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我的文化作文 篇1
提起川菜，人们想到的便是那数不胜数的美味，经过了数千年的沉淀，巴蜀的味道也变得愈加厚重。
四川的美食是数不过来的。回锅肉、麻婆豆腐、灯影牛肉、太安鱼美食对于四川人来说，就是生活的一部分。
数量多，质量也不会差。这些菜基本围绕着“麻辣”展开。提到麻辣，定会让人想到青油油的藤椒、红彤彤的花椒；也会让人想到清香的二荆条，热情的朝天椒人们常对红和绿的搭配有排斥，但这在川菜上并不适用。相反，这样的搭配在四川顿顿皆有，四川人如同这滋味，热情而好客。
当然，四川人的口味绝不止这么局限。麻辣是主要的，可一点点辅料让川味更有精髓，这辅料便是糖。在吃川菜最后的时候，你总能感受到麻辣后的回甘，这便是川菜的微妙。辣得激烈，甜得舒心，而麻，让人在菜后回味无穷。
如果说麻辣是川菜的精髓，那么郫县豆瓣就是川菜的灵魂。香味醇厚，却不加任何香料；色泽油亮，四川独特的地理环境，四川人的探索，加上岁月的磨砺，共同铸造了这一种神奇的调味料。
川菜的特色，在那盘鲜香麻辣的回锅肉上。东坡先生提倡猪肉以后，这种肉类就迅速传播开来。回锅肉，经过一代又一代的改良：双椒的色，调料的味，炒制的香，五花肉、姜蒜、豆瓣、豆豉混合在一起，那浓郁复合的味道，肥而不腻，瘦而不柴，让人垂涎欲滴。这道菜，承载着四川的朴实，四川的历史，四川的魅力，是名副其实的四川滋味代表。
四川味道，是一条时间线，是历史的见证，是人民的智慧的结晶，更是一方水土的精华体现。共同成就了闻名天下的川菜，川菜是巴蜀一带文化最直接的体现。
我的文化作文 篇2
课桌总悄无声息地陪伴着我们每一个学生，它默默无闻、任劳任怨地给予我们帮助。那张不起眼的课桌，已经陪伴了我五年的小学时光。
在这五年里，我从未坐过光滑靓丽的课桌。那可怜课桌的脸上、腿上、腰上，早已经被各路不知名的画家、刀客、油漆匠们留下了丰富多彩的记号和那并不文明的文化，可课桌却没有一丝怨言，总是默默地承受着为我们无私的奉献着一切。
笔画的图案，刀刻的伤疤，还有涂改液的痕迹就是那丑陋的课桌文化。
画家的画笔在课桌上尽情地飞舞着，于是一道道文化的印记就此降落：答案、符号、数学公式。虽然这样的文化画家们画得很小，但是他们那执着的精神实在是令人佩服，没过多久就会把课桌的美丽脸蛋一点点地占据，直到全部覆盖。
刀客们用刀在课桌的脸上快速地划过，他们所到之处寸草不生，入木三分，有的地方甚至已经戳出了黑洞，课桌的脸上永远都有抹不去的伤痕，常常是旧伤未好又添新伤。那大大小小的.坑洞和图案代表着刀客们的喜怒哀乐，他们把所有的心情都呈现在课桌的脸上，真不知道课桌当时有多无奈多伤心。
油漆匠们用彩色油墨、涂改液，争先恐后地在课桌上展示着自己的本事，涂改液留下的三八线，油墨留下了大小不一的彩色图案，尤其是那白色的涂改液像是在课桌的伤口上撒盐一样，看着就令人心痛，可课桌却一声不吭地忍受着这一切。
这些不文明的做法是多么的不应该啊，你们在随心、随性的时候，却给课桌的心灵和身体造成了永久的伤害，我们要学会爱惜它，尊爱它，不要再肆无忌惮地在课桌上留下这丑陋的文化，你说是吗？
我的文化作文 篇3
“铃铃铃……”刚5：30，我的大喇叭闹钟就开始向我狂轰乱炸了。我一个激灵坐了起来，以最快的速度穿衣洗漱，然后抱着那台大功率电磁炉哼着小曲儿向学校进发。
今天是学校一年一度的校园文化节，早上的安排是文化节的一个重头戏——“校园超市”。说是“校园超市”，我看不如改为“校园小吃街”。届时，校园的南北大道上将出现各色小吃，而且大部分都是同学们亲手做的，好吃又好玩。
我抱着笨重的大家伙走进校门，南北大道上已经零零散散地有几个摊位摆出来了。我加快了脚步，走到教室里，结果教室空空如也。
