趣祝福作文：我们该如何将对影片的观后感更好地记录下来呢？观后感，顾名思义是在观看后产生的感受。在写作方面，观后感可以采用夹叙夹议的方式。我们特选了一篇题为“鸦片战争观后感”的文章，为对此感兴趣的人提供以下建议供参考！
鸦片战争观后感 篇1
19世纪中期，工业资本主义迅速发展，它需要越来越多的原料产地和商品市场，同时也具有了征服世界各地的经济和军事力量。在当时，资本主义是先进的生产力。资本主义的发展已成为世界历史发展的主流，而它本身具有扩张的本性，它需要足够大的活动空间，注定要征服世界落后地区。英国率先完成工业革命，是当时最发达的资本主义国家，经济军事实力强大，对外扩张愿望强烈，又有印度作为在亚洲扩张的基地，从而英国成为了侵略中国的急先锋，其根本目的是想要打开中国的经济以及原料市场，对中国掠夺廉价原料，并且对中国倾销商品。因为在此之前，中国的对外贸易一直处于优势地位。英国为扭转对华贸易误差，就开始对华走私鸦片。
鸦片战争期间，面对西方列强先进的武器装备，清政府中的一些先进人士逐渐认识到中国社会各个方面的落后。林则徐、魏源等人提出了“师夷长技以制夷”的思想，揭开了向西方学习、寻求救亡图存道路的序幕;洋务运动期间，洋务派提出“中学为体、西学为用”的思想，“师夷长技以自强”的主张，迈出中国近代化的第一步，也成为鸦片战争后中国社会变化的主流。
19世纪的中国没有跟上世界发展的主流——资本主义，封建的闭关政策使中国成为当时世界的一个弱国，而且面积广大、人口众多、物产丰饶，具有巨大的市场潜力，因此成为西方工业国家觊觎的目标。在鸦片战争中，双方的较量就突出的彰显出了中国的落后地位。中国的落后，表现在军事科技和经济上的落后，认为科学技术是“奇技淫巧”，重科举而轻实用，实行“闭关锁国”和重农抑商政策。而其根本是社会制度的落后——腐朽的封建制度适应了时代的发展，不能解放和发展社会生产力。而最关键的是思想意识落后——认为自己是“天朝上国”，外国是蛮夷，是番邦。所有这些必然造成国家管理、社会发展、民族素质的全面落后。因此，落后就要挨打。
鸦片战争观后感 篇2
鸦片战争是一部真实的历史电影，它讲述了清朝时期大臣林则徐因销毁鸦片而引起一场战争的故事，我从中也领悟到了许多人生道路。
林则徐是大臣中支持销烟的主要代表之一。他上书给道光皇帝，指出如果不立刻阻止英国卖鸦片，几十年后，中国就恐怕没有能战斗的人了，军钱也全用来买毒品了，中国也就陷入危机了。道光担心自己的江山和统治受到影响，便让林则徐去广州禁鸦片。到了广州后，林则徐立刻围住了英国贩鸦片客商，并逼迫他们交出了鸦片，在虎门销毁了它们。然而好景不长，英国人见林则徐销毁鸦片后恼羞成怒，再加上英国女王本身就已对中国虎视眈眈了。于是，一场战争引发了。英国占领了定海，并继续向着中国心脏——北京进发，情形迫在眉捷，中国人面对英国强大的势力，根本就没有还手之力，最终，懦弱的道光以林则徐为替罪羔羊，罢了他的官，令大臣琦善前去求和，以割香港为代价，终于结束了这场战争······电影中的主人公林则徐的销烟行为令我十分敬佩，他那种为了国家不畏权威的无私精神以及挺身而出，不顾自己安危的精神彻底打动了我。这样一位有气节，有民族责任感的英雄，值得我们所有人学习!尽管有如此忠心的大臣，也还是无法力挽狂澜，我国的腐败已无可救药，昔日的辉煌不复存在，就连那自称最厉害的炮台也瞬间灰飞烟灭。当时的中国就像英国人说的;骄傲、自大、不堪一击。李世民曾经说过以古为镜可以知兴替。现在的中国虽然富强，但我们也不能骄傲自满，要以古人为镜，才能使中国更加强大!
