然后扭曲成为伪**的劣等面目，这是令人痛心和尴尬的，而且尤其可悲。
儿童时期应该是一游戏为主，功利劳动为辅的时期。但在中国，义务教育几乎占据了所有儿童的时间。至此，儿童生活原有的五彩缤纷变成了“日出而作，日落而息”黑白两色，使得他们的快乐一点点消逝殆尽。“快乐童年”变成了“黑色童年”，所以，我们依稀还听见他们在唱着那首不变的歌：
“盼望着下课，盼望着放学，盼望着游戏的童年……”
（三）儿童文化逐渐被边缘化
儿童文化的边缘化是多种因素共同作用的结果。它与儿童的生存环境、电视网络的快速发展、学校教育等密切相关。这边主要讲两点，一是儿童的居住环境，现在基本都是公寓式的住宅，孩子们像被囚禁在笼中的小鸟，与自然隔绝着，也彼此隔绝着，再加上现代家庭普遍为独生子女，儿童彼此间的交往机会更是少之又少。没有儿童的集体交流，儿童就没有机会在没有**干预的情况下独立开展交流和活动。
打破了儿童独特的文化，失去了传统的儿童游戏，消失了儿童独特的天真和顽皮。其次，电视作为视听大众文化，给孩子们的生活带来了新的乐趣，但另一方面，它剥夺了孩子们游戏和交流的时间，剥夺了孩子们在现实生活中体验的机会。儿童是与活生生的、有血有肉的、有喜怒哀乐的同伴打交道，同时也自然地与生长着的自然万物交流。
但在电视机前，他们再也不能在草地上打滚，也不能到森林里和鸟儿一起唱歌了。他们可以在电视上了解小麦从播种到收获的全过程，但小麦成熟时听不到香味，抽穗时也感受不到小麦的喜悦。儿童文化中整体和直观的观照方式慢慢地被忽略，虽然他们获得了知识，却远离了真实的体验，最终导致“童年体验的消逝”。
[7]四、教育应如何才能还予儿童本真
（一）家庭教育——**需重新审视自己，尊重儿童的思考
如何防止童年经历的消逝，或者如何让孩子保持童年的真实，回归快乐的童年，是教育的责任。教育与教育者需要重新审视自己的定位。对此，张文质和林少敏有过一段精彩的表述：
我们觉得现在的教育机构、现在的教育者已经没有资格、没有权利还处在那样一片沾沾自喜、妄自尊大、认为真理统一于我、万物皆备于我的一种坦然的、先天性的、权威的状态。这个状态必须全面地加以反思，反过来对儿童世界，对儿童的心理、对儿童的存在状态必须带着一种学习的心态来加以重新理解，重新了解，重新认知。对儿童的世界来说，我们在《保卫童年》中提过，儿童世界相对于**世界来讲，现在已经相当地被曲解了，也就是我们现在总是觉得**世界天然握有真理，**世界是一个值得效仿、值得跟进，值得复制的世界。[8]
《童年》读后感【篇5】
好书伴我成长
同在蓝天下，人鸟共家园。------题记
坐在窗台下，看着手中那本珍贵的书，他的心在沉思。
事实上，很少有作家像张炜先生那样珍是动物，写下栩栩如生的动物表情和动作。每一篇文章都是动物的世界。他爱大自然，爱大自然中的每一个生灵。他从当前动物的危险处境出发，思考自然的处境和人类的命运，巧妙地反映了人类的残酷和虚伪。
他试图恢复这种危险的关系，他希望人类与动物和自然和谐相处。
然而，现实并非如此。在生活中，人类总是把利益放在第一位，总是用其他生物的生命换取自己的满足。有多少生物被埋在人类的手中，它们正逐渐走向灭绝。
其中有些残暴的行为令人发指。我们连动物们最起码生存的权利都要剥夺，最起码的尊重都没有。作家是愤怒的、痛心的。
很多家长都没有考虑过这些行为对孩子心理的影响。这些捕杀动物的人满足了自己的利益，但只让我、作者和真正爱护动物的人瞧不起他们，认为他们不配做人，不值得生活在大自然中。
在本书中，有两篇关于“阿雅”的故事。阿雅是一种特殊的动物。他来自民间传说和他祖母的口头叙述。作者通过祖母描述了一个聪明、聪明、可爱、忠诚的动物。
虽然谁也说不清楚它到底存不存在，但作者用天马行空的想象力刻画出这样的一个动物形象，肯定寄托了他对动物世界的诸多感情和思考。这么可爱的小动物，却会受到人类的虐待。这样的行为怎能不让我们人类深思！
在《童年的马》中，是由两条故事线组成，时空交错，交相映辉，两篇故事都是围绕着一匹白马展开的。一篇是在莱茵河畔，“我”在一个德国的家庭农场里，**小主人维利与小白马的和谐相处，一起做障碍赛表演。小主人维利的潇洒深深打动了“我”。
二是过去中国农村，生产队伍中也有一匹白马。它不仅要努力拉车，而且还是所有人的娱乐对象。“我”的哥哥竟然为了取悦女友，骑着光腚马在丛林中飞奔，结果坠马，跌了个狗吃屎。女友也因为他的破相离开了他。
