读书心得。
编辑经过搜集整理，得出了这篇“读书心得”的内容，希望此文能够给读者带来帮助和启发。在街上，人们来来往往，每个人心中都有自己的思考。因此，我们应该静下心来，写下自己的心得体会。心得体会不仅是对自己的反思，也是对自己的修炼和要求。
读书心得(篇1)
一、活动主题
“读书·求知·成长·成才”读书报告会
二、活动前准备工作
1、活动时间及场地安排
报名时间
比赛时间
比赛地点
2、主持人选定，男女各一名
3、嘉宾及评委邀请
三、活动形式：
以参与者读书经历为总纲，以参与者读书的感悟与心得为出发点，进行读书笔记演讲和读书方法的**。
要求：讲话内容积极健康向上。大方自然，与观众进行眼神交流。有适当的肢体语言。
注意：如果您有背景* *，则应自行提供**
四、读书报告会
1、比赛规则
【1】 大赛以公平正义为原则，丰富和活跃校园生活，促进交流。
【2】 每位选手的发言时间不得超过五分钟。评委打分，以评委的平均分作为选手的得分。
【3】 运动员的出场顺序是由赛前抽签决定的。
2、活动流程
【1】、主持人开场白
【2】、嘉宾讲话致辞
【3】 选手们根据比赛的具体步骤进行演讲
【4】、评委总评
【5】 主持人宣布了比赛的结果和排名
【6】、颁奖
【7】、嘉宾讲评
【8】、活动参与者合影
【9】、主持人宣布活动结束
【10】、按照统一安排依次退场
[注] ：（在此过程中可以适当添加一两个表演）
五、具体评分细则
1、仪表形象(20％)
【1】 衣着整洁得体5%；
【2】、礼节、礼貌5%
【3】、姿态自然、动作适度１０％
2、内容(5０％)
【1】 主题鲜明，内容健康10%；
【2】、行文流畅，用词精练，详略得当１０％。
【3】、结构：10%
*构思新颖，层次分明10-8
*结构简单，层次较清晰8-6
*结构混乱，层次模糊6-0
【4】、论点：10%
*论据中肯，论据突出10比8
*论据较切题，论点隐晦8-6
*论点非常不明显6-0
【5】、论据：10%
*旁征博引10-8
*例证有局限性8-6
*这个论点缺乏说服力，也没有例子6-0
3、语言艺术(２5%
【1】、普通话标准程度５％；
*发音准确，吐字清晰5-4
*发音准确，发音清晰3-2
*发音含糊，吐字不清晰1-0
【2】、节奏处理得当5%
*语速适中5-4
*语速较快或较慢3-2
*语速过快或过慢1-0
【3】、技巧运用自如，表现力强，说服力强10%
*用词贴切，表情恰当，富有感染力10-8
*用词较贴切，面无表情，缺乏感染力7-5
*用词不贴切使用偏难怪词，表情呆滞，没有感染力4-0
【4】、现场观众气氛
观众反应热烈，情绪高亢5-4WWw.zF133.cOm
观众反应不太好，情绪也不热烈3-2
观众没有反应，情绪低落1-0
4、现场随机应变能力５％
*台上要冷静，即席演讲的准备时间不应超过3分钟5-4分钟
*台上缺乏冷静，即兴演讲准备时间超过3分钟3-0
六、注意事项
1参赛者必须提前到达，坐在指定区域，注意现场纪律。
2评分应严格按照评分标准进行
3、命题演讲选手均为脱稿演讲。
读书心得(篇2)
4) 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
5) 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
6) 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
8) 或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
9) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
10) 书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
11) 书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”
12) 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。
13) 书犹药也，善读之可以医愚。
14) 用心不杂，乃是入神要路。
15) 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
16) 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门;但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
18) 善读者日攻，日扫。攻则直透重围，扫则了无一物。
19) 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
20) 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
读书心得(篇3)
《周易》是升级版的《易经》，《易经》一般被认为是我国传统文化中的”群经之首”,实际上它更是”群经之始”,它是中华文化的总源头！这里的”周”和”易”字并没有唯一解释，可以包涵多项涵义，以下仅列出较有代表性的涵义：
周：①周遍，表示范围程度，也就是易经的道理无所不在；
②周普，无所不备，周而复始之意；
③特指周朝，表示成书的时间。
易：①日月更替的含义，甲骨文中“易”字的原结构是“上日下月”；
②简易，即表达方式上的简易，所有的符号归根结底只有”阴”和”阳”两种；
③变易，变化、运动，相当于”运动是绝对的”说法；
④不容易，不能改变，运动规律不变。
⑤交易，此消彼长，交互、互动之意。
