【#作文# #祝福观后感汇编八篇#】假如您希望深入了解“祝福观后感”，那么编辑强烈建议您阅读这篇文章。对于作品名称的观后感不太了解吗？优秀的电影和电视作品往往能引发人们深思，而观后感则常常带有个人倾向性。通过笔下的观后感，我们能够灌输自我情绪，撰写观后感时，最好描绘让我们最深受触动的片段。这份指南仅供参考，具体实施请根据实际情况进行调整！
祝福观后感 篇1
《祝福》是鲁迅的**代表作之一，它是鲁迅第二个**集《彷徨》中的第一篇。写于1924年2月7日。20世纪20年代是中国新文化运动的发展时期。
【篇一：读《祝福》有感】当我看完了鲁迅先生的《祝福》之后，心十分的沉重，本文讲了祥林嫂因为自己的两个丈夫和孩子都死了，而被大家所鄙视，尽管她捐了一个门槛，但还是没有改变大家对她的鄙视，最后她在新年中死去。
因为当时人们认为好女人不嫁两个男人，所以对祥林嫂充满了冷淡和蔑视。那时的人们是多么无知和无知。不光是他们，连祥林嫂也相信好女不嫁二男这一句话，这是多么的可悲啊。
祥林嫂·用自己的血汗钱，买来了门槛·，让成千上百的人从上面跨过，为的就是赎罪，不让自己死后被砍成两半，分给两个丈夫，可是人们还要那样对待她，四婶打发她走，不让她在这工作，让她成为了乞丐；当她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，便变成了渣滓，不但不给予她同情，反而让人觉得厌烦。
读完这本书，我痛恨当时的封建社会，但我感到非常高兴，因为我出生在这样一个美丽和谐的社会。
【篇二：鲁迅祝福读后感】鲁迅很善于运用自然环境描写来烘托悲凉地氛围。文章运用了倒叙手法来叙述故事情节。
开头便写了鲁镇新年送社爆竹**耳欲聋。这里地景物描写预示着鲁镇正沉浸在辞旧迎新地喜悦气氛，家家户户都在忙碌着，这与沦落为乞丐地祥林嫂在这合家团圆地日子孤苦无依地死于祝福之夜地街头形成了鲜明地对比，增添了浓重地悲剧气氛。文章地字里行间全都透露处一个词“悲剧”，**中地人物塑造，环境描写无不都是为着这一个词而服务地。
对于“祝福”过程的详细描述说明了这一节日对鲁镇人来说是非常重要的。鲁镇的每一个空气、每一个地方都充满了忙碌的气氛。大家都很忙。似乎没有人应该无事可做。只除了祥林嫂。
同时，我们可以看到男女地位的高低。每年为“祝福”作准备，女人们总是最忙碌的，她们干的也只是一些粗活，拜的只能是男人，因为女人拜祖先、拜福神是不吉利的，是对祖先的大不敬，由此可见当时女人的地位是多么的低下。这似乎表明了女主人公祥林嫂悲剧命运的必然性。
**通过对人物性格中自私与冷漠的表现，揭示了祥林嫂社会环境的无情。鲁四老爷、婆婆、大伯以及鲁镇其他地人也都表现出了对祥林嫂不幸遭遇地冷漠地一面。祥林嫂正是在封建宗法礼教制度枷锁地控制之下，在人们地漠视之中，在热闹地祝福之夜带着对鬼神地恐惧，孤独地走向她生命地终点。。
【篇三：《祝福》读后感作文】读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。
祥林姐姐，这场悲剧的化身，经历了世间所有的痛苦，充满了屈辱和伤害，最后离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。
即使她没有死亡的意愿，即使她还有生存的意愿，她也会被社会上无情而黑暗的手杀死。我不知道祥林姐姐最后为什么死了。我只能推测，在她闭上眼睛的最后一刻，她并没有忘记微笑。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。
这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛苦中，死亡对她来说更像是一种解脱。她死了。我想她看到了天使美丽的笑容。
当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，我们从小在糖罐里长大，却有许多悲伤。
不可否认，每个孩子都渴望被爱，但在被爱的过程中，他们既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们担心自己不够好，不能满足父母的期望。
我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。当然，我们在努力，在努力，让自己看不到父母的失望。可，沉浮风景。
在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人漂浮，有人沉沦；有人笑，有人哭。我们可能不是很害怕失败，我们只是害怕失败。
失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关心，期待，学习，考试，入学太多，太多，压迫我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。
它束缚着我们，就像祥林嫂的封建伦理一样，让我们不由自主地意识到竞争的残酷——如果你不踩到别人，就会被践踏。但同时，我们也在支持应试制度，这是每天最公平的工作方式。达尔文是对的——“适者生存”。
我们都在努力使自己适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，使自己越来越强大。
这里，我们的悲伤没有泪。
【篇四：《祝福》读后感】今天，我们读了鲁迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。鲁四老爷说：
“祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切不过的了，因为从以下几点可以看得出来……。”
