俄狄浦斯读后感。
俄狄浦斯读后感 篇1
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的创作，故事本身就有一个悲剧性的开始，我们则活在命运联锁的怪圈里，当我们意识到时业已身在其中，懵懵懂懂的浪费了之前被暗中控制的年少时光。
就这样昭示神的高高在上，主宰宿命。而我们则活在命运联锁的怪圈里，当我们意识到时业已身在其中，懵懵懂懂的浪费了之前被暗中控制的年少时光。当我们意识到要去反抗，控诉时，面对的只有一片残局。只能困惑的等待，结果的未知。
我想整个世界和人类的进化其实就是一个大的蝴蝶效应：从最原初的a影响b，b反之，到a影响c，b影响c，ab共同影响，c则反之，进而越来越多的个人和排列组合相互影响，这就是所谓的命运。在我们小时候是无法反抗这种命运的。就像俄狄浦斯是不能决定其母亲伊奥卡斯特将其双足钉钉抛入山中，被牧羊人收养，并被波吕波斯王抚养等一系列事情的，而成长的过程便是一个要求自我独立的过程，只不过他的命运过于悲惨，要求独立，反抗命运，反抗神示却反而坠入了连锁的命运怪圈。
神示其实无处不在，在我所处的周围环境的中人们通常是被这样的神示告知的：我们被要求学习人文，自然科学，并被简略的告诉我们之前的不知是否被篡改过，隐瞒过的历史，被放置在被一种主流价值观引领的大环境里(这种主流价值观只是此时代的标准，很可能有悖于之前任何一个和时代的观念。我们在这种怪头换面中嘲笑前代的无知愚蠢，前代的亡灵则唯唯诺诺活在自己的概念中。但不否认即使在时代变革后，美德与否，诟病与否还是被有所保留的沿袭)。
我庆幸自己步入了一个质疑的，趋向独立的人生阶段，开始弥补原来的不自主和愚钝无知。每个人在开始都希望成为一个优秀的人，可自己现在并未成为那种人，这是我自己的缺失和遗憾。现在要求自己有规律计划的去探求未知，主动意识到自己的匮乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中质疑责备了阿波罗，我也没必要过于顺从了。
有“命运悲剧大师”的索福克勒斯开辟了这个超越伦理之外的著名悲剧命题，悬念层层揭开，构思创意绝对巧妙。故事，情节，叙事强于《被缚的普罗米修斯》。
俄狄浦斯读后感 篇2
索福克勒斯的《俄狄浦斯王》很短小却不单调，或许是时代让它浸染了宿命论的色彩，但我仍从中读到了人对真相和命运的勇敢探寻。即使这种探寻最终成为了悲剧发展的推力，它仍旧熠熠生辉。
忒拜城是俄狄浦斯宿命的入口处，他从斯芬克斯的魔爪中解救了这里，却不知噩运在黑暗的角落伺机而动，最终，忒拜城化为一片幽冥，处处悲歌。命运是樊笼，被预言笼罩的俄狄浦斯无知无觉地陷进了命运的泥沼，随着真相的步步逼近，他不安地思忖着未临的祸事，当一切的谜题解开之际，天崩地裂，祸难滔天，沉没了曾经的拥有与从属，他唯有痛苦地承认自己的盲目;杀了不应杀的父亲，娶了不当娶的母亲，咒语般的预言一一应验，他刺瞎了自己的双眼，将自己放逐，悲剧从开始就已成注定
《俄狄浦斯王》为何成为悲剧?在于戏剧中层层叠叠的矛盾与斗争，这种冲撞所产生的震撼力动摇了我们既定的认识与信仰。悲剧里，俄狄浦斯越是逃避越逃不开，神示的罗网愈缠愈紧，于是，俄狄浦斯惟有去背负生命难以承受的重量。无疑，在不可逆转的命运面前，我们迷茫，我们惶惑，对于未知的世界我们无力，却仍要挣扎反抗;对于宿命，我们百思无解，可我们具备的不单是人性的卑微与脆弱，更是倔强与坚强。当思想上升的时候，人会痛苦，但是会看到更多的东西。他不能降落，因为下面是危险的，而上升的过程又是痛苦的。俄狄浦斯是无畏的，他付出锥心的痛苦，向命运索要答案。在这样悲壮的挽歌里，我们应当明白，斯芬克斯的谜题就摆在那里，触目而惊心，我们要思考的是：我们看不看得见谜底，或是敢不敢去回答，因为这是弯曲与蒙蔽，真实与存在之间的抉择。人就是一切的答案
俄狄浦斯读后感 篇3
自由意志与命运的冲突意志被视为古希腊悲剧的主旋律，正是这种冲突的客观存在凸显了人类生命的激情。人的生命历程总是交织着悲剧性。社会发展也总是伴随着悲剧的出现。
古今中外无数以人为中心的文学作品，描绘了人类悲剧的生命历程，表达了人类悲剧的生命激情。
悲剧不是人们对生命的悲观悲叹，相反，它蕴含着人们对生命价值的充分理解、积极肯定和热烈赞誉。悲剧精神不是一种抽象的存在，它会在人类苦难的人生历程中呈现出来。没有悲剧精神的人生苦难和毁灭，不可能是真正意义上的悲剧。
德国美学家、心理学家，移情说主要代表里普斯认为：“一个人在精神上被命运磨成齑粉，最后完全背弃了自己内在的人性，但是他身上原有过人所应有的力量。这种力量被毁坏了，从而使它的价值尤其令我们感动。
”悲剧人物的“美德”是悲剧精神的特征之一。俄狄浦斯的不幸能够得到读者同情的主要原因之一是他的美德。当狮身人面像的阴影覆盖了整个特拜城，人们处于危险之中时，历史使命就落在俄狄浦斯身上。
