每个人都应该养成阅读的良好习惯，当我们阅读完作者的作品后，不仅能够获得新的见解，还应该努力理解原作，并进行认真思考。您是否了解如何撰写一篇引人入胜的读后感呢？针对您所需的信息，我已经整理好了：“饥饿读后感”。希望这能够为您拓展学习和工作的视野。此外，关于作文，您还可以浏览感动高中作文精华8篇。
饥饿读后感【篇1】
乾隆时代是中国王朝发展的顶峰，同样也是危机的前夜。
本书并不仅仅满足于历史的叙述，更重要的是分析了一系列问题背后的道理，获益匪浅。
最大的感受是认识到拥有一个可持续的精英执政团队的重要性。秦朝和隋朝都是二世而亡，第一代皇帝雄才大略，国家一统，百姓安居。然而皇帝猝然崩逝，后继之君不肖，致一代江山覆亡。有的皇帝虽然没有突然驾崩，但是随着年龄的的增长，日渐老迈，精力不足以支撑大局，以致执政后期乱局是有发生。汉武帝，唐玄宗，清圣祖即是如此。
可持续的精英执政团队的产生，除了选举合法性更要有政绩合法性。二者兼备才可。
我们是以一个现代人的眼光去看待历史，很难置身于时代之中，所以常常会以现代人的见识去要求古人之所为。这样的想法没有意义也累了自己。
对待历史不要仰视也不要俯视，应该近可能的去平视。
饥饿读后感【篇2】
在读小说文本的时候，我的.大脑几乎始终处于混沌的状态，因为我无法理清头绪。艺术家通过在笼子里进行饥饿表演，全城人都络绎不绝地进行观看，作者描写这么个荒诞的行为想要表达什么？
直到最后奄奄一息的艺术家贴近看管人的耳根说出最后的几句话：因为我找不到适合我胃口的食物。假如我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参观，惹人显眼，并像你，像大伙一样，吃得饱饱的。突然明白了：艺术家选择死亡，是缘于无法寻求到一种认同，一种被世人被世界甚至是一种被自己的认同；也是一种绝望，一种在荒诞的现实中找不到生命的意义找不到自我存在的绝望。
他在笼子里表演的时候，负责值夜班的看守故意离得远远的，躲在某个角落里玩牌，给艺术家提供一个进食的机会。可是每当遇到这类的看守，艺术家情绪便是最低落，最痛不堪言的。因为他所追求的是饥饿的艺术，是艺术本身，所以他不觉得饥饿是痛苦的，是难以忍受的，可以说，他要的就是这种饥饿，因为恰恰是饥饿才能展现他的艺术，才能够成就他。
可是没有人会真正理解，真正相信，所以看守故意给他创造机会进食的时候，他认为是对他的一种玷污。而观众，也只是把他当作笼子里动物一样，只是当作生活的调料博取一笑而已，怀着同情或许是讥笑的心态。他想向人们证实，饥饿表演其实很简单，但是人们死活不相信。直到表演期限的四十天终止时，他的表演艺术依然没有得到观众的认同，而他也无法再找到一种能证明自己表演艺术的方法。
数年之后，没有人再对这种饥饿表演感兴趣了，好像人们私下达成了某种默契，到处都笼罩着厌恶饥饿表演的气氛。尽管肯定有一天，饥饿表演定会再次红火起来，但这对于活着的人毫无慰藉。可是眼下，艺术家能做些什么呢？
最终他不得不受聘于马戏团，在马戏团，他依然燃起希望：向世人证明，他的饥饿艺术不减当年，他要真正地撼动世界，达到前所未有的轰动。可是激动的艺术家，忘了当今的形势，所以他的话只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他远远不如那马戏团的兽更能吸引人的眼球，调起人的胃口，激起人的兴奋。
最后，他连同腐草一起被埋掉了，然而，从他那瞳孔已经放大的眼睛里还流露出一种不再是自豪而是坚定的信念：他还要继续饿下去。卡夫卡自己说过：倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念，人便不能生存。对艺术家而言，饥饿是一种象征，一种精神追求的象征，即卡夫卡所言一种不可摧毁之物的信念，可是在芸芸众生的物质世界里，鲜有他灵魂依托的归宿。作者用艺术家至死不渝的这种执念这种追求，表达了人的现实生存的困境，表达了人与社会，精神与物质，灵魂与肉体的无法达到和谐统一的矛盾。