《周易》的成书过程一般有”人更三圣，世历三古”之说，其中的三古和三圣分别指代：远古的伏羲氏、中古的周公周文王父子、近古的孔子，也就是：伏羲氏一画开天，创造【先天八卦】；王文王和他的儿子创造了“后天八卦”，并结合“先天八卦”来推广“**卦”的表演；孔子在【六十四卦】的基础上再为其撰文作注，命名为《十翼》，又叫《易传》，《易传》与《易经》的合称，便叫做《周易》。
孔子曾删《书经》、《诗经》，修《春秋》，制定礼乐，但看到《易经》却恭恭敬敬地赞美它，读完后肃然起敬，担心世人读不懂而创作了《十翼》，意在使《周易》插上翅膀翱翔于世界的天空，可惜其志至今尚未实现，《周易》素来已然成为了”占卜算命看风水”的代名词，尽管《周易》确实能做到这些，但更有许多”大用”值得我们去发掘，它也并非如我们想象中所谓的封建迷信，记得以前曾在央视外语频道看见有西方的学者们乐此不疲地研究着《易经》，并在采访中讲得滔滔不绝，可见《易经》确有其科学的一面。
《易经》固然艰深难懂，但哪怕能看懂一句话，难道不也是收获吗？前面提到了【先天八卦】和【后天八卦】，且不论先天后天之别，光看【八卦】一词大家应该都比较熟悉，八卦是按阴阳两个符号经过三画重叠而组成的符号，因此又叫【三画卦】，其中的阴阳符号【—】和【- -】叫作【阳爻】和【阴爻】，三画卦代表了八种自然现象和寓意：
至于卦，我记得是这样的：乾坤是纯阳，乾坤是纯阴，乾坤是一对；坎卦是个横向的【水】字，离卦则与坎卦水火不容，阴阳相反，坎离是一对；震卦的中上两爻就像【震】字上面【雨字头】里的四点，巽卦下面的【初爻】就像【巽】字的下面两点，震巽是一对；《兑卦》中的“上爻”是《兑卦》人物的前两点。艮卦的形状像一座山，艮兑是一对。而《周易六十四卦》则是在八卦的基础上，再将两个【三画卦】两两组合重叠成【六画卦】，将卦象分为【上卦】和【下卦】，这样便可描述更多的自然现象。
上表即为【周易六十四卦】，列名代表每个卦的【上卦】，位居【六画卦】上方的三画，行名代表【下卦】，黑色字则是六十四个卦名。六十四卦用法同字典，会查即可，不用死记，理解了自然好记。可见，纯正的《周易》应该就是研究自然规律的，是通过对自然现象的认识，总结出其中的规律，使人类能够顺应自然而生存，一切人类的行为应当遵循大自然的规律，当人类能与大自然和谐相处时，便能最终达到”天人合一”的境界，这里的”天”即是指代”自然世界”.
以后再逐渐衍生出【象】、【数】、【理】的学问，三者三位一体，通过【自然现象】、【数理规律】和【易道理论】进行研究和推演，从而启发智慧，领悟天道，格物致知，预知一切！
因此我们可以认为，《周易》其实应该算是一本益智类书籍，是能够开启人生智慧的宝典。相传《周易六十四卦》为周文王被关押在羑里时写下的，但为了掩人耳目，他使用了相当委婉含蓄的文字，直接阅读需要掌握额外的典故背景，好在这些内容都由孔圣人补在了《十翼》之中。如果您通过以上我对《周易》的理解和介绍，也对《周易》略有兴趣的话，请务必先参阅孔子的《易传》，然后再阅读《易经》则将事半功倍！
读书心得(篇4)
一
在中国古代的诗歌发展史当中，诗兴盛在唐朝，词繁华在宋代，这已经是不争的事实，然而与唐诗一脉相传宋诗的地位，却一直摇摆不定，从拾唐诗牙慧到出于唐诗而胜于唐诗，各家理论，林林总总又褒贬不一。凭心而论，唐诗和宋诗中国古代诗歌的两大高峰，诗的创作在唐以后经过五代的短暂低迷以及调整反思以后，在两宋的三百多年间逐渐呈现出了不同于唐诗的新的特点。众所周知，宋朝无论在在国运国力还是政治体制上都与唐朝有极大的不同，正如钱钟书在《宋诗选注〉的序中说的那样，“作品在作者所处的历史环境里产生，在他生活的现实里生根立脚，”宋代完善的科举制度和庞大的文官体制，使得宋朝的文人数量远远多于以前的任何一个朝代。同时，如同宋太祖手持玉斧划定自己与赵氏子孙的天下江山，宋诗创作的大方向也始终没有突破唐诗当年的格局。治版图的局限也同样锁住了诗人们的眼光与灵感，大多数身居官位，不愁吃穿的诗人们已经把前人抒发胸臆的诗歌变成日常生活中的一种典雅意趣。在《宋诗选注〉的序中，钱钟书举亚历山大的例子来说明后人要超越前人开创的疆土，就要向着更加辽远的地域进发，付出更多的辛苦。因而他指出前人的造诣不仅仅是留给后人的产业，也是对后人的一种挑衅。宋人写诗，面对唐诗高山仰止，无法超越，只能感叹，唐诗中李白、杜甫这一对双子星的创作风格，在宋朝出现了“杜天下，李一角”的局面。人们虽然承认李白的诗仙地位，在创作上却更喜欢学习有规可循的杜甫。
钱钟书在《谈艺录〉中一反传统的文体递变论，认为文体的演化是乃是“一线绵延”的，所以从一定角度而言，宋诗应与唐诗有等同的地位。所谓的“唐诗”、“宋诗”之名事实上是一个时间和风格上综合起来概念，而更倾向于风格上的划分。宋代重视文人，国家每年花费大把的银子养活他们，宋代文人过着一种比前代同行们更加精致士大夫生活，在觥筹交错，丝竹管弦的背景下，诗人们更乐于在词句和技巧上体现自己的价值，当认为这些也再无可突破之处的时候就只能借助理学的外衣讲些粗浅的道理，发些陈旧的议论。以理学入诗可以说是宋人的独创，但是就大多数作品而言都只是失败的独创。所以说宋诗给后人的最大财富是在词语句子的运用上。宋人学老杜，并没有像唐人学老杜那样，堕入较劲脑汁搜刮怪词奇句，写诗如同攀爬悬崖峭壁的境地。宋人写诗，注重词语，但是远比唐人清新准确和雅致，而且丝毫没没有唐人苦吟诗人那样风格诡异。钱钟书面对明代诗人评价宋诗“学唐诗而不想唐诗”的评语婉而一笑，因为正是那一点不象才是宋诗独创性和价值所在。“宋人能把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。”宋帝国的统治者们谨小慎微的操持着当年太祖皇帝框定的天下，用求和与掏钱维持着帝国内部的安定的同时，宋朝的诗人们却中规中矩地平仄出来一系列的经典。
二
１９５６年的钱钟书在浩繁的宋诗海洋中，一一的甄选，两年以后，宋诗选注〉诞生了。