首先，从祥林嫂子来到吕镇开始，她就注定了人生的悲剧。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主——鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于后来别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她面对这样的剥削和压迫居然没有反抗，而是逆来顺受。
只是为了摆脱婆婆的控制，我还是逃不掉，被迫再次结婚，但没过多久。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活逼死。然而，造成这种悲剧她自己要负最大的责任，因为她自己也认为自己不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的悲剧发生了。
第二，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的**。因为他们用封建礼教、迷信和宗法制度三把刀刺伤了她的胸部。首先，婚姻应该由个人意愿决定。祥林婆婆不顾自己的想法，强行将她改嫁给别人。
如果是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面对她的遭遇不但不同情她，反而以封建礼教和封建迷信思想判断她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最后一击却是在柳妈身上，她以封建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩罚，这一番话击垮了她最后一点做人的希望与权利，因此，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲剧命运的刽子手
三是封建思想的必然产物。祥林嫂只是几千个封建思想毒害的妇女的缩影。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，因此作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的”穷”死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。
20世纪20年代是新旧文化交替的时期。虽然封建帝制早已消失，但封建伦理思想仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们解放思想，推翻封建礼教，腐朽地事物总是要灭亡地，20年后，封建思想终于被伟大地马列主义所取代，由封建思想组成地监牢也永远地随之崩塌，这篇**反映了当时地黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫地法制社会当中地我们，是有深远意义地，它告诉我们要更加要珍惜自己今天地幸福生活。
【篇五：祝福读后感】上中学时，喜欢读鲁迅**。最近重新看了《祝福》，又有了更深的理解。
祥林嫂的悲剧，是对封建势力的控诉。鲁迅的一生，是与千百万劳苦大众站在一道的，这一点，在《祝福》里面反映的很明显。
人们阅读文学作品时，常常从旁观者的角度来看待。如果我们是鲁镇村的人，我们会对祥林太太采取什么样的态度和行为呢？如果我们就是祥林嫂本人，面对那么多的精神苦难和身体苦难会怎样？
自己又希望他人如何对待自己？
很多人就是鲁迅笔下的“无聊的看客”，对同一阶层的祥林嫂的死也是那么的无所谓！很多人只是把祥林嫂当作饭后的谈资。鲁镇人冷笑祥林嫂的痛苦，是对别人痛苦的一种麻木和漠视。
经典作品可以穿透时间与空间直达今天，是培育、增加了我们的人文素养，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己认出我们的原型而涌出悲天悯人的情怀，理解人世间的痛苦。那么这思想的成长又有什么现实意义呢？我想人们若都能站在他人的立场去与之交往，不管是同事间朋友间两辈间一定是少了很多不必要的纠缠、伤害，而多了人性化的理解关怀，当然我们的理解是在法律与道德的范畴内。
如果一个人不懂得爱别人，不支持受苦受难的人，对弱者有不同的感情，那么这样的人就是一个低级的人。从鲁迅作品中，要读出人性的根本，读懂自己的为人处世方式，更要认出自己的缺点，看出社会的不公。起码要明白，伤害别人就是伤害自己，不尊重别人就是不尊重自己，因为人都一样。
《祝福》堪称一部经典之作，历经时间的考验，人们仍能常读常新。鲁迅作品的丰富的艺术内涵与思想内涵，的确是博大精深。无论时光如何流转，鲁迅作品的思想内涵，仍象一面镜子一样，照出今天的我们身上的劣根性。
【篇六：《祝福》读后感】个人认为，《祝福》是鲁迅写得最好的**。他用“我”的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。
无论是从选事，还是从写作方法上来看，《祝福》都是一篇非常好的文章。
在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。
然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学***又是最需要学习的。
我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。
文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。
祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。
鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。
祝福观后感 篇2
沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。
读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。在我这个敏感的年龄，我常常忍不住读别人的故事，哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。
只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。
祥林姐姐，这场悲剧的化身，经历了世间所有的痛苦，充满了屈辱和伤害，最后离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。
即使她没有死亡的意愿，即使她还有生存的意愿，她也会被社会上无情、黑暗的手杀死。我不知道祥林姐姐为什么最后死了。我只能推测，在她闭上眼睛的最后一刻，她并没有忘记微笑。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。
这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。
当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点……
时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。
不可否认，每个孩子都渴望被爱，但在被爱的过程中，他们既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。
我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。当然，我们在努力，在努力，让自己看不到父母的失望。可，沉浮风景。
在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人漂浮，有人沉沦；有人笑，有人哭。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。
失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关心，期待，学习，考试，入学太多，太多，压迫我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。
它像祥林嫂的封建伦理一样束缚着我们，使我们不由自主地意识到竞争的残酷。如果你不踩到别人，你会被别人踩到的。但与此同时，我们也在支持应试制度，这是现在最公平的方式，每天
地用功。达尔文是对的——“适者生存”。我们都在努力使自己适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，使自己越来越强大。
这里，我们的悲伤没有泪。
祝福观后感 篇3
远处的鞭炮在毕毕剥剥地响着，而此时的祥林嫂却在奈何桥是走着。祥林嫂，一个勤劳善良干活卖力的女人，一个曾经为了保全自身名节不惜以命相抵的女人，此时却独自悄悄离去。或许她在人们的眼中不过是一粒沙，有和无一个样，是那么的微不足道。坎坷多舛的她，命运仿佛早已将她玩弄于手掌之中，给了她生的希望，却又一次次夺走了她活下去的希望。痛苦与煎熬，使她一次次地想逃，然而能力有限。世俗的偏见，世人的嘲笑，让她无路可逃。似乎像她这样的人，生来就是给人当牛作马的。她仿佛是一个十恶不赦的罪人，只有尽力去求得神灵的宽恕，但她却不知自己在与人为伴，而非与神为伴，求得了神灵的原谅又能怎样？她仍然会受到人们那鄙视的目光，那令人毛骨悚然的目光，而这一切都不是她所能阻止的。那股笼罩着整个封建社会的黑暗之气，将她压得喘不过气来。她惟一能做的，便是找一个容得下自己的去处，那便是地狱。她悄悄地走，正如悄悄地来，来去无痕。
祝福观后感 篇4
《祝福》读后感篇一：祥林嫂是鲁迅先生《祝福》的女主人公，她生活在辛亥革命前后的一个贫穷、落后的中国农村。在封建统治的影响下，祥林嫂被封建政权、神权、宗族、夫权四条绳索紧紧束缚。
夫权要她守节，族权不让她守节，神权又要惩罚她的“不守节”。她就在这严密的罗网中挣扎着，偶尔闪烁出几丝反抗的火花，然而几经挫折，成了一个木刻似的“活物”，终于在痛苦的挣扎中怀着对地狱的恐惧和战栗，走向了死亡。
有人说，祥林嫂太软弱了，她只知逆来顺受，不敢与命运抗争，才落得如此悲惨的结局，是软弱的性格杀害了她。
祥林嫂的悲剧是性格悲剧吗？她没有打架吗？一开始，她受不了婆婆的虐待，怀着对旧生活的仇恨和对新生活的向往，她毅然冲了出去。
当她被婆婆硬逼着嫁给贺老六时，她“一路上只是嚎、骂，抬到贺家，喉咙已经全哑了”，她“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”，她，年轻的祥林嫂，甚至曾经用生命抗争过，可是到死的时候还是处于那种由封建社会层层包裹的毒茧之中，那个毒茧束缚着她，侵蚀着她，使她本已很微弱的力量磨损殆尽，她又怎么可能再继续抗争?又怎么可能冲出重围?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的无尽的折磨与痛苦。
这一切的罪魁祸首不是她的性格，而是**的魔鬼——封建伦理，这不是性格的悲剧，而只是一场社会悲剧，一场沉重的社会悲剧！
通过祥林嫂，我可以真正了解当时中国妇女生活在什么样的环境中，她们的心是如何在封建社会中被侵蚀的。回想现在，残酷的封建统治已成为过去，。祥林嫂的悲剧还能发生吗?