只有当一个民族真正站起来的时候，才能真正正视和反思曾经屈辱的历史。我们也要反思过去，使今天的自己超越昨天的自己，这样才能保护我们的祖国。
鸦片战争观后感 篇3
又重温了这部电影，感觉还是很揪心。小的时候看不懂，只记得课本中经常说这是一段屈辱的历史，在鸦片战争下，当时的中国沦为了半殖民地半封建社会，受到列强的欺压。想到这儿，电影中的一幅幅画面就会出现在眼前，不论是从我国的官员和百姓身上，还是从英国的议员和商贩那里，都或多或少的解了一点鸦片战争——一场让我们永不能遗忘的战争。
这部电影，其实大快人心的地方也就是林则徐的禁烟运动，特别是当成吨的鸦片倒入石灰池，随烟覆灭的时候，我们揪住的心会有一些释放，毕竟我们看到了鸦片的结果，这在中国给中国人民带来厄运的东西在一百多年后得到了应有的惩罚;还有一点值得赞扬的是此次战争虽然激烈，但是在整个过程中，清朝的文官武将无一人投降。
这场战争源于鸦片，有人说它的引发是因洋人的利益受损，殊不知，这只是小小的一部分，就连英国女王最后都说“谁能拥有中国，谁就拥有十九世纪。”可见她的欲望是有多大。所以发动战争只是时间问题，首先得找个借口，这样才好下手。所以这么看，他们无疑是狡猾的狐狸，算盘打的还是挺精的。但我从他们议会成员口中发现，其实他们中的一些人对中国的了解还是很广泛的，让人深思的地方很多。有人称中国泱泱大国，一个皇帝，一种语言，四亿多的人口，实在是难以捉摸，还有人称宁愿游过大海，也不愿坐军舰前去。这些人他们不主张战争，贸易则是最佳方式，但最终，英国议会以271赞成打仗票数击败了262票反对票数，悬殊不是很大，这一点我们也看出有时候我们不了解对方，反而被这一点绊倒在起跑线上。
割土地无疑是要了一个人或者一个国家的命。但是琦善还 是向英军“赐和”赔款不说还开放通商口岸，割香港，这让我想到关天培将军所说的那句话“牙齿乃骨骼所生，肤发乃血肉之表，血肉骨骼捷受之于父母”，这不就意味着我们将自己最重要的东西给了他人，最后只能变得血肉模糊吗。最后当跪了一地的皇子面对先朝的列祖画像时，那哭声是多么撕心裂肺。亡国匹夫之痛，何况是穿龙袍的人。
洋人的贪婪加上当时我国的懦弱，使那自称最好的炮台在英国的坚船利炮下变得不堪一击，棍棒始终对付不了枪炮，我们要变得强大，不是只读几本书，要从内心为国家着想，放眼看世界，才能不被淘汰。即使现在的中国已经屹立世界之端，但是需要我们学习的地方还是很多很多的。
今天在大学中国近代史纲要课堂上看完了《鸦片战争》这部优秀的电影，可以说回顾中国之前的屈辱史让我倍受感染，思绪也瞬间被打开。
在这部电影中印象深刻的场景很多，但其中最令我思绪绵绵并且意久弥长的是片中林则徐说：“现在世界上已经大国林立了，不能再做井底之蛙了。”以及他在被发配到新疆临行前拜托琦善把一个地球仪交给皇上这两幕。
我们知道，中国古代在清朝之前或是说在鸦片战争之前的历史长河中在世界所有国家中一直都是处于遥遥领先的位置。但可能正是这种长期积累下来的傲慢让中国变得不可一世。(他确实需要点失败来警醒下自己了)
于是，所谓的天朝，完全笼罩在一片愚昧之中，在无知的闭关锁国中早已落后于西方的先进文明，之前积累的所有优势瞬间土崩瓦解。而大清国在战争来临前仍还 以为自己很了不起，因为无知所以虚妄!
在你还 在“怡然自得”时，别人可能已经走了很远。
最终两国兵戎相见时，只能是以卵击石，失败妥协也就不可避免。空流几滴民族英雄的血泪罢了!
所以我一直很佩服---改革开放的创举，这实在是一个伟大的决定：对内改革，对外开放。改革我这里就不多说了，我想说下开放的问题，开放意味着信息的流通，意味着两个不同的个体之间交流的过程，这透漏出一个我认为最为重要的理念—这是一个学习的过程。
我一直把学习看得非常之重，因为我深知其重要性，每个单独的个体，不论你是多么多么的优秀，相对于整个大的群体来说绝对只是缥缈。所以，任何个体，小到个人，大到一个国家、一个民族都需要不断地进行信息交流，不断地学习。
今天在大学中国近代史纲要课堂上看完了《鸦片战争》这部优秀的电影，可以说回顾中国之前的屈辱史让我倍受感染，思绪也瞬间被打开。
在这部电影中印象深刻的场景很多，但其中最令我思绪绵绵并且意久弥长的是片中林则徐说：“现在世界上已经大国林立了，不能再做井底之蛙了。”以及他在被发配到新疆临行前拜托琦善把一个地球仪交给皇上这两幕。
我们知道，中国古代在清朝之前或是说在鸦片战争之前的历史长河中在世界所有国家中一直都是处于遥遥领先的位置。但可能正是这种长期积累下来的傲慢让中国变得不可一世。(他确实需要点失败来警醒下自己了)
于是，所谓的天朝，完全笼罩在一片愚昧之中，在无知的闭关锁国中早已落后于西方的先进文明，之前积累的所有优势瞬间土崩瓦解。而大清国在战争来临前仍还以为自己很了不起，因为无知所以虚妄!
在你还 在“怡然自得”时，别人可能已经走了很远。
最终两国兵戎相见时，只能是以卵击石，失败妥协也就不可避免。空流几滴民族英雄的血泪罢了!
