了凡观后感。
了凡观后感(篇1)
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想。全文共分为四章：人生研究、改革方法、积善方法、谦虚德行效果。最后三章是凡先生为改变命运而开的三剂良药。
作者以自己改造命运的经验来“现身说法”，年轻时他请一位孔先生算命，何年何月参加考试、考第几名、中不中、当什么官、何时娶妻、几个孩子、享寿几何。不知道是否纯属巧合，袁了凡先生算命后的前20年情况全部被证实算准，于是他相信今后的命运也将会一一验证，开始听天由命，不再努力奋斗，早早开启坐吃等死的节奏。在遇到云谷禅师之前，他告诉他一个解决命运模式的方法。他通过了考试，最终活到74岁，远远超过了孔先生的53岁。
随着经济社会的发展和科学文化的进步，这一说法有一定的历史局限性，但总体上是相当可信的，非常值得当代人研究。
——坚定自己可以改变命运的信心。其实，我不是怀疑“神算子”的水平，如果没有后面改变命运的良方举措和实际行动，袁了凡先生的人生轨迹还真有可能被全部算定。但是无论算命师有多强大，他只能在命运的变化中计算出计划。如果变化远远超出计划，则相当于由数量变化引起的质量变化。偏离人生命运的最初轨迹是理所当然的。
这是客观规律。它不以人的意志为转移，也不遵循算命师的意愿。换句话说，能被算出来的命，都是凡夫俗子的命。
小时候身处思想落后的农村，算命和命运之说很流行，乡亲们一遇到天灾人祸或不顺的事都说“这就是命啊！”，听天由命的思想普遍存在。虽然事实上，它起到了稳定社会、安抚人心的作用，但也是麻醉和被动忽视的根源。
我父亲小时候是个好学生。他是初中一年级全班第二名。然而，由于家庭贫困，他初中二年级就辍学了。复员后，他回家当农民。他坚信知识改变命运，于是在极度贫穷的情况下想尽一切办法供我们三兄弟上学。说实话，当时由于眼界狭窄、见识短浅，并不知道自己好好读书考上大学会怎么样，但现实生活中繁重体力劳动的农活与低下收入的不成比例现象已经持续多年，那种让人几乎看不到希望的绝望悲观状况，让“鲤鱼跳农门”的**既是压力也是动力。
后来我和弟弟都考上了大学，成为朝思暮想的工人阶级一份子，摆脱了“脸朝黄土背朝天”的命运。现在呢？面对事业发展的“瓶颈”，我也坚信这不是最终的结果。
反思自己，还存在很多性格上的缺点和能力上的不足，所以当前最要紧的是提升自己综合素养，功夫下到位了，事业发展就是水到渠成的事。机会留给有准备的人。你越努力工作，你就越幸运。只有做好准备，你才能抓住迟早到来的人生机遇。我坚信，只有改变自己，变得更好，我们才能有更好的生活和更好的未来。
在坚信“命自我立”的前提下，该如何“立命”呢？立命需要先立志。人无志不立，事无恒不成。
王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”墨子说：
志不强者智不达”，诸葛亮说：“志当存高远”，明成祖朱棣说：“人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功”，王勃说：“穷且益坚，不坠青云之志”，这些名人名言都深刻地说明立志的重要性。北宋儒家大师张载的“横渠四句”：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，思想境界更是高人一筹，激励了文天祥、岳飞、夏完淳、曾国藩等无数后来的仁人志士。雄心是第一意图，是梦想，是动力，是要实现的长远目标。如果没有志向，人们就会荒废自己的本心，不思进取，安于现状，必将一事无成或者抱憾终身，白发苍苍时便悔之晚矣。
然而，还得注意一点：有志之人立常志，无志之人常立志。如果一个人没有主心骨和远大目标，日以继夜地改变，想改变的事情，看似忙碌，却不会成为大事。
了凡先生也在文中写道：“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”所以说，没有远大志向的人，不配谈改良命运，甚至可能将原来的好运气消磨殆尽，迎来更糟糕的命运结局。
——坚信“善有善报恶有恶报”。我认为，****不是封建迷信，而是因果关系理论在马克思主义辩证思维中的具体体现。有的人看不透，举例说某某一生干了不少坏事，不也是有权有势无病无灾安康长寿？
其实，因果报应不一定非得在本人身上体现，还有可能在他的子孙身上体现。这也正应了一句古话：远报儿孙近报身。
就拿我家来说，爷爷中年时正赶上*****，身为公社民兵连连长，他宁愿辞职也不忍心对村里无辜的“地富反坏右”家属进行**；父亲曾经至少救过5名落水孩童的性命，他们虽然都穷苦一生，但福报就是后代出了两名大学生，我11岁在河中游泳精疲力尽时被一位村民救过，正好印证了“积善之家必有余庆”这句名言。
为什么没单独写“改过之法”？因为在我看来，改过就是一种积善。有错不改，不仅是缺乏文中的“发耻心、发畏心、发勇心”，还是缺乏善心的表现。
凡是缺点、过错、谬误，不管是性格上的、还是决策上的、亦或是操作上的，多多少少都会对单位、对家庭或者对个人产生一些负面影响、物质精神损失。如果被别人指出来或者自己意识到了，却不下决心去整改，属于典型的“破罐子破摔”“死不悔改”“我行我素”“苟且苟安”的做法。其潜台词一般就是“吹毛求疵，谁还没个过错啊？
”“我就不改，你能咬我啊？”“改变起来太麻烦了，就这样得过且过吧！”“懒得改，***好！
”有这样任性念头的人，往往很自私，或者套用时髦的网络用语叫“精致的利己主义”，你能指望他是良善之辈么？即使天性不坏，不是汉奸，也不是恶棍，往往是一个有很多问题的平庸之人，经不起道德和时间的考验。南怀瑾大师讲过一句话：
“战胜天下是英雄，征服自己是圣人”。战胜自己，首先要克服惯性，不断改正缺点，改变错误。道理上很简单，就是管好自己，管理好自己的每一个念头，因为一念成佛，一念成魔。
善人不讲挣钱，专讲挣命。什麼叫做挣命呢?就是我们为人做事，要做到被人佩服，命就长了，这就是挣到命了。
因此，它可以看做是事物的积极和消极的一面，主要是从自我完善、改进和提升的角度，而主要是从帮助他人的角度。
了凡观后感(篇2)
通过此次的学习，感受良多，首先应该感谢付总，给予我们这此学习的机会，让我们大家坐在一起共同学习，共同进步，共同成长。我们学习的目的，就是让我们得到提高，得到成长，不知道大家有没有感受到，我们到底有没有得到提高，得到进步。其实这个答案应该是肯定的，因为至少我们坐在这里，用心去学，就一定会有所收获，下面我就将我所感受到的东西，与大家分享。
