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教育著作读后感 篇1
写在前面的话：在教育著作《冬去春又来》中有这么一句话：“在大多时候，我们不能够使学生‘摇身一变，成为好人’我们只能不断地影响他们，去点燃他们的希望之光，人性之光。”
教育不比快餐。都知道教育面对的“产品”不是一次性的，它是持续性，唯一性,教育生产出的“产品”是无法“回炉”,无法进行二次加的工。教育冒险性很大，需要谨慎。教育“产品”一旦出现问题，它所带来的后果无法预测。快餐的“产品”很单纯，不满意可以随手扔掉，或是另起炉灶再来一次，可以“回炉”。
教育需要放慢脚步，慢慢来。教师在教育中能慢下来，就有时间去思考，思考一些为什么。比如为什么我们的学生上课总是睡觉？为什么这个学生总是英语课堂不听讲？为什么有些学生不喜欢自己的课堂？为什么同样的纪律问题总是在他身上出现？为什么给他讲过多次后，他依然我行我素等等。我们自己开始思考。学生呢？事物的发展是有一个过程的，变化需要时间，一定的量变才能达到一定的质变，所以我们不能急于求成。在这个过程中大家都冷静了下来，在这个思想变化的过程中冲突得到了缓解，大家的心态都得到了很好的调整，所以也就能很理智的正确地对面对一些问题。
我们的心态会直接对我们的“产品”产生影响。人们感觉现在的社会比较浮躁。是呀，面对社会上许多诱惑，在工作中遇到种种的不公，我们都可能会有浮躁的时候，或者我们现在都在浮躁。这些或许不是我们的错，但我们可以调整心态，有时候感觉我们真的也需要阿Q的精神胜利法。教育和快餐不一样！
教育不比快餐。教育行为所产生的结果，不光是对教育自身产生影响，更为重要的是，教育所带来的作用是一个循环性、链条性的影响。这个链条上有个人家庭，有社会。子又生孙，孙又生子，子子孙孙的影响结果。快餐，只是一顿饭，吃多吃少，吃好吃坏，影响的只是一个个体而已。
教育不比快餐。幼儿园教育是为小学教育打基础；小学教育是为了让学生很好的接受中学教育；中学的教育是为了让更多的学生接受高中的教育；高中的教育()除了为高校培养优秀的人才接受更好的高等教育之外，还有一个任务，那就是为社会培养合格的建设者。快餐，这道菜和下一道菜没有什么相互的联系。这道菜可以在前面炒，也可以在后面炒，没有什么严格的区分。
当我们的学生在高中成为学习上的“问题生”或者纪律上的“问题生”时，家长和社会往往只是指责高中的学校，指责学校没有将学生教育好。而不思考我们的学生以前接受的那几年教育是否有问题。而在高中的时候我们不能忘记学生还要接受高等教育，还要终生学习，要成为社会建设者合格人才。在每一个阶段，学校教育应该给学生什么样的教育，什么样的教育对学生的终生教育学习有意义？教育不比快餐，我们的教育不能是各扫自家门前的雪！高中的“问题生”是初中、小学留下的隐患。
教育著作读后感 篇2
谈到《教育学》，我似乎一点都不陌生，上师专时作为一门课程来学，参加工作后又培训过一次，升本科时还培训了一次。不知不觉中，我已经工作了近十年。我经历过几次测试。每次考试后，好成绩给我带来很大的成就感。不知不觉中，我觉的老师的工作就是让学生取得优异的成绩。”一个人从自己出生的那一刻起，便开始了与教育打交道的这一辈子。
当自己还是襁褓中的婴儿的时候，怀抱着你的家人便会教你说话、认识事物，让你了解自己周围的一切。这也是我们最初接触的教育——家庭教育。在经过几年的家庭教育后，自己已经会嗲声嗲气地说话，了解了许多生活必须，这时候，我们所需要学的东西已经不是家庭教育能够满足的了。
为了促进他们的进一步成长，使身体的成长与知识的成长成正比，我们开始了学校教育。狭义上讲，我们的教育一般是指学校教育。因此，从入学接受教育的那一刻起，我们才能真正开始自己的教育生活。
当自己三岁被送入幼儿园的时候，根本没有想过，自己会在这样一个圈子里待那么多年，也没有想到，自己之后生活在这里的时间会比家里的时间多上好几倍。幼儿园、小学、初中、高中，到现在的大学，算日子，已经十多年了。曾今坐在课堂上，看着讲台上的老师讲课，总是在想，自己什么时候也能像老师那样传道授业解惑，那时，单纯地以为只要长大了，就能当老师。
进入大学后，为了自己将来的事业，他们逐渐进入了科研大军的行列。什么英语证书，电脑证书，导游证，秘书证，教师证。大学一年级的时候，我看到周围很多学生报名参加教师资格证书培训。一开始，我去拿一张申请表，但填好后，我想了想，没来。
因为是第一次接触这些东西，我想先看情况再做决定。而且，很多学生被要求证书的原因并不是为了当老师，而是为了给自己拿到更多的证书。其实自己也并不是很想当老师。
基本上，每位同学小学的时候都创作过一篇作文——《我的梦想》，还记得那时老师把每位同学的梦想都念了出来，而其中“老师”是大多数同学的梦想。然而，随着我们的成长，选择这个梦想的人越来越少。因为，在自己一年又一年、一级又一级的学习中，作为一名教师的那种努力，心里也明白了。
暑假的时候，趁着有时间也有精力，便去图书馆泡了泡，在寻寻觅觅好几圈之后，最终还是选择了《教育学》。每本书的布局基本上没有多大出入，特别是理论方面的书，在最初的章节中，介绍的总是关于这门学科的定义。所以，在开始阅读的时候，我总觉得很累，所以眼前的内容很慢。