钱钟书在现代学者中算是个性最十足的一个，这样一部宋诗的选本带有明显的个人风格和学术思想。他在序言里把选诗的标准说的很明确：“押韵的文件不选、学问的展览和典故的把戏不选、仿照前人的假古董不选、当时闪光而今已走电的不选……”亦即凡有宋诗通病的一律不选。钱钟书学贯中西，博览群书，还有超强的记忆力，而在这个注本里面，他并没有直接表达个人的观点，只是注而不评。宋诗本身一直就带有很强的争议性，钱钟书是聪明人，他知道用个人观点和一家之言来评诗，只会给宋诗带来更大的争议性，一招不慎还有可能带来成为众矢之的风险。整本书里，除了对字词的校对和版本的比较以外，都是采用古人的评语和诗句来说明此句诗意境和用法从何而来。例如在序中四川人史尧弼的《湖上》七绝中“此间有句无人得，赤手长蛇试捕看”两句的评论就陆续引用了苏轼的《郭熙＜秋汕平远＞〉、孙樵《与王霖秀才书〉和柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题〉中的原句以说明此句并非史尧弼的独创，而已经被前人几经翻用，自以为是的史尧弼在沾沾自喜的时候已经沦为了前人的牙慧。又如在郑文宝《竹枝词〉注中先是引用了唐朝韦庄的《古离别》，指出二者意境相似，后来又强调郑诗胜过韦诗之处，接下来又引用周邦彦《尉迟杯》词、石孝友《玉楼春〉词、王实甫《西厢记〉和陆娟《送人还新安〉来说明此诗后来的流变。钱钟书先是比较文学的专家，在这本书中，他充分发挥了自己的特长，给读者介绍了丰富的知识，比如在梅尧臣《陶者》的注里，通过引用古人诗句来反映当时实际的历史状况。又如在对王禹偁的确《寒食〉的注中引用《东京梦华录〉和《清明上河图〉来说明北宋时寒食节的风俗。书中队不同版本的对比，校勘个中正误常可看到，对诗的注疏又常佐以史料，这都体现着钱钟书的认真仔细和深厚的考据功夫。钱钟书的这个选本的另一个亮点就是为每一位诗人撰写的小序上，几位大家如王安石，苏轼，黄庭坚，杨万里，陆游，范成大等人的小序尤为精彩。这些序文写得干净利落，文字清雅，客观地对诗人进行了评价与定位，不但说出了诗人们的成就，而且也直接的指出了诗人的毛病和不足。钱钟书具有超乎常人的归纳能力，对每个人的成就和缺点都能切入重点，例如在苏轼的序中点明苏轼风格上的最大特色在于比喻的丰、新鲜和贴切，不但具体引用苏轼的诗来做例证，而且同时举出《庄子〉，《诗经〉，和其他诗人的作品以说明中国诗歌有注重语言形象化的传统；接下来又指出苏轼的毛病在于用典泛滥，过于排铺。还有一些诗人的小序写的妙趣横生，令人读之不禁一笑，比如在王令的小序中说他“受韩愈、孟郊、卢仝的影响很深，词句跟李觏的一样创辟，而口气愈加雄壮，仿佛能够头天外，把地球当皮球踢着似的，大概是宋代里气概最阔大的诗人了。”一句话就写活了王令的为人。
《宋诗选注〉自初版几十年来一直为诸多大家青目，大多数人的评价为序、注要远远好于所选的诗。剧作家沙叶新对此有精妙的评论“就像在婚礼上，伴娘却比新娘漂亮，给宾客平添了不少惊喜！”。“晨书冥写细评论，诗律伤严敢市恩。”这是他在选诗的时候自己写的诗句，钱钟书是才子而非呆板学究，他的注充分体现了他的隽永的写作风格和严谨治学风格。上世纪五十年代那样一个充斥着生硬的机械化和千人一面的标准化学术语言的年代，这样一部富有智慧和趣味的著作是十分难能可贵的。有人说，钱钟书的缺点在于喜欢掉书袋，旁证博引反而使人不知所云，而实际上这正体现出他的严谨，自信和那么一点可爱的名士风流。
读书心得(篇5)
我读了很多书，感受过走过这座“桥”，我便可以走向了知识彼岸的快乐。
记得去年，我曾每日捧着《走读中国》不肯放下，这是一本我认为能给我带来丰富知识和营养大餐的好书，在书中我不仅可以看到那么多文学大师的篇篇美文，更可以跟着他们的*去拜访一下他们曾经的岁月、曾经的故事。
当我打开一本好书时，墨水总是散发出淡淡的香味。在这个时候，我会被它独特的味道迷住。伴着若有若无的**，我啃读着书中的内容，任自己的大脑随意漂移。想象自己是蓝天，一望无际；想象自己是阳光，温暖灿烂；想象自己是月夜，寂静美丽；想象自己是海浪，澎湃不息；读**，我会随着主人公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的散文诗歌，我会品味作者那淡淡的忧伤；翻阅轻松诙谐的书，我可以尽情地捧腹大笑，让烦恼都去九霄云外…
我在读书中感受着乐趣、品味着生活。比如读《爱丽丝漫游仙境》，在书中我就会随着爱丽丝的脚步一路前行，随着爱丽丝走进小木屋，和动物们在一起举行“疯狂的茶会”；与毛毛虫聊天，跳“龙虾四组舞”；再和小比尔喝杯“把我喝掉”饮料，一起变大变小……
读书是一种乐趣，一件有趣的事。当我接近一部杰作时，我发现我会变得越来越与众不同！这，便是我的读书感悟。
读书心得(篇6)
望江散人
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了一你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的胸怀一样充实。
——简爱
每次读《简爱》，脑海中总会浮现出这样一个女性形象，她没有好看的外表，却有强大的灵魂，她遭受苦难却没有日渐消沉，她身处黑暗却创造了光明。简爱是一个平凡的人却不平凡活着，她独立，渴望自由和平等，一个时代的黑暗并不能熄灭她心中的光明，我想这是值得敬佩的。
简爱出生在牧师家庭，她一直依赖母亲。她被寄养在叔叔家，受到欺凌和歧视。洛伍德慈善学校毕业后，他教书，因为无法认同学校的虚伪和冷漠，于是辞去桑菲尔德庄园的家教。庄园的主人是罗切斯特。他深邃的深秘吸引着简爱，简爱独立的性格也吸引着他，于是他们相爱了。
然而在即将结婚时，却被告知罗切斯特已有一位疯妻，简爱不能忍受这一切选择离开，后来因相思之情决定重回庄园，虽然此时罗切斯特被疯妻害得一无所有，还烧伤了眼睛，两人仍重归于好。