他挺身而出，以自己的聪明才智成功解开了斯芬克斯之谜，铲除了狮身人面女妖，挽救了整个忒拜城。俄狄浦斯的美德中最扣人心弦的是他寻找杀害前国王凶手的坚强决心和坚韧信念。他知道这对他意味着什么。他也知道自己即将面临的处境和命运。他仍然表明了他获得残酷真相的决心和勇气。
但是，从俄狄浦斯为了阻止神谕所示的命运发生，而离开了误以为是亲生父母的养父养母，并且发誓永远不会回科林斯，却不知道这逃避恰恰使他实践了神谕这一点看来，俄狄浦斯就是一个自以为是的人。如果他把这件事告诉科林斯国王夫妇并且与他们商量一下，可能事情就不会变得这么一发不可收拾了。因此，我们应该清楚地知道在我们面前会遇到什么，然后下定决心向前迈进。
俄狄浦斯读后感 篇4
《俄狄浦斯王》是古希腊著名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅仅仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与杯具命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。
从一出生便被太阳神谕示其终将?杀父娶母?，于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避免未来的杯具。但是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最后也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自我的双眼之后自我流放的结局。
有人说，命运是存在的，人一出生上天便给你安排好了一辈子。俄狄浦斯王读后感。俄狄浦斯王何尝不是呢?他的这辈子之中，有什么是能够让他自我改变的呢?若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也许就不会有之后的杯具;若是当时没有智慧地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被理所当然地奉为王，不会娶得王后??他的母亲为妻??这一切的一切，都由不得他。
杯具的命运是一对锋利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。应对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母!这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自我怎会被注定如此糟糕的命运?他觉得心都被掏空了，世界都空了，他看不见周围的一切，心里只有绝望与孤寂。
但是，坚强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他开始反抗，发了疯地反抗，即使明白不可能改变，却还是自我给自我一丝期望去走未来的路。而越是反抗，杯具的命运越是在?斗争?的路上一步步被应验了。俄狄浦斯王读后感。在当时神化的国度里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也终究打败不了魔鬼般的命运。
最后，当俄狄浦斯得知自我在尽心追查的杀害国王的凶手、全城瘟疫的祸首竟是自我，而心爱的妻子却是自我的亲生母亲之时，彻底绝望、崩溃了，但就在这样的时刻他还是没有选取逃避，勇敢地惩罚自我，承担了职责。
俄狄浦斯读后感 篇5
我认为权力、财富都是过眼烟云，唯有孩子，才是你生命和事业的延续，因此衡量一个人成功与否，要看他有没有培养出一个成功的孩子。当然，这个成功不仅是指成绩，还要健康、阳光。
在当今社会，什么职业都要有上岗证，唯有家长是无证上岗，在大家认可的顺其自然中，成了家长，其实好多人不知怎么做家长，根本不称职。好多家长个人事业红红火火，孩子教育得一塌糊涂，还总以工作忙、应酬多为借口。其实如果孩子不成功，那么对家庭的阴影是永远抹不去的，是再大的权力、再多的金钱也弥补不了的。
一次，和一位学生及其家长吃饭。席间，父亲在我这个老师面前说孩子的不是，孩子马上对父亲说：“老哥，少说点吧。”父亲反应很快：“噢，老弟，对不起啊。”当时大家都笑了。当然父子间哥弟相称只是一种表象，实质是融洽的家庭氛围。而我们现在不少孩子和父母之间缺少这种其乐融融。
常有家长说：孩子一回家就把自己关在房间里，理都不理我们。家长也常会对孩子抱怨：我辛辛苦苦上班，供你吃供你穿，还花大钱让你读书，你这样不知好歹，白养你了!
其实孩子需要交流，需要跟父母交流，为什么拒绝呢?问题出自家长。家长静下心来想想看：你有没有把孩子当成朋友，有没有站在孩子的立场考虑问题，而不只是发号施令?