我放下电磁炉，气呼呼地冲向宿舍楼。挨个敲我们班同学寝室的门，终于找到了班长大人。6：10，班长大人和厨师长才出门购置食材。我一刻也没闲着，拉着莉又找了两个男生去食堂搬了张大桌子和一条长板凳。一阵忙碌之后，我们终于弄好了一个摊位，就等着班长的食材啦！
6：45班长大人和厨师长抱着一堆食材归来。等我们洗洗刷刷全部准备好，要下锅时，突然发现个大问题——没有电！！！班长东借西借，终于借来了两个插线板，想把电从阅览室引过来，可线不够长。关键时刻，厨师长大手一挥：“走，拿到教室煮！煮好了再端下来卖！”被厨师长这气势震了一下，我们几个虾兵蟹将赶忙收拾好东西转移阵地，班长几个人则留守摊位。
教室里，菜已入锅，我们一帮人围着两个锅，透过透明锅盖，看着锅内逐渐布满水汽，锅里的水不断翻腾，一阵香气溢出，我不禁喊了声：“好香啊！”7：30，我们的第一锅“麻辣豆腐泡”终于出世了！我急切地端起锅往楼下送，还有两个同学护送着我下楼。我走在前面，小心翼翼地端着这“神圣”的第一锅，他们两个在后面跟着，哈，这阵势，就像古代百官给皇帝进贡似的。
等我下了楼，抬眼一看，南北大道上已热闹非凡了。吃东西的，卖东西的，人来人往，叫卖声此起彼落，空气里飘着各种香味。我急忙走向我们班的摊位，班长大人一见我就如见救星般地说：“祖宗啊，你可算来了！我等得头发都白啦……”说着，打开锅盖，热气腾腾的麻辣豆腐泡十里飘香，让人食欲大增，食客一下子就被吸引过来了。“我要一碗。”“我也要一碗。”“给我来两碗。”……没出3分钟，一锅豆腐泡就卖完了。我拿着锅飞快地跑回教室交给厨师长接着煮。
来来回回跑了好几趟，看着一锅锅豆腐泡被抢购一空，我的心被快乐填得满满的。
还不到9点，我们的豆腐泡就卖光了。接到班长大人的续购指令，我和“花菜”坐着三轮车直奔菜市场，买下菜市场仅剩的所有豆腐泡，又买了调料和粉丝急匆匆地赶回了学校。
在这寒冷的12月，我们的豆腐泡卖得格外火爆。班长把盛豆腐泡的碗换成了大碗，价格涨到了2元一碗，可生意还是很红火。豆腐泡卖完了，我们改卖麻辣粉丝，也卖得不亦乐乎！
我忙了大半天，终于能休息一会儿了。最后一锅豆腐泡端出来时，我费尽口舌才跟班长求来一碗豆腐泡。虽说没吃到第一锅，能吃上最后一锅也不错！厨师长的秘制麻辣豆腐泡可真不是吹的！光闻这味儿就知道味道一定好极了！我夹起一个吹了吹，一口吞了下去，烫烫的，辣辣的，整个身体都暖了起来。一碗下肚，我才发现我忙得连早饭都忘了吃，一碗豆腐泡根本不顶事，反倒勾得我的肚子大唱空城计。
我拉着莉到处逛，看见什么好吃的就饿狼似的扑上去。一手拿着水果沙拉，一手拿着煎饺，嘴里还嚷着“给我羊肉串”。要是让哪个熟人看见了，肯定说我没形象！我接过“羊肉串大叔”的羊肉串，又开始找下一个目标。走着走着突然间想起刚刚买我们豆腐泡的同学提到9班的辣年糕很好吃，我拉着莉到处找9班的`摊位，好不容易找到了才知道人家的辣年糕早已被抢购一空。
我吃饱喝足，回到自己班的摊位上，东西已经卖光了，大家已经在清扫摊位了。一个早上的辛苦没有白费，班长大人数了数，赚了几十块钱，虽然不多，但毕竟是我们辛苦付出才赚来的钱。
快乐其实很简单，付出辛苦，得到回报，是快乐；劳累之时，享受一下劳动的成果，是快乐。快乐不同于毛毛雨，不会自己从天上掉下来，快乐要靠自己去创造。
12月的严寒，冷却不了我们的热情。
我们的热情，点亮了快乐的校园文化节！
我的文化作文 篇4
家族长辈们的做法，本意是加强家族凝聚力，加强家族各成员之间的联系，本是一份浓浓的善意，可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。小小的故事已然超越自身，直指个体生命成长的经验与困惑——家族定期团聚本是彰显亲情;一旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重，又该如何面对?
