激流三部曲读后感。
激流三部曲读后感 篇1
虽已读完了巴金先生的激流三部曲，我只是略知其一二而已，然而感触颇深，甚是感叹青年朋友们为从族权、神权中解脱出来曲折的诉求和斗争。
小说描述了一个正在崩溃的封建家庭的全部悲欢离合史，结尾孕育了希望，揭露了封建统治的罪恶和最终走向灭亡的命运。它是以二十世纪初期四川成都的封建官僚地主家庭矛盾和爱情为线索，通过梅、鸣凤、瑞钰、海儿、慧、枚诸如此类的年轻生命的血泪悲剧沉痛的控诉了封建制度对美好事物的摧残，深刻揭露了它的罪恶和没落，同时歌颂了年轻生命的觉醒与斗争。
读罢巴金先生的激流三部曲，首先不得不想起《红楼梦》，时常感叹为何封建大家庭外边看起来富丽堂皇，内在的可怜的人们去受着封建压迫、不得安宁。深入了解便知一二了，他们所拥有的一切都是以封建统治为基础的，自身便同样要以封建思想为准绳，以此也就造就了一个个血泪悲剧。在内容上，巴金的激流三部曲更为直接、强烈、尖锐的指出封建的罪恶，结构上，两者出入并不大，都围绕爱情从一个封建大家庭揭露整个封建统治的腐朽没落。站在历史的尾巴上，我们应翘首以望的是那些鲜活的生命是何等的高贵、是他们用自己的血肉换来了今天的自由、民主与平等，是他们拯救了整个民族！
在巴金先生的作品中，许多活灵活现的人物给我留下了深刻印象。
我最想谈的是觉慧，很许多人一样，通过对作者自身的一些了解，觉慧这一任务形象的确是以作者自身为原型塑造的，他们同样激进、爱恨分明、纯洁刚烈。只不过觉慧更敢于已死抗议封建专制，作者自身却有一些矛盾了，他的矛盾在于并非那么的肯定无政府主义，这也是迫于现实的压力吧。觉慧大部分故事出现在《家》中，脍炙人口，然而《春》《秋》中却及少出现了，作为逃离出封建家庭的他，已经暗示了青年的成功。
提及觉慧不由得想起了鸣凤，这个清新、单纯的女孩被封建制度无情的吞噬了，多么青春、多么有生命力、多么美好的事物……，对鸣凤与觉慧的爱情想必不需要细谈了吧，这却又让我想起了觉新、梅、瑞钰、枚、惠等等等等，真是那罪恶的“门当户对”“父母指婚”葬送了多少青春生命，归根结底，还是那可恶的封建制度在作梗，然而，今天，可悲的是今天！这种罪恶的源头延续下来了、那部分人，那部分亵渎爱情的人呢，醒醒吧，不要再去把这罪恶延续下去了，什么“门当户对”“父母指婚”，那是把束缚子女的枷锁。
在整个任务形象的塑造中，最让我难以忘却的要数觉新了，觉新所具有的性格的二重性甚至多重性，使他不得不在新旧势力间徘徊，作者对他的描写极具性格复杂度和深度。在看完《家》《春》后，总觉得他是最不幸的人，最让我恨不起来爱不起来的，最终剩下的也就只有同情了，一方面因父亲替他作决定，便把青春浪费在了操守家务和理财上；因继母原因他的爱情又没能顺利，逆来顺受，他也就没有了反抗的意志。另一方面他虽是接受了“五四”新思潮，具有了自由、民主的意识，能够同情帮助姐妹们逃离封建制度的魔爪，但他最大的弱点也是致命的弱点是却反反抗意识，只是一味的忍受，以“孝”为先，被绑在封建制度之上。在读到《秋》中他的儿子海儿死时，再也禁不住留下眼泪，那么聪明、可爱、懂事的孩子完全就是他的命根，到这儿，我原以为觉新这一人物要销声匿迹了，他已完全没有活下去的勇气了，他的忍让、怯懦、自我牺牲只是助长了封建势力的火焰。作为高家长孙，他还不得不去维持这个必然崩溃的结局，海儿死后消沉了好长一段时间，不知他是凭着什么毅力挺过来的，但当看到他为觉民与克安、克定反驳时，我眼前一亮，觉新终于可以反抗了，终于想从封建专制束缚中解脱出来了，我觉得在很的程度上时海儿的死刺激到他了，他意识到了如此下去不会有出路了，很是为他的觉醒感动，一直到最终他能够与翠环结婚，让我恨激动。在他身上我看到了一种封建家庭及其文化对年轻人的一种戕害，是一种灵魂的戕害，在现实面前，妥协与退让只会让自己成为真正意义上的行尸走肉，我们应该做的是奋起反抗，将它一点点扼杀。