家长的作用，老师代替不了。孩子觉得负担重，如果他跟家长无话不谈，把憋在心里的话说出来，负担就减轻了。但是，现在好多家长一听孩子说，就觉得净是鸡毛蒜皮的小事，马上不耐烦、训斥，一下把孩子堵了回去，这样，孩子的自尊心极易受损，以后，再想让孩子跟你说心里话，就很难了。
还有的家长讲起孩子，开口就是这也不好，那也不好，把孩子说的一无是处。要知道，伤害孩子最深的是他最亲近的人，家长有时恨铁不成钢的话对孩子造成的伤害太深了，长期这样，好好的孩子就成了差生了。
去年高考成绩出来后，一位朋友找到我打听高校招国防生的事，当时我就把他说了一通，批评他太不关心孩子了。为了孩子的前程，家长应该早就作好准备了。我现在提个问题，在座的都是高中生的家长，你们可以想想你们了解多少，答不上来要补课了。现在高校的招生有许多政策，高考已不是华山一条路了，作为家长要了解，比如：保送生、自主招生、提前录取、艺术特长生、国防生、小语种、体育特长生，委培生、定向生等等，这些你能说出个所以然吗?如果不能，建议到各个学校的网站上查看一下，都有。
孩子长大后走什么样的道路?设计师是家长。家长要根据孩子的性格，定个培养方向。
我举我女儿为例。我是为了女儿的成长才从青岛调到人生地不熟的北京，进人大附中的。因为考虑到在青岛考北大等一流大学难度大，而在北京相对容易，为了女儿，没多考虑，就到了北京。到北京的第二天，我们一家三口就参观了北大，女儿说：爸爸，这个学校好，我以后就读北大了。我当时说：孩子，你有这个想法真好，我们就努力吧，以后上北大。其实我女儿的智力不超常，上北大不是件容易的事，但孩子有这个愿望我要跟她一起努力，于是我决定让她走艺术特长生的路，钢琴、小提琴竞争激烈，我帮她选了中阮这个民族乐器，后来，女儿作为艺术特长生，同时被北大、清华、人大提前录取。
教师的责任是让学生爱上学习，学生学得轻松与否，关键在老师。有常州家长问我，减负后孩子不知做什么，觉得时间很多，要改变这种现状，关键也在老师
人大附中的学生每天早上8：00上课，下午3：30放学，没有早晚自习，双休、节假日均休息(讲到这里，会场发出惊叹声)，人大附中的孩子学得不差，这是为什么?拼教师!拼教师不是拼时间，拼加班加点，而是拼精心备课，拼课堂效率。在青岛二中时，我每星期有13节数学课，在人大附中，每星期只有6节数学课，教学内容是一样的，这就逼得我打破原来的一套，精心备课。
教师只有精心备课，学生才能学得轻松学得好，我现在不花四五个小时备一节课我不敢上讲台。再比如小学低年级的学生有效注意力只有10分钟左右，老师就必须把关键的知识在10分钟内讲完，其余的时间带着孩子做做游戏，互动互动。如果把知识拉成30分钟来讲，学生肯定开小差，课堂效果肯定不好，学生很累，还掌握得不好，然后补课，这样学生的负担能不重吗?
我是坚决反对校长、老师利用手中的权力，不停地补课，掠夺孩子们的时间，这其实是校长、老师对自身职务的放弃，这不是教育，这是生产队模式，这对学生是一种摧残。这样的老师与其说他教了多少届学生，不如说他摧残了多少届学生。
教师的责任是利用自己的影响力，渲染学科之美，讲清学科规律，培养学生的学习兴趣，调动学生的学习激情，激发学生的学习潜能，在享受的过程中学习，自主地学，轻负担高质量地学。人大附中的学习自主学习能力就很强。
我觉得常州的减负工作抓得很好，确实要给孩子们一个宽松的成长环境。有家长问我，减负后孩子觉得无所事事，一下有那么多时间，不知道做什么了，怎么办呢?我认为这不是家长的责任也不是孩子的责任，关键在教师，教师要教会孩子爱上学习，教会孩子自主地学习。所以，教师要好好思考，如果改变这一现状。
教师的成长分4期：经验缺乏期、盲目自信期、反思期、专家型学者型期，我目前处在第三期
经过这么多年的教学积累，我觉得一个教师的成长可分为4个阶段。
第一阶段是经验缺乏期，这段时期刚从学校毕业，什么也不懂，还不知怎么把握课堂应对学生，需要好好向老教师学习取经。
第二阶段是盲目自信期，这时往往已教过两三届毕业班了，也取得了一定的成绩了，觉得教好学生也不过如此，考试的那些题今年是这些明年不还是那些?这个时期敢冒犯所有的权威，觉得自己最有本事。许多老师往往就停留在这个阶段固步自封。
第三个阶段是反思期，当你真正听到教育大家上的课，当你真正领略到教学的魅力，你会为自己曾经的浅薄感到羞愧，然后你会痛定思痛，会反思自己的教育理念，会重新设计自己的的教学方式方法。我现在正处在反思期。
第四阶段是教师的最高境界，成为专家型、学者型的大师，这是每位老师努力的方向，我也在向这个目标努力。
俄狄浦斯读后感 篇6
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戏剧艺术的荷马”美誉的希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一个富裕的工商业主家族，从小受到很好的教育，该部作品取材于希腊神话忒拜王室的故事。
在阅读的过程中，故事情节的复杂严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。他继承并充分表达了希腊艺术创作的'的一个重要原则，即人与命运的冲突，以及人对命运的无可把握。整个家族的不幸命运追根溯源其实是因为俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯在流亡伯罗奔尼撒的时候诱拐了珀普洛斯的儿子律西波斯，致使这孩子自杀身亡，于是神灵降怒于忒拜家族，神谕昭示其子将会弑父娶母。
毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因为在他出生之时，他就被命运不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命运为其安排的人生轨道，越是想摆脱束缚，则越是被命运之手抓得牢靠，这样无力地反抗让我心痛却仍感无奈，甚至疑惑希腊的悲剧艺术家为何这样执拗地相信命运并这样无比虔诚的描绘命运的不可抗拒性和神秘性。与此同时我想起了曹禺的一部剧作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到过希腊悲剧的影响过的。周朴园、侍萍、瀿漪等人都是被命运嘲弄的人。周朴园在外人看来掌握着其他很多人的命运，他逼迫繁漪吃药以示他对整个家庭的控制，以及其权利和地位的不可侵犯性。