在这两个故事中，白马的不同对待导致了不同的结果，一个是美好的童年记忆，另一个是痛苦的教训，令人深思。
动物有自己的生活世界。和人类一样，他们都是大自然的一员，有权享受自己的生活。可是，它们遇到的却是看中利益的。
《童年》读后感【篇6】
《童年的发现》一文主要讲了费奥多罗夫在九时，独立思考而发现有关胚胎发育的规律。费奥多罗夫的发现还得感谢他小时候常做的那个梦——飞行。飞行引起了他对飞行的兴趣，从而引出他的问题，正好费奥多罗夫是个对不理解的问题一定要打破沙锅问到底的人，他和几个同学一起去问老师，老师没有说出答案，好像有意让他们自己去解决，但也许连老师都不知道这个问题的答案。费奥多罗夫绞尽脑汁地想，终于想到了答案……
费奥多罗夫是个有问题就会去认真自考、细细研究的人，有时我也会这样做。有一次，爸爸让我做一体奥数题目，题目是：“购买4支圆珠笔和五支钢笔共用去25.5元，购买同样的2支圆珠笔和3支钢笔共用去14.5元。钢笔每只几元？”我把这个问题仔细读了3遍，心想：几元，问售货员不就一了了之了，还出什么题目，烦死了。心里这样想，但做还是得做的。我慢慢地、细细地想，终于有了一点眉目：“4支圆珠笔+5支钢笔=25.5，2支圆珠笔+3支钢笔=14.5，那么2支圆珠笔+2支钢笔不就等于25.5-14.5=11了吗？然后，我就一点一点地推算过去，嘿！答案倒被我给算出来了！
机会是要把握的，也要认真思考的！
《童年》读后感【篇7】
童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座闪亮的桥，童年是一个美丽的世界。童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。
这本书主要讲了小阿辽沙。彼什科夫在三岁时就失去了父亲，由母亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，小阿辽沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破了产，便走上社会，独立谋生。
我禁不住想到了自己，我今年也是十一岁了，当年的高乐基已经走上了独立谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一遍以后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要老爸来教我，其实这道题很简单，还没等到老爸来教，我已经做出来了。记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，教官要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再，洗到再来，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以老爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和独立思考的能力。
在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了小阿辽沙孤独的心，外祖母对小阿辽沙的爱，给予了小阿辽沙坚强不屈的性格，让小阿辽沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人，帮助别人，那还会出现争吵、打架之类的事件？这又让我想到了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
《童年》读后感【篇8】
读到这里，我不禁想起我以前读过的书。每当父母给我买回新书或自己借到一本书，我就如鱼得水，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。
为什么呢？高尔基如饥似渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，我只是看热闹，反注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记；也不曾体会文章的内涵；更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。