团聚，是一个让万千国人为之向往的词，家族长辈们每逢节假日，召集家族成员聚会也源于对它的向往。在当今喧嚣的文化场域中，拥有这份团聚实在是一份难得的奢侈。因为难得，所以渴望;因为奢侈，所以向往。
关乎团聚，想起”让世界其他各国为之百思不得其解的“春运”。他们实在不能明白，为什么那几天，全中国的人都疯狂往家赶?哪怕万水千山，哪怕山高水长，哪怕是从北极到南极的距离，都没能挡住国人的脚步;只为了年夜那一顿饭，只为了坟前的那一炷香。是的，团聚情节是流淌在国人血液里的文化，这文化里面蕴含对团团圆圆、儿孙绕膝，尽享天伦的渴望。
诚然，团聚是不可缺少的，但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏却是值得商榷的。春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累，既源于中华民族那根植于血液中的乡土情结，也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。
诚然，长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式，然而，逢节必聚是不是真的很合适呢?是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢?深深感到，对于那些确实不能每次都参加的家族成员应予以体谅，如此，家族成员则可感受长辈对他们的`爱护与宽容，这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力;同时，对于能够参加却借故不参加的成员也要予以理解，尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。
同样，对材料中的小王也应一分为二来看：倘若小王确实工作挺忙碌，节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话，那么，聚会对于他就是负担，长辈们对此就不应强求他每次都参与;倘若小王平日就比较清闲，那节假日还是应该回去看看，毕竟血浓于水啊。何况，孝顺是小辈的本分，不顺又何谈孝呢?顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗?因此，想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说：能回去还是尽量赶回去吧，如若长期逆了长辈的意愿，于亲情有损，于自己无益。
我的文化作文 篇5
课桌伴随你一生，只要是学习，它就用得上。有些学生搞小动作，乱画，乱刻，课桌、橡皮，就是“受刑者”了。不乱画的同学，就因此很烦恼：写着写着字，笔就陷了下去，纸也破了。而在课桌眼里，变成了时尚，还搞起了选秀：
“我宣布，第20xx届课桌时尚秀总决赛现在开始。”主持人说道。
“看，俗话说得好，黑白配，黑白猪（一阵笑声）大家可不要笑，今年流行复古，可更时尚了。让我们听听7号选手的口号。” 主持人又说道。
7号选手说：“我的口号依然是那句，你爱听不爱听我管不着。”
“其实我认为这不是什么时装，它是我们的耻辱，因为我们都这样，都很难看不愿意承认自己难看罢了，它是我们的虚荣心所造成的，今天我们要打破这个僵局。”七号选手说。
另一名参赛选手说“我们应该向人类呼吁，来打破这个僵局。”
主持人说：“我也对不起大家，我为了有风光，提升人气才来主持的。”
全体课桌齐声道：“人类我们向你们呼吁，请你们不要再这样了。”
我在这里第一个宣誓：“消灭课桌‘文化’。
……
我的文化作文 篇6
文化和人性
文化只能影响到人性的表现形式，并不能从根本上达到对人性的重塑。在具有相当文化素质的人身上，人性之恶和人性之美仍如此鲜明的对立着，一如在普通人身上一样。人性之于文化素质的高低，拥有知识的多少，其实是一种很独立的东西。它更决定于你是一个什么样的人，而不决定于你具有多高的文化。当然，知识群体要比非知识群体的犯罪率要小得多，并不否认这里有文化的影响，但更主要的还是人性本身。每个人都受到各种不同事物的吸引，同样，文化也不例外，追求知识，渴望提升自己的人，都像铁屑受到磁石地吸引一样，聚拢在它的周围，这样就形成了一个具有“向通人性”的知识群体。不是因为有了文化，才形成了相同的人性，而是具有相同人性的人一同受到了知识的吸引。当然这里相同的人性并不代表善的人性，它只代表着具有某种文化倾向的人性。在知识群体中，仍有着人性之恶和人性之美的对立，只是它们都被文化弱化了。