对了凡四训，产生了一种好奇心，
然后通过李毅多教授对凡先生生平的概述。它让我好奇，因为我想知道它是什么？
在生命科学中，我们最大的感受是对因果概念有了一定的理解。并且同样意识到，自己也一样将生活中遇到这样那样的困难归咎于命运，不去勇敢的面对，真正应该做的应该是反省自己的缺点，让自己拥有那种发自内心反省的力量，才可以改变，所谓的命运。只有真切的用心思考，才能对峙烦恼。
（一切福田不离方寸）
求善避恶的方法，就是通过行善评恶来实现。所以我们应该做好事。只有行善才能得到幸福。
·改过之法：改过的方法有从事上改，从理上改，从心上改三个方面。改过是件很不容易的事情，就更加能考验我们。
3·积善之方：讲了做善行能对现世自身和后世子孙积累福德。这些善人做善事时候发心真诚，有悲悯心，做起善事来能发长远持久的心。
最让我感动的是，林家的老婆婆给祖宗的钱，三年只有一天。先不说她是做的善事，就从她这三年如一日的毅力，就让我们感到为止动容，坚持的毅力是我所缺少的，我感受到我这是我所不足的地方。
辨别善的真假里面总的说就是要有利他心就算做的是打人骂人也是善，如果不具备利他心就是礼敬人爱护人也是假善。还有真心所发的善事真，反之为假。
行善为公是真，为私是假。无为是真有为是假。
端善是只怀有济世之心、爱人之心、敬人之心。
曲善是只行善时候怀有媚世之心、愤世之心、玩世之心。阴善和阳善主要是看行善中是否有追求明利的心态。如果我们追求明利等，一定会失去福气，否则，积攒阴德可以使福气不失。
善行的大小取决于行善时的心态。心越大，善的美德就越大。
爱惜物命所谓爱惜物命就是爱护万物的生命。之所以要修福积德就是为了保存一点恻隐之心。
学了这四门学科，我可能说不出学到的所有东西，但经过这两天的学习，我也在反思自己的生活和工作，正如李毅多先生所说，我一想就会发现很多惊喜。
了凡观后感(篇3)
《了凡四训》观后心得
这学期学习了宗教文化专题讲座这门课。其中感触最深的是**《了凡四训》。这是明代袁洁凡先生为教育后代而写的家训。这本书分为四个部分：
立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。重要讲述了了凡一生改变命运的经过，举出了许多古人通过积德行善而加官进爵，造福子孙后代的故事。鼓励子孙后代修身养性，扶贫扶弱，惩恶扬善，改善命运。
故事首先介绍了凡大师生活中的两种不同情况，以及他对生活的态度。其中令他改变一生的是云谷禅师。云谷禅师为他答疑解惑，并教他行善积德的方法，至此，袁黄便发心修善，发誓不愿如凡夫一样终了此生，于是一生勤修善行从不懈怠，成为后人通过积德行善而改变命运的榜样……虽然看似我们的命运可以通过一定的途径**出来，但是命运还是掌握在我们自己手中。
“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”我们只有不断刻苦努力，学习科学文化知识，修身养性，原来先天不足的缺陷可以通过后天来完善。“知识改变命运，积善造福人类”，这些微不足道的道理现在再细细的品味事多的深邃啊。
第一篇，“立命之学”。命由天做，福自己求。古人道：
举头三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧为真正的君子英雄。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了，对自己不能严格要求自己，放纵烦恼习气，不能不让人为之叹息！
只要牢记自己的理想信念，充分发挥自己的潜在优势，终将有好的结果。佛法中的因果报应之说，我认为是有道理的。一个人要想成功，内因和外因共同起作用。
一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正。高考期间，我们身边的同学和朋友们为心中理想的大学而努力奋斗。
我盲目追求一种快乐轻松的生活方式，每天都在无知中度过。因此，高考不尽如人意。为此，我开始抱怨上天的不公，怨恨自己命运多舛的生活。现在我看着凡先生的生活，我非常羡慕他。他改变了他的命运。他的生活简单而快乐。当他知道自己的命运时，他非常平静，向他祈求祝福，最后得到了很好的回报。
我的大学之旅才刚刚开始。为了以后过上美好的生活，我要看不起以前的命运，努力学习专业知识，博览群书，让我的精神世界更加丰富多彩。
第二篇“改过之法”。“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。
“勿以善小而不为勿以恶小而为之”佛教有“放下屠刀，立地成佛”；了凡先生告戒我们三个心知耻心发畏心改过的勇心论语》有“吾日三省吾身”，我们要时常反省自己的错误。士季说过：“知错能改，善莫大焉”。
你犯了错也没关系。能够理解自己的错误，及时纠正错误，并从中吸取教训是很重要的。只有这样，才能使人进步，使人进步。知道错误并能改变它们是一种责任。它不仅对你自己负责，也对你的家庭负责。它也对国家负责。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知此事后，尽量回避和允许，并没有与廉颇发生冲突。蔺相如的**以为他怕老实，蔺相如却说：
“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军的宽容和让步，就是把民族危机摆在前面，把个人仇恨摆在后面！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
因为他后来明白自己的错误是对国家不负责任的，所以他改正了错误。知错能改是一种进步。唐太宗善纳谏言，只要大臣们指出不对的，就必然会改正，所以才有了“贞观之治”。
知错能改这种品质，是我们每个人都应该具有的的，唐太宗都能放下帝王的身份，我们又有什么理由去掩饰自已的错误呢？在革命斗争中，我们党也放过了严重的错误。后来，当我们认识到错误的时候，我们成立了著名的荣誉委员会，挽救了中国革命，最终建立了新中国。中国人民从此站起来了，成了国家的主人。
中国历史进入了一个新纪元。人非圣贤，孰能无过？认识错误并加以纠正，可以使我们重新认识自己，使我们进步，使整个社会进步。