我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。同时，高尔基对阅读的认真态度不仅教育我要认真对待我做的每件事。
粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀。我是深有体会的。记得我在这学期数学期中考试时，十分失败，其原因就是―粗心。
较难的题，一分未扣，而较简单的一道填空题，由于在草稿纸上是根号５，却因看错把根号５写成根号３，被扣去两分，这难道是我不会吗？唉，粗心使我屡次失败，我怀疑，它难道是我的影子，总与我相伴吗？可今天，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。
而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。
今天，我细细阅读了《高尔基的童年后，对”粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀”这句话更坚信不疑了。
《童年》读后感【篇9】
《童年的消逝》也许称为童年与印刷更为贴切，书名只是一个噱头，更讽刺点说，作者何尝不是娱乐时代的一员，娱乐精神丝毫不亚于旁人。童年是一个人最接近自然状态的阶段，说人生来是一张白纸，似乎也不太恰当，姑且说几近白纸的状态，但人毕竟是有立体视觉，可以感知世界的，也包括其他的触觉、听觉、嗅觉等。现代社会一方面寄希望于儿童多学知识，认识世界，一方面又有很多人倡导解放孩子天性，这本身就是矛盾的。
我们要压抑和升华，我们也要自由、轻松和浪漫，就像我们要告诉经济发展一样，我们希望不破坏环境，这甚至是荒谬的。
笔者并不强烈反对电子时代的发展，只是提醒大家，让我们对电子时代有一个清晰的认识。作者对印刷时代非常怀旧，这是一种表达怀旧的方式，即通过比较。
电视信息呈现给每个人，没有信息的分类和分级。儿童从很小的时候就可以获得各种信息，这也加速了他们童年的消逝。在以个以肖像画和图像为主的时代，从小培养孩子的阅读能力越来越重要。
萧伯纳曾说过，一切职业都是针对外行的阴谋，甚至我会极端地认为法森的主张是有一定意义的，给孩子足够的自由，既然我们终将踏入**的行列，何不根据每个孩子的进度来决定是快进还是倒带呢？提到步入**行列未尝是坏事，但正确的引导至关重要。
《童年》读后感【篇10】
刚做母亲时，曾读过几本关于幼儿启蒙教育的著作，《蒙台梭利早期教育法》便是其中之一，所以，对于玛利亚·蒙台梭利这位享有盛誉的意大利儿童教育专家，我并不感觉陌生。《童年的秘密》是蒙台梭利博士的另一力作，是作者对儿童的内心世界着力探索之后，进行的客观而理性的分析。与《蒙台梭利早期教育法》侧重于指导父母与教师如何“做”的角度不同，本书中，作者详细阐述了儿童生长的身心特征，所引用的一个个极其细微的事例，不经意间就让我回想起，女儿成长过程中许多忽略过去的现象或片段，不禁由衷地敬佩蒙女士——必是怀着朴素而虔诚的信仰，致力于儿童内心世界的探索与研究；必是怀着一颗热忱的赤子之心，从**世界往儿童世界架起了一座沟通和理解的桥梁。
一百年后的今天，本文的许多观点仍然值得我们思考和学习。如：
“儿童的精神生命是独立于、优先于和激发所有外部活动的。”
“对**来说，有一条自然法则，即‘最大效益法则’，这诱使他运用最直接的手段，在尽可能少的时间内达到他的目的。当他看到一个儿童正在作巨大的努力去做某些似乎毫无成效的事情，而这些事情他本人一瞬间就可以做完，并且做得完美得多，这时他感到痛苦，就想去帮助这个儿童。”
“**用他的行动向儿童展示了人的举止行为。孩子们通过模仿他们所接触到的东西开始他们自己的生活。**的言行深深地吸引着儿童。”
……本书于我的最大所得，在于更新并丰富了我对“儿童立场”的基本认识。之前，对于“儿童立场”，我以为最重要的就是一切均要从儿童的角度出发，教师应俯下身子迁就孩子。所以在我内心里，一直认定：