不想过多的去分析小说中的人物，每个人物都是一种象征，万变不离其宗，都是为描述整个封建制度对人的迫害以及必然走向灭亡服务的。
高家的分裂在一定程度上说明了封建专制制度的高度发展直至顶峰，同时却也揭示了在封建专制制度人所遭受的戕害之大，揭露了它的必然崩溃。
巴金先生的激流三部曲最为让人瞻仰的是他的故事情节的设定，对各种矛盾的斗争、反抗很是激烈。
读罢他的作品，梦里时常成为书中人，不知自己从何来，又要归何处，却总是目睹一个个凄惨的场面，很是心痛，看着那些年轻的生命岌岌可危，却无从救赎，由此深入看到了封建制度的罪恶和对青春生命犯下的滔天罪行。瞻望当代的民主、平等、自由，来之不易呀，相比较而言，我们还抱怨什么？
文人是为人民服务的，敢于吐真言反映现时的不幸才不愧于当下的文人，巴金先生做到了，他不仅揭露了现时的罪恶，孕育了希望，还教育了我们后代人要珍惜今天的人权，面对一切困难勇往直前。
激流三部曲读后感 篇2
古人云“书中自有黄金屋”，书对我们一个人成长至关重要。书，可以点亮心中的明灯，在人生中茫茫的迷雾里照亮我们前行的路；书，可以治愈我们心里的缺陷，让我们的心灵得以净化。古人对书的赞美也很多，西汉刘向说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”唐代杜甫也说：“读书破万卷，下笔如有神。”我虽没有读书破万卷，但却也读了百本吧，其中一部在我心中烙印着，使我无法忘却。它把我从学习无尽的黑暗中救了出来，给我以光明。
那时，正值我学习处于迄今为止最灰暗的时期，我如被吸入黑洞中的行星，如跌入深渊的羔羊，眼前一片黑暗，生活一片灰暗。直到那部书的出现，才让我乐观地面对生活，乐观地与挫折搏斗。那本书的名字就如它的内容一般火热，他就是巴金的《激流》。
那日，我无聊地在书房呆着，天气闷热，令人烦躁。我无聊地拿出书来翻翻，无意中翻到我的瑰宝——《激流》。从中我认识了热血激进的青年觉慧、觉民、琴，又认识了一个总是愁苦的人——我也为他愁苦，她是觉新。她渴望新生活，却总是被命运折磨。我常看着书，擒着泪，紧握着拳头，在闷热的夏日，精神回到了19xx。
窗外艳阳高照，明媚的阳光洒在路上，人们头上、屋顶上。而此刻我的脑海中的世界却是悲凉的，凄苦的冬天，在医院里，蕙在xx的旧制度、旧家庭的折磨下，终于离开了人世。
这本书仿佛是为我写的一样，这个故事既不使我开心，也不让人觉得美满。我只是随着觉新在人生的痛苦中游走。每当我读到觉新，心中都会吹响起凄苦的箫声，如一把刀，刺痛心灵。我常喝着水，读着他的故事，可不知为何，开水就变得咸涩了。每当我读到觉慧、觉民时，我的心就会变得滚烫，变得同他们一样火热。作文我看着他们的故事，常握着拳往墙上打，当我心中的愤慨变得同他们一样，我也在为不合理的旧制度下的人们伸冤，以至于我常记不得自己是在21世纪。《激流》如同一把旺火，点亮了我原本灰暗的心，我变得热血，变得敢拼搏，变得坚强。整个暑假，无论走到哪儿？你都能看着我带着《激流》。在最后一部《秋》读完时，我还闷闷不乐了许多天，像是生命中没了什么一样。我与《激流》的故事上演了一个暑假，整个暑假，我都如个疯子一般沉浸在高家的故事中。
我爱觉慧，他让我懂得坚强、拼搏。觉新决心的悲惨，让我重拾信心，乐观面对生活，我在《激流》中得到灵魂的净化。
巴金先生不愧是“五四之子”，他的小说让我热血沸腾，让我感受到青年拼搏的力量。我仍记得觉慧常说的一句话：我不是畸人，不是愚人，我是一个青年，我要把我的幸福争过来。我虽然读完这本书，但我与这本书的故事绝不会停下！
激流三部曲读后感 篇3
最近看了巴金的激流三部曲中的《春》和《秋》。
《春》是《家》的延续，《秋》是《春》的延续。都延续着一条主线，书写着高家的衰落和新生活。
在这些人物中，我最痛恨的是顽强的封建主义捍卫者，如克明、周伯通、郑国光等。通过巴金的笔墨，一个个面目可憎，是死守礼教的伪君子！
他们用卑鄙的手段杀害那些无辜的人，他们杀人不流血！我看着看着似乎是在撕扯着我的心理。