虽然《简爱》已经读了很多遍，但每一次都有很深的感触。简爱对生活充满热情，富有同情心，她的不平凡之处在于她普通却没有泯然众人矣，没有在周围的冷漠中泯灭人性，无论身在何地，都保有一颗纯洁的心灵。她也没有选择在生活压力下屈服，而是敢于挑战不公平待遇。
她的爱是丰富和理性的，这样一个简爱，谁不爱。
"宁当槐树生，不做菟丝死",菟丝依附它物而活，槐树独自生存。看到这句话让我想起了简爱，她是一个坚强而独立的女人。在那个封建时代，她冲破了共产主义世界的枷锁，过着自己的生活。她从来不是一味的自怨自艾，而是敢于斗争，无论处于何种境遇，她都没有选择妥协，和自我消沉，她只是用她那坚强独立的心扛起一切，从容面对这一切悲惨的遭遇。
正如鲁迅先生口中的勇士一般敢于直面惨淡人生，敢于正视淋漓的鲜血。
如果你不想被世俗世界轻易定义，你需要打破束缚，解放自己。自由和独立不是徒然获得的，而是在与命运的斗争中获得的。不以物喜，不以己悲，纵万物流转，我心亘古不变。
简爱身边充满冷漠，无情，但她并没有被同化，她始终保持自己一颗纯洁独立的心灵，包容着生命中一切苦难，温柔的对待这个世界，活的坚强而伟大。用一句流行语来说就是：好看的外表千篇一律，独特的灵魂万里挑一。
我们不需要依附谁而活，活着也不是为了取悦谁，既然生而为人，就要有一种"人"的姿态，就要有独立崭新的人格，才能在芸芸众生中成为一个与众不同的人。
读书心得(篇7)
书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数，”
书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”
书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。 ——哈兹里特
有些人为思想而读书-罕见;有些人为写作而读书-常见;有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 ——科尔顿
书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”
书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫
书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯
书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力，
读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。 书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿
书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”
书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”
“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里
读书心得(篇8)
1、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。《对联集锦》
2、书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。德纳姆
3、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。柯里叶尔
5、书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。乌皮特
9、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》
14、书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。斯迈尔斯
17、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受时刻。孟德斯鸠
19、足行万里路，胜读万卷书。
21、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。法布尔
22、大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。赫兹利特
23、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。王夫之
24、各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。雨果
25、书籍通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。威尔逊
27、一切书籍不是刀剑，就是梦幻；你可以用语言进行杀戳，也可以用语言进行迷惑。阿洛威尔
28、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。培根
29、提防那只念一本书的人。
33、学风四戒：戒满，满则无求；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进；戒浮，浮则无深。报摘
39、每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。伏尔泰
43、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。培根
46、不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。南森