我们每个人都应该知错能改。
第三篇“积善之方”。做了好事，大家都知道的叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。这些善事最多只能称作半善，施恩望报就是不真诚的善，所得的果报也是很有限的，只有在行善的时候做到“三轮体空”，即在做好事的时候，不要看到布施的我，不要以为自己肯做好事就很了不起，也不要看见受布施的人，不可以把受布施的人看作是得了我的恩惠，过后更不要一直记心里，应该淡忘，只有发乎真诚自然的善行才是真正的满善啊！
每个人都希望自己家庭和睦，事业顺利，千祥云集，但上天是公平的，只有善良的人才能得到福报。英国首相丘吉尔年轻时被一个农民从粪坑里救出。他父亲花钱帮助儿子上学。那个农民的儿子在长大后发现了青霉素。后来，农夫的儿子用他发现的青霉素救了丘吉尔的命。
在当今社会，只要为官的切实为百姓做几件实事，不**腐-败，那就是好官，也许我们没有机会救别人的性命，也许我们没有能力支援穷苦的家庭，但只要我们不放弃积德行善，力所能及的做一些小事也是一种善良。当别人有麻烦时，不要陷入麻烦。当别人丑的时候，不要取笑他们。当别人幸运时，用真诚的心祝福他们！
第四篇“谦德之效”。“满招损，谦受益”“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这是社会上广为流传的一句名言。
翻开历史，我们不难看出有多少志士仁人、文人墨客，由于谦虚而在事业上有所成就，永载史册，又有多少人由于骄傲而悔恨终生。 三国时期，刘备为了恢复汉室，竟三顾诸葛亮的茅庐。他并不以诸葛亮的自卑为荣，而是降低自己的地位，一次又一次地拜访诸葛亮。
诸葛亮终感其诚，答应为他奔走效劳再如，吴王夫差因为打败了越王勾践而骄傲起来，终日花天酒地，不理朝政，后来，终于被卧薪尝胆的勾践所消灭在现实生活中，也经常会遇到这样那样的人和事，那么我们应该怎样对待呢？不要因为别人不如自己，而轻视别人；人各有长处，应向别人请教，取他人之长补自己之短；这样，我们无论在什么时候都能严格要求自己，把自己置身于整个集体之中，干好一切事情。 我以前也是很骄傲的。
记得有一次，班上有位同学向我问问题，当时我想，就这样简单的问题，还值得问？给你讲也是白浪费我的时间！于是，推辞说“没空”，便走了。
后来班里同学都疏远了我，在选三好学生时，我只得了三票，同学们还给我提了不少意见，说我不关心同学，说我太骄傲，说我…… 当时，我真气坏了！由于骄傲，我的学习也慢慢落后了。后来，在老师的帮助下，我逐渐意识到骄傲给我带来的伤害。我开始向同学们学习，互相学习。就这样，我取得了很大的进步。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”,我们应永远铭刻。
《易经》说：“积善之家必有余庆（后福），积不善之家必有余殃（后患）”。总而言之，行善必得善果，造恶必得恶果，要想改变命运，只有行善积德，行善未果只能是自己善力不够，为命数所束缚，不能怀疑。
“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离“，坚信善恶的报应，学习了凡先生改过迁善，改变命运的精神，一定能使我们的人生更加美好！
了凡观后感(篇4)
查知坊读此书，从她说起，一位宛若仙子的女子，与我甚是要好，xx机缘巧合结缘佛教，xx暑假回家乡与她见面，言谈间对生的从容、对死的坦然让我刮目，临别送我几本书，其中一本---《了凡四训》，暑假期间得空细细品读，颇有些许沉淀，借此机以为记。
了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然人生已定，那么心就定了，就没有妄想。
世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里坐了三天三夜，没有任何错觉。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。
”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：
“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他决心改变自己的命运，不仅承认进了进士，而且还生了两个儿子，活到74岁。
这正是《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。
《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”。那么，又应如何“护善念”呢?这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么**的念头，自然就污染不上我们的心灵。即是有错，也有错，只要我们愿意改正，我们就能回归自然和最真实、最善良的一面。
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。
彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。
纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，不失为一本全面周到的佳作。在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活中的种种阴霾。
路漫漫，把每一天当成修行。
了凡观后感(篇5)
“谦德之效”讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了“谦虚获益”的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的“满招损，谦受益。”任何事物都有其发展的过程，也都有其发展的极点，当到达极点后，就会逐步下降，就像“月满则亏，水满则溢”的道理一样。
在生活中我们也经常说“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”也只有谦虚，戒骄戒躁，我们才能更好的领悟这个世界，参透世间的各种道理。