迄今为止，文化并不能从根本上改变人性，它只是模糊和拉近了善恶之间的界线和距离。
文化·个性·人格
已经忘了在那本书上看到这样一件事，是一个在国外留学的学生讲的。不知是谁搞了一个恶作剧，外国教师把一个学生叫起来，让他揭发这个捣蛋鬼，遭到拒绝后，这名外国教师没有气急败坏，而是转而用赞赏的口气说：你是不应该说，你说出来你就是奸细了。看到这里，我觉得这个老外实在可爱，他和我们国内某些为人师者真是有着太大的不同了。出于一时的气恼，急于找出“捣乱分子”，以期对其责罚，是出于普遍的人性，是人性的一般水平的冲动，但而后的赞赏却超出了一般的水准，体现出了理性，个人修养，以及所代表的文明程度了。
再回到开头提到的那件事上，如果是在国内，那个不肯配合老师的学生，一定会被认为是冥顽不化，不仅不会得到赞赏，反而会受到惩罚。因为外国的教育是在培养有个性的高贵的人，而我们的教育是在培养萎缩人格服从者。也许，有人会说我们也在培养“高贵者”，但我们的所谓的高贵，只是一种软绵绵的、被驯化的、群体的高贵，而不是那种叛逆的、不顺从的、如开头外籍教师所说的不肯当“奸细”的高贵，个人的、个体的高贵。其实这已是老生常谈了。
我的文化作文 篇7
墙上文化是一种独特的文化形式，通常指在城市的墙壁、建筑物或者公共场所上的绘画、涂鸦或文字等艺术表达形式。这种文化形式既可以是艺术家的创作作品，也可以是普通人的创造力释放。它是城市里的一道亮丽风景线，也是人们的心灵安抚之所，同时还具有寓意深远的社会意义。
墙上文化是城市的一道亮丽风景线。随着城市化进程的不断推进，越来越多的建筑物和公共场所出现在我们的视野里。而这些建筑物和公共场所的墙面往往是素色的，显得单调乏味。为了美化城市环境，艺术家们开始以墙壁作为艺术创作的媒介，将丰富多彩的文化呈现在人们眼前。比如在胡同里，我们可以看到许多绘有传统文化元素的壁画，它们让胡同变得更有韵味。另外，一些大型建筑物的外墙上也绘满了各种各样的图案和画面，形成了一道别具特色的城市风景。墙上的艺术作品为城市增添了许多美感，给人们带来了愉悦的感受。
墙上文化是人们心灵安抚之所。城市生活节奏快，压力大，人们常常感到心力交瘁。而在繁忙的城市中，突然发现一面色彩斑斓的墙壁，或一幅生动的壁画，会让人心情一霎那得到放松。墙上的艺术作品往往带有强烈的情感表达，它们可以唤起人们共鸣，引发人们对艺术的思考和感悟。当人们驻足欣赏墙上的艺术作品时，疲惫和压力渐渐消散，内心得到了宁静与安宁。墙上文化给人们带来了短暂而宝贵的心灵享受，让人们重新感受到城市中的美好。
最重要的是，墙上文化具有寓意深远的社会意义。墙壁是城市的界面，每座墙壁都见证着城市的发展和演变。通过在墙壁上表达自己的创造力和思想，人们可以传递自己对社会问题的关注和思考，发出自己的声音。一些涂鸦或文字传递的信息往往直击人心，唤起人们对社会问题的关注和思考。墙上文化也成为人们交流与沟通的桥梁，大家可以在墙壁上留下自己的印记，与他人分享自己的心情和看法。这种社会意义的表达方式，拉近了人与人之间的距离，增强了社会凝聚力。
墙上文化作为一种独特的文化形式，不仅美化了城市环境，也给人们带来了心灵上的宁静与安慰。同时，它还传递着人们对社会问题的思考和关注，弥补了人与人之间的隔阂。所以我们要珍惜和推崇墙上文化，让它们在城市中继续繁荣发展，为我们带来更多美好的享受和思考。
我的文化作文 篇8
巴蜀原本就是我国文明的发源地，这里有着了不起的巴蜀文化，它以成都为中心向外伸展。古往今来四川已经通过“一带一路”在各个领域向着各国开展合作，一带一路”沿线国家，随着四川企业“走出去”，“中国制造”和“中国建造”带去的“中国标准”也逐步被市场接受。
了不起的巴蜀文化！巍峨的高山，浩荡的流水，高树葱郁，猿鸣凄厉。所有的一切都可以给予人们驰骋飘逸的想象。巴蜀几乎具备了所有产生神秘奇幻想象的条件？，在这里的神话故事中诞生了无数高人一筹的神人。《山海经》以奇诡、怪诞、夸张的笔调、淋漓尽致的展开想象和幻想？，表现了巴蜀先民渴望超越人类生理极限的焦灼。巴蜀山川，自古有雄险幽秀之称：峨眉天下秀，青城天下幽，剑阁天下险，夔门天下雄。经过当代的开发，今天更增加了“神奇瑰丽”的特色。巴蜀旅游线最大的特色是雄险幽秀的自然景观，往往包含着人杰文昌的深厚的文化内涵。如：剑门蜀道具有丰富的三国蜀汉文化和梓潼文昌文化以及女皇武则天故里的文化内涵；九寨黄龙一线，具有羌族石碉文化、夏禹文化、古蜀岷山文化、三国蜀汉文化的内涵；泸沽湖具有“母系王国”的文化内涵；三峡一线则更是一个古代文化的宝库。这是巴蜀旅游具有经久不衰的魅力之所在。
