【#作文# #全球通史读后感八篇#】读了这篇关于“全球通史读后感”的文章，我深深感受到书籍对心灵的疗愈作用，作者用笔引发了我的共鸣和共情。我觉得这样的作品读后感才值得与他人分享。特别是那些内容详尽、触动内心、引发思考的文章，像这篇我在教育网上找到的那样。
全球通史读后感 篇1
本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《15以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体， 从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了 来世界历史学研究诸领域的新成就，读来颇觉新颖，有强烈的现实感。
美国许多大学已把《全球通史》作为大学基础课程的教材，甚至连美国的许多军校也把此书作为教材，规定每个学生在毕业前都要修这门课。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史。
毋庸讳言，阅读历史，特别是通史类的教科书，不是一件轻松的事。但斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》书却可以让读者比较轻松地读下来。阅读该书的时候，会觉得本书写得不那么精彩，有些枯燥，许多精彩的历史事件似乎都一笔带过了。但这是由《全球通史》的研究课题决定的。全球史的研究，是对地球诸“文明”的兴衰以及之间的联系的研究，而“文明史”的视角无论是时间上还是空间上都是大尺度的视角，在这么大的视角下，统治者的个人意志造就的一些历史事件就淡化掉了。
本书讲述的各个文明的每个时段，都会出现一些伟大的帝国，像什么罗马帝国，亚历山大帝国，波斯帝国，汉帝国，孔雀帝国等，但都会朝着某些设定的方向发展：部落兴起――战争扩张――帝国形成――生产率增加――人口增多――行政繁冗――赋税变重――停滞不前――内部问题――外部问题――衰落――灭亡。我最感兴趣的是联想到中国从秦朝就开始的王朝更替，拿三国演义的开头的一句话来说就是“分久必合合久必分”,这也成经典的形容中国历史发展的一句话，我们每个人也都了解，说的久了，就仿佛成了一种宿命论的味道，就相信这就是汉族这个民族身上的宿命或者诅咒，以至于就忘记了去理性的分析研究背后深藏的一些原因。作者在这本书里，给我们提供了一个角度，那就是从经济生产率着手，就像我在这段文字开头写的那样，帝国刚建立的时候是四处扩张，掠夺财富，稳定政权，所以经历过乱世之后，经济开始恢复，农业开始发展，产生率提高，养活的人口也慢慢增加，最后会有一个临界点，到了这里，生产率到了瓶颈，帝国的国库也因为渐渐增多的贵族享受和行政人员的增多而变得越来越空，只好增加赋税，而这虽然暂时提高了国库收入，但却给农民带来了很重的负担，到了最后官僚内部往往就开始出现一些问题，而外围的游牧民族也开始虎视眈眈，到了最后，不是内部被农民起义搞掉就是被外族入侵灭掉。之后呢，上一个帝国的结束也是下一个帝国的开始，循环往复，到现在为止，没有哪个帝国能跳出这个圈子。
通观全书，读者首先会发现，《全球通史》虽是史书，但却具有强烈的现代意识。它虽然是一部历史教科书，但并不是一味地把读者拉向遥远的过去，而是随时把历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界与历史的内在联系，从而使读者的思想能够跨越时空的限制，在历史与现实的两个时空里驰骋，甚至由此产生出自己对历史事件的联想与对比，产生出自己思想的.火花和创作的冲动。由此，阅读历史成了一种乐趣，成了一个对历史和现实两个世界的疑问同时不断探询和解答的过程。