47、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。富兰克林
49、谬误百出的书可能是本有趣的书；而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书。哥尔斯密
54、一个爱书的'人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。巴罗
61、真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。马塞尔普鲁斯特
66、我到处寻找安宁，却无处可觅，只有在独自阅读一本小书时，我才得到了安宁。托马斯
67、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。高尔基
72、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。伊萨克巴罗
77、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。拉普拉斯
80、重读名着，并不能对作品增一分领悟；但可对自己增一分了解。CliftonFadiman
81、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。《格言联璧》
82、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。库法耶夫
读书心得(篇9)
活动目的：为在本科室创造学习创新的氛围，提高年轻**发现问题、查阅文献、总结知识、沟通表达的能力，提升其自身素质、文化、内涵和科研水平，激发学习热情，拓宽知识面，将获取的知识信息应用于临床实践，从而提高护理质量，特在本科室举办年轻**读书报告活动。
时间：2012年11月-2013年12月
参加人员：本科五年以内**
活动内容：
第一阶段（培训阶段）：2012年11月由本科室**长对五年内本科**进行读书报告撰写的辅导，内容包括：文献检索关键词的选择，检索途径，读书报告的定义和目的、撰写步骤和内容要求、基本格式、注意问题等，并以具体的范例进行说明。
第二阶段（实施阶段）：2012年12月-2013年3月由五年内本科**进行选题、定题、查阅资料、撰写报告，并在每月的最后一个星期三进行汇报，要求报告以多**形式进行，时间为10分钟，科室**长、责任组长及其他五年内年轻**必须参加，其他护理人员积极参加。
第三阶段（扩展阶段）：2013年4月-2013年12月经过四个月的观摩学习，参加报告人员由五年内本科**扩展到其他年轻**，以点带面，提高年轻**的学习能力，在科室内形成浓厚的学习氛围。
读书心得(篇10)
哥，请你自由地……”故事就是由这句话拉开了序幕。
冰族、火族、幻雪神山。生离，死别。在生命繁华的尽头命运如同交织了一张大王，网住了悲伤后那朵硕大的花。卡索，幻雪帝国的王，在游戏之后只剩下怅惘，命运关上了生命之门，最终，只带走了那个幻灭的梦。释，卡索的弟弟。为了哥哥那个永不可得到的自由，最终死在了哥哥的剑下。血如红莲般盛开，那句叹息“哥，请你自由地……”在长空中蔓延着。书的结尾是卡索对释说：释，原谅我，没有等到你。
卡索，樱空释，岚裳，星旧……他们都被命运开了玩笑，年华葬类。亲情，友情，就在繁华后沉沦……
《幻城》是以亲情为主题的小说同生共死，并肩作战，追寻自由。不过，结局终究是个遗憾。我在《幻城》里遨游，发现时光飞逝得那么快，每当开到释和星轨的梦境时，我总是哭得一塌糊涂。《幻城》同时也告诉了我们，这个世界是有阴谋的，善良的背后是一场悲伤的葬礼。惟有亲情这朵美丽的花，在生命的最终章依旧盛开在颠峰之上。
读书心得(篇11)
原创： 贤尘子
独乐乐不如众乐乐，本着重在参与、传承和发扬民族优秀传统文化的精神，我尝试写下了这篇读后感，尽管并没全部读完，也不可能完全读懂，所以不敢妄称自己有多懂"易道",只是结合社会现状若有所思，从而决定下笔。希望通过我的文字，能让大家对《周易》有一定的认识，并祝愿大家也能收获阅读《周易》所带来的精神财富，收获属于自己的幸福和快乐。然而本人表达能力有限，文笔欠佳，不足之处，请多包涵！
一家之言，仅供参考！
《周易》一书在凡夫俗子的眼中，向来都是神秘、玄妙、深奥难懂般的存在，平日里但凡听说我读过易经的朋友们，基本都会惊讶道："那么深奥的书你也敢看？！搞得像老法师一样".
而我每次总是笑着回答："你越是不敢看，所以才越会觉得它深奥啊……"其实我也是一次偶然的机会，在一个地铁站下的小书店里，发现了一本东篱子写的《边读边悟易经》，对于当时才刚进大学的我，也是纯属好奇《易经》到底在讲些什么，于是读着读着就被吸引了。国学大师南怀瑾更是在《易经杂说》一书中提到：
最好不要在睡前读《易》，那样可能会因为沉迷而睡不着觉！
自从阅读《周易》以来，内心一直感叹，如此传统经典，不受当今国人的广泛重视，真是不幸。各种现象告诉我：越来越多的外国人在追求我们的传统文化，如中国功夫、太极八卦、中医、书法等；而我们则有不少羡慕国外完善的社会制度、先进的科技和自由人权之类的，更有甚者，还嫌自己本国的文化全是过时的糟粕。
殊不知"只有民族的才是世界的",我们也确实喜欢诸如古印度的佛法、埃及的金字塔、日本的忍者、欧陆风格的建筑之类，这些带有鲜明民族文化特色的事物。那么，作为中华民族传统文化之源的《周易》就必须得到保护和传承！其实我们并不用太担心自己的文化会被日韩等国家学去，好比本地人保护家乡方言一样，真正的文化精髓几乎不可能被别国学去，因为各国的文化决定了各国人民的思维方式，学习他国文化必将受此方面影响，能学到表面却无法真正学得精髓。