然而就是这样一个看似掌握别人命运的人，却越不能把握的是自己的命运，越是努力挣脱命运的安排越是深陷命运之神可怕的罗网不可自拔，这与《俄狄浦斯王》在对命运之谜的探讨上是何等的相似！
俄狄浦斯读后感 篇7
享利瑞蒙德在美国《论坛报》做责任编辑时，刚开始时他一星期只能挣到可怜的6美元，但他仍然每天平均工作13至14个小时。他曾在自己的日记中，这样写道“为了收获成功的机会，我必须比其他人更扎实地工作。”“当我的伙伴们在剧院时，我必须在房间里；当他们在熟睡时，我必须在学习。”后来，他成为了美国《时代周刊》的总编。
“比别人多做一点”需要巨大的勇气，需要加倍地付出。它也是走向成功的一条至理名言。
比如这次报告会中的夏书芳老师，他是高中毕业的初中教师，由于公开课讲得好，被县里的高中校长挖去做高中老师。他说自己上课时都不敢下讲台。因为学生问他的问题，他都不会。
他开始抽出时间阅读《论语》和《二十五史》。每天上课前，他就在一块小黑板上写下有关《论语》的两个问题，让学生解析，解析对了他就鼓掌，不对他就补充。读《二十五史》令他对历史了如指掌，学生问他问题，他能熟练地引经据典。一年下来，学生积累了丰富的中国古文化知识，这在作文中派上了用场。他所带班级高考作文比平行班高出7.8分。
有的时候你必须知道自己是一颗沙粒，而不是价值连城的珍珠。你要卓尔不群，那就要有鹤立鸡群的资本才行，若要自己卓然出众，那就修炼吧，每天多干一点点，可能很累，会感到生活的沉重，但你也应该感到很庆幸，因为这沉重所承载的是幸福的力量，负重越大，幸福越多。
夏书芳老师在高中教书期间，一周担任36节课，教着语文又兼着英语。还做着学校的教务处主任。他创造了一年讲授118节优质课的记录。有一天他实在累极了，就去找了校长“为什么我那么多节课呢？”校长说：“你非常有能力，我真是爱死你了，才对你委以重任，重赏不如重用啊。”一个人承担的责任越多，间接说明他的能力在领导心目中达到了一定的价值标准。
夏书芳老师不满足于自己的高中文凭，他在课余又通过自学取得了了教育学的.硕士学位。知识宝库就是这样一天一天地丰盈起来的。
教师的成长固然有赖于环境，但更重要的是取决于自己的态度和作为，只要你务实肯干，积极进取，开拓创新，就会在现实生存的土壤中找到自己的生长点，并以自己的成长影响环境。
保持“每天多做一点”的工作态度，一定能使你从“王奶奶”变成“玉奶奶”！
俄狄浦斯读后感 篇8
《俄狄浦斯王》是古希腊的悲剧作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与悲剧命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。
从一出生便被太阳神谕示其终将？杀父娶母？于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避免未来的悲剧。但是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最后也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自我的双眼之后自我流放的结局。
有人说，命运是存在的，人一出生上天便给你安排好了一辈子。俄狄浦斯王何尝不是呢？他的这辈子之中，有什么是能够让他自我改变的呢？若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了之后的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也许就不会有之后的悲剧；若是当时没有智慧地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被理所当然地奉为王，不会娶得王后？他的母亲为妻？这一切的一切，都由不得他。
悲剧的命运是一对锋利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。应对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母！这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自我怎会被注定如此糟糕的命运？他觉得心都被掏空了，世界都空了，他看不见周围的一切，心里只有绝望与孤寂。
俄狄浦斯读后感 篇9
如果真的注定是悲剧，无论怎样的.意志也不会逆转结局，这就是生活。如果允许发挥意志，却注定般地走上了悲剧的结局，这就是宿命。
古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。
自由意志与命运的冲突，向来被认为是古希腊悲剧的主旋律，古希腊三大悲剧家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。
俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向禁忌这一礼貌进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自我的选取，也非他的选取，或者说命运由不得他选取。俄狄浦斯知与不知的悲剧在表现命运不可抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性的谴责。
俄狄浦斯聪明、诚实、正直、勇敢，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要承担前人的罪过，受到厄运的惩罚，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
俄狄浦斯读后感 篇10
《俄狄浦斯王》描写在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿(俄狄浦斯)，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。底比斯国王对这个预言感到震惊，下令把孩子遗弃在山上。