所以我一直很佩服---改革开放的创举，这实在是一个伟大的决定：对内改革，对外开放。改革我这里就不多说了，我想说下开放的问题，开放意味着信息的流通，意味着两个不同的个体之间交流的过程，这透漏出一个我认为最为重要的理念—这是一个学习的过程。
我一直把学习看得非常之重，因为我深知其重要性，每个单独的个体，不论你是多么多么的优秀，相对于整个大的群体来说绝对只是缥缈。所以，任何个体，小到个人，大到一个国家、一个民族都需要不断地进行信息交流，不断地学习。
记得去年的夏天，爸爸、妈妈带我参观了位于东莞市虎门镇的鸦片战争博物馆。
从广州坐车出发，约一小时就到了虎门，踏进博物馆的大门，首先映入眼帘的是林则徐纪念碑。林则徐是福建人，清朝时的一个大人物，著名的“虎门销烟”就是他组织和指挥的。是我们的民族英雄。离开林则徐纪念碑往左走，就到了销烟池，销烟池有两个，呈方形，比游泳池小一些，池子旁边有一涵洞，通向大海。爸爸说，别看池子不起眼，一百多年前，林则徐就在这两个池子里销毁了二万多箱鸦片，也就是著名的虎门销烟。我问爸爸为什么要销毁呢?爸爸说，鸦片是毒品，是英国侵略者用来毒害中国人的，人吸食鸦片后就会上瘾，骨瘦如柴，什么事都干不了，弄得家破人亡，害国害民。我心想：这些外国人怎么那么坏，林则徐真是太伟大了，鸦片烧得太好了。
离开了销烟池，再往前走就到了一幢三层楼的门前，上面写着“鸦片战争博物馆”，走进大厅，陈列柜里摆了很多东西，有鸦片烟具、大炮、火药缸、大刀、长矛，还有洋枪洋炮等等。有一样东西，特别引人注目，它黑黑的、圆圆的，大小有的象乒乓球，有的象铅球。讲解员阿姨说，这就是鸦片，它是从婴粟这种植物里提练出来的，当时主要在印度种植，提练好后英国人把它运到中国来，毒害中国人。阿姨说，虎门销烟后，英国人不服输，发动了鸦片战争，英国人用大船大炮打败了中国，签订了不平等条约，把香港给抢去了。
走出博物馆，大家的心情都很沉重，国家不强大，就会有人来欺负我们，所以我们要好好学习，让祖国更加强大。
鸦片战争是一部真实的历史电影，它讲述了清朝时期大臣林则徐因销毁鸦片而引起一场战争的故事，我从中也领悟到了许多人生道路。
林则徐是大臣中支持销烟的主要代表之一。他上书给道光皇帝，指出如果不立刻阻止英国卖鸦片，几十年后，中国就恐怕没有能战斗的人了，军钱也全用来买毒品了，中国也就陷入危机了。道光担心自己的江山和统治受到影响，便让林则徐去广州禁鸦片。到了广州后，林则徐立刻围住了英国贩鸦片客商，并逼迫他们交出了鸦片，在虎门销毁了它们。然而好景不长，英国人见林则徐销毁鸦片后恼羞成怒，再加上英国女王本身就已对中国虎视眈眈了。于是，一场战争引发了。英国占领了定海，并继续向着中国心脏——北京进发，情形迫在眉捷，中国人面对英国强大的势力，根本就没有还手之力，最终，懦弱的道光以林则徐为替罪羔羊，罢了他的官，令大臣琦善前去求和，以割香港为代价，终于结束了这场战争······电影中的主人公林则徐的销烟行为令我十分敬佩，他那种为了国家不畏权威的无私精神以及挺身而出，不顾自己安危的精神彻底打动了我。这样一位有气节，有民族责任感的英雄，值得我们所有人学习!尽管有如此忠心的大臣，也还是无法力挽狂澜，我国的腐败已无可救药，昔日的辉煌不复存在，就连那自称最厉害的炮台也瞬间灰飞烟灭。当时的中国就像英国人说的;骄傲、自大、不堪一击。李世民曾经说过以古为镜可以知兴替。现在的中国虽然富强，但我们也不能骄傲自满，要以古人为镜，才能使中国更加强大!
只有当一个民族真正站起来的时候，才能真正正视和反思曾经屈辱的历史。我们也要反思过去，使今天的自己超越昨天的自己，这样才能保护我们的祖国。
鸦片战争观后感 篇4
《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》，我早已久仰大名，但直到前一段时间才把它看完，因为一边要复习准备研究生考试，这本书毕竟不是教材，所以我是抽空余时间来看，前前后后看了有一个多月，才把这本五百多页的著作读完。当时只觉的自己对鸦片战争曾经的固定记忆完全被打破，我看到的是一个结果完全相同，但过程却是如此令人疑惑、不甘甚至愤恨的鸦片战争。但是我读罢此书已经有一段时间，今日再想写写感受，却已经记忆模糊，只能回忆起些许片段，还要再翻开书本才能唤起记忆。
虽说是名为读书感，其实我读的时候根本就没做笔记，只是在书上做些些不疼不痒的记号，把自己觉得有意义或者有疑问的地方标识出来，日后若是再翻到，说不定就茅塞顿开了。
全书共分为八章，我认为还可以分成三个部分来讨论。首先是第一部分：战前的清朝与英国军事力量对比，想都不用想，清朝在人数上占据巨大的优势，但是在武器上和战略上与英国人差了两个世纪。其次是第二部分：战争的过程，这也是本书最重要的内容最多的一部分，讲述鸦片战争的爆发及在此过程中清朝和英国的相互博弈，清朝从剿夷转变为抚夷，而后又转变为剿夷再到最后不得已而"抚夷"的过程。最后是第三部分：历史的反思，鸦片战争带给当时的人什么？带给了现在的我们什么？
书的一开始，是从琦善卖国论说起的。
中国的历史学，最注重人物评价。打开史籍，善恶忠奸分明，好人坏人一目了然。