后来，当我看到教育学的历史和发展，我的兴趣被激发了。史实上，我国去学习的时候，书中有一些相关的史实，但不在其中，所以我对中国和世界其他国家的教育不太了解。也是因为自己对这些方面的好奇，所以才会去看《教育学》的书。
看看你自己国家的教育，了解其他国家的教育。我国现在的教育与西方国家相比，是比较落后的。但是，我们国家的教育起源却比西方要早。
在我国史料记载中，远在四千多年前的夏朝就有了学校教育形态。从估计的记载中可以知道夏朝有庠、序、校三种学校。在《孟子·滕文公上》中对这三种学校做了相关的叙述——“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。
夏曰学派、殷曰序、周曰庠、学是三代之共，故明朝也。”这是我过最初的教育形态，随着历史的演变，教育业跟着发展。但总线路总是围绕着儒学。
正是由于儒学在历史上的强势地位，中国在以后的教育改革中会遇到许多困难。眼看着西方国家的教育事业发展得如日中天，古代的时候，总是其他国家不远千里地来到中华**学***的先进文化，后来，泱泱大国却由于自己的闭关锁国而落后。想想呀片战争后的顿悟，再想想曾经古朝的辉煌文化，实在是不得不令人心寒。
经过一场长期的战争，我国的教育已跌至谷底。在我们还在为教育出路发愁的同时，西方国家也进入了一个新的教育阶段。由于我国现代教育起点较低，我国目前的教育水平与西方发达国家有很大的不同。
以前在电视里看到关于美国学生的学***，总是十分羡慕，羡慕他们学的内容，羡慕他们学***度，羡慕他们的教学方法……因为，与他们的教育相比起来，我们的学***显得十分死板。然而，当代中国的应试教育也是大多数学生实践能力低下的结果。所以，现在的家长为了让自己的孩子能够获得更好的，更有前途的教育，都不约而同地选择将孩子送到国外学习。
而且很多学生也选择出国留学深造，为自己的未来打下更好的基础。于是，一股留学热情在中国960万平方公里掀起。中国当代社会，更是将出国留学作为“人才”的评判标准。留学生的头号成了能力的一种权威性的象征。
虽然横观我国现在的教育情况并不太让人满意，但是，在看了《教育学》这本书后，我认为这块瑰宝将来总会闪烁耀眼的光芒，世界人民的目光不再单单只放在我国的古代文化上，世界人民的目光会更多地注视在我国当代教育的成果上。在书店选书的时候，我将几本讲教育学的书的目录对比了一下，虽然在关于如何讲述这门学科的定义上，几本书各不相同，但每本书后面的内容都大相径庭，那就是感性化教育，重视教育过程中的人与人之间的关系，重视德育和素质教养，将教育的内容以及方式多元化。并且**方面也在积极地为教育改革而努力，在考虑到我国现在的实际情况后，将西方的先进的教育制度引以借鉴，去己糟粕，取尔精华。
现在，作为一名大学生，虽然他对我国的教育不是很满意，但我们可以说他很失望，但他并不绝望。因为它由始至终都是人们心中的重点，不会被人们轻视，所以不会被放弃，所以不会绝望。我期待我国教育在经过社会多方的努力后，能够出现令人眼前一亮的成果，教育学方面会有更多新的理论指导，使我国的教育事业再次以让人仰之生叹的高度屹立在世界教育事业的大森林中。
《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。我们整天把教育挂在嘴上，那什么是教育呢，书中做了明确的回答。教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。
教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。整本书我最感兴趣的是美育这一章节。美育是以培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。
美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教育”；其一般的定义是认为美育指“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”等。
所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：
由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养(如审美观、欣赏美和创造美的能力等)为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：
人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。
”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。
称之为实质教育的原因就在这里。强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。