《祝福》读后感篇二：鲁迅笔下的悲剧，事隔多年，如今却仍在上演着。
无论是社会底层的祥林嫂，还是封建社会受罚的革命人夏瑜。他们总是有共通点。他们总是被一群冷冰冰的人围着看。
那些人，如果他们没有听到她的话，就特意假装听到乐他的悲惨故事。在他们眼中，他只是他们的一个玩笑，是他们生活中的一种调味品，是充实空虚精神世界的一种食物。没有同情，没有理解，只有轻蔑的眼神，尖刻的嘲弄，虚假的眼泪，所有这些都把她推入了深渊，在孤独中陷入绝望。
是那个时代断送了祥林嫂，而如今又有多少个祥林嫂被这个时代毁灭。
不久前，有一个小女孩经历了生命的痛苦。一个身材魁梧的人在她面前倒下，而她因为身体瘦小搬不动他，周围迅速迎来一群围观的看客，只是围观，小女孩不停呼救，没有人理睬。所以她觉得一个人的体温在慢慢下降，下降，但她对此无能为力。
这是这个时代的悲哀嘛，我们不经审问自己，为什么这些人类本该有的善性，在这些合情合理的情况下却显得脆弱不堪呢，以前常听说路见不平拔刀相助，那为什么真有这事时我们宁愿当一个看客，选择明哲保身，而不是出手相助呢，如果当我们把这些路人看作是自己的亲人时，我们还会选择看热闹嘛，我们问什么不能换位思考一下呢，如果像当时被枪杀的人们，看热闹的人一起齐心，那么革命党人会不会胜利呢，如果把一个困难同时挤压在几个人身上，那么他们必死无疑，而把这些风险大家一起承担，那么后果也许就不是我们看到的那般。
所以，古往今来，无论社会在怎样的发展，科技有多么的先进，对于我们们来说，都是冰冷的。只有缩短心灵的距离，人们才不会那么冷漠，我们的明天才会更好。
《祝福》读后感篇三：最近，我读了《鲁迅经典全集》中的一篇作文，那就是这篇作为主要描写了祥林嫂的悲惨一生，通过祥林嫂的不幸写出了封建社会的黑暗，以及封建制度对普通老百姓的压迫。
想当年刚来鲁镇的祥林嫂，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄但两颊却还是红的”，那是的祥林嫂还是十分健康的，对生活充满了信心，但是最后的祥林嫂却是“五年前的花白头发，即今已经全白，全部像四十上下：脸上瘦削不堪，黄中带黑而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，是什么使祥林嫂变成了这样呢?我觉得是哪个封建的社会和人们脑中那些腐朽的思想。
第二次失去丈夫和儿子后，祥林总是在别人面前谈起自己的经历。也许她想赢得人们的同情，也许她只是在学习自己的感受。可健忘的人们只是在最初时给予了所谓的同情，最后的他们，都只剩下了对祥林嫂的嘲笑，慢慢的就再也没有人去理睬她了，最终祥林嫂被遗忘在了鲁镇的一个角落，在一个接近春节的大雪日离开了人间。
祝福，原本是祈求幸福、平安的活动，但在这里却被鲁迅写出了悲哀的感情，与祝福产生了强烈的对比，这让我们更深刻的感受到了祥林嫂的悲哀和不幸。
祝福观后感 篇5
女人的命运
看完《祝福》，我的心怎么也不能平静，怪作者为什么如此狠心，把祥林嫂写得这么惨；既然第二次再嫁，使她忍受失夫丧子之痛，就不应该让她再到鲁镇来遭受别人的白眼，让她到一个远一点不知道她过去的地方做事。可是，我知道，祥林嫂的悲剧是到时的社会造成的。不能怪任何人，一切的一切都是那个社会的罪过。
文中说，当祥林嫂第一次到鲁四老爷家时，由于是个寡妇，所以作为讲理学的老监生的四老爷却不喜欢，但由于她模样周正，手脚都壮大且在试工期间非常勤快，被四太太留了下来。对于这一切，祥林嫂非常满足了，然而好景不长，她被她婆婆卖给了贺老六，原本以为她的日子会好起来，没想到没多久又让她忍受丧夫丧子之痛，大伯又来收屋，逼得她无处可走，最后又来到四老爷家做工。然而，她死了两个丈夫，被人为是一个不幸的人。即使她捐了门槛，也摸不到祝福的东西。