在文中，我不太同情觉新，我认为：他太怯懦了，一点反抗精神都没有，他到处敷衍，见人敷衍，敷衍了一辈子，结果落得个：有情人不能成眷属；妻亡子死；家破人亡！
觉新的窝囊，懦弱，作揖主义实在让人为他叫屈！他以为抱着牺牲我一人，幸福全家人这样愚蠢的念头，别人会谅解他，感激他；他以为唯唯诺诺讨好他身边所有人，别人会尊重和感恩他。他一次又一次地退却，一次又一次地扮演好人的角色，以换取别人的蔑视和怨恨。
面对别人的故意刁难，不反驳不抗拒而是默默承受。许多事情都出现了吃力不讨好，还要做赔本的生意！他的处境和地位不是别人造成的，而是他自己造成的。他没有个性和原则。
实属可悲！
从觉新的这个人物的经历告诉我们：一个人的性格决定命运。做人不能没有个性和原则。
按照自己的想法生活，外界的阻力并没有想象中那么大！认证目标，还会有什么困难呢？人只有自救，别人才可能伸手救你。
让人期待的是，觉新在经历了血腥的教训后，逐渐变得更加成熟、冷静、清醒。他试图以改良的方法去挽救这个濒临散架的没落的大家庭。事实证明已无法挽回！
”春天是我们的“这是淑英的话。
觉民、秦、淑英是一批代表春天、精力充沛、具有抗争精神的青年。觉民和琴投身到反封建，反旧礼教的新青年运动中去，他们写文章，搞印刷，编杂志进行自救和唤醒民众起来反封建反暴力！他们最后举行了新式婚礼这一点，就证明了他们的思想已经彻底摆脱了旧式大家庭的束缚，而投身到更新的，更富有生命力的新世界！
淑英以实际行动逃离樊笼奔向革命前沿与三哥觉慧并肩奋战。
淑华，她没有淑英的心理焦虑，没有淑珍的胆怯。她很少为觉新的遭遇感到难过，也很少站在淑英的立场上，体验他们的无助。她聪明活泼，每天都在这个笼子般的家里寻找自己的幸福。淑华是这一代人中最敢于追求自我的人，但她对社会缺乏深入的了解，对身边的人缺乏体贴的感情。她对家庭和社会没有那么失望。
有点我行我素，有点事不关己，高高挂起的玩世不恭的态度。
“西风来了，春天还会远吗？”秋冬一过，生机盎然的春天一定会迎面而来。
青春活泼的心，决不作悲哀的留滞———巴金
理想不抛弃苦心追求的人。只要你继续追求，你就会沐浴在理想的光辉中——巴金
为了追求光和热，人们宁愿放弃自己的生活。生活是美好的，但冷己的生活却没有巴金之死那样充满活力
这就是巴金些这部**的出发点吧！
读巴金的这部**，完全没有读书的那种感觉，而是觉得自己完全投入进了**所塑造的情景里，那个时代的背景，人物，说的话，做的事甚至是他们的衣着打扮都是那么的清晰，我仿佛在体验我的父辈的生活场景。那种新文化和封建交替时的斗争和矛盾，我甚至能设身处地如亲临其境般地参与其中，随着巴金的笔融，感受当时一份激情！在书中，我似乎看到我的父亲从中走出来，那是他的时间！
爹您是书中的那个角色？觉新有点？觉民也有一点？
但妈妈绝对是个瑞珏！不同的是，妈妈的心理素质比茱萸好多了！所以妈妈高寿。
“并没有一个永久的秋天。秋天过了，春天就会来的”这就是我们的希望。
朝着希望大踏步地走去！
激流三部曲读后感 篇4
巴金的小说非常重视对人物性格的刻画，塑造了众多鲜活生动的人物形象系列，尤其以不合理制度下的牺牲者和叛逆者最为出色。在读完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到觉新、梅等封建专制和封建礼教的牺牲品的同时，又完美地塑造了觉慧、觉民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，却又有不同的性格特征。