定义的变化意味着美育概念本质的拓展，从而也意味着美育功能认识的拓展。美育的直接功能可用两个字表示即“育美”。我国学者认为：
“美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培养欣赏美和创造美的能力。”美育的直接功能(审美观以及审美、创作能力的培养等)与美育概念的狭义或形式美育相关。美育的间接功能是一种附带功能，或者说是一种潜在功能，是为其他教育功能发挥提供前提条件的作用，具体讲，就是美育的育德、促智、健体功能等。
蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”美育的主要任务可以概括为以下四个方面：
(一)培养和提高学生感受美的能力(二)培养和提高学生鉴赏美的能力(三)培养和提高学生表现美、创造美的能力(四)培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力艺术美是一种以现实美为基础，但是又经过艺术加工，因而高于现实美的美的形态。艺术美育则是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。
因此艺术美育应当成为学校美育的核心内容。艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。
二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力。三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践方面的修养。艺术美育在学校教育中主要是靠艺术类课程去实施的。
由于艺术形式品种繁多，学校艺术美育课程应当选择那些基础性强，受学生喜爱，同时又适合各学校实际的艺术形式开展艺术美育。自然美是指自然物本身所呈现出来的美的形态。大自然是学生审美情感体验的最丰富的源泉。
与艺术作品所不同的是，它是现实的，生动、丰富和多变的。比如自然景致就具有天然质朴、色彩丰富的特点，而且随季节、昼夜和天气变化而经常变换。自然美育因此具有非常大的生动性和随机性。
自然美育的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增强学生的审美感知和理解能力；通过自然美的欣赏开阔视野，增加知识，陶冶性情；通过自然美的欣赏，尤其是一些人化的自然美的欣赏，增强学生热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感。所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分，教育活动本身要努力做到审美化。
我们知道，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是教育学过去在教育活动的评价尺度上主要关注的是真、善两个尺度，而严重忽视了审美尺度的建立。教育活动最讲言传身教，如果教育本身忽视审美和创造美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是会大打折扣的。
教育美育要求教育者充分创造教育活动的形式美，同时努力发掘教育活动中所有美的要素作为美育的资源。这表现在：(1)教师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教育手段。
(2)教育活动努力寻找自身的审美活动形式。创造合乎美的规律的教育活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，一直到教学语言、板书的美化，等等。
(3)努力发现学生个体和集体的对象美，并且努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生的成长作为他们自身成长的动力。(4)科学美也是教育过程中广泛存在的美的形式之一。不同的学科蕴藏着丰富的科学美的成分。
科学美可以使学生体会到人类的智慧之美及其表现的伟大的人类主体的本质力量。发掘并展示科学美不仅是美育的需要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。
教育著作读后感 篇3
读《不跪着教书》前是书名的独特吸引了我，读《不跪着教书》后是作者对中小学教育问题的真知灼见启迪了我。该书是着名教育家吴非对一个个教育问题的随笔杂感，他以故事的形式呈现，没有空洞的说理，观点鲜明新颖，分析问题深入透彻，读完耐人寻味。何谓不跪着教书？不跪着教书又该怎么教书？带着期待与好奇，我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。
书中篇篇观点鲜明新颖，分析问题一针见血，给人耳目一新，读后受益匪浅。正如吴非老师的序中说：想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢？这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪着教书，教师怎么样做呢？在书中给了我明示：