此刻，她已经深深地明白，自己始终不能被这个冷漠的社会所接纳，最终沦为乞丐，一个四十上下的人，头发全白了，眼睛无神，在别人的“祝福”声中悲惨地离开了这个让她吃尽苦头的世界。这就是她的一生，一个典型的农村妇女的一生。
祥林嫂，一个非常值得同情的女人，只要稍微有点良知的人，都会同情她。然而，“鲁镇”一个受封建制度统治两千多年的地方，那里的人思想已经麻木了。他们对这一切不但毫无感觉，有的甚至还要在她的伤口上撒把盐，把听祥林嫂悲惨的故事当作一种消遣。
柳妈，一个不敢杀生的“善女人”竟然叫祥林嫂去死。我不知道祥林嫂有没有过自杀的念头。在我看来，如果她早点死去，对她来说，也许是一种解脱，为什么在她婆婆逼她改嫁时，她能以自杀来反抗，而现在，面对什么悲惨毫无希望的生活却不能用这种方式。
也许大多数人会说自杀是弱者的化身。其实，自杀也许要勇气。如果是祥林姐姐，早一天离开这个世界，她一天的痛苦就会少一些。
不管怎样，祥林嫂她的生命结束了，她的死要怪鲁四老爷、四太太以及鲁镇上那些麻木的人，但根源是封建制度。在这种制度下，这种女人的命运只能如此。
祝福观后感 篇6
在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。
后来鲁迅慢慢地利用祥林的死，导致了她的人生悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿子——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学***又是最需要学习的。
我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。
文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。
祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法子改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林姐姐在农历新年前夕去世，但没有人把她当人看待，只是说现在不是她死的时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。
鲁迅用他的笔与黑暗作斗争，用他的文章解放了人们的思想。鲁迅是中国精神领域的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂子。当她面对别人的笑声时，她的眼睛盯着前面。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。
屈原曾经反复这样吟诵：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。我想鲁迅在这篇文章中表达了这样的无奈。这种无助是矛盾的，深深地折磨着他的灵魂。对于这样一个灵魂，我同情他。
有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，因为仅仅就是从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的。离我们远的只是那封建社会和那愚昧的人们。
祝福观后感 篇7