无论改过、积善还是谦德都应基于立命，即对生命生活本身的存在与构成的理解。“积善”是建立在“改过”的基础之上， “改过”是建立在明白因果的基础之上，即“福善祸淫、命由自造”的人生价值信念。《大学》上说：
“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改过、积善与谦德方可转化命运。
如果借用他人的语言对全文进行归纳那就是“诚意正心、格物致知、修身齐家”。
了凡观后感(篇6)
原创： 朱春柳
《了凡四训》是一名矿处级领导推荐给我的一本好书。感觉上学期间这本书的知名度不算高，以至于向来爱好读书的我都没听说过。但既然是领导推荐的，肯定有优点，所以就开始认真研究。
在仔细欣赏了原著中的文言文和白话文的翻译之后，我从中受益匪浅。相见太迟了。”我命由我不由天，现身说法书真言。人近中年终悟道，改过积善方鸣谦。
”这是我读后所作打油诗，但篇幅短小，总觉得意犹未尽，有必要将心中所思所感所悟以散文形式进行拓展，于是有了这篇与大家分享交流的心得体会。
——题记
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明”命自我立，福自己求”的思想。全文共分为四章：人生研究、改革方法、积善方法、谦虚德行效果。最后三章是凡先生为改变命运而开的三剂良药。
作者以自己改造命运的经验来”现身说法”,年轻时他请一位孔先生算命，何年何月参加考试、考第几名、中不中、当什么官、何时娶妻、几个孩子、享寿几何。不知道是否纯属巧合，袁了凡先生算命后的前20年情况全部被证实算准，于是他相信今后的命运也将会一一验证，开始听天由命，不再努力奋斗，早早开启坐吃等死的节奏。在遇到云谷禅师之前，他告诉他一个解决命运模式的方法。他通过了考试，最终活到74岁，远远超过了孔先生的53岁。
随着经济社会的发展和科学文化的进步，这一说法有一定的历史局限性，但总体上是相当可信的，非常值得当代人研究。
——坚定自己可以改变命运的信心。其实，我不是怀疑”神算子”的水平，如果没有后面改变命运的良方举措和实际行动，袁了凡先生的人生轨迹还真有可能被全部算定。但是无论算命师有多强大，他只能在命运的变化中计算出计划。如果变化远远超出计划，则相当于由数量变化引起的质量变化。偏离人生命运的最初轨迹是理所当然的。
这是客观规律。它不以人的意志为转移，也不遵循算命师的意愿。换句话说，能被算出来的命，都是凡夫俗子的命。
小时候身处思想落后的农村，算命和命运之说很流行，乡亲们一遇到天灾人祸或不顺的事都说”这就是命啊！”,听天由命的思想普遍存在。虽然事实上，它起到了稳定社会、安抚人心的作用，但也是医学独立自主、被动忽视的根源。
我父亲小时候是个好学生。他是初中一年级全班第二名。然而，由于家庭贫困，他初中二年级就辍学了。复员后，他回家当农民。他坚信知识改变命运，于是在极度贫穷的情况下想尽一切办法供我们三兄弟上学。说实话，当时由于眼界狭窄、见识短浅，并不知道自己好好读书考上大学会怎么样，但现实生活中繁重体力劳动的农活与低下收入的不成比例现象已经持续多年，那种让人几乎看不到希望的绝望悲观状况，让”鲤鱼跳农门”的**既是压力也是动力。
后来我和弟弟都考上了大学，成为朝思暮想的工人阶级一份子，摆脱了”脸朝黄土背朝天”的命运。现在呢？面对事业发展的”瓶颈”,我也坚信这不是最终的结果。
反思自己，还存在很多性格上的缺点和能力上的不足，所以当前最要紧的是提升自己综合素养，功夫下到位了，事业发展就是水到渠成的事。机会留给有准备的人。你越努力工作，你就会越幸运。只有做好准备，才能抓住迟早会到来的机遇。我坚信，只有改变自己，变得更好，我们才能有更好的生活和更好的未来。
在坚信”命自我立”的前提下，该如何”立命”呢？立命需要先立志。 人无志不立，事无恒不成。
王阳明说：”志不立，天下无可成之事。”墨子说：
志不强者智不达”,诸葛亮说：”志当存高远”,明成祖朱棣说：”人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功”,王勃说：”穷且益坚，不坠青云之志”,这些名人名言都深刻地说明立志的重要性。北宋儒家大师张载的”横渠四句”:
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，思想境界更是高人一筹，激励了文天祥、岳飞、夏完淳、曾国藩等无数后来的仁人志士。雄心是第一意图，是梦想，是动力，是要实现的长远目标。如果没有志向，人们就会荒废自己的本心，不思进取，安于现状，必将一事无成或者抱憾终身，白发苍苍时便悔之晚矣。
然而，还得注意一点：有志之人立常志，无志之人常立志。如果一个人没有主心骨和远大目标，而且日新月异，变化多端，看似忙碌，不会成为大事。
了凡观后感(篇7)
一直听说《了凡四训》这本书好，想静下心来读一读，恰好朋友送我一本《命运自己掌握》的书，竟然是《了凡四训》的**，随意翻看两页便不忍放下，于是便拿来细细研读，觉得受益匪浅。
《了凡四训》是明朝人袁黄当宝坻县县令时写下的四篇小短文，用来教育自己的儿子，后广为流传，启迪滋养了无数人。在书的第一页有一个“阅读提示”，一共四句话：命运可以改变的；改正错误就是改变命运；世代行善必然改变命运；谦虚和蔼对改变命运非常重要。
袁先生用自己的亲身经历把这四句话讲给后人听。了凡先生幼年丧父，母亲遵照父亲的遗嘱让他弃文学医，后来他在慈云寺遇到精通《皇极数》的孔先生，孔先生说他是官场中人，劝他继续读书，给他推测了过去的遭遇，连很小的事情都推测的准确无误，于是在孔先生的劝说下了凡先生重入私塾继续求学，从如私塾开始到当上贡生，历经二十多年来，了凡先生每次考试的名次和所得俸禄居然和孔先生推算的分毫不差，从此，他深信人的一切遭遇都是命中注定，不可更改的。思想也由此走向安定，不追名逐利，也不求学业的精进。
直到有一天他到栖霞山云谷寺拜访了以为禅师，他和禅师对坐了三个日夜后，禅师问他：“常人见到我总是谈仕途钱财，你为什么不问这些？不起妄想？
”他说：“荣辱生死都是有定数的，即使妄想也没有用的。”禅师说：
“其实，所谓的定数，只可拘泥束缚那些凡夫俗子，行大善和做大恶的人谁都不能拘泥他。命运是自己掌握的。如果我们能达到无心状态，命运就可以改变。”“只要你从心田去寻找，不断地积善去恶，就能得到感通，就可以仁义富贵，内外兼得。