不跪着教书，教师应该具有高尚的师德情操。
师德是为师之本，是教师的灵魂。苏联着名教育家苏霍姆林斯基说过：学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个站直了的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人
不跪着教书，教师应该具备精湛的教研能力。
当一名教师容易，当一名具有精湛的教学能力的教师难，时代在呼唤师德的同时也在呼唤着师能。娴熟的课堂教学能力是教学效果的基础，这个教学能力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。教师的教育对象是正在成长的、具有鲜明个性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样认真精细地善待每一位学生，教师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，准确地传承文明，科学地启迪智慧，让受教育者真挚地感悟人生。教师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的态度，和蔼可亲的面容、亲和的语言、一个鼓励的眼神都能影响学生学习知识的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本知识，更重要的是使学生喜欢你所教的学科，培养他们学习的兴趣，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。更新知识，学会学习，不断探索，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼唤，这更是站直的教师的追求所在。
不跪着教书，教师还应与时俱进，永具勇于开拓的创新精神。
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。时代呼唤创造性人才，创造性人才需要创造教育。未来教育的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对教师。教师的创新精神和创新的能力，将是21世纪教育的宝贵财富。课堂教学是实施素质教育的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，教师必须十分重视创造性的教学设计，培养学生的创新意识。教师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创造新的经验、新的知识、新的价值，做到在继承的同时有所超越。经验诚可贵，创新价更高。有专家说，以前的知识是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短时间。可见多读书，不断学习是何等的重要啊！因此，我们在教学中，要不断更新自己的知识结构，使自己的课堂教学常教常新，永远流淌着时代的春水。问渠哪得清如许，为有源头活水来，开拓创新便是教学的源头活水。
想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。不跪着教书，意味着我们的教育工作者，必须把学生的教育放在首位，人文为本，育人为先，重视道德教育，重视人文教育，重要的是关注人的健康成长。
教育著作读后感 篇4
假期里，我潜心研读了朱永新的著作《新教育》一书，使我对新教育的理论有了进一步的了解，感受颇深。《新教育》不是一本枯燥的教育理论，而是用一个个生动的案例，用触动心灵的哲理箴言给我们引领方向，指点迷津。
让我感受最深的是新教育对阅读的重视，《新教育》中提到的六大行动之一是“营造书香校园”，倡导阅读生活，朱永新老师认为：一个人的精神发育史就是一个人的阅读史，一个民族的精神境界取决于阅读的水平，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。新教育就是通过师生共读、亲子阅读等互动阅读发掘孩子的潜力，发展孩子的个性。
在学校就要读书，学校是师生共同读书的乐园。学生读书的兴趣与水平又直接受老师的读书兴趣与水平的影响。“晨读–午读–暮省”，这一儿童学习方式是新教育探寻的重要成果之一。让孩子们能在他们的童年和美好而永恒的经典相遇，让这些经典为孩子们铺展一个丰厚广阔的智力背景，从而开启美好的人生。让阅读成为师生最日常的生活方式，像你每天吃饭、睡觉、看电视一样，进而推动书香校园的形成。
教育，就要用心去爱学生。朱老师在书中说；“一个教师不在于他教了多少书，而在于他用心教了多少年书。”用心的前提是什么？无非就是爱，爱这一职业，爱自己的岗位。正如书中所说的，理想的教师应该是一个充满爱心的教师。深得学生喜爱的教师，能放下教师的架子，走进学生心灵的教师。所以多点时间和学生交流，一定能让学生真正认识认识自己，了解自己，喜欢自己。