因此，中华文化应该由中国人民自己继承，只有我们这些流淌着中华文明血液的人，才能真正继承我们自己的文化！如果你连自己的文化都学不好，你怎么能学好其他文化呢？若进、学不懂他国文化，退、守不住本国文化，如此进退两难，不中不洋，反倒成了老外们的笑柄了！
《周易》是升级版的《易经》，《易经》一般被认为是我国传统文化中的"群经之首",实际上它更是"群经之始",它是中华文化的总源头！这里的"周"和"易"字并没有唯一解释，可以包涵多项涵义（其实这在古代很常见，目的是为了用最简略的文字来表达尽可能多的涵义。由此可推想出，后人但凡在历史或文化的研究中拘泥于某一种说法是否正确，都不免存在片面性，好比"盲人摸象"），以下仅列出较有代表性的涵义：
周：①周遍，表示范围程度，也就是易经的道理无所不在；
②周普，无所不备，周而复始之意；
③特指周朝，表示成书的时间。
易：①日月更替之意，【易】字在甲骨文中原本为【上日下月】的结构（顺带一提，现在的【明】字其实是【朙】的简化，【朙】字原代表太阳光照在月球表面的反射光，即特指月光）；
② 简单，也就是说，表达的简单。归根结底，只有两种符号：“阴”和“阳”（计算机设计的灵感**于此）；
③ 变、变、动等同于“动是绝对的”；
④不容易，不能改变，运动规律不变。
⑤交易，此消彼长，交互、互动之意。
《周易》的成书过程一般有"人更三圣，世历三古"之说，其中的三古和三圣分别指代：远古的伏羲氏、中古的周公周文王父子（二人为一圣）、近古的孔子，也就是：伏羲氏一画开天，创造【先天八卦】；周文王父子创造了“后天八卦”，并与“先天八卦”相结合，推动了“**卦”的演出；孔子在【六十四卦】的基础上再为其撰文作注，命名为《十翼》，又叫《易传》，《易传》与《易经》的合称，便叫做《周易》。
孔子曾删《书经》、《诗经》，修《春秋》，制定礼乐，但看到《易经》却恭恭敬敬地赞美它，读完后肃然起敬，担心世人读不懂而创作了《十翼》，意在使《周易》插上翅膀翱翔于世界的天空，可惜其志至今尚未实现，《周易》素来已然成为了"占卜算命看风水"的代名词，尽管《周易》确实能做到这些，但更有许多"大用"值得我们去发掘，它也并非如我们想象中所谓的封建迷信，记得以前曾在央视外语频道看见有西方的学者们乐此不疲地研究着《易经》，并在采访中讲得滔滔不绝，可见《易经》确有其科学的一面。
《易经》固然艰深难懂，但哪怕能看懂一句话，难道不也是收获吗？前面提到了【先天八卦】和【后天八卦】，且不论先天后天之别，光看【八卦】一词大家应该都比较熟悉，八卦是按阴阳两个符号经过三画重叠而组成的符号，因此又叫【三画卦】，其中的阴阳符号【—】和【- -】叫作【阳爻】和【阴爻】（爻，音同"摇",原指地图上两个用来标注地点的×，寓意可通行的道路，后逐渐引申为"交错、变化"之意），三画卦代表了八种自然现象和寓意（卦象符号可由日语输入法输入【はっけ】打出）：
对于卦象，我是这样记忆的：乾卦纯阳，坤卦纯阴，乾坤是一对（天地定位）；坎卦是个横向的【水】字（其实水字也就是从该卦象演变而来），离卦则与坎卦水火不容，阴阳相反，坎离是一对（水火相对）；震卦的中上两爻就像【震】字上面【雨字头】里的四点，巽卦下面的【初爻】就像【巽】字的下面两点，震巽是一对（雷风相搏）；《兑卦》中的“上爻”是《兑卦》人物的前两点。艮卦的形状像一座山，艮兑是一对（山上充满了空气）。而《周易六十四卦》则是在八卦的基础上，再将两个【三画卦】两两组合重叠成【六画卦】，将卦象分为【上卦】和【下卦】，这样便可描述更多的自然现象。
上表即为【周易六十四卦】，列名代表每个卦的【上卦】，位居【六画卦】上方的三画，行名代表【下卦】，黑色字则是六十四个卦名。六十四卦用法同字典，会查即可，不用死记，理解了自然好记。可见，纯正的《周易》应该就是研究自然规律的，是通过对自然现象的认识，总结出其中的规律，使人类能够顺应自然而生存，一切人类的行为应当遵循大自然的规律，当人类能与大自然和谐相处时，便能最终达到"天人合一"的境界，这里的"天"即是指代"自然世界".
以后再逐渐衍生出【象】、【数】、【理】的学问，三者三位一体，通过【自然现象】、【数理规律】和【易道理论】进行研究和推演，从而启发智慧，领悟天道，格物致知，预知一切！
因此我们可以认为，《周易》其实应该算是一本益智类书籍，是能够开启人生智慧的宝典。相传《周易六十四卦》为周文王被关押在羑里时写下的，但为了掩人耳目，他使用了相当委婉含蓄的文字，直接阅读需要掌握额外的典故背景，好在这些内容都由孔圣人补在了《十翼》之中。如果您通过以上我对《周易》的理解和介绍，也对《周易》略有兴趣的话，请务必先参阅孔子的《易传》，然后再阅读《易经》则将事半功倍！
读书心得(篇12)
《基业长青》读书报告
著作者简介：
吉姆·柯林斯（1955—），英文名：Jim Collins，男，毕业于斯坦福大学，著名的管理专家及畅销书作家，影响中国管理十五人之一。他在加利福尼亚的帕洛河尔托经营着自己的管理教育和咨询公司，他是《超越创业精神》的作者之一。1988年他进入斯坦福大学商学院，曾获得该学院的杰出教学奖。此前他在麦肯锡公司和惠普公司任职。柯林斯早年在斯坦福大学商学院从事教学与研究工作，并获得杰出教学奖。1996年，他回到家乡科罗拉多州的博尔德市，创办了自己的管理实验室，与各种企业和社会机构的领导人一起开展对商业生活的研究。曾在默克公司、星巴克、时代明镜集团、麦肯锡公司等世界知名公司任高级经理和CEO。主要作品有《基业长青》、《超越创业精神》、《从优秀到卓越》等，每一部著作都超级畅销，享誉全球，其中《从优秀到卓越》被《福布斯》评为20世纪20本最佳商业畅销书，盘踞亚马逊畅销书排行榜数年，畅销不衰。他的著作被《财富》、《经济学人》、《商业周刊》、《今日美国》等杂志广泛报道，引起巨大反响。
著作者主要研究成果简介：
吉姆·柯林斯是一位管理专家，其管理思想有很多，如公司要有超越利润的追求等。这些思想均包含在其与杰里·波勒斯合著的《基业长青》一书中，故将在下一个大内容中一一列出。