闲暇之余，借助于网络搜索功能和古代、现代世界地图，()读读该书，从某一个角度去审视这个世界和历史，眼界也许会更加宽广，但肯定会得到不同的乐趣。
全球通史读后感 篇2
全球通史这本书是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》两册。作者采用的是另类的史学观点，将整个世界看成一个统一体，再从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究的重点放在对人类历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。（重治：
百度百科上的开篇介绍。我把没用的废话都删了）
在读这本书的时候，我读的相当吃力，但是，在读通篇读完以后，我发现，这本历史书与我们传统意义上的历史书所不同的地方。我们所学的历史很奇怪。我们注重细节，如时间、地点、关键人物等，但没有连贯性。历史在我们眼里，跟“洋片”差不多，是割断的、静态的、前后没有关联的。
而这部《全球通史》，却展示了我们似乎学习过，却从未真正明白过的历史，即这些片段串成的序列，一部本来完整的历史大戏，一部真正冠以“经典”之名的电影。君王和圣贤，甚至有可能不记录他们的名字，只陈述其作为在历史的长河中，究竟激起怎样的涟漪。这是何等的眼界，何等的胸襟！
历史，过去，不是让后人痛哭或沾沾自喜，而是让后人明白什么不能做，什么责任必须承担。历史必须是联贯、动态的，否则让人如何把握？学校既然要讲历史，就应该真正讲能启发人的历史，而不是考察学生的记忆能力，更应该考察皇帝和将军名字在离散事件中的记忆能力。
这本书的力量非常强大。读书前最好深呼吸，做好充分的心理准备。因为你的世界观也许就此翻天覆地地变化，你的视野将穿透那上古的蛮荒与近代的刀光剑影，看到一个从来就存在，却被大多数人无视的真实世界。（重治：
这是我自己写的。。）
我对这本书的亚洲部分很感兴趣，特别是关于中国的部分。毕竟，我想看看其它国家对本国历史的看法。与大多数外国史著一样，斯氏的《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝作为中国第一个国家来展开中国文明，这与我们从小接受的夏朝是中国首个国家是相悖的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所宣扬的“五千年文明”还持有质疑态度，这一情况在一定程度上促使“夏商周断代工程”这一国家级计划的出炉和高调且如火如荼的进行。
这是一个有趣而有些悲凉的现象，虽然这一计划取得了些成果，但需要清醒的认识到，我们似乎过于看重他方的态度以至于心浮气躁，甚至歇斯底里地以各种方式来证明自己历史的源远流长博大精深，潜在着演变为“韩国式心态”的不稳定的因素。另一方面，我们有时过分强调自己，比如伏尔泰赞美孔子、崇尚儒家文化，那么我们如何强调儒家在启蒙运动中的作用呢？另一方面，如果西方认为科举制度是中国最重要的发明，我们将高度宣传科举制度无可比拟的优越性。斯氏引用伏尔泰“我们大可不必对中国人的成就念念不忘，以至于承认其帝国体制是全世界有史以来最好的” 的话，或许就是西方人对中国文明客观普遍的看法。
我们感觉似乎缺少的点什么以至于总是左右的摇摆，其实，我们缺少的，是一种平和的心态和一种真实存在的民族自信。（
第二段）
曾有学长教会我一个经验：如果你想把一件事情看的更清楚，你不仅要置身事件之外，更要有凌驾于事件之上的姿态！这本书正是拥有着比我们传统意义上的历史书凌驾于事件之上的姿态来看。
于我们的史书相比，它仍然是肤浅的，有些形容词，有些主观立场。然而，这本书告诉我们什么是真正的历史。作为一部历史书，正如许多评价所说，它与许多高中读物相比，能够以一种公正、客观、深刻的辩证历史观讲述人类历史，反映当今社会的发展，给人以启迪和反思，这是特别伟大的。总说“文史哲不分家”，如今看来确实没错。