但是有个牧羊人发现了这个婴儿，并把他送给邻国的国王当儿子。
俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。当他长大后，他做了许多英雄事迹，并赢得了王后爱卡斯特作为他的妻子。后来，当全国瘟疫蔓延时，他知道他多年前杀死的一个旅行者是他的父亲，现在他正和自己的母亲睡觉。
俄狄浦斯王感到羞愧和愤怒。他闭上眼睛，离开底比斯，走上了流浪之路。
俄狄浦斯“杀父娶母”的悲剧可以说是“古希腊最伟大的悲剧”。正如鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，俄狄浦斯就像是戴着镣铐跳舞的舞者，在反抗命运和逃避命运中被命运所追逐着，这个带着传奇色彩的英雄无可奈何地走向祭坛。
本书作者索福克勒斯既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，是雅典三大悲剧作家之一。其中，《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。
《俄狄浦斯王》是一本我非常喜爱的书，古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。我之所以喜欢这本书，是因为它是一部反映这种命运悲剧的经典之作。俄狄浦斯在剧中的悲剧是由于其不可避免的命运。
那么究竟是什么导致俄狄浦斯王的悲剧？我想就这方面来揭开英雄从王位走向祭坛的根源。
首先，我觉得这是潜意识支配的悲剧。
古希腊的传奇英雄俄狄浦斯的故事，因为悲剧艺术家索福克勒斯的戏剧《俄狄浦斯》而成为“古希腊最伟大的悲剧”，弗洛伊德则将俄狄浦斯这个名字推向了普通人的生活，成为了一个如今无论是在东方还是在西方，无论是在心理学、文学还是社会学、人类学、民俗学等社会科学领域都为人们所熟知的名字，“俄狄浦斯情结”也成为了一个多学科使用的术语。
据说，俄狄浦斯的故事反映了每个孩子自己的无意识愿望：“弑父娶母”或者是“弑母嫁父”，即每个孩子都对异性的父亲或者母亲怀有一种特殊的柔情，并对同性的母亲或者父亲有敌意，希望自己能取代他们的位置成为父亲或者母亲的妻子或丈夫。早期生活阶段的印象“在个人成长方面还是留下不可磨灭的痕迹，尤其是给后来发生的任何精神失调埋下了心理倾向”。
儿童并不像维多利亚人们所说的是“天真烂漫的儿童”，早期生活经验决定了**的神经病症状，焦虑等神经症状植根于幼儿被压抑的性幻想，梦是一种被压抑愿望的伪装的满足，“激发梦的愿望和梦中证实的愿望满足都**于童年”，俄狄浦斯的命运之所以感动我们，是因为那可能就是我们自己的命运，俄狄浦斯弑父娶母不过是我们童年愿望的满足。这种愿望长期得不到满足受压抑就形成了“俄狄浦斯情结”，它是心理病症的成因，也是理解宗教和道德进化的关键。
如果将俄狄浦斯神话带入现实生活，在俄狄浦斯情结的控制下，俄狄浦斯会在每个人的潜意识中杀死父亲，娶到母亲，这会增加他的悲剧感。我们每个人都可能犯罪，但在各种巧合的影响下，俄狄浦斯无限地夸大了它。这种无可奈何的潜意识我们可以归结为“命运”一词，命运之为命运，就在于它是不可逃避的，逃避命运不过是在验证命运，逃得越快，命运的罗网就收的越紧，生命就成了困兽之斗。
其次，这又是一种性格缺陷的悲剧。
俄狄浦斯命中注定会杀父娶母，他竭力逃脱这不幸的命运，但是最终还是无法逃脱。那么，什么是命运？“命运”就是某种超越人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人的神秘力量。
这种神秘的力量被称为上帝，它在地球上也有表现：先知，他的预言是先知。悲剧的命运诞生了，但俄狄浦斯不可能一直坐在那里等待命运的出现。由此可见，他的悲剧是命运，但他毕竟需要一些东西来帮助他完成使命，这就是性格，也就是性格决定命运。
在俄狄浦斯无意中得到了神谕“你将会杀父娶母”的情况下，他毅然抛弃了王子的身份，远离自己的父母，“不是说我会杀父娶母吗？我就走得远远的，看我还怎么杀我的父亲，娶我的母亲”，他处于一种对命运不屈服的意志下，然而这种抗争也显示出一种逃避的，凸显的是隐藏于他的内心深处的畏惧和懦弱。当牧羊人告诉俄狄浦斯王他的父母已经驾崩的消息。
俄狄浦斯非常痛苦，他成了孤儿。但同时，我们也可以发现，他的痛苦中有一点喜悦，因为如果波卢死死了，俄狄浦斯就再也不会杀死他的父亲了。怎么会有人杀了死者。他也将不会和他的母亲**，人怎么和死人**呢。俄狄浦斯一想到神谕居然落空了，心情顿时豁然开朗。
俄狄浦斯的自私自利在他的逃亡中也得到了体现。听到父母去世的消息，他的喜悦完全抹去了他的孝心。他长期流浪，没有考虑父母的安全，只是为了个人私利。即使为了抵抗神谕，他也可能暗中祈求父母早日死去。只要不是自己杀了父母，他就放心了。
俄狄浦斯在到达忒拜城之前，他与路过的老者抢路的故事并非出于“无心”将其杀害的情节，其实是在告诉我们俄狄浦斯的性格中那份傲慢和冲动。他武断、猜疑、缺乏**的理智、刚愎自用、傲慢、自高自大，这些在他与先知、克瑞翁、伊俄卡斯忒和牧人的冲突中全部暴露出来了。对盲先知，他破口大骂：
“你哦厚颜无耻，出口伤人。你逃得了惩罚吗？”而且还以咒骂威胁。
对克瑞翁，他动辄要流放甚至要杀死他。俄狄浦斯骨子里流淌的是贵族的虚荣与傲慢，内心看不起平民百姓，视人命如草芥，杀人之后还心安理得的认为只是正当防卫，不以为意。自力更生地位优越，凡事要坚强，即使在这样的细节上也要争自己的面子。
正如亚里士多德所言“悲剧就是尝试描写一个性情善良但并非完美的人物形象的覆灭，而他的不幸是由其可悲的缺点所导致的。”俄狄浦斯性格中的傲慢、鲁莽、冲动、武断等共同构筑了他的人生悲剧。俄狄浦斯在挣扎的过程中，慢慢陷入了一个更大的陷阱，离不开神谕，但反抗已成为推动悲剧发展的原动力，并验证了神谕的残酷性。
然后，这还是一种社会风俗的悲剧。
人是社会中的人。社会环境更有可能改变或塑造一个人的性格。从俄狄浦斯成长过程：因为脚有残疾而倍受宠爱，养成自高自大任性妄为的个性；对血统的敏感使他产生极大的自卑；成年后一直陷于杀父娶母的命运的恐惧不安中，在孤身流浪中因生活巨变而生出仇恨世界的心理；无知和缺乏爱心使得他不尊重世界和生命；随后因为猜对谜语而一跃坐上忒拜城国王，身处权力之巅峰，到这里，他从开始一个人格不健全不完整的人变成一个人格不健全不完整的王。