通过阅读《新教育》，深刻体会到了新教育的教育理念。我将在以后的教育教学过程中，以教新教育理念和思想为指导，以学生的发展为本，和学生共同成长，共同享受教育的幸福！
教育著作读后感 篇5
一、概述
《爱弥儿》是卢梭的一部著名的教育学论著，也是他关于儿童教育的经典之作。这本书写于1757年，出版于1762年。该书出版后，在法国和西欧一些资产阶级国家引起轰动，产生了巨大影响。《爱弥儿》一书对我国教育界也产生过一定的影响。
由于书中惊世骇俗的教育理念，一经出版就遭到禁止，它的作者也因此遭受**被迫流亡。18世纪中期的欧洲。资本主义经济正处于快速发展时期。
封建社会面临土崩瓦解，资产阶级革命风起云涌，急切需要从思想上扫清资本主义的发展障碍，《爱弥儿》正是在这样的背景下写出的，所以也可以把它看做是卢梭阐述他资产阶级社会、政治思想的巨著。卢梭出生在瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。他是18世纪法国大革命的思想先驱和启蒙运动最杰出的代表之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的**，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对**、**。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建**主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点，他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他提倡“自然教育”使儿童适应自然发展的过程。教育的目的是在资产阶级的理性王国里培养“新人”。
卢梭在《爱弥儿》中致力于培养这种“新人”的理想。他的自然主义教育观完成了儿童教育观的革命，从根本上改变了教育发展的方向。卢梭的教育思想有极其丰富的现代价值。
卢梭的儿童观对现代教育有着重要的启示：尊重儿童，解放儿童。解放儿童应从四个方面着手：
让孩子们积极探索学习，让孩子们创造性地学习，把孩子们从传统师生关系的桎梏中解放出来，把孩子们从家庭、教师和社会的沉重期望中解放出来。
全书共分五卷。卢梭根据不同年龄段的儿童提出了教育的原则、内容和方法。第一卷重点介绍如何对两岁以前的婴儿进行体育教育，使儿童能够自然发展。
在第二卷中，他认为两岁到十二岁的儿童在智力和思维能力方面还处于睡眠期，因此他提倡对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为12-15岁的孩子由于感官感受而有一定的经验，所以主要探讨他们的智力教育。在第四卷中，他认为15到20岁的年轻人开始进入社会，所以他主要讨论他们的道德教育。
在第五卷中，他认为由于自然发展的需要，青年男女主要讨论女性教育和青年男女的爱情教育。卢梭的按年龄特点分阶段教育思想，无疑是教育史上的一个重大进步。它对资产阶级教育学的后期发展，特别是教育心理学的发展，提供了宝贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。
二、经典摘录:
1、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他想强调的是，一种土地在另一种土地上孕育着某种东西，迫使一种树结出另一种树的果实。
2。有些植物被我们阻止了垂直生长。它们有这样的习惯。尽管自由生长的植物保持着人们强迫它们斜向生长的方向，但它们的汁液并没有改变原来的方向。而且，如果植物继续生长，它们会直立生长。人的习性也是如此。
只要人们处在同样的环境中，他们就可以保持习惯所产生的习惯，尽管这些习惯对我们来说是最不自然的；但是，一旦环境改变，习惯就会消失，自然就会回归。教育只不过是一种习惯而已。
三。我们生来就有感情，一出生就以各种方式受到周围事物的影响。
四。在社会秩序中，所有的职位都有标记。每个人都应该为他的职位受到教育。
5、在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。
6、真正的教育不在于口训在于实行。我们一开始生活，就开始教育自己；我们的教育从我们的生活开始。为了得到良好的教育，孩子们不应该只遵循一个指导。
7、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他**后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
8个。教孩子们活下去，活下去，不是呼吸，而是运动，就是使我们的器官，运用我们的感官，我们的才能，以及我们感觉到自己存在的所有部分。活得最有意义的人，不是这个年龄活得最多的人，而是对生活感受最深的人。