了不起的巴蜀风景！都江堰、剑门蜀道则是人工改造自然的辉煌成果。乐山大佛（位于四川乐山东面凌云山西壁），是世界最大的石刻佛像，"山是一尊佛，佛是一座山"。我独爱九寨沟，九寨沟之美在水。这里湖泊很多，当地人叫海子，据说大大小小的海子共有108个，最小的面积不到半亩，最长的长海长7公里斗，长海的景色最为动人。近处绿水，清澈见底；远方蔚蓝，平静无波；两岸山树，映入海中。以绿为主调的色彩和周围宁静的环境，使游人恍如踏入仙境。
了不起的巴蜀戏剧！在这之中我独爱变脸。变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。相传变脸是古代人类在面对凶猛野兽的时候，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓跑入侵的野兽。川剧把变脸搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。
了不起的巴蜀！了不起的文化！直到深夜我脑海里都是巴蜀，它们在我脑海中旋转、旋转
我的文化作文 篇9
朱熹是南宋时期理学大家,又是著名的教育家.他一生大部分时间都在读书和教书,提出过许多精辟的见解.他死后不久,弟子们将他的读书经验归纳为六条,称为“朱子读书法”,对于今人,仍有启示和借鉴的作用.
第一,循序渐进.朱熹说：“读书之法,莫贵于循守而致精.”什么是循序渐进?就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书.就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的.这样才不会生吞活剥或杂乱无章.朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得.“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢.”这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效.
第二,熟读精恩.他认为有些人读书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够.他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲“读书不可贪多,且要精熟.如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”.
第三,虚心涵泳.朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思.二是“旧有先人之说”,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点.
为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意.朱熹强调读书要耐心“涵泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣.
第四,切已体察.朱熹主张“读书穷理,当体之于身”.什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行.从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的.作文大全
第五,着紧用力.“着紧用力”包含有两个意思：一是指时间上要抓紧,要“饥忘食,渴忘饮,始得.”二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神.“如撑上水船,一篙不可放缓.”
第六,居敬持志.所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力.这也是朱熹读书之法的'最基本精神.