**的认识是高于儿童的，我们注视儿童的目光似乎也总是居高临下的。因此，教师要走进儿童的世界并不难——只要弯下腰。在扎实有力的科学实验基础上，蒙女士为我纠正了这个错误的想法。
首先，“儿童跟**的这个有组织的社会是完全不相干的。他的‘王国’肯定不是‘这个世界’。对于建立在自然基础上的人造世界来说，他是个陌生人。
儿童是作为一个不合群的人进入这个世界的，他是这个公认的秩序的打扰者”，而“**倾向于压抑儿童的活动。由于他们不希望被打扰或被烦恼，他们就试图使儿童驯服”；其次，“儿童的工作截然不同于**的工作。这是心理能量在发展过程中产生的一种无意识的工作。
这是一种创造性的工作”；从而得出结论“在一个领域**是主人，但在另一个领域儿童是主人。无论儿童和**都是国王，但他们是不同王国的统治者”，“要帮助一个儿童，我们就必须给他提供一个使他能自由发展的环境”。这些话初读觉得情理不通，细细思量，便会心悦诚服。
在**眼中，孩子总是“不懂事”的；可是，反过来想，从儿童的眼里看**，又有多少**是“懂事”的呢？因为他们同样不懂孩子的心，不懂孩子的事。**在学习和工作中以经验、效率擅长，在这样的方面，确实要高于儿童的能力；反之，儿童却以好奇心、想象力见长。
在我们的课堂上，经常有学生违反规则，说不寻常的话。因此，如果你想进入儿童的世界，仅仅学会俯身绝对是不够的。也有人提出，理解儿童首先要尊重儿童。
我想，尊重仅是态度，作为教师，我们还要付之行动。
什么样的行为能助我们走近学生呢？我不由得想起二十年前，自己上学时遇到的一位老师，想起他一次给我们上课时的场景：体育课上，步老师正给我们认真地讲解示范动作，突然，天上訇然作响，一架喷气式飞机低飞而过，呼啸着在天上划出一道白线……它飞得那么低，又那么响，一时间，我们所有人都抬头观望，都忘了去听步老师的讲解了。
直到飞机已经无影无踪、那道尾巴似的白线也渐渐变宽，大家才收回神来，正迎上步老师矍铄的双眼，我们心知不妙，赶忙低头等着挨训。可步老师却笑着说：“怎么了？
有好奇心很正常啊！看完了咱们继续上课……”时间过去了那么久，那节课学的什么内容我早已记不清楚了，可这个细节一直令我念念不忘。尤其是当了老师之后，我经常想起那一幕。老师的理解使我倍感温暖。我也想给我的学生们这样的温暖。
今天，我才理解我的老师正是基于“发现和解放儿童”的新教育理念，以己之心度人，保护我们的好奇心，给予我们充分的理解与尊重。所以，无论课上与课下，给学生适当的自由是非常必要的，这其中，包括给学生“犯错”的自由。
我的学生小陈是个极粗心的孩子。他只要一提笔写字，总会错得满篇皆是，最气人的还在后头——就算是照着写好的范字来订正，他也还会改错好几个字；而且订正词语时他总会将之前没错的字改成错字。没法子，因为改错，他几乎天天挨批。
只有一次，他将出错的十几个字一遍改对了，看着作业本上的对钩，他兴奋地对我说：“范老师，这是我第一次一遍就改对了！”说话间激动之情溢于言表，我这才反应过来：
我教了他快一学期了，他改错居然就没有一次能一遍改好的。我刚想训斥他“居然还好意思说”，可一抬头，看到他的笑容那么诚实，可见这小小的成就感是发自他内心的，于是将到嘴边的话变成了鼓励他：“太好了！
说明你也能做到细心，以后要争取让错字越来越少！”他高兴得直点头。虽说他后来还是总错字，但真比以前错得少多了，遇到反复错的字，他还会主动找我要存进班里的“错字银行”。
我很庆幸那句训斥他的话没有说出口，如果换做挖苦他的话，现在的他还会这样主动积极地去改错吗？我不敢说。
著名教育专家、国家督学成尚荣先生曾撰文《教室，一个应允许犯错的地方》，也带给我这样的思考：如何对待学生各种各样、层出不穷的错误、失误？这么小的孩子靠提前预防当然是不现实的；事后，一味的批评和批评只会增加心与心之间的差距，不会对学生的行为产生积极的影响。
当孩子有问题时，最重要的是获得他（她）的信任，并与他（她）一起寻找原因和改进。这会给孩子们面对错误的信心和勇气，不会只留下犯错后的恐惧和失落。
这个想法，我也尝试应用于其他类型儿童的错误诊断和治疗。小高同学经常丢三落四，因为没有条理，常常忘带书本、文具，每周少说也得有两三次这样的情况。而他的父母因为工作繁忙，没有时间打听孩子的事情。
大约一个月前，发生了什么事。几天之内，他连续丢了四支新钢笔。他问不上来，就摇摇头。无奈之下，我把自己的钢笔先借他用，突然想起一个方法：我用写好自己姓名的口取纸给两支钢笔做上标记，交给他用，告诉他要保管好，期末再还给我；又找来他前后左右的同学，请他们配合我督促小高及时收拾整理好自己的文具、书本。