最近，我读完了上下两卷。总的来说，哲学上的矛盾观和历史上经济、政治、文化的相互作用，仍然是历史的本质。倏忽感到，历史带给我们的真的不仅是那些时而冗长时而惊心动魄的故事，更多的，是让我们学会以历史的眼光去纵观整个人类，启发我们自己。
此刻我不想多谈书中的更多内容，大师用毕生的精力已经为我们阐述的很清楚。我只想说说自己的感受。从石器时代到现在的信息时代，人类已经跨越了几千年、几万年，走到今天这一步。
正如书中所说，“在历史的长河中，人类在地球上第一次面对的只有他们自己，他们发现再没有任何其他的伙伴或者敌人。”我们人类，像是站在历史的山峰上孤独求败的巨人一般，一度傲视着自己生存的整个世界。事实上，从人类学会使用工具的那一刻起，希望之光就照耀着人类。
经历了克里特岛、中国、埃及、美索不达米亚和印度的滋养，我们第一次拥有了自己的文明。从古到今，智慧引导我们一步步走向更广阔的世界。所以，生活在地球上的人们开始走到一起，而这种最初联系的目的与我完全无关。因为从茫茫的驼队行走在波斯大地上，从西班牙的船只航行于海上时，人类就已经留下了最重要的脚印。
这意味着人类不再是一个孤立的群体。人类由于各种原因不断发展，开始共同创造人类的世界。正如作者所言，“虽然人类会认为不公正是人类天生就不可避免地具有贪得无厌和富裕侵略的本性。”人类依然在不断地调整自己的前进方向，即便是犯了非常严重的错误， 人类依旧会俯首反思，转身看看祖先，想想后辈。
历史提醒我们的可能是那些真正伟大的人，那些真正影响了国家乃至世界的经济、政治和文化的人。一个苹果让我们记住了推动工业革命的艾萨克牛顿，一匹战马让我们想到了那个身材短小智却不穷的那个法国人拿破仑，是他让法国的启蒙精神传遍了整个欧洲乃至世界，解放黑奴的林肯总统，改革开放的小平同志，那些无数的留名青史的人们，是他们的卓识，让全人类的历史画卷多彩深刻。但同时，更多的让我第一次如此强烈的感到自己作为人类一份子的自豪。
“当然这不是一个自我欺骗幻想的时代，但也不是一个悲观预言的时代。” 我们理应对得起自己，对得起整个人类世界，在当今的时代中，思索适合自己发展的道路。
（tp: ）
全球通史读后感 篇3
这部书被称为“20世纪影响世界的十部书之一”，享有世界性的声誉，在我国也有大批热情的读者，国内一家著名的读书**上，读者有关此书的书评数以百计。该书的版权页显示，这是该书自2005年以来第二版第19次印刷。其受到的追捧程度由此可见一斑。
1在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。
世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际交流”的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。
2《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有很多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯的传世著作
《全球通史》自从出版近半个世纪以来给全球史学界带来巨大的震撼，它从系统的史观出发，给人耳目一新的感觉。纵览今日之世界，人们的时空观念发生着急剧的变化，全球村逐渐成为现实，整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了。在西方，自第一位具有世界眼光的历史学家希罗多德以来，编纂世界历史的努力从未中断过。