饥饿读后感【篇3】
呼，睡了一觉才有精力去为这段阅读结一个尾。有时候觉得自己是个异类，几亿人都在玩的游戏，我好像打不起兴趣，那别人打游戏我在干什么？我的理想顺序是陪伴，阅读和放空，当然现实很可能是加班，加班，再留下一点时间用来陪伴和睡觉，剩下一点碎片，让阅读变得奢侈，但我依然享受。我看书不快，没有一目十行的功力，更达不到过目不忘的水平，看过的书也记不太清，就像近视眼，距离越远就越模糊，但我仍然乐此不疲地重复。过去我喜欢看纸质书，我和我的另一半，我们坐在一盏钓鱼灯下，倚靠在一起，中间放一杯加了冰和柠檬的水，然后就把声音留给翻书喝水蝉鸣。现在我更多用手机，在地铁里，上班前，关灯后，夜醒时，翻几页无声的书。我想阅读是不分形式的，以前我也信誓旦旦地非纸质不看，现在我也对电子报以热情。我享受形式单调而精神丰富的生活状态，朋友不多，也谈不上会经营，界限分明，也没法去挥霍，我很少感觉无聊，因为在阅读里我有很多事可做。之一便是听故事，小说就是故事，每个人的心路凝聚在笔尖，让它成为有意义的文字，这是写作的乐趣，有的人为了听到一句赞美，有的人为了记录一世沧桑，有的人就为了对自己坦诚，坦诚的说出自己的内心，不管有多负面有多黑暗有多不堪，与其心照不宣藏着掖着，不如大大方方说个痛快，虹影就是这样，借了小说的外套，讲了真实的自己，不是虚构的悲苦，是真切的惨痛。我们这一代是幸福一代，有人也许不同意，会说出一百种不幸福的理由，但我想和我们上一辈比，比贫穷，比饥饿，比残酷，我们幸福也幸运得太多。可以说，1960年出生的一代就是饥饿的一代，在饥荒像气球一样快速膨胀的那三年，能顽强地生存已经是奇迹，我们无法经历，要骗自己的肚子告诉自己不饿的无尽长夜，无法经历明知观音土吃了会死也要争着塞进嘴巴的义无反顾。这是1960生人的时代背景，他们的基因中生来就缺少一味食物。与此带来的，不仅是饥饿的嘴和胃，饥饿几乎遍布全身，直至灵魂。我很佩服作者，有勇气写这样一段过往，我想她完成了使命，她的笔尖带血，必定在成稿时流尽了眼泪，她把时代的不堪，命运的不公，人物的不服通通交给了我们，就通过这样的方式，为那些不值得被铭记的历史注上了颤抖一笔。有时我们走在人群的前方，渐渐的拉开距离，轻松奔跑的同时也不该忘记，有些人在为我们负重前行。
饥饿读后感【篇4】
不然你以后一生会吃大苦，会受到许多委屈
献给母亲
《虹影》最棒的地方在于颠覆了正统意识形态种不切实际的母亲形象，给我们一个充满生命和欲望、又渴望关爱、又努力奉献爱心的母亲的真识形象。
六六母亲的爱情很有层次，六六的母亲和她第一个男人（大姐的生父）之间是浪漫的爱，和她养父之间是平凡朴实的爱，和她生父之间是炽热的，浓烈的爱。
时代所带来的苦难，人们只能接受并承受，但不论怎样水深火热的日子或是怎样灭绝人性的时代，都灭绝不了人们心中爱的火种，也许很微弱，却总能温暖和照亮一片天地，总能撑出一缕希望，这种爱，可以超越时空，应该被尊重，值得被尊重。
《饥饿的女儿》这篇**描述了六十年代的人们的成长历程，女作家虹影用朴实的语言，极其切近的恢复和再现了那一代人的成长经验。**的主人公六六出生于一九六二年的重庆，那是大饥荒的年代。她是双重饥饿的产物，是靠一根扁担两根绳子挑着家庭重担，又饥又饿的母亲和另一个只拥有一副贫穷的肩膀的年轻男人的私生女。
因为这一特殊身世，他失去了父爱。在没有食物和爱的饥饿中，这个女孩让历史老师填满她的身体，填满可怕的、虚无主义的、绝望的饥饿的深渊
生日，一个简单的开始，以最随意的方式围绕着整个**灵魂。从六六或者虹影诞生之日起，饥饿这道符咒就如影随形地攀附上了。
饥饿的女儿所遭逢的第一重饥饿就是食物的饥饿，普遍的和形而下的，也是最能让世人痛切感知的。六六对食物的渴求，被虹影用一个近乎戏剧仪式的细节展示出来：她生日那天拿着养父给的五角钱跑很远买两个包子，孝敬给父母吃，却勾起了母亲痛苦的回忆，最后戏剧性的被刚回来的大姐吃掉。