目前，我们的约定还在继续中……
确实，从儿童的立场和角度出发，让我更能贴近孩子的心，但转而从孩子们身上，我也会有无数新发现、新体验。《猜猜我有多爱你》是一本非常优秀的童书，女儿小时候，我读给她听时，我们也进行过这样的争论：我和她，究竟谁更爱谁多一些？
很自然，我女儿对我一言不发，我从心底里确信我更爱她：因为几乎所有的母亲都这么认为。
可是，在《童年的秘密》中，蒙女士用一些生活化的场景推翻了我的看法——“早晨，儿童进去唤醒他的父母，这是一件极讨厌的事情。但是，如果不是爱，还有什么东西会促使一个儿童一醒过来就去寻找他的父母呢？”前几天，还听同事笑谈起：
班里一个女孩子，缠着妈妈为她编老师那样的辫子，只因为她特别“崇拜”她的老师。瞧，我们可以非常非常喜爱自己的孩子或学生，但是不会因为喜欢而愿意“变成”她，但孩子会，因为她全心全意地喜欢她的父母、她的老师。面对这样一颗颗真挚的童心，我们要怎样收藏和回报才好？
捧读《童年的秘密》，让我认识到：爱与宽容，往往有助于我们发现更多独属于儿童世界的精彩。
《童年》读后感【篇11】
篇一：童年的读后感童年如画，记录着精彩的瞬间；童年如歌，跳动着欢快的音符；童年如海，翻动着我们快乐的回忆。我认为每个人都有一个美好的童年和快乐的过去。
可是，不久前我读了《童年》这一本书。它让我产生了一个愿望，那就是我要长大。《童年》是前苏联作家高尔基以自身经历为原型创作的，它真实描绘了**社会生活，展示了充满残酷，野蛮，愚昧，甚至令人窒息的生活，表现了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想。
书中的主人公——阿廖沙的种种遭遇，使我极为难过。幼小的阿廖沙，过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。他祖父的自私和残忍，叔父的唯利是图，使他的童年如此悲惨，甚至悲惨。
回忆我的童年，多么无忧无虑！我在爸爸妈妈的怀里撒娇，在爷爷奶奶的疼爱下长大。可我还不满足，肆意发脾气。
而阿廖沙呢？他很小就失去了爸爸，妈妈又把他丢在了外祖父家。除了我祖母没有人关心他，伤害了他。想到这里，我为自己的任**到羞愧。
想想那时，我是多么的幼稚无知啊！是啊，我从小就对父母衣来伸手，饭来张口，心里只想着依赖父母，让父母为我遮风挡雨，却忘了自己也要学会长大。是《童年》唤醒了我，教会了我，它让我知道，要像阿廖沙一样，坚强勇敢地面对人生中的苦难，这是一个人成长的过程。
因为我们总要学会长大。作为新一代的青少年，我想努力学习，做一个自力更生的人；一个对社会有用的人；一个为国家做出贡献的人。我不会再惧怕苦难，再惧怕失败，因为这些与阿廖沙的悲惨命运比起来，是那么的微不足道。
与他相比，我拥有的太多了，也幸福多了。我还有什么理由，不坚强呢？回顾过去，我要改变那个任性的我；珍惜现在，我要努力工作，不断进步；展望未来，我要依靠自己的努力实现我的梦想！
因为我已长大。每个人的童年只有一次。我将把童年的点点滴滴作为最好的回忆，用我的力量谱写人生最美的篇章！篇二：
童年读后感觉月光透过窗玻璃，投下的光影像一封四方信，唤起我所有深深埋藏的记忆。自爷爷去世，老房子归他人，我就再也没有回到那里。在这片像糖纸一样覆盖我整个童年的土地上，还有我童年的痕迹吗？
那片广阔的棉花田还在吧？童年的我，一步一跳地跟在爷爷身后，突然被那么一片开着白色黄花朵的植物所吸引。爷爷说那叫棉花。
呵呵，好温暖的名字！站在它们中间，摘下一朵。它**于这样一种信念：每一朵花都是一座宫殿，而贪婪的昆虫就是童话中的拇指姑娘。
将花紧贴脸，又好似用脸去贴近花。感受到，那如密一样绵软的丝滑，我感觉自己里美更近了。有谁能告诉我，那些被我用稚嫩小手抚摸过的棉花，在近十轮风雨冰霜后，花瓣是否还留存我掌心的温度？
那条小河还是同样的清澈吗？酷热的盛夏，它曾是我天然的空调。坐在芳草的岸边，让你的脚被溪水抚摸，让你的脚在水中荡漾，激起小小的水花，偶尔也会遇到水中的鱼。
拔根小草，学着村头那灵巧的妇人编小虫，却怎么也学不上，也不恼，再来一次。许多安静的下午，在挥动双脚的帮助下，一次次的努力悄悄溜走，只留下一个舒适悠闲的身影镶嵌在飞逝的时光相册里。有谁可以告诉我，那片因为我而荡起波纹的小溪水，在风吹冰封后是否还有一圈属于我的涟漪？