巴金在写《家》时不断指出“要控诉”，他说他要为一个垂死的制度写一首挽歌，甚至后来的《春》、《秋》也不断揭露封建旧家庭、旧礼教的血腥罪恶。但是从作品看，巴金并没有仅仅停留在控诉层面上。因为时代毕竟不同了。20世纪20xx年代初中国社会的剧烈动荡，新民主主义革命的猛烈冲击，打开了高宫管紧闭的大门。高家年轻一代不甘专制统治者的重压，蔑视封建家长在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“应当给自己把幸福拿过来”的响亮呼声，纷纷投入了反封建专制的斗争。作品便塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。这组人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成长起来的。他们勇敢地向封建专制制度挑战，代表的是民主主义思想对整个封建制度的对抗。他们身上有着一个共同的特点——-叛逆性，具有反抗意识。
觉慧作为高家走出的第一个觉醒者，他的反叛仿佛是一把燃烧的火炬，在黑沉沉的家里发射出耀眼的光亮，成为封建家庭内部瓦解过程中一股最直接的冲击力量。最后，他冲破封建家庭的束缚，与旧家庭决裂，离家出走，踏上了革命的道路，与社会上的民主革命斗争合流。他的行动反映了革命潮流在青年中的激荡和旧家庭内部新力量的成长，并为当时的年轻一代树立了榜样。
作者巴金出生于一个官僚封建地主家庭。五四的爆发，使巴金接触了更多的新思想，他开始憎恨那个封建大家庭对青春和生命的摧残，开始把封建家庭的存在与罪恶的社会制度联系起来，从而形成了其性格的反叛倾向，为觉慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作为一种人物类型，作为巴金人格结构的投影，表现出了巴金性格的复杂性，使巴金理想人格与现实人格的融合，有着现实的生活基础，个个栩栩如生，我认为《激流三部曲》具有很高的艺术价值。
激流三部曲读后感 篇5
有人说，人的生命就像一张空白的纸，上面涂鸦着不同色调的块面。有一条线都勾勒着你的轮廓，它随年岁逐渐淡去，又随记忆浮现眼前。
也有人说，旧时代的人们，他们的人生也是一张空白的纸，只是他们没有调色的权利，制度帮他们添上几笔愁云惨淡胭脂粉底的苍白。
然而生命是不会屈服的，然而思想是会觉醒的。看完了“激流三部曲”，我只想说，风能吹走一张纸，却吹不走一只蝴蝶，因为生命的`力量在于不屈服。在那个新与旧交织的年代，有多少血泪可以埋葬青年的渴望与追求。多少青年愤起抗争，反抗家庭，劈开混沌，努力在荆棘中踩出一条路来!他们痛恨那些捍卫者，他们痛恨家庭每一个愚老的生命，不因为他们的血浓于水，而是他们最终的屈服。那些被封建礼教、三从四德所摧残了的花季的少女，她们年轻时的眼泪能哭出一片湘妃竹，而到暮年，她们又不由自主心甘情愿颐指气使地加入到对下一代的摧残之中。跳入湖水的鸣凤，嫁入冯家的婉儿，跳井自杀的淑贞，生命纵使惊艳岁月，那个冰与火的时代，依旧要被命这个字所埋葬。因为命这个字，觉新接受了瑞珏，觉新抛弃了梅芬，觉新相信了除鬼，觉新同意了长辈施加的所有事情，即使他不赞成，他仍唯唯喏喏，用旧礼教安慰自己，用旧思想钳制自己，然而他收获了什么呢?瑞珏因为血光之灾搬进了低矮的屋子，当她忘声呼叫觉新时，觉新又痛苦又悔恨，却又拿旧礼教钳制自己，当梅芬死的时候，他又做了什么昵?他不过在家里张贴着梅画，直到她死后才涌出无限感慨的话……生命只有在失去时才值得珍惜，而得到时却任意挥霍。
在那个吃人的时代，女子前仆后继，终止在小脚和父母之命媒妁之言中。有人反抗，然而那些曾经洒下泪水的人却正言辞色地劝她们。是的，她们也有青春，她们也有青涩，然而她们的灵魂，早己根深蒂固地被植入所有的程序，她们需要做的，不过确保这些程序稳妥、无差错地传送到下一代人手中。
是的，是该有人反抗了，是该有人牺牲了，是该有人振臂高呼了，愚老的躯体必须进到棺材里去，然而年轻的心灵需要最大限度的跳动，血液里所涌动的，不该只是一腔热血，而应是先天下之忧而忧的情怀，而血液里所褪尽的，不该只是童稚的天真，还应是从骨子里所散发的陈腐的思想!灯光若隐若现，需要有人为它添上生命的灯油，然而它最终点亮的，是几亿人眼中欢欣的火苗呵!