如果一味地费尽心机只是向外追逐，必然徒劳无益，甚至会失去固有的德行。”在受到禅师的指点后，了凡先生当即改号为了凡，并决心改掉往日的缺点，一心向善，一生做了无数善事，改变了自己原有的命运。
当时看完后只是觉得有道理，但是也觉得夸张，当我将这个故事以及自己的想法讲给一位朋友听的时候，她说：“是啊，你想呀，你要是帮助了一个人，这个人对你一定很感激，你要是帮助了一万个人就有一万个人对你感激、尊敬甚至敬仰，这种力量多大啊？你的人生能不改变吗？
”我静下心来仔细想，是的，人生就是一个修行的过程，就像书中所说要不断地积善去恶，做善事帮助了别人，自己也会很开心，那是一种真正的心灵愉悦，积累的善行多了内心也会变得不一样，这就是“从自己的心田去寻找”。书中还提到“真善”和“伪善”，为某种目的而做善事不是真善，只有发自内心去做而没有所求才是“真善”，这让我想到一句话“心底无私天地宽”，只有真心向善的人内心才会平和，由内而发生的改变会使整个人的气场都不一样。仔细想自己周围人、在我生命中遇到的人，凡是斤斤计较的或许一时能够占尽便宜，但是从长远看其以前的生活，远没有“傻乎乎”的人有福气，有时候得到并不一定是好，不得到不见得不好。
命为天定，运在人为，积德行善，由内而外散发的平和向善之美是我们毕生都应追求的。用心赢得精彩！
了凡观后感(篇8)
凡四训是非常好的认识世界，认识自己命运又能改变命运的书，常看常有心识，好好修养德行以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，直到看完了了凡四训，终于找到了一种说服我的观点，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。
安得无数。但惟凡人有数。极善之人。
数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。
”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：
恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。
袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。
有志于富贵者。必得富贵。人之有志。
如树之有根。立定此志。须念念谦虚。
尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。
”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。不管过去了多少年，我还是有幸看到了这本书。
我将努力实行！同时，我希望更多的人能好好读这本书，按照古代圣贤的教育理论教育后代。那么我们的国家一定会比现在更加繁荣和强大
了凡四训至此已通读一遍,文虽读完,却感到自己要做的事才刚开始.人们常说:生死由命,富贵在天.
又云:谋事在人,成事在天.由此可知,数千年以来,人人皆知有命运的存在,也都感慨命运的不可捉摸,反复无常,对命运的无可奈何.
了凡四训里面则把此谜底揭开了:人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数?人因为有心,多生妄念,所以才有数,才有天命,才会为阴阳所缚,不得转动分毫.
如果人无心,也便无数可讲,又怎能为阴阳所缚?
看相算命,数千年来不绝,之所以能算准,是因为绝大部分的人都是有心的,所以有数,所以用数学可以推算出来.但得无心,即是无数,数学又如何能算定?数是如何来的呢?
一切福田,不离方寸.福报也好,恶报也好,其实都是由心而起.用现代的话来讲,就是意识决定.
人的七尺之躯,其实大抵是差不多的,可是为什么有的人多行善事,有的人多行恶事?有的人得善报,有的人得恶报?是身躯的关系吗?
不是的.关键在于心.身躯是受心的支配,要它东就东,要它西就西,很听话的.
有时做好事,有时也做坏事,全在于一念之间.肉身只不过是一个附庸而已,没有丝毫自主权.由此可知,这三尺臭皮囊,实在没有必要太珍惜的.
命由我作,福自己求,诗书所称,的为明训.若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们每天都在追逐名利,可是都没有仔细想想,我们应该拥有这些东西吗?我们有福吗?我们积功累行了吗?
我们能容人吗？我们喜欢捉弄别人来提升自己吗？我们经常空谈吗？
很惭愧,我们没有修福德,没有积功累行,没有容人之量,更是经常打压讽刺别人来抬高自己,妄言妄语数也数不清.既然如此,我们还整天奢求什么功名利禄呢?从前我总怨天尤人,抱怨命运不公,自己怀才不遇,文章读到此,扪心自问,不由得羞愧万分.
至于读到无子的种种因由,自己更是无地自容了.了凡先生所言种种,自己哪一样没有呢?甚或有过之而无不及,可了凡无子,而我竟得之.
我有何德何能受此福德呢?前半生自己虽走得不太顺利,可是相比之下,还是得到了很多,而自己竟不知感恩,不知反省,反怨气丛生,真是罪业深重了.
我们大多数人都知道，《周易》的开头是：积德之家必有余庆，积德之家必有余震。教人行善是《周易》的第一要旨，否则，哪里可以避免坏事，哪里可以去
可惜很多研易之人,并没有重视这点.千方百计骗取他人钱财,易德败坏者时有听闻,真是愧对易经,愧对老祖宗.此种人,不惟难逃数之所拘,而且会自减福报.
读这篇文章,对我震撼很大.从前,因家庭教育的原因,也知道要行正,行善,也不敢做过分之事,但都没有如此深刻地反省过自己.从今之后,立志必须改过,务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。
从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生......即命当荣显，常作落寞想;即时当顺利，当作拂逆想;即眼前足食，常作贫窭想;即人相爱敬，常作恐惧想;即家世望重，常作卑下想;即学问颇优，常作浅陋想。远思先辈之德，近思父母之恶；思报国之恩，建家之乐；思助人之急，思闲之恶。
日日如上述准则去做,相信我们的德行会增进不少.世间聪明的人太多了,到处可见,有改过念头的人,也很不少.可是有成就的却非常少,为什么?
因为苟且偷安.自己起这些改过的念头也很久了,但一直没有大动作,当然也没有大福报,就是因了“苟且”二字啊.