观《祝福》有感
一声钝响,揭开了祝福的帷幕,整个鲁镇都深浸在快乐祥和的气氛之中,根本没有人注意到,有一个人正悄然死去,或许好多人都希望她死去,人们觉得她是一个很晦气的人,她的存在给那些人带来恐慌与不祥.她就是祥林嫂。
曾几何时，祥林嫂也身强力壮。当她第一次到鲁家当女工，虽然工资微薄，工作繁重，但她却十分满足。不仅卖力干活，而且“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
可惜这样的日子没有持续多久。由于封建的“夫权”，她被婆婆绑架回去，卖给了深山里得贺老六。和贺老六一起度过的两年是她幸福得时光。
但不久，贺老六病死，心爱得儿子阿毛也被狼叼去，屋子被收走。面对一系列的攻击，祥林不得不再次选择当仆人。
由于过去经历，她在鲁四老爷心目中成了“不干净”，“败坏风俗”的人。祥林嫂被无情剥夺了参与“祭祀’的权利。正当她困惑不解得时候，又受到封建”神权“的进一步打击。
柳妈劝她支取历来积存的全部钱，捐门槛。做完这一切，祥林嫂内心舒畅，坦然地回来。本以为一切都会好转，得到的却仍是“放着吧，祥林嫂”这样的拒绝。
祥林嫂已经受不住这个以外的沉重打击，她当时就说“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，一个善良的灵魂被彻底摧毁。一位健康善良的农妇终于一步步被推入死亡的深渊。
这正是鲁迅所反映封建社会，它具有吃人的本质。当时，人们对真善美的理解被扭曲了。他们认为斋戒念佛可以得到菩萨的祝福，准备一些祝福可以获得一年的丰收。
所谓三军四德，不嫁两男的好女人，阴暗处，都是为了控制人们的思想，使人们成为旧社会的奴隶。
最大的不幸不在于祥林的一系列悲惨经历，而在于她没有认识到斗争的对象。她嫁给贺老六时拼命拼搏，还捐出了门槛来抗争自己的命运。但她不知道自己应该抵制的是封建宗族势力和迷信，以及封建社会对妇女的权利。
这是祥林嫂不幸中的最大不幸，悲剧中的最大悲剧。
鲁迅用这一支饱蘸了满腔悲愤的笔，入目三分地描写了祥林嫂悲剧的一生，也深刻揭露了国民的愚昧和当时如铁屋子般的社会黑暗。他笔下所流淌的那些深沉而激愤的思想，他所流露救国救民的情绪，深深眷恋祖国，却又憎恨病态社会现实的情感，更是让我掩卷沉思，感慨万千。
在读鲁迅的时候，我只能坐在危机中，让我的灵魂体验到最智慧最深刻思想的洗礼！
高一（12）班平博彦
祝福观后感 篇8
穿越苦难共享快乐
作者：史秀敏
读陈君恩老师新著的《将苦难转化成祝福》，我听到的，是风声、雨声之外，不向苦难屈服的坚强之声……
朱宁说，他写这本书不是为了自己，而是为了世界上的盲人，写下他们的梦想和失落。在书中，失明的痛苦，破茧成蝶的喜悦，亲友的帮助，自救的飞跃，都是如此真实感人
“透过薄薄的木板墙，我竖耳聆听隔壁家的孩子翻开书本、打开文具盒的声音，心里既羡慕又难过。于是，梦中开始反复出现这样一个画面：昔日的小伙伴们都坐上了奔向理想天地的列车，徒留我一人在铁轨旁努力追赶，任凭怎么用力，即便跌倒了再爬起来，也只能目送列车越驶越远……”最初的失明，带给君恩老师的，是荒凉刺骨的痛苦。
我不禁想到，在去年的国际助盲日，我请了一位从事按摩行业的盲人喜欢出来活动吗？她笑说不想。因为曾有一次，她独自去饭店，请服务员念菜单，服务员不耐烦地让其自己看，虽然她很大声地对服务员说：
“我如果可以看，还需要你来念吗？”但从此，她的出门，少而又少。身体欠缺，给盲人生活带来不便。
寒冷的刺激，也给它受伤的心脏，撒上一层止痛盐。生活中的我们，又何尝不会遇到障碍？但，我们是否就此选择逃避？