从历史学家的这一世代赓继的探索过程中，我们可以获知，世界史是在不断消除各民族闭关自守状态中迈步的，不管在他的最初间段步履是何等蹒跚，但随着人类文明的历史脚步不断的加快，全球史应运而生。这一学术和文化进程生动地证明，人类走向更广阔、更辉煌的统一世界的步伐永远不会停止。
全球通史读后感 篇4
在我们老家的高中，普遍存在这样一种情况：即农村的孩子数理化方面的成绩要优于文史方面。很多人都认为农村的孩子不善于学习文科课程，更善于学习理科课程，所以在高二文理分科的时候，大部分农村来的孩子都选择了理科，我就是其中一个。我们村与我同一年考上重点高中的人大概有七八个，无一例外都选择了理科。事实上，我们高一的时候文科课程的成绩也确实一般，根本没有办法与城里的学生竞争，选择理科也应该是非常明智的决定。直到前一段时间我读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》之前，我都下意识地认为我不是学文史哲的料。尤其是历史，在此之前我始终觉得这个东西非常枯燥无味。
然而，《全球通史》却完全改变了我这种非常幼稚的想法，我认为农村的孩子文科成绩不好主要有两个方面的原因：一是农村中学教育不重视文史教育，这是一种误导;二是教材本身的原因，传统的历史教材缺乏必要的逻辑阐释。农村的孩子从小接受“重理轻文”的思想，习惯于逻辑推理的方法，所以在遇到一些缺乏逻辑的教材时，不免产生厌烦失掉本应有的兴趣。然而真正的历史远非如此，例如为什么中国会出现唐宋元明清这些王朝的兴替，并不是下一个王朝拥有比上一个王朝更先进的制度，而是因为旧有的王朝经济的繁荣往往伴随人口的增长，人口增长即意味着人均资源会不断的下降，由于缺乏技术进步，人们的收入也会不断减少，人口的增加最终会迫使人们的生活维持在生存水平状态。此时如果再有乱臣贼子，再加上天灾人祸外邦入侵，内忧外患之下邦国必然分崩离析。当然，多数情况下历史并不是只有合理的解释，历史更不是要告诉你鸦片战争爆发在哪一年，而是要解释为什么会爆发鸦片战争，为什么鸦片战争不是在更早的一个世纪中发生，为什么不是更晚的一个世纪。为什么在春秋战国时期，儒家思想并没有得到普遍的认可，甚至遭到各国的唾弃。然而自汉以后，儒家思想又重新得到了青睐，并逐渐成为影响中国社会的最重要的思想，以至于有人将其称之为“儒教”，为影响世界文化最重要的思想。为什么会发生工业革命，为什么发生在西北欧，为什么没有在更早的一个世纪发生，为什么工业革命没有在希腊、印度、中国这些文明古国发生?这才是历史!
全球通史读后感 篇5
最近在读《全球通史》，还没读完，因为这本书很厚，十六开的纸有上千页吧，我只读到中世纪。不过也从中发现了点道理，跟各位分享一下。
首先，我想讲一下我对进化论的观点。很多质疑进化论的人提出的疑问是为什么现在的猴子没有进化成人。我的观点是，其实进化一直都没有停歇过，史前是这样，古代是这样，现代也是这样。我们人类在变化着，从身体素质、智力等方面都在变化着。与此同时，我们身边的动植物也在变化着，有的物种要灭绝，有的物种在不知不觉中产生。之所以用变化这个词，是因为现在很难说这种变化是好还是坏，最终会是发展还是堕落。
物竞天择，适者生存，这是达尔文对物种进化的看法。人类的发展也适用于这种变化。史前人类其实是有四种人：印欧人、蒙古种人、俾格米人和布希曼人。当时他们还都是原始人，过着采集食物的生活，被称为食物采集者。但是，他们采集食物的效率是不一样的，印欧人和蒙古种人的效率更高，能够获得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。这种差别的结果就是现在世界上存在极少数的俾格米人和布希曼人，绝大部分人为印欧人和蒙古种人。我们中国人就是蒙古种人的分支。