吃源于人性，因而这重饥饿无法摆脱。与吃相同，性也与生俱来，也在欲望之层上折磨着人的灵魂。刘再复先生评论中的双重饥饿指的是两者。
之于饥饿的女儿，历史老师的死，既标志着她的青春的完结，又言明了她的性之饥饿自省意识的萌发。或许用死亡演示这一切过于残酷和奢侈，但也恰切映证出性之饥饿的重量，为软弱生命体所不能承受。
饥饿读后感【篇5】
食欲、性欲、表达欲、权威欲和群体欲是人类最主要的动物本性。每个人都有被关注、被赞赏、获得荣誉的自我表现欲望。影片中男主角面对看台上狂热的人群自我膨胀起来，面带微笑，挥手致意，好像自己是个不可一世的大人物。
影片结尾，男女主角凯旋归来。面对人们的欢呼，他们兴高采烈，微笑着，手拉手打招呼。这些情景让我想起伟大领袖向群众挥手、检阅群众的情景。对于人类社会，表现欲导致****的产生，将****演化为登峰造极的神化运动，导致第二次世界大战，导致*****悲剧的产生。
影片中的一些悼念来自权威欲望、欺凌、不人道，并通过杀戮获得成就感。对于人类社会，权威欲导致有人渴望成为群体中的统治者，从而伴随着不休止的争权夺利。胜者诸侯败者贼。
战争是由战争狂人发动的。战争狂人经常打着救民救国、救国救民、解放全人类的旗号发动战争。
饥饿游戏是一个表演，一个戏剧，有演员，作家，导演。每个贡品都要被包装，被宣传，乃至被炒作，最后达到“娱乐至死”，来满足观众**的娱乐要求。影片中到处都有观众鼓掌，观众的欲望催生了充满荣誉的残酷规则。
****是人捧出来的，是战争的群众基础。当公众、宣传等方式把一个人塑造成理想的、英雄的公众形象，并给予绝对的奉承和频频的赞扬时，就会产生。除了那些别有用心的人外，大多数人都是上当受骗，随波逐流，冲上顶峰，崇拜并高呼“万岁”。剧场里只要有三分之一的掌声，其他人也会鼓掌，这是由于人们的从众心理和从众效应造成的。
我们多么希望饥饿的游戏将永远消失在现实社会中，而不会继续在人类社会中上演。可惜，这只是一个美好的愿望而已！
饥饿读后感【篇6】
在暑假里我看了苏珊柯林斯写的《饥饿游戏》，感触很深。
这本书主要写了凯特尼斯和其他23个参赛“贡品”在“饥饿游戏”中相互猎杀、追踪、伪装、智斗，目的是为了赢得最后的胜利。可善良的凯特尼斯不想让同伴们相互杀害，尽力阻止，说服那些猎杀、追踪的同伴……可是游戏规则没有办法改变，经过了一场场的厮杀，凯特尼斯凭着自己的机智勇敢带着皮特闯过一个又一个难关，最后只剩下了皮特和凯特尼斯，这时他们已经成了真正的朋友，他们不想让对方受到伤害，决定吞毒浆果自杀。这一幕被定格在了电视上。原来这是一部伤害自己娱乐别人的电视片，当导演看到这一幕的时候，被他们的真诚感动了，于是改变了游戏规则，让他们两个同时存活，当皇冠戴在他们头上的时候，他们最大的愿望就是今后不要再出现这样的游戏。
看玩这本说我感到非常震撼，震撼当时的统治阶级把穷苦人的生死用来娱乐，又感到非常欣慰，欣慰当时的人民在这样恶劣的生存环境下，智慧和善良没有完全消失。其实在我们生活中也一样，人的本性自私，只管自己能不能得到好处，把自己的同伴抛在一边，这样的人永远是失败者，只有对别人存有一颗善良心，才会使自己更强大，才会让自己的生活更美好。
饥饿读后感【篇7】
曹文轩老师写的《饥饿的冬季》向我们讲述了一个关于饥饿的故事。由于天气干燥，人们种的粮食没有收成。然而，当冬天来临时，人们不得不忍受饥饿的折磨，等待春天的到来。这时，小树鱼发现了一颗柿子树，树上有三十六个柿子！
在这个饥饿的冬天，三十六个柿子是多么珍贵！它们像红灯笼，照亮了漫长的冬天。树鱼告诉了寻找他的三十七个孩子。
孩子们共同守护着这个秘密，希望我们能活下去。
临近春天，丘石儿的孩子病倒了！孩子们带着晶莹的泪水，摘了一个红柿子，给了他。当人们度过这个饥饿的冬天时，候鸟吃那棵树上的柿子。
但孩子们并不后悔，因为这几十个柿子，曾经像温暖的小灯笼，在寒冷的冬天，在漫漫长夜中点亮
在那个饥饿的年代，一颗橡子可能是人们生存的希望，更不用说一颗红柿子树了！这希望照亮了他们黑暗的明天。帮助他们度过了那个冬季!