在坏人的队伍中，琦善大约可属"最坏"的一类，因为他犯有无论古今中外都视为不赦的罪行——卖国。没有一个民族和国家，会饶恕自己历史上的卖国贼。
关于琦善卖国论，由来已久，在鸦片战争时期，就有大臣弹劾琦善收受英国人贿赂，私自签订穿鼻草约。琦善卖国论在近代百年几乎被做成了铁案，李侃先生主编的《中国近代史》教材里，也是将琦善称之为主和派，虽未直接言明其为卖国贼，但暗指之意确有之。但茅海建老师在绪论提出了不同的看法，并且在后面的正文中给予了详细的论证，虽然茅海建老师自己说，这不是为琦善"翻案",但从直接结果来说，说这是翻案也没什么不妥。
自古皇帝犯错，大臣担责，乃是再正常不过的事情。皇帝乃九五之尊，天命所归，是国家的象征，百姓心中的完人，他又怎么能犯错误呢？所以这个责任，只能有臣下来承担，林则徐很不幸成为了第一个，而琦善很快就成了第二个。
其实早在上个世纪，蒋廷黻先生就为琦善翻过案了（详见《中国近代史》蒋廷黻著），并将其称之为近代中国第一个外交家，评价之高似乎让人有点瞠目结舌。而本书中茅海建老师利用中英双方的许多文档资料，证实了琦善不过是个能力平平的人，并非卖国贼，也并非所谓出色的外交家。琦善最先察觉中英军事实力差距，因此他主张"抚夷",但是当时在朝中剿夷派正盛，而道光皇帝也雄心勃勃要向英夷展示天朝国威，现在上奏"抚夷"等于自寻死路。琦善纵横官场多年，科场文字（在《剑桥中国晚清史》中有一段关于所谓科场文字的论述，即康雍乾三朝的文字狱，在一定程度上导致朝中官员的奏本开始趋于圆滑，常常避重就轻以迎合上意）、官场规矩自然谙熟于心，自然不会犯如此"愚蠢的错误",而他又不敢直言英国人船坚炮利，怕触怒了皇帝天威，于是便开始扯谎奉承。当然了，此优良传统也被琦善的后继者们继承了下来。
"体制问题"恐怕是最让人关注的点，从字里行间都能感受到茅海建老师对于清朝体制的疑惑甚至可以说的愤慨，从军队编制，到战术战略，再到中央决策，皆是自说自话，判断不经实际调查，自恃"天朝国威",认为英夷不值一提，却又在失败之后不肯承认英国人更胜一筹。当时的国家领袖道光帝资质平庸，茅评价其为：才华不如其祖父乾隆，精明不如其曾祖雍正，胆略不及其高祖康熙。从书中所描述来看，道光帝还是个善于推卸责任且摇摆不定，决策能力及其有限的皇帝。
而当时的清朝主力部队是八旗绿营，对抗英国的主力是绿营。而作为主力的绿营，军备废弛，军纪崩坏，平时不训练，一到训练师便雇人过去充数。而且很多部队还存在大量挂名的现象，即吃空饷。且绿营所配备的装备也是最差的，而且鸦片战争期间从各地调兵至沿海，短需一月，长月三月或百日，兵还未到，战争就已经结束；且这些部队还在途中骚扰百姓，这样的军队，战斗力可想而知，莫说顽强抵抗击退敌人，只要不阵前溃逃就是军纪严整了。
再说战术战略，林则徐号称"近代睁眼看世界的第一人",却在给道光皇帝的奏折中一口咬定，只要切断供应英国人的茶叶与大黄，英国人就会因为不消化而死；还说英国人绑腿太紧，因此难以弯曲，故不善陆战。（此想法可能来源于康熙时期马嘎尔尼来华以及嘉庆时期阿美士德来华不愿跪拜的事件，这完全是个人臆测，但奇怪的是当时无人质疑）且林则徐在虎门的布防，茅称之为"书生思维",在用中国传统的防守思维对抗近代化的英国海军。而且林则徐去广州后首先查封了商馆，此做法很可能是借鉴之前的两广总督卢坤。律劳卑事件所造成的两个后果：一是是英国人明白了没有充分的准备不能擅自对这个古老的帝国开战；二是是天朝大吏产生了错觉，认为只要控制商馆即可扼助英夷的咽喉。（参见《剑桥中国晚清史》）这也间接使得英国人找到了发动战争的借口。第一次英国人在广州得胜之后，便溯江而上想去京城面见皇帝，为琦善拦在天津，英国人递去"禀帖"要求惩办林则徐，开通商口岸，赔偿烟价等等要求。而翻译！！！翻译是一个很大的问题，英国人从来不认为自己是清朝的附属，他们要求与清朝大员平等交往，但大清官员不这么想，毕竟是天朝上国，怎么能跟别人平等交往，于是翻译便成了一副下人向皇帝乞求的姿态，这也使得道光帝开始由剿转为抚，琦善自然理所应当的上位。
之前说了，琦善因为"穿鼻草约"被弹劾而被列为"斩监侯",其实他确实是在努力减伤清朝的损失并结束战争，而穿鼻草约中所谓的割让香港，在琦善的意识中应当属于让英国人暂住之意，而这也曾上奏过光绪帝并得到批准。所以，琦善被革职，在我看来只不过是道光帝政策转变的牺牲品，在这之后，朝中主剿夷的声音又占据了上风。而之后的`继任者杨芳、奕山、颜伯焘、裕谦、奕经等人，完美展示了一个天朝大员炉火纯青的科场文字功力，他们可以将大溃败说成小胜仗，将不痛不痒的微小胜利描绘成惊天动地的大胜，道光帝被玩弄于股掌之间，根本不了解战场之上的真实情况，也当然不可能做出准确而正确的决策。
读完全书，还会觉得"天朝上国"的观念深入天朝大吏的心中，所有官员都认为清朝是天朝，而英国不过是夷狄，即使战争输了，天朝的文化也是远远优于夷狄的。这就使得国内几乎没有人能够正确的认识中英之间的现实差距，而且有些官员即使认识到了也不敢说，一旦有这种声音出现，马上就会成为众矢之的，被斥为卖国贼还好，弄不好触犯了圣上，乌纱帽都保不住。