朱熹不仅文采出众，口才也很好，其才思敏捷一如纪晓岚一如刘镛。
要说善言者多如牛毛，可绝大多数人是为一己之利，或求官或求财。而能够为百姓利益，不顾犯欺君之罪招杀身之祸在皇帝面前“巧舌如簧”的人却是寥寥无几，朱熹可以算一个。
众所周知，朱熹仕途坎坷：刚进政界就很“不识时务”地敢以“晚辈”的身份公然“顶撞”主张降金的秦桧等人，丝毫不理会什么“识时务者为俊杰”之类的“人生哲学”。未逢明主， 朱熹楞是急得辞官回家，撒手不干了。过了几年，宋高宗一命呜忽，驾鹤西去，宋孝宗即位诏求直言，这下朱熹终于可以将满腔热怒火付之笔上，直言进谏，丝毫不给犀利的言语裹上一层奶油。还好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感动，还亲自召其听取意见。不过宋孝宗虽有李世民的胸襟却没李世民的头脑，听取小人谗言， 朱熹仍没得到重用，于是再次辞官回家。之后又上演了几次辞职闹剧后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便没了动静。
虽说仕途坎坷，但朱熹也有风光的时候。宁宗时候，，朱熹担任侍讲，他的满腹经纶，能言善辩令许多文武百官折服，连皇帝都曾是他的fans。皇帝也经常与他拉拉家常。有一次，，朱熹说到自己的家乡，激动之余调动所有的脑细胞将尤溪说的天花乱坠，直说的皇帝心花怒放，脑袋发热，当场拍板决定去尤溪游玩。本来皇帝亲临，对家乡来说是一件好事，但还好朱熹是个理性的人，脑筋马上转过弯来，心理暗叫不好：皇帝出游兴师动众，劳民伤财，受苦的肯定是百姓，这样不就给家乡添负担了吗?这时朱熹计上心来，推说山高水险，车马难行，力劝皇帝不要去尤溪。皇帝不甘心，硬要刨根问底：到底怎么险啦?朱熹说，从东路进尤溪要经过一个叫“马啼岭”的地方连“马”都“啼”啦，可见是多么地凶险。事实上，的确有这个岭，只不过是“蹄”而非“啼”“马蹄岭”明明是马的脚，愣被朱熹说成是马的啼哭，皇帝还信以为真，不过还不甘心：“从西路走怎么样?” 朱熹说：西路要经过‘勒骨抽肠’，山高林深，毒蛇猛兽出没其中……之类的话，又把皇帝吓得一愣一愣的“勒骨抽肠”，一听就狠，马上打消了皇帝的念头当然，又是朱熹故意说错话，把“鹿角柳塘”说成“勒骨抽肠”，添油加醋，故弄玄虚，不过冒着犯下欺君之罪的危险，使尤溪的百姓免遭涂炭。
还有一次，皇帝与朱熹聊天时问及尤溪人民的生活。当然啦，皇帝面前，自然要说“国泰民安，百姓生活安定了。谁知皇帝接下来竟“赐”朱熹回乡一趟，带点尤溪的特产回来。也该是朱熹理性，此时他想的不是巴结皇帝，而是觉得凡是好的东西皇帝都想要，若真献特产，被皇帝看中的话还不得年年进贡，苦的还是百姓。朱熹脑筋转的快，不一会儿又有了主意。回京城后，朱熹献上的不是金柑绿笋香菇，而是一颗桐子，告诉皇帝这是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地尝了一口，一口还没啃完就吐了出来桐子外表与雪梨很相似，但味道就差得远了。皇帝大怒，朱熹立马伏地求饶说：“万岁息怒，微臣怎敢欺骗皇上，微臣家乡种的都是这种梨，黎民百姓吃的确实都是这种梨，万岁赐臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是个“演技派”。被恩准后，朱熹津津有味地吃起了这梨。皇帝见状，认为是自己山珍海味吃多了，而穷苦人民连饭都吃不饱自然认为这难吃的东西好吃了，于是怒火渐渐消了。他又问朱熹还有什么东西，朱熹故伎重演，献上了连根带叶小竹子和毛竹叶。皇帝一看，说：“罢了罢了，尤溪那么穷，以后的山税就免了吧。”此事让我想起了我省某县明明穷得只剩下钱了，还大哭贫困，得到了上头的财政拨款实乃与这个故事有异曲同工之妙。只不过有人说谎是为了中饱私囊，而朱熹的谎言却是利国利民，为尤溪百姓办了一件大好事。
真作假时假亦真，假作真时真亦假。真真假假，假假真真，铁齿铜牙朱熹因体恤民情而唇齿留香，且遗香万年!