“我愿在苦难中，做一株自强不息的红柳，熬过风暴，熬过流沙，熬过霜雪，在春天于暗灰色的老枝上露出鹅黄的嫩芽，直至绽放出绚烂的花朵。”君恩老师是这样想，也是这样做的。通过收音机，他听到社会进步的脚步声，努力跟随时代步伐；收听广播，他找到学唱歌曲的最佳途径；录音自学，让他奠定扎实的乐理基本功。
对知识的渴望，让君恩老师一听到知识量较高的专题讲座，就恨不得象吃鲜香四溢的美食一样，一口将它吞到肚子里。经过不懈努力，他摆脱了半文盲的命运，考入了长春大学特殊教育学院**系，成为学校首批盲人大学生之一。此时此刻，还会有痛苦的阴影缭绕吗？
不，人生的路万千条，总有一条适合我们走。只要我们主动迈出第一步，坚持学习，就能冲破障碍，把悲伤变成快乐！
“在他们内心深处，爱如莲开，弥漫着善意的馨香……”书中，我们可以看到，亲人、师长、志愿者朋友，象一个个爱的天使，为君恩老师插上理想的翅膀，自由飞翔。父亲花掉3个月工资购来的收音机，给他带来难以忘怀的喜悦；师长对其创作的肯定，让他仿佛在漆黑隧道中，看见前方的一线微光；同学的倾情演唱，将他第一次举办的个人作品演唱会，淬炼成一生最美的时刻。其中，我最为感动的是志愿者朋友们的热情。
让“盲人上山看景致”，成为一种可能。“我们可以慢慢上去，难道你不想试一试吗？”志愿者朋友林美治的热情相邀，让君恩老师鼓起勇气，扶着她的手，一步步登上鼓山，体验怀抱锦绣河山的骄傲和喜悦。
“你又没试过，怎么知道难？我们顶多走慢一点，反正又不急。”同人助残主任张文辉的真诚鼓励，让君恩老师第一次走下鼓山，完全克服盲人登山的心理障碍，生活变得更加丰富多彩。
我，刚刚开始走上助盲道路。在那之前，我的家人很困惑。他们认为我的眼睛和耳朵不好，需要帮助。我怎样才能帮助盲人？但正因我是一个需要温暖和帮助的人，才会如潘力鹰老师一样，希望自己能为需要帮助的盲人做些许事情，以微薄之力，和他们共同感受爱的光明。
这个国庆黄金周，我受一对盲人夫妇的邀请，带他们去福乐家参加聚会。我不懂公交路线，他们教我坐几路车，在哪下车。在师范大学的十字路口，我忘记了路的方向。他们给盲人协会的志愿者打**求助。
回来后，在盲人学院老师的指导下，我可以单独带他们去汽车站，安全送他们回家。在下一次需要出行时，他们仍信任地联系我。是的，缺乏能力和经验。那有什么关系？
在未知的领域，也许我们会失败，但只要我们敢于尝试，积极寻求帮助，有勇气和信心重新开始，相信经验和成功的喜悦能让我们的生活更加精彩！
自助助人，天下同人！盲人，也一样能为社会和谐添砖加瓦。看，君恩老师情系盲童，以破瓦片可以垫桌脚的精神，让一个个失明的孩子，不再失学；以独乐乐不若众乐乐的分享之心，让更多的盲人走出户外，“看”到榕城日新月异的巨变；入户探访，参政议政，用政协委员的声音，为**完善残障儿童随班就读的支持体系和贫困残疾人社保养老金制度，助上一臂之力。
个人的力量虽然渺小，但有了“天下和谐，我有责任”的胸怀，就会引来志同道合的知音，共同撑起一片爱的天空！我虽然只是小小的一滴水，但我愿向君恩老师学习，用自己的声音，提醒盲人朋友路上的沟沟坎坎；用自己的双眼，协助他们购买生活所需；用自己的双脚，协助他们走向更远的希望之路……
《将苦难转化成祝福》是一本励志之书，它给予我无穷的正能量。我愿如书中所说，让并非栋梁之才的我，发挥垫桌脚的功能，将满足工作需要的能力转化为自己心中的快乐；让生活中追寻到的点滴欢喜，用心串成幸福的珍珠；愿我的行动，在助残路上，与众多的志愿者一起，为盲人带来方便，让他们也能象君恩老师一样，将苦难转化成祝福！