当然在整个战争中，也有誓死力争并献出生命的烈士。虎门销烟的林则徐自不必说，主战派颜伯焘、裕谦，还有我们最为熟悉的水师提督关天培，定海保卫战中的守城将士与三总兵葛云飞、王锡鹏、郑国鸿壮烈殉国、福建水师提督陈化成等。即便不论黑白忠奸，这些人保家卫国的气概也值得钦佩。
最后便是历史的反思。茅在最后一章说了这样一段话：
我在研究鸦片战争史时，很快就得出结论：清朝迎战必败，应尽早与英国缔结一项对自己有利的和约。这当然是一种假设。可是，这么一来，我就遇到了来自内心的两项驳难：
一、按照这一判断，清朝就不应抵抗，英国军舰一开到中国海域就立刻投降？
二、按照这一判断，在战场上英勇抵抗的清军将士的血都是白流的？
鸦片战争后，朝中一片欢腾，似乎像打了胜仗一般弹冠相庆，没有人为这次战争做系统的总结。道光帝年事已高，只想得过且过，而参与在战争中的那些人：林则徐、琦善、伊里布、奕山、杨芳、颜伯焘、耆英，没有人通过这次战争的失败，看到中国政治体制的弊端，并想要为其变革出一份力，相比于邻居日本，在被黑船叩开国门后，他们的反应又如何？仅仅四十年后，蕞尔小国日本将曾经的老师按在地上摩擦。《南京条约》成了中华民族永远的耻辱标签，而《安政五国条约》成了日本近代成功之母。
"天朝"是一个梦，一个难以惊醒的梦。中国人用了半个多世纪，在亡国灭种的边缘上，才忽然从梦中惊醒，惊醒之后却还想要睡个回笼觉。
鸦片战争观后感 篇5
最近，在学校的要求之下，我阅读了茅海建先生的《天朝的崩溃》。读完这本书，发现这是一本写的很好的书，没有想象中的那么枯燥，和那些历史专业书完全不同。通过这本书，我更加了解清政府，更加明白那段黑暗的历史，我的心中充满了感慨，不吐不快。对我们来说，我们总是有意无意的想去忽略这段历史，毕竟它并不光彩，这是充满屈辱、血泪、伤逝、仇恨的二百年，一个人，如果有选择，总不愿意面对不堪的情形。而我，总在怀疑，为什么一二百年里，皇帝个个都是昏君、大臣个个都是奸臣、吏治一黑如墨、经济一贫如洗，虽然也有好人，但一定是生不逢时，不得重用或遭人迫害；而那些奸诈的官吏，却总能如鱼得水？此时的清政府，此时的中华民族到底出了什么问题。许许多多的人认为鸦片战争中的失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得战争的胜利。这种想法是否正确？
琦善、奕山、牛鉴是著名的卖国贼，如果把鸦片战争搬上京戏的戏台，他们必是曹操般的大白脸。而林则徐、关天培、葛云飞，则是一个个正气凛然的名字，虎门硝烟、三元里抗英，一派全民族上下同仇敌忾、共同对敌的架势。从现在的历史书里，我们知道鸦片战争会失败，败在昏聩的皇帝、腐朽的社会制度、无耻的卖国贼。
但是这本书却有不同的观点：关天培、林则徐的红脸，奕山、琦善的白脸，其实是经过后人的描画，是为了意识形态的统一认识而特别实施的愚民教育的一种。关天培自己未必以为自己是为国捐躯，更多的可能是坚守了职位的本份；林则徐不一定是了解了世界局势因而提出了行之有效的御敌方略，更多的可能是坚持为官操守维护天朝体统；奕山、琦善都曾是主战派，惜命、爱官的毛病是有的，但要说他们都为一己之私欲卖国求荣恐怕有失公允；连道光这个老皇帝，他当不好这个皇帝、眼界不高、谋略不深都是有的，但国是他自己的，总谈不上自己出卖自己。作者通过此观点进而引出主题：鸦片战争的失败，究竟应归结于中国的落后和保守，还是应归结于琦善等人的原因？本书的核心问题，就是在当时的情况下，中国能否取得鸦片战争的胜利？这是一场胜或负的结局皆有可能操作的战争，还是一场必定要失败的战争？如果战争必败，我们又该如何评价这段历史？作者不断地在当时的历史场景之下，提出假设，因为已经发生之事并不是最有可能发生之事，历史学家会注意到历史可能出现但未能出现的转机。
《天朝的崩溃》从兵力、武器、指挥、战术等诸方面证明当时的清军无论如何抵挡不了英国侵略军的进攻。文中关于中英双方使用武器、舰船、军队的编制以及作战方法，都有很细致的描述。例如对英国军舰的载炮门数，更是不厌其繁一一例举；对英军采用的战术，即战舰攻击正面陆军抄袭背后的近代军事学术，也是做了具体的分析。
首先清朝的兵力虽在人数上占优势，但当时的清军驻防分散，难以集中，调动也很困难，战斗力相当差劲。而英军在鸦片战争后期人数已经达到两万，可以算是当时世界上规模最大、实力最强的军队，而且在大部分战场，清军迎战的兵力仅比对手略多或持平。其次从武器上说，清军的火器源于明朝末年，近二百年间几乎没有技术上的改进，发射的速度、准确性都比对手差，而且受资金等条件限制，难以更新，有的火枪竟是上百年的“文物”。大炮也类似，式样和当年明军阻击后金进攻时的红衣大炮差不多，铸造技术也落后，使用时经常被炸裂伤及自身，射程、准确性自然不高。更有很多士兵还使用大刀弓箭，无法和近代化的英军相比。最后制海权的丧失，我觉得是清军战败的另一重要原因。近代以来的很长的一段时间里，英国的海军力量一直称雄世界，而在近代的战争中，谁取得了制海权，就等于成功了一大半，这就是在50年后的甲午战争中日本首先要歼灭北洋舰队的根本原因。从这几点来看，清军实力实在无法和英国相抗衡，而且清政府在签订了一系列不平等条约，被侵略者大的毫无还击之力时仍然做着天朝美梦。这也是战败的一个重要原因，清朝方面从来没有把英国看成一个平等的对手，战败之后也从未吸取教训。