春天是属于我们的，青春真是美好的东西!他们那个年代所唾弃的孔家学问，我们又重拾起来。因为那个时代需要激进，而现在需要反思。那个年代牺牲的所有青年，他们的祖国梦将在我们的身上得以昭显。那个年代的婚姻，那个年代的礼教，我们不仅杜绝，还将它们永远埋葬。人是一个独立的个体，无依无靠，浪迹天涯。人亦是群居动物，互相倚靠，共创未来。我们孝，但我们不逆来顺受，我们仁，但我们不事事姑息，我们义，但我们不过激过火，我们信，但我们不任意盲从。
我看到新的土地上站起新的人们，他们的肩膀稚嫩，脸上却带着刚毅的表情，未来，是属于我们的。我又想起十年那些立在碎石瓦片上的人们了。他们衣衫褴褛，他们受尽屈折，但他们只要一站，就豪情万丈，气吞山河!
每一个日出都是新的开始，春天是属于我们的，青春给予我们无限的活力，是的，青春真是美好的东西!
激流三部曲读后感 篇6
时隔一个暑假后，终于下决心又陆续从书店把《春》《秋》带回了家。捧着那书，心里好激动埃终于在学校忙里偷闲花了2个星期看完了，意犹未尽埃其实也不知道为什么我会喜欢“家，春，秋”，同学都说不怎么感兴趣，当我很激动地跟他们讲书中情节的时候，他们听得云里雾里的。我真的想让他们看看。当然，我强烈推荐。哈哈。
下面就回归正题吧。
我以为对觉慧的印象最深，没想到原来是觉新。或许悲剧人物比较可以抓住读者的心。
总感觉对觉慧的印象自“家”以后就慢慢淡下去了，只是怀有一种欣赏，一种敬佩。大概是因为后来的“春”“秋”里面觉慧不大出现了，或者只是从几封信里面了解到他的一些情况，所以注意力就渐渐地被觉新和觉民引过去了。还有后来出现较多的淑英和淑华。
我不知道为什么觉新总是那么懦弱。因为他的懦弱，他又失去了爱。和梅表妹一样，许表妹也成了封建主义的牺牲品。明明那么鲜活的一个的生命，转眼就成了烟云。
如果觉新能说出话来，如果觉新能用行动阻止许表妹的不幸婚姻，也许许慧不会那么悲惨地死去，她会有一个非常幸福的生活。我这样说可能太片面了。我也知道把责任推给觉新是不对的。毕竟，他的能力是有限的。事实上，连觉新都没有伸出援助之手，更不用说觉新了。可是真的好气愤，气他的没用，气他没有行动，气他的妥协，同时也为他感到悲哀。
尤其是看到海臣突然发病的那一章，我看的心都纠起来了。(本来，我以为海臣会是高家最后的希望，会是觉新最后的依靠，毕竟海臣那么聪明，那么懂事...我甚至读到那儿都不敢往后翻了，就怕看到说海臣死了，可就算再怎么不愿意，还是会看到。
看到一个我不想看到的结果——海臣死了。说实话，我很难过，甚至眼泪都在打转了。当时，我在想，为什么巴金先生这么残忍？既然他创造了这么可爱的海臣，他为什么要死呢？还是那么突然。
)觉新一直是那么矛盾的一个人，气愤之余，更多的是同情吧。作为封建家庭的长子，他的负担比别人重。正如他所说，觉慧和觉敏有麻烦了。他只会逆来顺受，以至***自然。
“***自然”在我看来是很恐怖的，尤其放在觉新身上看，更是如此。没有思想的人是可怜的；有思想而没有毅力的人是可怜的。而觉新，两者皆有。
谁能拯救他呢，也许只有他自己和自己挣扎了。
一直盼望着他能有一个好的结果，当看到最后翠环与他在一起的时候，有一点点的欣慰吧。虽然翠环以前只是一个丫鬟，可至少有这样一个人真心关心他也是好的，至少他以后不会再是一个人,而且，破除封建，他们之间是平等的两个人，根本不存在身份的差别。关于觉新的将来，书中有这样一句他自己的话“我的上进之心并未死去”。
也许是可以期待的吧。(前不久看到巴金先生在书中提到，觉新的原型——他的表哥，其实是在要把家春秋给他看之前就自杀死了，很悲惨地死去了。他还提到，如果他表弟能读这三本书，他就不会死得这么早
还是很庆幸书中的觉新有一个不算很好的好的结局。)
说到觉民，应该是嫉妒，因为他生活得如此自由，如此辉煌。当然也有为觉新的不平。因为有时候，觉民并不了解他的大哥。
因为觉新，觉民可以更舒服。他一直以为自己了解觉新，其实不然。每个人都会对弱者有一些同情，但对亲友来说，仅仅同情是不够的。