9、遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它不断地训炼孩子；它用各种各样的测试来磨练他们的气质；它教会他们年轻时的烦恼和痛苦。通过这些考验，孩子们获得了力量；一旦他们能够运用自己的生命，生命的本质就变得更加坚实。
10、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。
11号。如果一个有着深厚爱心的人无视这些神圣的职责，我可以向他预言，他会因为自己的错误而流下许多痛苦的眼泪，永远不会从哭泣中得到安慰。
最困难的是要在一个孩子童年时期看出他是正正的笨还是表面上的笨，这种表面上的笨实际上往往是坚强性格的表现。咋看起来是是很奇怪的。这两种极端情形的象征是及其相似的，而且是应该相似的，因为，当人们还处在没有真正的思想的年岁里，有天才的人和没有天才的人的区别在于，后者光接受虚假的现象，而前者能看出他们是假的，因此就一个也不接受，所以，两者都如同傻子。
一个是样样都不懂，而另一个是觉得样样都不称他的心。
教育不好的孩子往往不如没有教育的孩子聪明。
教育孩子，在表面上来看好像很容易，而这种表面的容易，正是贻误的原因。
如果孩子们还不懂得你所讲的字眼，就不易拿你的功课去教导他。如果他没有一个真正的想法，他们就不会有真正的记忆，因为我不认为这叫做记忆只是为了保留一些感觉。
爱弥尔是决不背诵什么课文的，即使是寓言，即使是拉.封登的寓言，不论它们是多么的简单动人，他都是不背诵的，因为寓言中的话并不是寓言，就像历史中的文字并不是历史一样。
人们在煞费苦心地寻找教孩子读书识字的最好办法，有些人发明了单子拼读片和字卡，有些人把一个孩子的房间办成了印刷厂。洛克（著名儿童教育家）则主张用骰子教孩子学习识字，这岂不是找到了一个最好的办法吗？真是可怜！
其实，有一个办法倒是比以上的办法更为可靠，但是这个办法一直被人们遗忘了，这个办法就是促使孩子们有学习的欲望。
应当特别注意的是，不可使还不喜欢读书学习的孩子对读书发生厌恶的心情，不可使他尝到读书的苦味。一直到他到了青年时期还觉得是件可怕的事情。
一般的来讲，小孩子了解老师的心里比老师了解孩子的心理还透撤。这是不足为怪的，因为一个自由自在的孩子，即能用他的机智保卫它的生存，他当然要把他所有的机智用来摆脱暴君的锁链，夺回他天赋的自由；反之，老师是不会窥探孩子的心的，因为他没有任何切身的利益，促使他这样做，所以，他有时候觉得让偷懒和瞎闹一阵反而对自己有好处。
孩子最留心的事情之一，就是要发现管束他的人的弱点，这种倾向往往使他们做出一些顽皮的事情。然而，这种倾向的产生，不是有他们顽皮的天性所决定的，而是由于他们需要逃避那压制他们的权威。他们受不了你压在他们身上的束缚，所以，要想方设法的摆脱他；老师的缺点已被发现以后，就提供了她达到这个目的的最好手段。
一直由母亲放在房间中长大的孩子，连什么叫重量和阻力都是不知道的，所以，竟想去拨动大树和掀掉岩石，谁比得上他那分傻气呢？我从物理学上才学会什么叫杠杆？可是，一个12岁的农家孩子用起杠杆来却个个比法兰西学院第一流的机械式还熟练。
小学生在校园里互相学习的知识，比你在课堂是给他讲的东西还有用一百倍
三、读后感
尊重学生以人为本
——读教育经典名著《爱弥尔》
卢梭说：我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。
我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以我们需要判断的能力。我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物，我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种的不同的教育是一致的，都趋于同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。
在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的；不过，我们的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为通通都管得到呢？
一旦把教育看成是一种艺术，则它差不多就不能取得什么成就，因为，它要成功，就必须把三种教育配合一致，然而这一点是不由任何人决定的。我们殚思极虑所能做到的，只是或多或少地接近目标罢了。
当我们培养一个人，不是为他自己，而是为了别人的时候，要配合一致，就不可能了。由于不得不同自然或社会制度进行斗争，所以必须在教育成一个人还是教育成一个公民之间加以选择，因为我们不能同时教育成这两种人。
自然人完全是为他自己而生活的；
在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品；不管是谁只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。别人要我的学生做军人，做教士，或者做律师，我没有什么意见。在从事他父母的职业以前，大自然就已经叫他认识人生了。