这样的人危害较小，但这样的国王所造成的危害是相当大的。在权力的地位上，他失去了作为一个纯粹的人的更多的品质，更多的时候不是代表自己，而是代表特拜城的皇权。在权位上，他性格中的傲慢、刚愎自用、顽固等坏的性格从往日压抑状态获得最大限度的释放和生长，并形成了他性格的主体。
社会塑造了他的性格，为他的悲剧提供了充分的条件。几乎可以说，社会是他悲剧的根源。他在三岔口杀父是错杀，还不知其人是自己亲生父亲，所以在那里也还称不上的人间大悲剧。只有在后来娶了王后，“是不清洁的母亲的儿子……我父亲的共同播种的人”，到这才酿**间惨剧。
娶母要比杀父艰难百倍，只有社会才能帮他完成“娶母”。女王答应嫁给杀死狮身人面像的英雄，这成了悲剧的关键。我们猜想一下，给什么不可以，一定要以身相许？
如果这个英雄也是女儿身又当怎么办？是个男儿身，那么他的出生是否低贱？国王刚死，政局不稳，政局中的阴谋家不会捣乱？
民众的意见是不是也需要考虑进去？新的王是不是有能力统治国家？有很多问题，但最终俄狄浦斯杀死了他的父亲并娶了他的母亲。由此可见，他杀父娶母不仅是命运、性格、社会因素的缺失，更是他的悲剧。
社会因素在其悲剧中起着关键性作用，中途只要有一环受损，“娶母”就不能实现，他也不会落到刺瞎双眼，逐离城邦的悲惨结局。
一个人活在这个世界上，总是逃不开社会这个纠缠的牢。社会可以成位伟大的英雄。正如一个英雄身处动荡的时代，同样的社会也会腐蚀一个伟大的灵魂。正是这个社会使俄狄浦斯成功。同时，也正是社会潮流抹杀了俄狄浦斯，使他进入了杀父娶母的命运。
俄狄浦斯是当是个人和社会的悲剧。
就我而言，俄狄浦斯是一个极端矛盾的结合体。在他的行动中，他不仅体现了一个英雄的勇气和智慧，也体现了他的局限和弱点。他的一切，在对与错、对与恶的摇摆中，走出了一个深沉而不成熟的性格。然而，这并不是说，俄狄浦斯的所作所为会改变结局，因为在故事的背景和永恒的什谕中，任何个人的挣扎都显得苍白无力。
因此，故事的基调早已定调，但个体在斗争中的光辉与黑暗，在其不同的行动中，折射出人性的伟大与懦弱。正是俄狄浦斯的反叛和不可抗剧的命运，激化了悲剧的味道，唤起了后人无尽的同情和遗憾。
悲剧是以部以主人公与现实不可调和的冲突及其悲剧结局为基本内容的作品。它的主角大多是人们理想和愿望的代表。悲剧以悲剧的结局揭示了人生的罪恶。
看完这篇文章，我意识到人生可能要经历太多的悲剧，才能成长成熟。正是在这种不满足的美中，我们才能更深刻地体会到自己的感受。人活在世上总想那么自由潇洒，却总是有这些那些的牵绊和束缚，但我相信只要像俄狄浦斯那样曾那么用心地跳过一支舞，用心去经营自己的人生，去勇敢的做自己，人生依旧无憾。
俄狄浦斯读后感 篇11
《俄狄浦斯王》是古希腊著名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与杯具命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。
从一出生便被太阳神谕示其终将?杀父娶母?于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避免未来的杯具。但是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最后也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自我的双眼之后自我流放的结局。
有人说，命运是存在的，人一出生上天便给你安排好了一辈子。俄狄浦斯王何尝不是呢?他的这辈子之中，有什么是能够让他自我改变的呢?若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也许就不会有之后的杯具;若是当时没有智慧地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被理所当然地奉为王，不会娶得王后?他的母亲为妻?这一切的一切，都由不得他。
杯具的命运是一对锋利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。应对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母!这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自我怎会被注定如此糟糕的命运?他觉得心都被掏空了，世界都空了，他看不见周围的一切，心里只有绝望与孤寂。
但是，坚强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他开始反抗，发了疯地反抗，即使明白不可能改变，却还是自我给自我一丝期望去走未来的路。而越是反抗，杯具的命运越是在斗争的路上一步步被应验了。在当时神化的国度里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也终究打败不了魔鬼般的命运。
俄狄浦斯读后感 篇12
不得不说，《俄狄浦斯王》是一个让我读了之后毛骨悚然又热血沸腾的故事。《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作，是他剧中最具作震撼力的一部，也是希腊命运悲剧的代表。
所谓“命运悲剧”，是指主人公的自由意志与命运的对峙，其最终结果是他无法逃脱命运而回归毁灭。在古希腊，主题往往是自由意志与命运的冲突。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。
主要故事是关于俄狄浦斯追杀前国王的故事。究竟谁是**，形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。
我无法呼吸的是无法摆脱的命运。剧中的人们想摆脱悲剧的命运，但每一步都让他们更接近悲剧。