为什么觉民不可以再尽一点力呢，或许可以早点把觉新从封建的沼泽中拉出来，不至于看他越陷越深。(也许是带有一点恨铁不成钢的意味吧)。其实有时候我们也很像觉民。
当努力后没有成效的时候，就想要放弃了，不想再执着了，因为觉得就算再怎么努力都不会有什么收获的，还不如花时间去做别的事。人之常情吧!觉民曾很惋惜地说过这样一句话“大哥，你有这种牺牲精神，为什么不用来做点正经事情”。
这是觉新的悲哀。老人家的气派使他看起来像个正常人。
抛开我的个人感情，面对觉民。毫无疑问，他还有很多闪光点。他，有太多幸运了。有志同道合的朋友，有红颜知心，有充实的人生意义他比觉新清醒，比觉慧冷静。也许三兄弟中的许多人对他很乐观。
人，是一根有思想的芦苇。觉民是一个有思想的人，所以他不会屈服于旧封建势力的压迫。至理名言，“我思，故我在”。
一个能思考、能坚持自我、崇尚真理的人，就是一个成功的人。这是他与觉新最大的不同吧。觉民身上有着强烈的叛逆因子，但在行动上，他讲究策略，更重行为结果。
这即是他与觉慧最大的不同。有人说，在“家”中，他也拥有进步思想，但不坚定，是处在守旧与进步之间的一个物。(例如，觉慧临走之前请求他关注报社，觉民却犹豫不决，在觉慧的再三请求下才答应。
)如果说在“家”中觉民的反抗思想是受觉慧的影响，那么在“春》秋”中，他的思想已经被彻底激发了，少了犹豫，多了果敢。或许也是有觉慧在激励着他吧。
读完“家”的跟同学争论了好久，对于书中觉慧这个人物，我们的意见不一。我同学认为，书中所描写的觉慧不如觉民。觉民勇敢地为自己的幸福而奋斗，却让鸣凤最终投入了湖中。也许只要他坚持，鸣凤就不会死。不过，我想，那天晚上，如果觉敏知道鸣凤将要被迫结婚，他决不会让悲剧发生。
也许注定要错过，在错误的时间遇见对的人只能是遗憾。毕竟，在这样的家庭里，独处的压力太大了。作为一个新青年，觉慧不能只关注自己孩子的爱。他的责任不只是鸣凤。
而且，在当时那样的情景下，可以说鸣凤的死是必然的。鸣凤一死，才可以彻底的把觉慧心中反封建的思想全都激发出来，并且没有什么可以顾虑了。文中隐约透露，觉慧曾对琴表姐有所好感，可最终没有向她表露。
这一点也是我那同学所批判的。可我觉得也许这才是觉慧明理之处。毫无疑问，琴是一个杰出的女人，所以觉慧喜欢她是很正常的。
他明白觉民与之才是一对，所以也努力地为他们俩的事而奔波。自己已经有了遗憾，他不想自己的哥哥也和他一样。
觉慧是属于激进派的吧。许多读者认为觉慧是一个大胆而幼稚的人。大胆对他来说是封建礼教的反叛，是投资高家的活种子，高家是一个死了的大家庭。他对封建势力的反抗，没有顾忌，没有恐惧，没有妥协。
幼稚之于他对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的一切就是一个复杂的“结” ，没有办法把它解开。不管怎样，觉慧始终是我们的榜样。在当今社会，也许我们也需要像觉慧这样的人才。
收起几分激进，大胆做自己想做之事，坚持真理。
很高兴在这激流三部曲中可以涌现出许多优秀的女性。在书中书所描写的环境下，她们是值得我们敬佩的。比如琴，淑英，淑珍，程鉴冰….
同时也告诉我们幸福真的要靠自己争龋尤其欣赏的是琴。她是觉民的红颜，和觉民一样，她也有自己的思想。在对待觉新问题上，她比觉民多了一份女性特有的温柔，更多的体谅。
回想“家”“春”“秋”里面，似乎每部中都有人死去，“家”里面印象最深的是鸣凤，梅表姐，“春”里面是海臣，慧表姐，其次还有剑云(值得好好说一下);“秋”里面是淑珍，枚.......每次看到有人死去，就感觉特别的压抑，特别的愤恨封建。吃人的礼教，把一个个鲜活的生命都耗失殆尽了。
很庆幸现在的环境，相比之下，我们幸福太多了。时而提醒自己应该珍惜，只有懂得珍惜，才能有更加完美的人生。不让自己在遗憾，眼泪中渡过。
其实这本书还有许多值得好好谈谈的人物，比如淑英，剑云等等。现在的我，阅历不丰的我，谈这个感想肯定有许多幼稚的地方，许多不足的地方，而且带有很强烈的个人情感色彩。等到许多年以后，我再来重温这激流三部曲，一定会有更深的体会，不一样的体会。
相信时间会让我的思想变得成熟。《家》《春》《秋》真的很值得一看!!!