那个旧墙角的秘密还没有被发现吧？在几次确认没有人之后，把你的小宝贝埋在旧角落里，好像害怕被别人夺走。让我想想，里面应该有几片彩色的玻璃纸、一个酒瓶盖、一片扇形的树叶、一张写有毛笔字的小纸片——写着爷爷教我的第一个字，还应该有几颗从粮罐里偷出来准备喂小山羊的花生米……谁能告诉我，那个可怜的居于阴暗之处的墙角，在铁锹与砖石的洗礼后是否还能一样不少地保留我的收藏？
那棵枣树还在结着？吧，口中的甜味，仿佛从未消失；那片青藤还该四季常青吧，荡秋千的欢笑至今任存在耳边。童年的痕迹呀，你还在吗？
当蜻蜓飞过小溪，停在对面的草叶上时，我只能看着。相信那道痕迹，已经深深地印在我的心里，导致我心中无尽的回忆和幸福！篇三：
童年的读后感想起我的童年，充满着欢笑与幸福：父母的无微不至的关怀，美味的食物，有趣的玩具应有尽有，有时甚至父母有一点的不满足我的“要求”，就无理取闹。直到我读了高尔基写的《童年》这本自传体**，我才感觉到在**沙皇黑暗、残暴的统治下贫苦人家孩子的童年充满了苦难与悲惨的遭遇。
他在幼年时，父亲就永远地离开了他，于是他随着母亲和外祖母来到外祖父家，这一切只是阿廖沙艰苦命运的开始。祖父的家与其说是个家，不如说是个地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；两个舅妈更是没有地位，任舅舅打骂，发泄。
这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰，使阿廖沙充满了坚强的力量以面对这困苦的生活。他祖母的善良和对生活的热爱影响了他的生活。
正如书中所写：在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我带领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我。？而面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
在那之后，艾莉沙离开了他祖父的家，独自踏上了社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他得到了自己不屈服于困难的坚强精神和信念的支持。
“体验”了阿廖沙的悲惨生活，阿廖沙童年时一幕幕悲惨的遭遇在我的脑海了放映着，他令我深深的同情，但他勇敢面对挫折，拥有执着信念的精神令我深深地诚服。希望他今后的生活更加美好幸福。同时，希望生活在21世纪的我们更加珍惜今天的幸福生活，为祖国的未来增添一点光彩。
第四章：读过童年的感觉每个人都有值得回忆和珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！
在“十一”假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。据我了解，《童年》是高尔基用自传体写的**三步曲的第一部（第
二、第三部《在人间》和《我的大学》），它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的**社会风貌。我读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的，起码我比他幸福。因为作者3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。
可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义**的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸――没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我感到很幸福，因为我有一段美好的童年。记得在小时候，我很调皮，也很淘气，经常做一些稀奇古怪的事。
有一次，阿姨帮我买了几条小金鱼，但她没告诉我怎么养就走了，爸爸妈妈妈又不在家。我看到柜子上有一个插着花的花瓶，灵机一动，把花瓶拿下来，丢掉里面的花，加了点水，把小金鱼放了进去。看到小金鱼在花瓶中自由自在地游来游去，心里乐滋滋的。