《俄狄浦斯王》讲述了的是忒拜城瘟疫盛行，天神宣告，只有杀害前王拉伊俄斯的**伏法，才能消灾祛祸。前王外出，与卫兵一起遇害，至今不知**是谁。国王俄狄浦斯严厉诅咒**，并号令全国追查。
先知却说，**就是俄狄浦斯本人，真相扑朔迷离。实事上，俄狄浦斯生来就有一位神谕说，他将来会杀了父亲，娶了母亲，所以他被铁丝刺穿了脚后跟，被遗弃在野外。只有执行命令的牧羊人同情他，把他交给敌国科兰托斯的牧羊人，他才得以幸存。
他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，**后因从神谕中得知自己必将杀父娶母的命运，于是离开"父母"所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。在三岔路口与一老者发生争执，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城破解了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，并因此被拥立为王，并娶伊俄卡斯女王(俄狄浦斯的生母)为妻。
俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶母。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场悲剧中，俄狄浦斯试图避免灾难，但他仍然无法逃脱命运。
有些人认为俄狄浦斯是无辜的。在他出生之前，杀父娶母的悲剧就已经安排好了。他的智慧，他对知识和真理的追求，他的责任感，他与命运抗争的勇气，这些不仅没有使他逃离命运，而且使他陷入了命运的怪圈。那么，谁又该为这出悲剧买单呢?
俄狄浦斯的悲剧仅仅是由他的命运造成的么? 俄狄浦斯真的命中注定他会弑父娶母，是既成的事实，是无法避免的悲剧吗?在悲剧被揭示于众前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国国泰民安，他的王后美丽动人，他有两儿两女，有着幸福的生活。
那么是谁扰乱了这一切宁静，让俄狄浦斯面对死亡的痛苦呢？事实上，罪魁祸首是俄狄浦斯自己的自由意志。
这个故事，似乎想告诉人们命运是不可战胜的，但是俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的，但正是这种自由意志，使俄狄浦斯越是伟大，越是无畏的与命运的抗争，他最终的失败就越惨烈，命运也就越显得神圣不可违抗。作者在对人与命运抗争赞美的同时，又无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说。
人们常说人生很难迷茫，有时无知也是一种幸福，这实不无道理的。如果俄狄浦斯不坚持真理，那么事情就不会发展到不可挽回的地步。但他不顾老牧人的劝告，不顾先知的警告，不顾王后的苦苦哀求，仍一意孤行，一定要查明真相，却发现自己就是那个杀害先王，给国家带来瘟疫的**，更灾难性的打击是他知道了自己的身世，知道自己杀死了亲生父亲，并且自己的王后竟然是自己的亲生母亲！
最终，女王羞愧地自杀了，而俄狄浦斯无法面对他的孩子和臣民。他瞎了眼，放逐了自己，以便在极度震惊中洗去自己的罪恶。
这种可怕的破坏实际上是俄狄浦斯理性行为的一步一步推进。除了俄狄浦斯的固执和坚持，他任性行为的原因也是他的骄傲。作为一国之王，俄狄浦斯在心理上有一种骄傲和霸气。
所以当先知警告他不要跟进时，他不听劝告，坚持要这么做。如果他当时冷静地思考先知，他应该意识到形势的严重性，可能会避免灾难。因此，俄狄浦斯的悲剧也是由他自己的意志引发的。
现实中我们常常后悔，就是因为我们总是喜欢盲目行动，总是在遇见挫折的时候，惊惶失措，做出错误的决定，甚至是明明知道是错误的思想，却因为可怜的自尊而不愿意改正，一错再错，直至万劫不复。因此，在这场悲剧中，俄狄浦斯国王的知识和无知都是悲剧。人类有限的知识永远达不到神的先知，这也是这场悲剧中所谓的命运。
俄狄浦斯真的是命中注定他会弑父娶母，是既成的事实，是无法避免的悲剧吗?其实俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始，因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚，俄狄浦斯的父母本身就是表兄妹的关系，就是他们这种血亲间的**导致了上天的惩罚，俄狄浦斯只是上天惩罚他父母的工具，可以说俄狄浦斯无意识的**悲剧的源起是其父母有意识的**闹剧。意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影的时候就把这个拿出来了，也许不是在电影里。
但导演向人们传达了一个更为重要的观点，一个索福克勒斯意想不到的观点，即俄狄浦斯的悲剧不仅是他自己的，也不仅属于希腊人，而且属于全人类。
在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换，有发生在现代的开头和结尾，通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起，想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息，俄狄浦斯不仅过去会发生，现在也会发生，甚至将来乃至永远都会发生，俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节，而是整个人类都会遇到的困境，一种“俄狄浦斯困境”。
正如现在我们人类一手缔造了现代文明，却为了眼前的利益，破坏着生态环境，相互杀戮和掠夺，而这一切可怕行径导致的恶果最终将反作用与人类自身，使人类陷入了一个往复的怪圈。正如俄狄浦斯一般，一切悲剧的源头都是由上一代的不伦导致，最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果，他的父母也遭到了最为悲惨的下场。冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路，我们背负着罪恶来的世间，为的就是赎罪，为的就是偿还，为的就是制造新的原罪者，我们真的该相信命运这一说么?