激流三部曲读后感 篇7
暑期中，我一口气读完了巴金爷爷的代表作——《激流三部曲》，我感受到了其中描写的美，其中描写的丑。《激流三部曲》分别为《家》、《春》、《秋》，虽然题名非常温馨，但是它却是讽刺当时封建社会的一把利刃，在字里行间，你将会读出一份哀叹，一份义愤，一份希望。在书中，作者主要描写了上一代高氏家族封建、阴险、两面派、憔悴的丑陋面容，与年轻一代的阳光、热爱祖国、批判旧制度形成鲜明对比。
我最欣赏的人物是高觉民，他正直，善良，不像他哥哥那样一味的“作揖主义”，也不像他弟弟那样冲动，而是平时做得规规矩矩，不给人留下话柄，但在忍无可忍的情况下会义正词严的站出来，痛斥他所不能容忍的行为，哪怕是强横的陈姨太也会灰溜溜的逃跑﹔他痛恨旧社会，与好友一起办出《利群**》，呼吁广大的学生支持新革命，打击旧社会……真是好样的。遨游在美词佳句中，我也感受到了封建社会的残忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考虑当事人真正的想法；什么当代大儒，根本不看看他们所做的可耻行径；什么长辈就是对的，看看许多所谓的长辈给他们的孩子树立的榜样。一切的一切，都“归功”于旧的体制、旧的传统（部分），所以，十月革命覆灭了沙皇，辛亥革命击倒了50xx年的帝制。
我非常庆幸，自己生活在一个崭新的社会中，不受压迫、不受束缚，虽然如今的法律法规并不十分完美，但我坚信，在不久的将来，一定会更加健全，更加完善，使我们的生活更上一层楼。
激流三部曲读后感 篇8
终于忙里偷闲读完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感触颇多。
文章中没有太多优美奢华的词句，我却像像是身临其境地目睹了这个封建大家庭的衰亡一般。睡里梦里都是书中人物的命运。
虽说只是读书，却像是看了一部长篇巨制的电影。里面人物所说的话，所行的事，就连那眉宇间的神情，甚至是他们的衣着装扮在我脑海里都有细致的勾画。
书中太多的人太多的话给我留下深刻的印象，这里我只先说一人。
这人便是高家的长房长子，觉民、觉慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞珏的丈夫，海儿的爹——觉新。
我曾在网上看到一个关于《家》中觉新、觉民、觉慧的人气的调查，数据显示觉慧占43.4%，觉民32.1%，而觉新仅有24.5%——大多数人同情他、可怜他、甚至厌恶他。
上世纪五十年代，巴金因不满于电影的改编，在文章中写道：“我习惯于通过人物来批评不合理的社会制度。在我的所有作品里面我认为有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（觉新），而不是他应该被旧社会摧毁。”
高觉新是个沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命运，而他沉默的性格来自于腐朽的社会礼教。
小说中有这样一句话形容觉新，“继续读着新思想的报刊，继续过着旧式的生活”很是恰当。他有理想、有幻梦，他信服新思想，渴望做个新青年，尽管环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。
可作为高家的长子玄孙，他担负着已故父亲和年迈的祖父的期望。他只得用自己的牺牲换取全家的“和睦”（在他看来所谓的和睦）。
他不是没有反抗，只是他的反抗换来的是父亲的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放弃反抗。他不能像觉慧那样置一切于不顾地逃出家、逃往上海追求新的自由，因为他是高家的长孙。
他恨自己的懦弱，他惯常的懦弱和“作揖主义”使他伤害许多自己珍爱的人，最后只有自己在寂寞中品尝自己酝酿的苦水，还被人否定。
觉新就是这样在多情与健忘中浑浑噩噩地打发着自己飘渺无奈的人生。
可我们应该认识到，他的懦弱是社会所赋予他的，是长子这个特殊地位赋予他的。我们说批判的应该是不合理的社会制度和旧社会那些吃人的礼教，而非觉新沉默的命运。