书中重要观点摘要：
“造钟，而不是报时”。吉姆·柯林斯指出，“伟大的公司的创办人通常都是制造时钟的人，而不是报时的人。他们主要致力于建立一个时钟，而不只是找对时机，用一种高瞻远瞩的产品打入市场；他们并非致力于高瞻远瞩领袖的人格特质，而是致力于构建高瞻远瞩公司的组织特质，他们最大的创造物是公司本身及其代表的一切。”
“超越利润的追求”与“教派般的文化”。所有伟大的公司都是“务实的理想主义者”，《基业长青》中写到，“利润是生存的必要条件，而且是达成更重要目的的手段，但对很多高瞻远瞩的公司而言，利润不是目的，利润就像人体需要的氧气、食物、水和血液一样，这些东西不是生命的目的。但是，没有它们，就没有生命。”利润之上的追求在伟大的公司里，更是被“教派般的文化”灌输。“自家长成的经理人”。吉姆·柯林斯经过研究后发现，“18家伟大的公司在总共长达1700年的历史中，只有四位CEO来自于外部”。“自家长成”的经理人熟悉了解公司文化，更易带领公司进行变革。
启发与思想：
本书的许多观点让我觉得很新鲜，与我平时所了解到的完全不同，如我所了解的公司的目标就是尽一切可能创造最大的利润，而本书中却指出公司还有超越利润的追求。通过本书，确实学到了很多，基本每章我都会摘抄下很多书上所提到的观点，不仅仅是管理方面的，还有在研究态度、方法上的。
首先，抛开书中所提到的观点，作者在研究过程中的态度和方法就让我受益匪浅。作者在书中所体现的对研究的态度让我明白要做研究就要做好，要对自己负责，对其他人负责。书中开始就有这样一段话“研究过程中查阅了超过6万页材料，实际字数很可能接近10万页。这些文件装满了一人高的档案柜，4个书架，存储在电脑里的财务资料和分析则多达20兆字节”。可见作者为了研究付出了很多的精力和时间，才能够得出最后的结论。而我们在做研究时往往就是抱着模棱两可的态度，应付了事，最后不但花费了时间精力，而且自己也不能得到什么。后面还有一段话“大量阅读和商业无关的科目，如生物学、遗传学、心理学、社会心理学、社会学、哲学、政治学、历史学和文化人类学，用表面上和商业无关的概念刺激思考，使之与我们研究中的观察所得合二为一”。不得不说只有抱着一种负责的研究态度才能够激励自己去做这些事。这给我们的启示是：今后在做研究时，要本着负责的态度，不管是对自己还是对他人，投入足够的时间和精力来完成研究。
作者在书中所运用的研究方法十分恰当。本书主要研究的是高瞻远瞩公司的特点，为了能够顺利进行研究，找出高瞻远瞩公司突出的特点，就要让高瞻远瞩公司与普通公司进行比较。读完全书，能够发现，每个章节都运用了这种方法。这也是本书的一大特点。
然后就要分析一下书中所提到的观点。作者以破除12个迷思开始，得出了令人惊异和违反直觉的发现。书中很多观点都很新颖，但是我并不打算都说，只是想说一下那些我印象比较深的。
在我的印象中，一个公司的最主要目标就是追求利润的最大化，但是书中却提到有超越利润的追求，书中提出利润是生存的必要条件，而且是达成更重要目标的手段，但是对很多高瞻远瞩公司来说，利润不是最终目的，利润对企业来讲，就像氧气、食物、水和血液对人体一样，是必须的。这些东西不是生命的目的。但是，没有它们，就没有生命。人活着只为吃喝就没什么意思，企业要追求利润之上的更广泛、更有意义的理想才能长久。正如强生CEO小罗伯特.约翰逊在《我们的信念》中所提到的：我们认为我们的首要责任是对医生、护士、医院、母亲和所有使用我们产品的人负责。我们的第二个责任是对我们一起工作的同仁—对
在我们的工厂和办公室里工作的男士女士负责。我们的第三个责任是对我们的管理层负责。我们的第四个责任是对我们所在的社区负责。我们的第五个即最后一个责任，是对股东负责。正是因为这些公司都拥有超越利润的追求，才能使得公司能够不断追求新的目标，能够欣欣向荣，永不停息。
教派般的文化。要创建一个高瞻远瞩的公司，你不需要创造一个“温和”或 “舒适”的环境。就绩效和契合公司理念而言，高瞻远瞩公司对员工的要求通常要求比其它公司要严。在高瞻远瞩公司里只有两类员工，一类高度认同企业的制度和价值观，所以他们会努力快乐的工作。另一类不太相信公司的理念，因而他 们会显得格格不入而不适应。所以高瞻远瞩公司尽管优秀，但并不适合所有人在那里工作。高瞻远瞩公司在理念方面实施严格控制，同时在作业层面提供广泛的自主性，鼓励个人首创精神，正是兼容并蓄胜过非此即彼的典范。这不但使我对高瞻远瞩公司有了更深入的了解，也使我意识到如果自己有能力进入这种公司工作，要做好心理准备，努力使自己做好。
自家长成的经理人。之前听过一个小组讲家族企业讲到过自家长成的经理人和职业经理人的问题。在高瞻远瞩公司中，大部分也可以说是绝大部分的公司都是任用自己培养的经理人。这是因为公司自行培养的经理人会更加了解公司的实际情况，对于公司的过去也会有更加深刻的了解。高瞻远瞩与对照公司的最大差别不是领袖的素质，而是优秀领袖的一贯性，也就是保存核心的一贯性，自家成长的经理人重要性正在于此。有计划的培养自家成长的经理人可以保持企业核心价值，追求远超过任何领袖的任期的使命，让企业迅猛前进几个世纪。
《基业长青》这本书给了我很深的感触，不仅让我对企业管理有了更深刻的认识，也让我学到了很多关于研究的知识。最后总结一句话就是要多读书，多读书才能学到更多，更重要的是要读好书，这样才能学到正确的知识。
管理思想史
读书报告
班级：工商管理11-2班 姓名：薛飞 学号：09114168
读书心得(篇13)
我一起萦绕于怀的，是在写博士论文开题报告的一年多时间里，导师薛澜教授反复追问的一个问题：“你的 puzzle 是什么?”多少次我不假思索地回答“我的问题就是，中国的半导体产业为什么发展不起来。
”薛老师问题以其特有的储蓄，笑而不答。
我在心中既恼火又懊丧：这么简单的道理，这么明显的答案，到底哪儿不对了?!