生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。
“命运啊，我对你早有防备，我已经把你俘虏，并且把所有一切你能够来到我身边的道路通通堵塞。”
教育著作读后感 篇6
放寒假了，在办公室里整理书籍的时候，发现放在书橱里的几本书籍还是在开学初到幼儿园图书室借阅，本想利用中午不回家的时间在幼儿园看的，结果一个学期下来，都没有好好地或完整地看完几本。于是，把几本教育书籍带回了家，每天利用闲暇的时间静静地看书，觉得心情特别宁静和舒畅。
这几天，走近了窦桂梅的《玫瑰与教育》，感受着窦桂梅老师对教育、生活的热爱与执著追求，被窦桂梅老师的勤奋与才情所感动，被窦桂梅老师坚持真教育的信念所折服。如她在书中说到：“面对学生，我是全心投入，激情满怀，毫不保留地释放自己，彼时的我不是演他人的戏，而是演自己的心”。这是她对教育事业的追求，这样的课堂充满生命的活力，也是真正的教育。里面一个个很普通很生活化的小故事，却是很真实的思考，如读着《小红花的背后》让我记住了：尊重学生是教师从事教育教学的第一原则；读着《做一个有专业尊严的教师》让我知道了做一个有专业尊严的教师首先要有专业“自信”，还要有专业“自能”，最重要的是要有专业“自我”……当然，窦桂梅老师在这本书中提及最多的词语就是“读书”二字，让我体会到了读书的重要，作为教师要培养读书的好习惯。“读书—思考—实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书。
一个人能够潜心读书，的确是一件很幸福、很享受的事情，让我们一起享受读书的快乐吧！
教育著作读后感 篇7
为了更新自身的教育理念，利用假期时间，我根据自身的实际情况制定了三个专业发展方面的目标：1、使用更加有效的教学模式，提高课堂的有效性。2、在课堂上为学生留出思考的时间。3、热爱、赏识每个学生，发现他们的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和训练。在这三个目标的指导下，我有选择的读了相关书籍，使我受益非浅，现在简单地谈谈我读这些书后的感受。
《有效教学方法》中有关促成有效教学的几种关键行为让我深有感触。
1、清晰授课：能使要点易于理解；清晰地解释概念，使学生能按逻辑的顺序逐步理解；口齿清楚不含糊。在看清晰授课这部分内容前，我想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到清晰授课自己还有差距。一方面，由于对教材的灵活掌握程度还存在欠缺，在授课的过程中重点和难点的区别，讲解的还不够充分，而且对于教学中所采用的教学手段不够丰富，没有很好地运用比如举例、图解、示范等方法；另一方面，没有深入地去了解学生的知识水平和理解能力，有时使得提出的问题缺乏足够的针对性。无论是课堂提问还是规律性的检查作业在弄清学生是否掌握了与任务相关的先前知识做的不够好
2、多样化教学：丰富教学的最有效方法之一是提问题。老师要掌握提问的艺术，能够区分出问题的类型。包括课堂里老师安排的活动和提供的材料要力求多样化，力争达到该节课的教学目的。
3、任务导向：有研究表明，老师用于教授待定课题的时间越多，学生的学习机会就越多。如果课堂上师生的互动集中于思维内容，使学生获得学习机会，那么这个课堂上的学生的成功率可能更高。我觉得以任务为导向的教师的引导作用主要表现在开始上课时，教师三言两语，简洁而准确地揭示教学目标，激发学生学习动机，调动学生的学习积极性，能更好地指导教学。如看书，独立围绕思考题看，寻求答案，还是边看书，边讨论，边解疑等，都有待于我们的自主运用。
4、确保学生成功率。学生学习的成功率，是指学生理解和准确完成练习的比率。
读过了苏霍姆林斯基《给教师的建议》，书中的第11条思考新教材是上课的一个阶段给我留下了深刻印象，这条实际是说在课堂上要给学生留出一定的思考时间，让学生思考，学生才能把知识理解透，掌握好。
苏霍姆林斯基说了每一位教师都有过的现象：昨天上课时，大家都很好地理解了所学的规则（定义、定理、公式），回答得也很好，还举出了例子；可是今天上课时，你瞧，班上大半的学生对学过的东西就有些模糊了，个别的竟把教材全忘了。还发现，许多学生在完成家庭作业时遇到了很大的困难。而在昨天上课时，并没有察觉到这些困难呀。这是为什么呢？这是因为：懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。怎样进行思考呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。留出时间让学生思考什么呢？这里指的是要思考教材中的一些点，这些点实质是知识的重点、难点、关键点，知识的因果关系，新旧知识的联系等。这里是说不管教材是怎样的纯理论性材料，都要布置一些实际作业。我对实际作业的理解是实践性的作业，操作性的作业，知识运用的作业。让学生在实践中、操作中、运用中思考，掌握知识。