在作者看来，中国应该向日本一样，不必付出如此之大的代价，而应当尽快签订和约，再走自强之路。对此我不赞同，我认为当时，中国的改革势在必行，而签订合约后的安逸并不适合中国，抵抗、牺牲是一个必然付出的代价，直接投降的作法从中国人民的感情上是说不过去的，虽然这样一定充满了鲜血，但也只有鲜血，才能激励国人的觉醒；只有鲜血，才能推动中国的发展。历史是不可改变的，中国发展到这个样子，应该说被列强的炮火打开国门是一个必然，不平等条约的签订似乎也是无可挽回，真正可悲的是战败后的中国没有能够及时走上自强的道路。
正如书中所说：历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。而我们所要做的就是“以史为鉴”，正确的看待历史。一个民族从失败中学到的东西，远远超过他们胜利时的收获。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。我们要吸取教训，不断地鞭策自己，不在重复那些错误，让我们的祖国更加繁荣昌盛。
鸦片战争观后感 篇6
最近有幸拜读了端木赐香的《那一次，我们挨打了：中英第一次鸦片战争全景解读》和《这一次，我们又挨打了：中英第二次鸦片战争始末》，可以说对以往的认知有了颠覆性的认识。在阅读的过程中，不仅获得了新知，也得到了解惑，更激发了进一步思考的兴趣，在此仅就几个问题与大家分享一下。
1﹒对历史叙述的困惑
鸦片战争，顾名思义，是由鸦片引起的战争，但深入了解了这一时期的历史事实以后，却发现鸦片在两场战争的作用并没有想象中的那么大，仅仅是文明碰撞过程中的一次蝴蝶振翅而已。一直以来，在官方历史叙述中，中国的形象是典型的受气包，一副苦大仇深的模样，被迫赔款、开放口岸、割让土地等。历史是破碎的片段，这一点被我们发挥的淋漓尽致，在这些记述中不可能产生些许怀疑，或许这就想要的结果吧。
抛开狭隘的民族主义和文化中心论，以现代的眼光来看，鸦片战争不同于传统意思上的内外战争，传统的战争要么是灭国战争，要么是评判战争，要么是掠夺战争，但鸦片战争不同，之所以不同在于：1、鸦片战争是两种文明（工业文明和农业文明）和两种制度（民主宪政体制和中央集权官僚体制）的碰撞；2、战争双方的实力对比和心态对比反差极大，清政府在传统的儒家文化圈中一直处于天朝上国地位，四方蛮夷来朝无不三跪九叩，这当然也是实力对比的结果，但相对于已经工业化的大英政府，无论是坚船利炮的物质实力，还是政府组织能力的软实力，清政府低的可不是一两个档次，但这并不影响双方进行战争的美好愿望，处于弱势一方的清政府想要维持四方来朝、天下共主的高高在上的地位，而处于强势一方的英政府却是想要得到对等的国家关系和贸易关系，不知是该哭还是该笑；3、战争过程虽极具中国特色，但战争结果却是史无前例的损失极小。说极具中国特色，是因为每一次战斗过程都和王朝末期的灭国战争极为相似，战斗开始之前，政府官员个个打过鸡血一样亢奋，战争开始要不提前开溜，就脱裤子上吊或投井投湖，战死者少有，但每次战报都是毙敌无数。说战争结果史无前例的损失极小是因为相对于传统的灭国战争、平叛战争和掠夺战争，两次鸦片战争的物质损失是极小的，但精神损失却是极大的，这也是我们到现在都念念不忘的原因所在。
2﹒不同文明的碰撞
文明的产生是以其主体的生活方式为基础的，在人类历史的发展进程中出现了各种不同的文明类型，如农业文明、游牧文明和工业文明等，在工业文明没有产生之前，以农业文明为主，产生大量的物质财富和丰富多彩的文化。不同的文明具有不同的特点，农业文明因为其庞大的人口和辽阔的土地面积，社会的组织能力极弱，因为物质财富的积累和文化的繁盛，无论是统治阶层还是被统治阶层长期处于一种相对安逸的生活状态，积极性、应变能力差，金字塔式的权力结构容易滋生腐败，社会处于一种动乱稳定动乱的螺旋下滑状态。游牧文明，人口少，生存环境恶略，生活必需品匮乏，为了生存常常需要进行掠夺，而掠夺的对象经常是临近的农业文明国家或地区。工业文明作为 一种现代文明类型，现对于前现代文明类型，优势是无法比拟的，主要表现在物质财富的积累和社会组织能力上。
文明的碰撞与交流的主要方式是战争，这是无法否认的历史事实，前现代文明时期，主要是农业文明和游牧文明的碰撞，这是一场持久战。战争是物质财富的比拼，也是社会组织能力的比拼，农业文明虽然有庞大的人口和物质财富，但在于游牧文明的碰撞过程中，往往因为统治者的组织能力低下而处于被动防御或挨打状态，更有甚者游牧文明会凭借其强大的社会组织能力对农业文明国家进行灭国战争。
在前现代文明与现代文明转型过程中，会出现前现代文明与现代文明的碰撞，而鸦片战争就是这样，中国无论是物质财富的积累还是社会组织能力的对比中都处于劣势，战争的失败当然是不可避免的了。当然前现代文明与现代文明的碰撞与前现代文明之间的碰撞是不同的，前现代文明之间的碰撞更多的是为了族群或个人的生存，而对文明本身的影响影响不大，而前现代文明与现代文明碰撞过程中，族群的生活方式、社会生活和组织都会产生很大变化，更多的是前现代文明向现代文明的转化。
3﹒儒家文化对中国社会的影响