诚然我不赞同高觉新是封建礼教的傀儡这一说法，但也并不认为他是怎样一个高大的悲壮的英雄。只是不满于某些对觉新过激的批判。
在没有真正走进另一个人的世界前，请不要乱碰他的人生。人不是个人，而是一个社会人。
激流三部曲读后感 篇9
暑期中，我一口气读完了巴金爷爷的代表作——《激流三部曲》，我感受到了其中描写的美，其中描写的丑。《激流三部曲》分别为《家》、《春》、《秋》，虽然题名非常温馨，但是它却是讽刺当时封建社会的一把利刃，在字里行间，你将会读出一份哀叹，一份义愤，一份希望。
在书中，作者主要描写了高家的上一代人封建、阴险、口是心非、斤斤计较的丑恶嘴脸，与年轻一辈阳光、热爱祖国、批评抨击旧制度……形成鲜明的对比。我最欣赏的人物是高觉民，他正直，善良，不像他哥哥那样一味的“作揖主义”，也不像他弟弟那样冲动，而是平时做得规规矩矩，不给人留下话柄，但在忍无可忍的情况下会义正词严的站出来，痛斥他所不能容忍的行为，哪怕是强横的陈姨太也会灰溜溜的逃跑﹔他痛恨旧社会，与好友一起办出《利群日报》，呼吁广大的学生支持新革命，打击旧社会……真是好样的。遨游在美词佳句中，我也感受到了封建社会的残忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考虑当事人真正的想法；什么当代大儒，根本不看看他们所做的可耻行径；什么长辈就是对的，看看许多所谓的长辈给他们的孩子树立的榜样。一切的一切，都“归功”于旧的体制、旧的传统（部分），所以，十月革命覆灭了沙皇，辛亥革命击倒了50XX年的帝制。
我非常庆幸，自己生活在一个崭新的社会中，不受压迫、不受束缚，虽然如今的法律法规并不十分完美，但我坚信，在不久的将来，一定会更加健全，更加完善，使我们的生活更上一层楼。
激流三部曲读后感 篇10
抗争一直存在，不仅仅是那个年代。
1931年，是抗日的年代;21世纪以来，是抗命运的年代。生于长于父母之手的我们，需要与父母为我们铺好的路抗争;成长在激情与艰苦并存岁月中的长一辈，需要在而立之年还为着国事操一份心献一份力;而逃亡、呐喊于动荡年代的爷爷奶奶们啊，要与即将来临的死亡做斗争。所以在任何一个年代，看任何一本关于抗争的书恐怕都是振奋人心的。
在这三部曲当中，似乎没有我所喜欢的人。克安、克定我是绝不喜欢的，这也是作者所希望的。觉新是软弱的，觉慧是最初光说不练的，觉民是最初选择视而不见的，琴是始终只能安慰却无所作为的，淑贞是怯懦的，淑华是起初无知的，淑英自身是忧愁而不敢言的。但我不得不承认，我看到了他们的成长。觉新在最后进行了反抗，觉慧早已离家，觉民和琴挽救了淑英的悲剧，淑贞、淑英在那个年代以大户小姐的身份走出了家门，虽然淑贞最后难逃悲惨的结局。在我读来，这些成长可以归结为他们开始抗争，不再陷入对命运的自怨自艾，而是以无畏的姿态向旧社会旧制度说不，说：春天是我们的。。
我已到了淑英的年龄，却没有她的千般万种愁思，于是蓦然意识到上世纪初中国女性的生活空间封闭而狭隘。我曾听闻女人是物品的论调，我明白母系氏族早已变为父系氏族，也知道在千百年以来不知有多少名人持有这样的态度，但是我恨，我恨为什么女子定不如男，我也恨淑贞那样卑微胆小，我恨她丢不开自己的三寸金莲只顾低头自哀。
或许是我偏执了，她生在那样封建落后的家庭，相夫教子便是她的本分。不，应该还得加两条：公婆在世时，任着他们打骂;自己成了婆婆时，变着法子折磨儿媳。这是她可怜可泣的一生，这是中国数万万女性的一生。她们注定了幼时便要忍受缠足之痛只为将来嫁个好婆家，出嫁后还要忍受公婆丈夫精神与身体上的折磨，可是她们从未想过：这真的是必须且必要的吗?这是我唯一的出路吗?;可是她们从来只抱怨上天何其不公，到头来便百般刁难儿媳一舒心中不快。她们从未想过抗争，从未想过通过自己的力量从那死人堆里爬出来，可是琴做到了，淑英也做到了。
据说，巴金本想写一个灰暗的结局，但却在读者们的乐观态度中将其改为了合家欢乐的结尾。撇开对读者的尊重不说，我认为这个结尾带给人们以新的希望，没有美好的幻想，何来为之奋斗的力量呢?