我的文化作文 篇10
从我透过淡蓝车窗模糊眺望回家道路的喜悦，感受让我欢喜的闹市影象，再到暗蓝天空下路灯投出的昏黄光亮，我看到了静静等候着的人等候着什么。
一看到车来了，他们就一下子围了上来。我，就漫开自己轻松的步伐，轻轻蹦跳地背着书包，感受几天不见的小镇热情。呵，一位摩的追了上来。看看他，红黑黝亮的脸，还有灯下幽邃了的眼神。这时他用一种浑厚热情的声音问我“你要到哪儿呀。”
呵呵，我暗笑他找错人了。我可是喜欢自己踱步穿过闹市，顺着路灯的灯光走回家的路。我扯开嗓子，愉快自豪地对他说“我要回到家里呀。”
他听完后也咯咯地笑了笑，看到我轻松的步伐，他就愣在了我的后面。
呵，想到以前去县里的时候，每次一下车，都围来了一群摩的。我呢，笑着拒绝了他们。我宁愿自己一个人坐着三轮车，从黄绿的帆布中，穿过主人朴质的背影，在这个奇妙的空间里，一个人仰望外面的高楼，哼自己的歌，慢悠悠地徜徉在清新空气里。
在集市前，这个清晨，我又看到了两个摩的'。
一个静静地坐在车上，呆望着一个地方，守侯着什么东西，让车辆人流的躁动成为他忧愁背影的背景。
另一个，戴着墨黑的太阳镜，左右地张望着，让我看不到他墨黑镜里隐藏的东西，但却感觉到了隐藏着的许多。
这让我想起在更多的午后，他们守侯在路边，无聊的空闲里，几个人在车上淡定地讲了几句。有时还拿出一副纸牌，三三两两地围在一起。还有的，从他的头盔下生起了一缕又一缕淡淡的烟雾。还有的人，除了眺望还是眺望，静静的从时光里，从无数阳光风雨中，从年轮的平淡里，像木头人一样成为了街头不引人注意的雕像。
我的文化作文 篇11
周五，我们前往古龙酱文化园参观。古朴典雅又不乏现代气息的文化园，让我切实体会到，酱不仅仅是一种食品，它还蕴含着许多道理，令我回味无穷。
站在木廊桥上俯望，巨大的晒场一览无余。一个个酱缸整整齐齐地列着队，就像是国庆阅兵式上肃立的士兵，蔚为壮观。你更会讶异于灰色背景上的那两个米黄色大字——古龙，那是设计者别出心裁，利用酱缸盖子的不同颜色做成的。阵阵酱香扑鼻而来，同时我还闻到一股浓浓的艺术气息。
晒场还只是这一次参观的餐前小菜，展览馆才是我们这次旅程的饕餮盛宴。
走进展览馆，迎面就看到一条黄色的'巨龙缠绕在朱红大柱上，旁边的大缸上印着“酱”字，这一龙一缸，似乎在自豪地告诉人们：这儿可是古龙酱文化博物馆！往前走，各种图片资料向我们展示了酱源远流长的历史，也向我们介绍了西方国家的酱。我们了解到，几千年前中国就有了酱油，就连古龙酱也有几百年的历史了。没想到，这一餐桌上习以为常的佐料，还是古代劳动人民的一种了不起的发明啊！
我们最感兴趣的是制作酱油的过程：选出上好的豆子，泡发、和面粉搅拌、发酵……工序好复杂呀！据介绍，酱缸要放在那个巨大的晒场上风吹日晒，经过365天才能抽油。面前有几个酱缸，我们探头细看，第一个缸装着许多泡好的豆子，散发着淡淡的酱油香。第二个缸，缸底结了一层结晶状物体，在灯光的照耀下发出耀眼的光芒，听说这是晒过的产物。一缸一缸走过去，尽头的一个小缸上写着“酱”字，我凑近一闻，哇！好香啊！缸里的酱油乌黑发亮，四周香气弥漫。经过漫长的等待，豆终于蜕变成了酱。梅花香自苦寒来，收获任何珍贵的事物，都要经过长期的酝酿和坚持不懈的努力。这是我在文化园里的又一收获。
离开酱文化展览馆，我们还去了奇石博物馆。那里面奇石林立，镇馆之宝是一块蓝色的石头，石头上有许多分叉，看起来像珊瑚。据说，这些石头都要在极其稀有的条件下才能形成呢！我们不禁为大自然的鬼斧神工所折服。
时间在展柜间溜走，一个早上转眼过去了。离开了古龙酱文化园，古龙的酱文化，就像那浓郁的酱香，在我心底久久飘荡。
我的文化作文 篇12
翻开《红楼梦》，似乎是打开了中国古代文化的窗口。它自问世文艺理论家王国维称其为“宇宙一大著述”。学者林语堂言：“《红楼梦》不愧为世界名著，优秀小说该具备的它都具备。”在国外，人们形成这样的看法：“不了解《红楼梦》，就几乎等于不了解中国的文化和社会。”