自从汉代董仲舒罢黜百家，独尊儒术以后，儒家文化在中国一直处于天下一统的地位，直至现在还余迹未消。与西方政教合一的国家相类似，儒家的思想更多的是借助于统治权力施加于个体的，如男尊女卑、重男轻女，君君，臣臣、重农轻商的社会等级观念，万般皆下品惟有读书高的官本位思想等，这些无不对中国社会产生的深刻的影响。
犹如前人所说：自汉以来，犹行秦制。但王侯将相宁有种乎的霸王强盗逻辑过于野蛮、丑陋，而儒家文化恰好充到了遮羞布的角色，更是一种精神鸦片，使人安于现状、失去反抗意识。但我们不应该过分强调儒家文化的负面影响，其实这些负面影响只是儒家文化与统治权力媾和所产生的，并且更多的是统治权力的腐蚀作用产生的影响，儒家文化更多的起到的是维护政权统治的作用。
4.愚民政策真的有用吗
自从先贤随口说了一句下民可由子，不可使知子后，愚民政策成为后续统治者的基本国策，而有幸通过读书一跃龙门进入统治阶层的只是少数中的少数。愚民政策的现实原因是统治阶级过于无能、腐败、没有自信心，主要目的是阻塞民众获取知识的途径，使之处于浑然无知的状态，而人区别于动物的最重要的特点就是理性，理性最重要的作用就是约束欲望和思考分析问题。愚民政策就是阻断臣民获取理性思考的能力，使之仅靠着动物的本能苟且的活着，这样的臣民可保一个王朝作威作福两三百年，但最终也会把王朝的子孙后代送入地狱。
5.民族主义是后国家的最后一块遮羞布
民族主义在民族国家建立过程中产生了不可磨灭的作用，但借此建立的国家无所例外的成为专制国家，并借此对抗、排斥普世价值，但这样的政府却是相当虚弱的，他们只能依靠传统的专制政策维持统治，但现代发达的通信手段在铁幕上撕开了一道裂缝，并最终会开拓出一条通向民主宪政的大道！
鸦片战争观后感 篇7
今天，我怀着无比激动、悲哀和愤怒的心情看了《鸦片战争》这部电影。
十九世纪三十年代，帝国主义国家向中国输送鸦片的活动日益猖獗。他们利用鸦片毒害我们中国人，而且取得了巨额利润。我国的地方官乃至皇宫贵族、京师大臣也有染上鸦片瘾的。
为此，1840年时，清朝皇帝下书招湖广总督林则徐进京，派他当钦差大臣到广州禁烟。皇帝还把已染上烟瘾的林则徐的老师斩首，以表示禁烟的坚决之心。
林则徐到广州后，他与关天培领导了震惊世界的虎门消烟。当我看到一箱箱鸦片被仍入石灰水里销毁时，十分高兴。这表明禁烟已取得了较大的成果。
可是，由于英国派强大的军队来入侵我国，清政府害怕了，屈服了。清政府把林则徐撤了职，并且让琦善代表中国签定了中国第一个丧权辱国的不平等条约《南京条约》。条约规定向英方赔款几亿两白银，并割让香港岛。从此，香港人民处于英帝国主义的管制之下，离开了中国母亲的怀抱。这就是《鸦片战争》，这就是以清政府失败、屈服为结局的《鸦片战争》。
今年7月1日零时，在香港降下了米字旗的同时，五星红旗升起来了；紫荆花旗升起来了。我人民解放军正式接管对香港的防务。江泽民主席宣布，中国政府正式对香港恢复行使主权了。这是一个多么激动人心的时刻，一百多年来在我们中国人身上的耻辱终于被洗刷了；香港同胞被殖民统治的历史结束了；在邓小平一国两制的伟大构想下，香港实现港人治港了。这时，全世界热爱和平的人民欢呼了；我们大陆人民欢呼了；香港同胞欢呼了；我也欢呼了。我们齐声欢呼喜迎香港回归。
鸦片战争观后感 篇8
我一向都忘不了那一组镜头：虎门炮台的守将关天培在开战之前，先拔下自我的一颗牙齿，让手下人带回祖坟，然后散尽全部家产，以鼓励战士们死战。无奈夜郎自大、腐败不堪的大清王朝太落后了大炮根本无法击沉敌人的舰船。将士们只坚持了五个时辰，炮台便失守了。士兵们全部战死沙场。浑身是血的关天培应对敌寇，微微一笑，毅然点燃炸药，英勇就义。
朋友，应对此情此景，你有何感想?是否被关天培的爱国精神所感染?是否会在脑海中产生“舍生忘死、精忠报国”等字眼?然而除此之外你是否也感觉到了关天培应对敌人坚船利炮的无奈与悲哀?是否明白“落后就要挨打”?
是的，落后就要挨打，应对横冲直撞的英国战舰，手握大刀长矛的中国士兵尽管神勇无比，却仍然改变不了被动挨打的局面据历史记载，在160多年前的那场鸦片战争中，关天培、葛云飞、陈化成等爱国将士英勇抗敌，以身殉国。定海守军4000人在城中军粮匮乏，士兵每一天每人仅有极少口粮(约200克)的情景下，仍然浴血奋战五昼夜，给敌人以重大杀伤，但在英国的现代工业面前，我们毕竟太落后了。
然而、比物质落后更可怕的则是精神的落后。
当时清朝那此熟读经书、善作八股的官僚十大夫们的御敌之策让人看了都不禁喷饭，他们认为洋人的腿直不能打弯，纷纷提出用木棍“扫堂腿”就能让英军倒地不起。多数人还主张“火攻”，援引的依据竟是周瑜、诸葛亮火烧赤壁。这些荒诞落伍而不堪一试的奇谈，只能说明他们的军事思想与社会制度样停留在古代。在广州指挥防御的湖南提督杨芳，见英舰炮火猛烈准确就认为是妖术，便照民间污秽物能够避邪的传说，在全城收集猪羊血、妇人便桶摆在城墙上。惨败之后，昏聩的统治者则走向另一个极端，畏敌如虎，视其长技如神物。这种洋奴思想，一向延续到现代。
中冈近代的历史充满了耻辱，鸦片战争是中国人民心中永远的痛，它不但记在历史中，更应永远铭记在每一个炎黄子孙的心中——“落后就要挨打”!