读完此文,自己便长存了知耻心与畏惧心,勇猛精进心,剩下的就是如何付诸于行了.相信在同盟诸位老师的教诲下,必定能使自己的德行日益精进,同时也更明白了同盟设立易德学习的良苦用心.在此,感谢同盟,感谢众师。
了凡观后感(篇9)
“勿以善小而不为。“行善修心不能仅仅停留在口头，必修要落实具体的行动中去，为自己和后代积福求荫。《了凡四训》里的诸多实例也论证了这一点。
圣人总是在练习自己，从不只是说话。我认为这是凡人和圣人的本质区别。“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”为人处世，贵在坚持，善行亦是如此。
一天，我在公共汽车上给一位老太太让座。我相信很多人都能做到。这不是件好事。然而，如果能坚持下去，或者再加上其他的事儿作为补充，我对这样的人还是蛮佩服的。
有了一颗虔诚的的心，并能自觉的去做一些儿善事，这还是不够的。善，也讲究方法。采取了不对的方法措施，结果可能会南辕北辙，好心却办了坏事，这样的好心在实际中又有什么用呢？
只有方法正确，事情才能如我们所期望的那样发展。期望与结果相一致，这才是善行的最终目的。
沙滩上刚出生的小海龟，从沙滩到大海的这段短短的路程却是幼小的他们所面临的最艰难的挑战。
了凡观后感(篇10)
大学应该如何布施
冯仁浩我在高中时读的《了凡四训》，当时就对其中的”命由我作，福自己求”的观点有深深的认同感。长期以来，我总是对这世界上的种种不公平很深的厌恶，因为我自己也因为户口和其他原因遭受到了种种我自认为不公平的待遇。我真的不愿意承认这些不公平与生俱来。
对不公平的思虑使我成天神魂颠倒。因而《了凡四训》给我提供了思想的出路。
《了凡四训》告诉我们，命运虽有定数，但是它并不是一成不变的。改变命运的唯一方法就是行善，付出。
也许你会不同意这个说法。很多恶人也是家财万贯啊，对吧。但我想说的是，即使这是不对的，我想信至少没有坏处：
一旦我相信了，我就不会再作坏事了。因为我知道我自己的恶必在我身上作恶，所以社会上作恶的人必减少。
然而，大多数时候，没有人怀疑行善的重要性。即使你不知道我们为什么行善，你的良心也会告诉你。这时，就有一个新的问题，我们如何行善？
按照佛家的说法，行善，即布施，有法布施，财布施和无畏布施三种。施法就是把知识传授给别人，让别人快乐。显然，经济捐赠是把自己的财富贡献给他人。
无畏奉献的最后一个行动是安慰所有的生物，是他们摆脱对事物的恐惧。
行善看似很简单，分类也的的确确很简单。但在过去，我行善的时间告诉我，行善并不那么容易。原来我总是以为，给别人讲讲题，帮他们答疑解惑，便是行善，便是布施，而且还是果报最多的法布施。
作为学***好的我来说，这也不难。但随着学习的加剧和进入清华大学后的名次差距，我很难适应。我找不到行善的机会了。
真的没有了么？
还是，我的我执心让我必须要比别人强，才有时间，才有心情，去布施？
然而布施不是居高临下的。
进入清华以后，我的我执严重到连和他人交流都有问题的地步。我经常独自一人，经常在脑海里翻山倒海一样想着自己的事。我太自命不凡了，然而在一群优秀的人里，我失去了自己的站位。
我刚刚意识到这一点。我希望它能加快问题的解决。
最后，我想引用我们高中化学老师的一句话：如果你在一个普通人的心目中做事，那么你就可以把一切都做好。
（作者系清华大学2015级新生、中国学学会会员）
沈石溪狼国女王读后感
《狼国女王》是沈石溪老师的新作，他从另一个角度为我们讲述狼的故事。以前，我觉得狼卑鄙、残忍，但看完后，我觉得狼知恩图报、团结，更难得的是在极其艰难的时候它们都会不离不弃，互相扶持，相互帮忙。
故事从狼王盔盔不幸遇难，它的妻子紫葡萄临危受命，出任帕雅丁狼群首任女狼王开始说起。从来没有做过首领的紫葡萄在担任狼王的期间，带着帕雅丁狼群经历了一次又一次的悲欢离合。大公狼盔盔、歪歪脖、斜斜眼相继走上了黄泉路；羊踢踢、朵朵菊、红毛绒、白燕燕也前后踏上了奈何桥；连紫葡萄最爱的儿子黑狮鬃也被迫离群出走，令这位毫无经验的女狼王不止一次绝望。
然而，最终，紫葡萄凭借其卓越的勇气、勇气、善良、宽容和领袖风范，与宛莫沙的狼群联手，与杀死前狼王头盔的切牙血瘤虎展开了决战。最后，在大家的努力下，我们成功保卫了狼国的领土，为狼的尊严写下了一笔浓重的笔触。而狼王国的新女王也开始了新的挑战与狼群！
看完这本书，我发现虽然大多数动物都是雄性，但只要敢于挑战和承担，雄性和雌性都可以带领自己的民族在朝阳中前进！沈石溪兵猴传奇读后感《狼国女王》读后感《狼国女王》读后感范文《房间》读后感
母爱是这世界上永恒的存在。
在《房间》这本书里，爱玛·多诺霍用其自身奇妙独特的方式让尖锐的矛盾变得柔软，她从一个五岁孩子的眼光看这个世界，看待他妈妈，看待老尼克，罪恶仿佛从来不曾出现在他眼里，在寂静无光的逼仄空间里他看到的是他和母亲幸福的小日子。这房间是小杰克的幸福世界，但却是他母亲被老尼克囚禁了长达七年之久的牢笼，在条件有限的情况下，他母亲每天带着他一起玩游戏，讲故事，看电视，学习，他们似乎每天都有说不完的话，有着无穷无尽的乐趣，晚上，他母亲让他睡在衣橱里以避免看到老尼克**他母亲的恐怖画面，每当老尼克来到家里送食物时他母亲也让他藏进衣柜里尽量少接触到老尼克，也避免接触事实上老尼克是他的生身父亲这个事实。他母亲告诉他，两人住的那个小房间是整个世界。他们在电视上看到的一切都是假的。至于头顶的小天窗，什么都没有。
而后来老尼克的失业让他母亲开始为了活下去而计划逃离这个房间，勇怕的小杰克不得不面对房间外面的世界，“勇怕”的意思是勇敢的害怕，是杰克母亲训练杰克找机会逃跑时，杰克创造出来的词汇。面对外面的房间，第二世界即将打开，小杰克充满了恐惧。但面对母亲的鼓励，他又必须勇敢。