生产效率导致人类进化这种观点在我国历史教育中很少被提到，在封建社会朝代更迭中更是鲜见。绝多部分史书说一个朝代的灭亡是君主失德，失去了上天的.庇护。这种论调，我认为，很大程度上是我国回避了发展经济这个主题。朝代更迭的真实原因是经济，而不是道德。每个朝代建立后经过一定时间的稳定，官员数量会大幅增加，这意味着国家开支会大幅增加，而国家收入的主要来源是农民，这时农民作为主要生产者需要缴纳的赋税也会提高。
这种情况下，农民的通常做法是把地卖给有钱人，自己只负责耕种，缴纳租子。而这种方法也只是暂时缓解了农民的压力，随着国家需要的收入增加，封建社会生产效率并没有发生过突增，因此最终转化到农民身上的压力并没有实质减少。于是，我国历反复上演的农民起义就如海浪般一浪高过一浪。
全球通史读后感 篇6
从宇宙到尘埃，每个人或每件事都需要一种认同感。就如开头的一句话“每个时代
都要编写它自己的历史” 读历史其实就是读人类，而这本书就是一部人类进程史，历史的本身就是国家和人类的传记，历史就像一个耄耋老人，经历的沧桑只有他自己知道，当他照镜子的时候也还会自言自语一句：认识你自己，当他看见年轻人匆匆赶路时不忘提醒一句：慢点走啊。
自然的规则就是“物竞天择，适者生存，”人类几百万年的演化史的开始就是谋求生存。第一章就是，《人类----食物采集者》，“食色性也。”食物，可以说是人类最基本的生活保障，而原始的人类，和动物一样也是通过采集的方式来获得食物的。
“团结合作”也是环境使然，所以就有了狩猎团队，一个团队就需要主心骨，而当时的首领是自然而然的产生的，当时也并没有任何制度可以规定有谁可以把自己的意志强加于人。
对社会或团队的贡献决定一个的生存地位。旧石器时代，男性主要负责狩猎和提供肉类，而女性则主要负责狩集营地内的所有可食用物品：浆果、坚果、水果、蔬菜、昆虫、蛇等。
虽然男人的肉很受欢迎，但事实是——女人收集的食物仍然是主要食物**——女人收集的食物往往是男人带回的猎物的两倍。因此，虽然两性有不同的任务，但它们同样重要。这就是为什么在旧石器时代的数百万年里，男女之间的关系比以往任何时候都更加平等。
在收粮的部族中，男女平等，而且部族成员有着密切的血缘关系。他们每个人都应该为他人负责，从而享有权利和特权。他们在在寻找躲避风雨和预防敌人的过程中互相帮助，他们共同为生存进行而进行艰苦的斗争。[生日祝福语网 wwW.289a.Com]
总之，旧石器时代的社会实质是协作。
时代在前进，人在变。如果说”没有买卖，就没有杀害”不如说，是杀害成就了人类。到后来早期的文明出现,，有了财富是身份的象征这种社会观念了；据传说远古时期的中原选部落首领实行的是禅让制，尧传给了舜，舜传给了禹，到了禹时他就想把位传给他儿子,但是他原本的继承人是伯益，他就想了一个办法---让伯益什么都不干什么事都交给他儿子去办，到了继承大日大家不愿意让伯益当首领都推选禹的儿子就顺理成章的当了首领他就是启，开创了中国第一个王朝—夏朝。
所以有人说“历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手段开始的。”这句话真是简单而又形象。
人的坏本性是自私，有些自私必须得到满足。到后来各地形成自己独特文化，西亚的两河流域，北非的尼罗河流域古埃及文明，欧洲爱琴海沿岸的希腊文明，东亚长江黄河流域的中华文明，各地域的文明的都在蓬勃发展社会组织和政治组织都发生了很大的改变，希腊的民主制度，印度的种姓制度，中国社会则遵守是“君君，臣臣，父父，子子”，各地的人为了财富、土地、权利等不惜发动战争，不惜去掠夺，不惜去伤害无辜，欲望就像一个旋转门，总会找到一处可以进去。
“全球通史”更像一部人类血泪史，人类发展到了今天谁还会记得受过苦难的人的肤色是什么颜色，又牺牲了多少无辜?人类的历史长河在时间的面前不过是呼吸之间，灾难来了只愿还有处净土可以让我们放心安放灵魂。在这个被钢筋水泥囚住的地方真的是离人类学家埃莉诺.