这一树柿子成为了孩子们活下去的希望。在这个冬天，当人们想起柿子树柿，他们忘记了饥饿。
饥饿读后感【篇8】
我回到曾住过的旧屋，它坐落在村子的西边。
旧屋的石墙凹凸不平，屋前的野草蛮横而狂乱地生长着，后院大树枯叶落了一地，只有除夕贴的春联仍崭新，看似荒芜却富有生机。过去吃橘子吐的籽，遗落的花生，扔掉的番薯，竟都在这方寸之地顽强地生长着。
邻居的院落也大多如此，人们早已搬离了西边，这里早成了满是旧厝的旷野。空气清新澄澈，人烟稀少却更显舒适。村子的东边，则大相径庭，人口密集，高楼林立，犹如钢筋水泥的牢笼。卡车的喇叭声，刺耳的刹车声，各种噪音交织，不堪入耳。但人们喜爱繁华，喜爱聚集，大家过腻了与野草为伴的田园生活，对都市之美便有了“饥饿感”，他们需要喧嚣来喂饱他们的心灵。
然而我不爱，我的父亲也不爱。他常常向我讲述他的童年，告诉我他的务农经历，告诉我他怎样梦游着跑到田间挖土，又如何在月光下高声歌唱；他喜欢描述他童年时曾见过的奇异的大鸟，村里疯狗如何吠叫；癞蛤蟆如何在他手上撒尿，海边的海豚如何优美地跃出水面，勾勒出完美的弧线；还有山中精明的田鼠，爱炫耀的野鸡，灵动的山猫……
每逢此时，我总能产生一种和村人们相似却又不同的饥饿感，那是对农耕文化的饥饿，对自然的饥饿，对父亲童年所见之物、所遇之事深深的`向往。时代在发展着，但是那朴拙之美却渐渐被遗忘，而这样的故事，不仅在我的村子里，也在全世界上演着。
我很饥饿，我的村子很饥饿，地球也正饿着。
我们应该怀揣这样的饥饿，以使地球不至于饥饿。人类对自然之美的饥饿，是对哺育者的感恩，但愿，一切不会太迟……
饥饿读后感【篇9】
夫子说过：老而不死是为贼。对于普通人来说年老昏聩最多不过被骂一句老糊涂，但对于一个帝国掌舵者来说造成的就是一个时代的灾难了。无限的权力就像是末日火山锻炼的那枚至尊魔戒，既对人有无穷大的诱惑力也让持有者的心智无时不刻的受到侵蚀直至沦为恶魔。再加上时间本身对心智的侵蚀，再英明神武的领导者在这两种腐蚀力的作用下都会把帝国之车开进沟里。
历史上开创了三个盛世的帝王，武帝最后还有个轮台罪己诏反思检讨，玄宗更是身败名裂给自己留下足够的凄凉晚景去吃后悔药，唯独高宗是带着十全老人千古一帝的幻觉高调谢幕。就凭这一点说乾隆是历史上最幸运的皇帝也没什么问题。老天爷真是眷顾他让鸦片战争晚来了几十年。
历史有时就如同一个个轮回的过程，参照历史的标准好像不管从哪方面看我们现在又站在了一个盛世的入口处，作为普罗大众我们起码比那400年盛世之外的人更幸运，至于和其之内的人相比如何，且保持谨慎的乐观吧。
本来是听百家讲坛听到这个系列的讲座，就想起书架里好像也有本这个题材的书，翻开一开原来作者就是那个讲者，相比讲座书表达的思想要更犀利尖刻，讲座还没听完书先看完了。北大历史系博士后出身的作家既有扎实的史学功底又兼相当的文学素养，完美！