奥妙就在于提出问题的“层次”。
不同于政策研究报告，学术文章聚集理论层面、解决理论问题。
理论是由一系列前设和术语构造的逻辑体系。
特定领域的理论有其特定的概念、范畴和研究范式。
只有在相同的概念、视角和范式下，理论才能够对话;只有通过对话，理论才能够发展。
极少有硕博论文是创造新理论的，能这样当然最好，但难度很大。
我们多数是在既有理论的基础上加以发展，因此，在提出问题时，要以“内行”看得懂的术语和明确的逻辑来表述。
审视我最初提出的问题“中国半导体产业为什么发展不起来”，这仅仅是对现象的探询，而非有待求证的理论命题。
我的理论命题是：“中国产业政策过程是精英主导的共识过程吗?”在这个命题中，“政策过程”、“精英政治”、“共识诉求”三个术语勾勒出研究的理论大体范围和视角。
其次，选择问题是一个“剥笋”的过程。
理论问题总是深深地隐藏在纷繁复杂的现实背后，而发现理论问题，则需要运用理论思维的能力。
理论思维的训练是一个长期积累的过程。
不过初学者也不必望而却步，大体上可以分“三步走”：第一步，先划定一个“兴趣范围”，如半导体产业、信息产业、农村医疗、高等教育体制等，广泛浏览相关的媒体报道、政府文献和学术文章，找到其中的“症结”或“热点”。
第二步，总结以往的研究者大体从哪些理论视角来分析“症结”或“热点”、运用了哪些理论工具，如公共财政的视角、社会冲突范式等。
第三步，考察问题的可研究性，也就是我们自己的研究空间和研究的可行性。
例如，西方的理论是否无法解释中国的问题?或者同一个问题能否用不同的理论来解释?或者理论本身的前提假设、逻辑推演是否存在缺陷?通过回答这些问题，我们找到自己研究的立足点。
不过还要注意我们研究在规定的一到两年时间内，是否可能完成?资料获取是否可行?等等。
最后，如何陈述问题?陈述问题实质上就是凝练核心观点的过程。
观点应当来自对现实问题的思考和总结，而不是为了套理论而“削足适履”。
中国的政治、经济和社会发展充满动态的、丰富的景象，如何才能用恰当的术语、准确的逻辑表述出来呢?雄心勃勃的初学者往往提出宏伟的概念或框架，但我的建议是尽可能缩小研究范围、明确研究对象，从而理清对象的.内存逻辑，保证能在有限的时间内完成规范的学
术论文。
如“中国半导体产业政策研究”就是一个非常含糊的陈述，我们可以从几个方面来收缩话题：( 1 )时间：从 1980 年到 年;( 2 )对象：政府的叛乱者和决策行为，而不是市场、企业、治理结构等;( 3 )视角：政治和政府理论中的精英研究;( 4 )案例： 908 工程、 909 工程、 13 号文件和《电子振兴》，这是发生在 1980 - 2000 年间半导体政策领域的两个重大工程和两个重要文件。
通过这样的明确界定，我们将目光集中在“政策过程”、“精英”、“共识”几个显而易见的概念上，问题也就水落石出了。
同时，问题清楚了，我们在筛选信息和资料时也就有了明确的标准，在这个“信息冗余”的时代，能够大大提高研究效率。
首先需要将“文献综述( Literature Review) ”与“背景描述 (Backupground Description) ”区分开来。
我们在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和来龙去脉，如“中国半导体产业的发展历程”、“国外政府发展半导体产业的政策和问题”等等，这些内容属于“背景描述”，关注的是现实层面的问题，严格讲不是“文献综述”，关注的是现实层面问题，严格讲不是“文献综述”。
“文献综述”是对学术观点和理论方法的整理。
其次，文献综述是评论性的( Review 就是“评论”的意思)，因此要带着作者本人批判的眼光 (critical thinking) 来归纳和评论文献，而不仅仅是相关领域学术研究的“堆砌”。
读书心得(篇14)
3) 读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金
5) 读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。——徐特立
6) 读书能获得知识，但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。——切斯特菲尔德
7) 知识，主要是靠主动“抓”出来的，不是靠“教”出来的。——钱三强
11) 书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。——莎士比亚
14) 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果
15) 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
16) 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
18) 或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
19) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
20) 书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