也许命运本身就是我们自己的安排，就像电影里的俄狄浦斯。他怀疑自己的出身，因为别人的话干扰了他。当他以为自己是在逃避命运时，他还是听天由命。他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲，从养母那里影响来的恋母情节让他享受与生母的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不仅成了一个罪人还成了人们的笑柄，他确实与命运做过顽强的抗争，但前提是他已经相信了命运，也正是因为相信才会逃避，可以说他在斗争前就已经认输了，假如这些都没发生，我想俄狄浦斯一定可以成为伟大的英雄，但那只是假设，毕竟一些都不可避免的发生了。
我们也是，如果我们没有被自己内心的欲望控制，我们的世界将会是一个没有破坏，没有战争，没有疾病的乐园，但是我们确实被控制了，不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的，最后我们仍难以避免自掘坟墓，作茧自缚的悲惨结局。
希望人类陷入“俄狄浦斯困境”中，不要在做出错误的决定，明明知道是错误的思想，却不愿意改正，一错再错，直至万劫不复。
俄狄浦斯读后感 篇13
一本轻轻薄薄的书，一种无法阻挡的命运。
对于任何一个文本，都有不同的解读。而在关于《俄狄浦斯王》的众多解读中，相比于俄狄浦斯情结，悲剧意识，自我毁灭精神等等，我更倾向于这样一种观点：这部伟大的著作是索福克罗斯对于命运的追问和反思。
《俄狄浦斯王》体现了典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神视”的罗网。为摆脱杀父娶母的神视，俄狄浦斯离开家乡，却未曾想到，这是他逐步走到命运漩涡的开始。未能走出命运悲剧的俄狄浦斯，只能以一种自我毁灭精神去解救忒拜城的众生，这是一种勇于献身的力量!
命运这个话题已经困扰我许久，人到底是被命运所掌控，还是可以以自己的力量向命运发出对抗?总有这样一些时候，命运就像一张无边的大网，笼罩着我们，另我们无法逃离，被命运中笼罩着的我们，拼了命地想去逃脱，却发现，自己不过是如来佛手中不断翻着筋斗云的孙悟空，曾欣喜地认为自己以逃离了掌控，却失落的发现，自己只不过在命运的掌控中转了个小圈。诚然，我们也不该感到沮丧，命运其实该是让我们不断去探索的力量，就像一句恶俗的话所说：“纵使风雨兼程，我也要走向远方。”我们何尝不是需要一种像想俄狄浦斯一样，勇于向命运发出挑战，不断抗争的精神呢?
只是征途险阻，我们需要一颗淡然的心，去勇于面对命运的安排。小的时候不明白，总以为努力了，付出了，事情就会向着自己希望的方向走，总会有回报。现在才知道，有时候，命中注定会怎样，它就会怎么样。这就出现了内心的不平静与嫉妒。当下，拜金主义盛行，追究短期的成功与繁耀成为一种时尚。总有那样的姑娘，为了包包，为了漂亮裙子，为了房子，车子，努力想嫁个“好人”，甚至为此不惜去改变自己的容貌，掩饰自己的性情，本以为这样就改变了命运，翻身坐了上等人，殊不知，这短期的快乐只是刚刚一个开始，那一生的命运，怎会如此就轻易改变?《俄狄浦斯王》在剧末的时候这样说道：“在我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的。在他还没有跨过生命的界限，在没有的到痛苦的解脱之前。”
所以，不过是在做了的努力后，怀着一颗平淡的心，看云起云落。说命运大，它不过是一张网，不断与命运去较量与妥协又何尝不是人生一乐事?忘了那起起落落，享受岁月之美好，有何尝不好呢?命运怎样不公，怎样眷顾，总抵不过过程之美吧!