在经历了“装死，卡车，钻出来，跳下去，跑，一个人，纸条，警察，喷火枪”的b计划后，杰克成了“勇怕”超级英雄，救出母亲，重新回到属于她的世界。合上这本书时我长长舒了一口气，一方面在爱中感动着，为不错的结局感到轻松，一方面又难以拜托全书从头至尾的压抑带来的扭曲压抑的情绪，这本书从始至终让人在微笑中默默感伤。
这个故事让我想起曾经看过的一部意大利电影——《美丽人生》（又名《一个快乐的传说》）中男主角一家人被抓进犹太人集中营，在惨无人道的集中营里，男主圭多一面找机会和女监里的妻子多拉取得联系，报平安，一面要保护和照顾幼小的儿子乔舒亚，他告诉儿子这是在玩一场游戏，遵守游戏规则的人最终能获得一辆真正的坦克回家。天真好奇的儿子相信了圭多的话。他多么想要一辆坦克车！约舒亚忍受着饥饿、恐惧、孤独和各种恶劣的环境。他真的认为他能在赛后赢得比赛。
圭多以游戏的方式让儿子的童心没有受到任何伤害。当解放来临之际，一天深夜纳粹准备逃走，圭多将儿子藏在一个铁柜里，告诉乔舒亚这是捉迷藏游戏，让他千万不要出来，他打算趁乱到女牢去救出妻子多拉，但不幸的是他被纳粹发现，当纳粹押着圭多经过乔舒亚的铁柜时，他还乐观地、大步地走去，暗示儿子即将在游戏中获得胜利，但不久，就听见一声枪响，历经磨难的圭多惨死在德国纳粹的枪口下。(天亮了，乔舒亚从铁柜里爬出来，站在院子里，这时一辆真的坦克车隆隆地开到他的面前，上面下来一个美军军官，将他抱上坦克。
结局温暖中又夹杂着无尽的心酸。
书中的女主人公与剧中的男主人公并不完美，但却倾尽了自身所能给予的一切保护孩子的童真，让他们生活在一个有游戏、有欢乐的“房间”，而孩子们在不得不走出这个“房间”之时会感到自己的勇怕，这是书中的勇怕的小杰克不得不面对房间外面的世界时说的，“勇怕”的意思是勇敢的害怕，害怕是必然的，但却要拿出加倍的勇气面对“房间”外面的世界，我不能评价“房间”里面好还是“房间”外面好，只能说愿世间勇怕的少年们在爱里平凡或不平凡的幸福的活着。丁丁历险记读书笔记
《丁丁在刚果》是《丁丁历险记》这套书的第一册我很认真的看了好几遍，它讲述了记者丁丁受够了单调无味的生活，想去非洲拍**，他带着小狗米卢去了刚果，丁丁找到了向导小黑人可可。一路上，丁丁与米卢遇到了鳄鱼、可恨的秘密乘客（坏人）、猴子、一大群鹿，他们到了巴包隆人领地里，毁灭了想除掉他的巴包隆巫师与秘密乘客的阴谋，因为他的威信太高，成了巴包隆人的大首领。然后巫师与想杀死丁丁的秘密乘客，又挑拨马土乌部落的大首领与巴包隆人打起战争，丁丁用电磁铁把箭和长矛全部吸在**，由于马土乌人没有这种科技，所以丁丁也当上了马土乌人的国王。
秘密乘客在一棵大树下把丁丁打倒，还好，丁丁最后被一个神甫救了，当上了非洲刚果老师，在上课中，用海绵和水把一只误进学校的豹子赶跑……这本书太让我发笑了――丁丁、米卢、可可、巴包隆人、马土乌人、秘密乘客给我很多快乐时光。丁丁幸运、聪明、善良、可爱、机智勇敢，是一个“好青年”。所以他穿过了刚果的森林，没有人能通过，他受到刚果人民的爱戴。
我觉得我们个个也能成为丁丁。他有勇气、有自信还勇敢。
了凡观后感(篇11)
本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教导人如何惜福行善、励志的书值得一看。通过读完这本书之后，感慨万千，突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。这是明朝袁洁凡先生为教育后代而写的家训。它分为四个部分：
立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。下面我将书中最经典的四点分享以下：
1.立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的出生地无法改变一样。
而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。命运本来就掌握在自己手中，也就是说，要创造命运，而不是让命运束缚自己。三国时期刘备曾说：
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事是小事，不要认为好事是小事。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做
2. 改过之法。人不怕有过失，小的过失要及时改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，终究会得到报应。
一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。
也就是说，从内心意识上，你必须端正态度，用积极的行动来提高自己。首先，我们要了解这件事的本质，不是为自己找一堆借口，而是要有一种羞耻感，知道羞耻，然后勇敢起来。
3.积善之方。善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，是福报损耗而招致祸害。
积善的方法就是发慈悲心,广积阴德。善要积攒得多，才能产生巨大的效果，积攒的善应该是别人不知道的恶德，才能扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。
有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。
4.谦德之效。知道要积善之后，还须明白人在社会上人与人的交往，，做人的方法必须讲究，而做好的方法就是“谦虚”，一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。