利科克所说：“经过长达几个世纪的男女有别的教化，我们仍能看到他们具有集体责任感……具有安乐自治感，这真是件美妙的事情。”的时代离得太远了。
全球通史读后感 篇7
俗话说：“合久必分，分久必合。”而中国文明的特点正是聚合和连续。
造成此特点的重要原因是中国较与世隔绝的地理位置：大部分与陆地接壤，与海洋接触面积较小。所以地大物博，农业文明发达。
在东亚这片富饶的土地上，伟大的中华文明随着时代的车轮滚滚向前，在人类社会的不断进步中越来越繁荣昌盛。
本章主要论述先秦至汉代中华文明的发展史。
东周春秋战国时期，随着众多的社会大变革，奴隶制渐渐向封建制过渡，井田制逐渐瓦解，周王室衰微诸侯争霸，东周社会礼崩乐坏，随着商品经济的发展，新兴地主阶级出现，更是在这个向封建社会过渡时期乱上添乱。这个时期出现了“百家争鸣”的思想大繁荣局面。本章主要分析了儒家的孔子对后世的影响：
《五经》对百姓的思想教育；教导帝王要在合理的道德原则基础上进行统治；相信鬼神和上帝但对它们持置之不理的态度；对道德原则的充分强调。还有道家的“无为而治”，法家的注重实践和社会改革。
随着生产力的发展，东周分封国的实力越来越强大，这时的延续了800年的分封制度似乎不再适合当时的社会。秦始皇为了统一六国，南北作战，建立了中国第一个**集权国家秦朝。秦朝郡县制的推行加强了**集权力量；统一度量衡和货币来实行经济集中化；统一文字为后来的民族统一产生不可小觑的影响；焚书坑儒使中国思想的**时代结束了。
在这一部分中，秦始皇由分封制改为郡县制，使我产生了一些思考：
在皇权体制下，集权与分权一直是一对难以平衡、甚至不可调和的矛盾。当**把全力集中于一身的时候，政权可保稳定，但是就会造成地方创新的不足，财富阶层受到国有资本集团的重大压迫，整个社会处在低效率运行的状态之中。而当权力从**下放到地方的时候，就会出现截然不同的景象，地方力量和财富阶层将变得十分活跃，经济可获得大发展，然而，**的政治权威及财政收入会被大大削弱，离心离德和“以邻为壑”的诸侯经济将大行其道，此外还将出现严重的贫富悬殊。
因此，如何平衡集权与分权，作出适当的制度安排，已成为统治中国的首要问题，历代政权常在这里徘徊，兴衰也由此而生。此景，两千年以降未曾稍改，秦朝也同样经历了这番景象。
接着是汉朝的的汉武帝南征北战拓大疆域，加大了后来丝绸之路的**量；太学的建立；选拔**的新制度——察举制；点出《史记》的伟大之处：“以史为鉴可以知兴替”；董仲舒的“君权神授”一说可以算是道出了古代皇权的合理性，为后世**集权的国家提供了理论依据。
最后阐述了封建制度中，历史的前进就是王朝的兴替，一个个帝王的衰落：一个有才干、有魄力的活动家推翻了一个气数将尽的旧王朝，建立了一个新王朝，然后在宫廷环境中成长起来的子孙后裔，很有可能会变得软弱无能、放荡不羁，虽然有时也会出现一个强悍的统治者或者一个能干、忠诚的大臣来设法阻止这种堕落，但总的趋向仍是朝下坡路走，直到成功的起义推翻王朝，重新开始大家所熟悉的循环。
在第七章《中国文明》中我了解了中国文化在前秦至汉朝的变迁，分析了出现的原因，收获颇多。
全球通史读后感 篇8
通过读全球通史这一本书，让我对西方文明有了进一步的了解并也有了深刻的反思。在16世纪之前东方的文明在全世界一直处于主导的地位，在16世纪之后西方的文明赶超了东方的文明领先于东方的文明。西方的文明开始不断发展始于古希腊时期由于当时的古希腊是由许多联邦组成，形成了一个庞大的社会，因此在政治、建筑、艺术、哲学等方面都有了许多新的表现，人们开始有了自然观念与证明思想。
之后经历希波战争，古希腊形成了特殊的地理环境，从而使得古希腊的文化、商业、政治发展了起来，社会的发展使人们有时间开始关注自然，关注民主思想，关注自然科学。因此当时产生了一大批自然哲学家，具有代表性的是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三人，但他们对自然科学的认知各有己见，这使得西方对自然科学方面的认知远超于东方，这也是西方文明能超越东方的根本所在，西方人在不断的追求事物的本源究竟是什么。泰勒斯认为世界的本源是水，恩培多克勒认为世界的本源是气，德默克里特认为世界的本源是原子，可以看出西方在不断的研究外在的事物外求中包含科学与技术，而东方在当时在研究内在，东方讲究修身例如论语中的吾日三省吾身，并没有继续追求新事物而是事事从自身出发，因此在当时西方的科学文明得以快速发展。