《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的`历史容量，是封建末世的百科全书，可以容得下一部二十四史。或计正因为其博大，所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说是命意，就因读者的眼光而有种种；经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……“
《红楼梦》的人物画廊中，充分体现了中国传统文化对性格命运的浸染，这在林黛玉和薛宝钗身上表现得尤为突出。赢弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，艳冠群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯；薛宝钗理智藏奸，心有城府。对于从深广的历史文化背景中走出来的中国人，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗。对于一个社会，在****压抑的时候，林黛玉备受推崇；而国泰民安的状态下，薛宝钗会被大加褒扬。王蒙先生说过一句话?"如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。”王先生显然指的是在今天，不过，即使在《红楼梦》中，宝黛的命运也是大致如此。这也从一个侧面么映了文化传统的内在相承性吧。
从文化的角度，透过《红楼梦》这扇窗，看到的是一座古老而浩大的花园。
我的文化作文 篇13
从古至今，我国有许多让人赞叹不已的文化，这些文化是有一些名人创作的经典文化。历史是一本厚厚的书，文化是一页页故事，岁月稍纵即逝，带着时间的针线装订这本历史书。如果说历史是一台戏那么文化是戏中那个最精彩而生动序曲，文化的脚步从远渐进了，携带者一篇篇动人的故事，使我想起历史上最精彩的文化历史。
历史犹如清风，抚过陈年旧事让美好记忆在无声岁月中渐行渐远。孔子千百年前的一代文人，有一段精彩的人生，是他开启了教育的先河，是他开启教育门上的严锁他终于用德行、用自己的文化《论语》，文化的车轮碾过，留下了一排排印记。走在被染上色彩的历史上会问记忆的风吹来的那一段段的往事，司马迁放弃了自己一生的幸福写成了《史记》司马迁备受牢狱之苦流放之苦，但他还是完成了史学，这是多么了不起的文化。文化是一只大雁，趁那阳光普照的历史去遨游那心之所向的上下五千年，还有文笔如行云流水般一气呵成书写遒健秀美的“天下第一行书《兰亭序》”它才是文章中的精华，王羲之的字是历史上难寻的文化。
文化，犹如品茶，只有细细的品味才能了解出其中韵味苦中也能散发一缕清香，一丝温暖。合上书抿一口茶，茶香伴着文化卷入历史中。
古往今来，历史用汹涌的河水记录着一串又一串英雄的足迹，无论是铁骨铮铮正气浩然喋血秦王殿的荆轲还是意气风发破釜沉舟壮志力拨山的西楚霸王项羽，无论是义胆忠干精忠报国的岳飞，还是保家卫国的杨家将，无论是“去留肝胆两昆仑的谭嗣同，还是我以血荐轩辕的鲁迅……无数的仁人志志用满腔的豪情与热血写成一段长久的文化。
我的文化作文 篇14
在中国河西走廊甘肃有一处世界文化遗产，置身其中，就像走进了巨大的灿烂的艺术殿堂，它就是敦煌莫高窟。
在公元366年，中国北方正处于五胡十六国的战乱之中。这时，佛教开始发展壮大。一位叫乐尊的出家人向西行，忽然看见千佛现出真容，他便在崖壁上开凿洞窟——莫高窟的第一个洞窟。莫高窟从公元366年开始建造直到元朝才建造完成。
莫高窟有735个窟，壁画4.5万平方米，2415尊，是世界上现存最大的佛教艺术圣地。
莫高窟最具标志性的.建筑就属第栩栩如生、气势宏伟，让现代艺术家都惊叹不已。
莫高窟壁画富丽多彩，讲述了各种各样的佛教。当我走进窟中，那神态安详、含笑自若的菩萨；那婀娜多姿、翩翩起舞的仙女；那凌空翱翔、姿态妩媚的飞天；那五颜六色、富丽华贵的服饰；那众佛参拜、壮观雄伟的仪式。让我赞叹不已，仿佛我也进入了神仙天国，菩萨正在朝我微笑，仙女也在为我舞蹈呢！
在清朝，一个叫王圆箓的道士偶然发现莫高窟，一批又一批外国探险家接踵而至，想方设法从王道士手中骗走宝物。可恶的王道士居然用几百两银子就把这些价值不菲，文化价值极高的宝物卖了出去。现在想起，心中真是一阵叹息与愤怒。
莫高窟是我们的祖先用双手铸造的伟大世界文化遗产，让我们一起保护它！