鸦片战争观后感 篇9
作者评论太平天国的宗教色彩时指出，拜上帝会的创立“并不是～教俘虏了洪秀全，影响了中国的革命农民，而是洪秀全按照中国农民革命的需要利用了～教的某些形式……使在封建重压下的中国农民革命取得了一个新颖的形式。”
尽管宗教迷信是他们的一个很大的弱点，但这在当时对激发群众和组织群众是起了作用的。本书列举史实说明，太平天国的英雄们并未因为外国侵略者与自己共同信仰一个上帝，就放弃了爱国主义的立场或麻痹了斗志，他们与清朝政府的对外卑躬屈膝形成鲜明对照。他们坚决拒绝承认不平等条约，坚持严禁～，最后，“现实的斗争迫使革命的农民不能不拨开宗教的迷雾而同联合起来的一切内外敌人进行艰苦的斗争”，表现了农民革命家的本色和中国人民的爱国主义精神。对义和团运动，作者并未因其沾染上了封建主义落后性和排外主义的毒素而大张挞伐，而是紧密结合当时的内外形势，满怀激情地描述了义和团抗击侵略者的壮烈斗争，充分肯定了义和团运动阻止帝国主义瓜分中国的历史作用，是中国人民日益高涨的反帝反封建斗争的先驱。义和团运动表明，在半殖民地半封建的中国，广大农民不但是同封建势力斗争的强大力量，而且是同帝国主义斗争的强大力量。
本书对于民族资产阶级救国救民的探索，作了中肯的评价。作者认为，戊戌维新基本上是一场爱国主义的运动，尽管维新派敌视农民革命，只主张改良，但当时面临帝国主义瓜分中国的危机，维新派打出了救亡的旗帜。他们对国势危急的大声疾呼，对改革主张的有力的宣传，“唤起了群众的爱国热情，因而使他们所发动的政治改良运动成为一个群众性的爱国主义运动。”
本书还给予孙中山为首的资产阶级革命派以应有的历史地位，高度赞扬了孙中山及其同志们英勇无畏的献身精神和他们提出的比较完备的民主主义革命纲领，又专门叙述了资产阶级的爱国运动，并指出在当时条件下，“体现了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望以及中国社会在其发展道路上的迫切要求。”
辛亥革命推翻了清朝统治，正是打击了站在它背后的帝国主义。虽然辛亥革命失败了，但“预示着中国人民反帝反封建的革命斗争将要进入新的阶段，在更高的水平上继续展开”。
作者在满腔热情地歌颂中国人民爱国斗争的同时，又鞭笞了陷中华民族于水火中的丑类。当我们读到～战争的惨痛结局、太平天国的壮烈失败、八国联军的滔天罪行和外国人“代表中国”出使外国的滑稽剧等史实时，激起了对侵略者和卖～的强烈的义愤。作者着墨不多，笔锋上凝聚着的鲜明的爱憎，给读者以强烈的感染和深刻的教益。
三次革命高潮悲壮地失败了，中国仍然在半殖民地半封建的深渊中挣扎。历史向我们提出了这样严肃的问题：中国的出路何在？怎样才能救中国？《从～战争到五四运动》用大量的史实雄辩地说明：农民革命不能建立一种代替旧秩序的新制度；中国资产阶级革命也不能推翻帝国主义和封建主义的统治。从～战争到五四运动的历史所作出的结论是：只有无产阶级领导，革命才能胜利；只有建立社会主义制度，才能救中国！这使我们进一步认识到，一个真正的爱国者，应当是社会主义制度和党的领导的拥护者。
鸦片战争观后感 篇10
鸦片战争，历史上鲜明的一页，记下了中华民族的艰苦创业，也刻下了动人心魄的英雄故事。
列强入侵，山河蹂躏，不但没有扑灭人们斗争的火焰，反而使反帝反封建的星火燃烧更旺，虎门硝烟是人类历史上旷古未有的壮举，展示出中华民族无与伦比的伟大形象;三元里抗英，显示了中国人民反抗外来入侵的勇气，给侵略者以沉重的打击，这些闪着光芒的爱国主义动向，向全世界表明：中国人民不可欺!
是的，中国人民不可欺!中国人民自古以来有志气，虽然出现了鸦片战争，如此血淋林的事实，但这不能表明中华的柔软，林则徐.关天培不正在我们中间广为传颂吗?难道我们不应该为祖宗在如此境况下有如此气概而自豪吗?
但也是这一页，带着软弱，带着污点，给中华以奇耻大辱;割地赔款;奴颜媚骨;屈膝投降;使中国陷入半殖民地.半封建社会。
我想的更多的是，日本兵轻而易举地杀害我国那么多人，在我国行恶那么多年还有一个重要的原因就是我国高科技尖端武器水平的低下，如果当时中国人民有武器的话也一定会向日本兵举起反抗地武器的!在心里我暗暗下了一个决心，我一定要好好学习掌握更多的本领，为我国开发更多的'高科技产品，让中国立于世界强国，不要再受任何国家的侵犯!在这里我也号召全国的人民都行动起来，增强每一个国民的水平，发展每一个科技领域，加速我国的经济发展，为我国的全面发展做出每个人最大的贡献!