到了晚上，妈妈回来了，看到我趴在桌上一动不动地看花瓶，就笑着问我：“你干嘛呢？”“看金鱼呀！
”我回答道。妈妈一听，说道：“啊？
不会吧！你把金鱼放在花瓶里了。不行，这花瓶一会儿姥姥还要拿走呢。
”我二话没说，把花瓶抱进房间，就是不让她们拿走。最后，妈妈拿我没辙，只好打**给外婆，告诉她事实，姥姥听了这件事，也哈哈大笑起来……我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。！看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活。
篇五：童年的读后感克西姆·高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。
心情也随着书中一行黑色宋体人物的出现而起伏。主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。()阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、**的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。
我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。
《童年》读后感【篇12】
假期里，我读了《童年的远方》这本书。这本书是由许多有关童年的感人小故事组成的。其中我最喜欢的是《会跳舞的第六根手指》这篇文章。
故事内容讲了一个小孩叫六指，叫这个名字是因为他的右手长了六根手指。但六指却没因为这个多出的手指而感到自悲。因为这个多长出的小六指非常灵活，可以随便变换各种样子，还可以随音乐跳舞，这第六根手指便成了小朋友们非常乐意玩的小玩偶。可是后来这件事情让大人们知道了，都回家警告自己的孩子，说六指是个怪物，不允许再和他玩了。从此所有的小孩都离六指远远的，六指很伤心，再也不敢把他那自认为很厉害的六指拿出来了。再后来六指的一家就搬走了……
看了这个故事，我也深深地为六指感到难过，也为那些大人的做法感到生气。因为他们错误的看法，让一个身体有残疾的小孩心理上产生了阴影。通过这个故事也让我明白了每个人都有这样那样的缺点，我们不但不能歧视他们，而是更要热心帮助他们，与他们交朋友，让他们有信心和正常人一样生活、学习，让生活中不要再出现第二个、第三个甚至更多个“六指”了。
《童年》读后感【篇13】
这是一个真实的故事：某小学为了庆祝“六一”儿童节，给每人发了三个馒头。原来打算把馒头带回去和母亲、妹妹一起吃，结果自己忍不住诱惑把馒头全吃了。回家后母亲不但没有责怪小明，反而做了五个馒头，让儿子在邻居面前挽回了尊严。
没有太过复杂的情节，也没有十分优美华丽的词组，一切都是那么简单，那么平实。故事表达了母亲对儿子无尽的爱。在母爱的宽容与爱护面前，小明就越发觉得愧疚了。母亲那朴实无华的爱不仅感动了小明，而且感动了我们。尤其是那句“娘平时不是把麦粑让给我和妹妹，她只喝羹羹吗？娘说过，她不喜欢吃麦粑呀！”更加让我们感受到母爱的伟大。娘真的不爱吃麦粑吗？在那样一个食不果腹的年代，母亲把麦粑让给了孩子们，为了让孩子吃的心安，才会说自己不喜欢吃麦粑啊！
再想想我们身边，母亲的爱不一样默默地关注着我们吗？还是歌唱的好：“你入学的新书包，有人给你拿。你雨中的花折伞，有人给你打。你爱吃的三鲜馅，有人给你包。……你躺在病床上，有人掉眼泪。你路出笑容时，有人乐开花。啊……这个人就是娘，这个人就是妈，这个人给了我生命，给了我个家……”。母亲给予了我们生命，给予了我们一个家。我们要大声的对母亲说一声：“谢谢您！”
童年的'馒头，饱含了母亲对孩子无尽的爱。母爱无声，一直在默默关注我们，默默风险，母爱无尽，如同涓涓细流沁人心脾。我们每一个人都在母爱中出生，在母爱中成长。
童年固然难忘，母亲尤其伟大。我要永远用心珍藏妈妈对我的爱，在品味和细细咀嚼母爱的幸福中慢慢长大。
说实话，歌颂母爱的文章和作品多得数不胜数，遗憾的是我们的孩子很多时候还是会对自己生活中所承受到的爱无动于衷。每一天餐桌上那一盘盘盛满母爱的饭菜、那一件件洗净的新衣、那经过母亲整理的干净而又舒适的房间，哪一样不渗透着母亲浓浓的爱呢？