所有这些好处都来自谦虚，所以它们被称为谦虚和美德。人的能力和人的道德是两回事，但是，当今的一些年轻人，他们的言行盲目，内心浮躁，经常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去幻想挣高工资，结果都是被老板解雇，因为的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。
总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。去掉世俗虚荣心的伪装，老老实实地看待自己，积德行善，双手致力于改变自己的命运，有志向，人有志向，就像树有根，自然可以生长成材。命运靠自己的修行和努力实现！
了凡观后感(篇12)
智然老师说，只有有信心，才能帮助别人，才能帮助他们！这句话太对了，凡事不用求的心！我发现好多次了，你诚心诚意去帮别人时，祝福一定成功！
昨晚一个店员说她的想法，我很同意她，鼓励她争取吧，她去争取**，我心里一直在为她祈祷！结果事情真的如愿，原来真是念头就是我们的命，有信心才能帮人，真诚帮人的人才最有能量！
张姐说帮助别人快乐自己，前天晚上回家在车上和对面女孩聊天，知道她是绥化的在牡丹江大学，刚好路过我家，我就主动说打车带她回校，在车上我还告诉她平时上街怎么走，从车站到我家7元钱就够了，下车时我给司机十元钱叫他把女孩送到校、下车了女孩一直向我摆手，一句“阿姨，后会有期！“让我心里好温暖，被人需要是一多么美好的事，相信我女儿独自他乡，也会经常遇到善良的人！
今天送女儿回校，和她坐一趟车回尚志，因为女儿是提前买的票，所以怎么也买不到一节车厢的票，我没上车时就祈祷能有个好心人帮我串座，让我和女儿坐在一起，和女儿沟通一下，平时忙工作实在没时间，周围的几个人都到北京，而且都是两三个人一起，车上人很多，还有站客，我想没戏了，先在女儿身边坐一会等人来了去找自己的位置吧，可奇怪的是一直坐到家也没人来找座，我和女儿聊了一道，平时我很少有时间和女儿聊，老天助我，看到车厢里站着好多人，我真的好奇怪，当你一心向善去帮人时，老天也一定会眷顾你的，智然老师说，你诚心去帮别人时，就会有能量，帮一个人就会增加一份心力，心力够了就想什么得什么，今天的确应验了，以后我一定全力以赴去帮需要帮助的人，真正做到与人为善，**之美！但求行好事，莫要问前程！
了凡生意经第七集
老师告诉我们要了解生活，了解生活！分情能力和能量的区别！能力是指有才能的人，精力是指有精神力量的人。它们不是概念，不能混淆！
二者缺一不可、有能力没有能量的人、难成大器、有能量没有能力的人、办事不利！因此，我们在每天学习的基础上更加认真地学习理论！做事要成功必须先把人做好、踏踏实实、不能急于求成！
老师说、平时求名求利、求人不如求己、我们是一切的根源、立命在我、造命在天！你想做什么事时、谁都不用求、只需处处为别人着想、提升自己的心力、只有心有力量时、才有能量、我们真诚去帮助一个人就能增加一个心力、多做善事、不抱怨不计较、但知行好事、莫要问前程、别人的事你帮做了、别人的心你替操了、那么你的事也会有人做的、心想事成不是迷信、是生命的迹象、这就应了张姐那句话、你只负责精彩、老天自有安排！！
《了凡生意经》第八集读后感
智然老师说，你心里想的人都会把根连起来！我天天在外面碌碌无为，每天就是货品调配和人员管理，只是偶尔与女儿通个**，也寥寥无几，有时赶上人家心情不佳，就匆匆挂了！真的没有象对待我家员工那样苦口婆心，动之以情，晓之以理，那么不厌其烦地做思想工作，心没放在孩子身上，没有连上根，自然女儿和我有一定的隔阂，也没有什么共同语言，以后我一定多关注女儿的成长，每晚发发语音和短信，也不能用命令的语气，一定怡吾色，柔吾声，找一些她关心和在意的话题，时常沟通，拉进彼此的距离，努力把这四年来对女儿欠缺的关怀和爱找回来，更得孝顺妈妈和婆婆，两位老妈年岁已高，含辛如苦一辈子，该让她们省点心了，人虽在外不能床前尽孝，可以经常打打**，嘘寒问暖，让老人安心省心才是最真的孝，只有我和妈妈婆婆连上根，女儿才能和我连上根，那我家可是皆大欢喜，心想事成了！
感恩张姐**规率先垂范，感恩智然老师苦口婆心，只有我们真正读懂、觉悟、做到才能走向精彩人生！
《了凡生意经》第九集读后感
智然老师说了凡就是成圣，就是养正气化怨气，养浩然之气！听了挺有感觉，我本身倒是很正直善良，有一身正气，对工作不拈轻怕重，也从不朝三暮四，称得上执着敬业，就是对家庭怨气太大，我总是觉得自己对家庭付出很大、女儿怎么就不上进、老公怎么就不理解、天天为这些小事烦恼，怨了别人烦了自己、除了变本加厉没有任何好转，何苦又何必那！
迷时千言少，悟时半句多，我们平时工作生活不带功利心，真诚付出，坦然接受，别用求的心，一心为别人着想，必有果报，老天不会让任何人吃亏，因为天道酬情嘛！
《了凡生意经》第+集观后感
智然老师说、我们做人一定要认命，认命的最大好处是精气神不亏，人不能不认命，不认命就平添烦恼，易得焦虑证，但认命不能全由命，我们要行善积德来改变命运，极善的人，命拘他不定，命中有灾或不顺，也会因他的善而转危为安:极恶的人、命也拘他不住，命中虽有福报，也因他的大恶消减无几，所以平时我们多行善积德，为子孙积累福报，也世代冒盛，享尽天伦之乐！这真是，人心向善，福虽未至，祸已远行:
人心向恶，祸虽未至，福已远行！
智然老师说不听话的孩子是来消你业障的，听了这话心中好不欢喜，一直以来为女儿的叛逆百思不得其解，家里主辈都没有那么不懂事的人，这孩子象谁那？看了《了凡生意经》，我豁然开朗，原来女儿是来度我的，来替我消业障的，看来我不能怨她，我得感激她！但转念一想，她不听父母话，违背**规她本身不也消减福报吗，我还得勤和女儿沟通，帮她树立好人生目标，让她快乐起来，这也是我为人母的责任，智然老师说听到的是知识，看到的是智慧，那么我们用到的才是最大的财富！