文章中那盛满母爱的馒头，在你们今天的生活中到是不多见了，所以这个故事能深深的触动你内心的爱与温柔。但是，说实话，老师更希望你们能够于自己平日的生活中去好好品味母亲为孩子所作的一切，这样可能更有现实意义一些。
好好珍惜你所拥有的一切，因为母爱永远会陪伴你幸福成长！
《童年》读后感【篇14】
篇一高尔基原名阿列克谢马克西莫维奇彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家。这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。
祖父的家与其说是个家，不如说是个地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
在那之后，艾莉沙离开了他祖父的家，独自踏上了社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他一直被自己坚强、不屈、艰苦奋斗的精神和信念所支撑。
而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：
假如我们生活**沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗?
时代在进步，但人们越来越懦弱。当他们遇到困难时，他们想撤退、逃跑或走捷径。屠格涅夫说：要获得幸福，首先要学会吃苦。
美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
篇二四岁丧父，跟随慈祥的外祖母来到了外祖父的家中。在这里，他认识了许多东西，也看清了许多东西，他看清了自私自利、贪得无厌、粗野的两位舅舅;朴实的朋友“小茨冈”;吝啬、小气、贪婪、专横、残暴的外祖父;每一天都生活在残忍、愚昧、亲人之间的勾心
斗角吵架，从善恶之间，一个廖沙无知者明白了一些道理。
与他相比，我们的童年是辉煌和幸福的；没有痛苦和挣扎，我们一直过着无忧无虑的生活。就从这一点上看来我们就与阿廖沙已经有了天壤之别，我们拥有了许多，但是我们还是不知足，只想奢求人世间更好，更多想要的东西。
是啊，我们经常对父母衣来伸手，饭来张口，只用顾着让父母为自己遮风挡雨，从不用自己独自在闯荡。现在，我们应该悔过自新，不要再浪费任何东西，学会珍惜我们现在拥有的就足够了。
从现在开始，我们要自立起来，遇到困难时别只想着这样退缩，逃避或走捷径，应该对自己有信心，人生中总有事或有人会令你痛苦甚至绝望，我们应该要像一下作者是怎么样坚持的。这样，你可以再痛苦中找到幸福，在绝望中找到希望。
是的，黑暗的过去，黎明总会到来。只要你对一切都有信心，知道如何珍惜你拥有的一切，那么你的光一定会来，因为你知道如何珍惜。
他住在一个木匠家庭。他4岁丧父，9岁读书，11岁外出谋生。他是铁路工人、面包师、门卫、园丁等。他能在黑暗肮脏的环境中保持生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直、有爱心的人。
他的童年生活是悲催的。外祖父经常狠毒的殴打外祖母和孩子们，并且反对他的父母相爱，才纵使外祖父的两个儿子将他的父亲推入了死亡陷阱，到头来又埋怨外祖母教子无方，正因为外祖父的自私、贪婪、自大和目中无人才纵使家族走向家破人亡的地步。
他的童年生活又是幸运的。因为他说过：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉;但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，才使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。
”她就是他的外祖母，她在他的心中是慈祥、善良、聪明能干和热爱生活的人，她常常讲一些怜悯穷人、歌颂正直的故事给他听，她就像圣主一样伟大，是带来光明的上帝，是照亮人生的指灯，这对他的影响很大。
他能在黑暗中看到光明，在**中看到善良，在冷酷无情的人们中看到人性的光芒，他，用近10年的时间经历了人的一生中所包含的一切，用10年的时间悟出了人的一生中所经历的风风雨雨，而他就是举世闻名的高尔基。
