中国作文。
我爱您中国作文 篇1
现在新闻里总会说有哪个男团出道，哪个女团出道，那些都是娱乐圈的佼佼者，或者是稍纵即逝的星星，而我说的顶级女团可比他们的光芒要四射的多，她们才是璀璨的耀眼之星。
这就是我们最美的外交官们。首先要介绍的刚正不阿的王毅，史上最帅外长，他给人的第一印象就是虽然没有发怒，但是有一种怒发冲冠的感觉，很有威严，他也是一名妥妥的学霸，当年恢复高考他就考上了外国语学院，毕业之后就进入了外交部亚洲司工作。
再有介绍一位全世界都不敢惹的中国战狼赵立坚，我们的外交官都是文质彬彬的形象，但是说出的话都很硬钢，他们都有严肃的一面，也有可爱的一面，被我们喜爱。他的一句这幅漫画我顶置了，不能道歉，给了日本一个正面的回击，真的是让我们出了一口气，我们都成了他的老铁。
再有介绍一位经常口出典故回击对我们出言不逊的国家的人那就是耿爽，他的话妙语连珠，字字诛心，可惜对方都是文化底蕴不高的人，不能解气，没办法，他还只能笑笑的问听得懂吗？有一种对牛弹琴的感觉。
从他们身上我们学到了，要想自信的正面刚，就要提高我们自身的修养，文化底蕴，懂的知识多，才可以以理服人，不然三两句被别人问倒，我们要三观正，看世界才是阳光的，每次听他们发言就如同上了一课。
我爱您中国作文 篇2
“乌云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”天空阴霾，乌云遮顶，黄沙漫天，角声哀鸣……一场瘟疫，悄无声息，由江城始，渐蔓延于整个华夏，乃至外邦。刹那间，人心惶惶，到处充满着恐惧、压抑、不安、焦虑……
人人闻之色变，都躲在家中，犹如一只只仓皇逃窜的小鼠，无路可逃，只得待在洞里，身体瑟瑟发抖，却竖着耳朵仔细倾听着洞外的每一点讯息，唯恐错过了什么，时时关注着那日渐增长的确诊、疑似数据，为其此消彼长或喜或忧，可小鼠们什么也不能做。
这就是当下的中国，这就是当下的国人，呜呼哀哉，我多难的民族!
然而有这样一些勇士，他们没有待在舒服的洞里，和家人抱成一团，哀叹、守望，期待命运之神的眷顾、垂怜。
他们目光炯炯，他们不做天灾的俘虏，他们选择救赎苍生，哪怕献出自己，愿以血肉之躯撑起我华夏的苍穹。
李文亮医生，年仅35岁，他是第一位逆行者。当他正在诊疗室里工作的时候，偶然发现这个可怕的病毒，他预感到，国人将面临一场浩劫于是立即向上级卫生防疫部门报告，可是谁会相信一位如此年轻的医生所说的话呢?况且我们已经安逸太久了……无奈之余，人还是要救的，他以一己之力全力救助前来就诊的'病人，可是，病魔却悄悄地选择了他。一个伟大的生命陨落了。
可是，在我泱泱大中华，怎么舍得让英雄孤独呢?
“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”钟南山院士，已属耄耋之年，他怎忍病毒肆虐我中华，怎忍生灵涂炭，毅然选择挺身而出，接过了这个擎天的重任。他，身先士卒，带领医疗团队奔赴武汉;他铸剑为盾，助力我杏林精英鏖战拼搏;他的科学精神，专业精神，担当精神，奉献精神，举世瞩目!
苍天有眼，苍生有幸!
逆行之路多艰，幸好有伴，一位又一位英雄选择擎天!
李兰娟院士，已过七旬，医学界的“铁人”。几日不眠不休，辗转几地救治病人;以一己女儿身，化身为盾，冲锋陷阵。凌晨4点下火车，吃过早餐，然后开会，救治病患，开会，研究方案，开会，研究良药，再研究方案……
每天只睡3小时。
还有一批又一批叫不上名字的杏林英雄，前赴后继;一批又一批有名的、无名的志愿者，爱心募捐者，层出不穷。每一层、每一级的领导、干部，甚至消毒工人、小区保安，严阵以待……
每一位国人都愿擎天!一个都不会少!孰是英雄?皆为英雄!全都在挺起中国的脊梁!
果然，天佑中华!中华文明源远流长!
我爱您中国作文 篇3
说起足印这个词，或许我们都会把它和足迹、轨迹、人生、成长历程等一些比较“泛泛”甍然的概念的联系在一起。毕竟“仁者见仁，智者见智”吗？！可是一提及足印，我就想对2007年的文化走过的“历程”做一番见解，谈一谈我对当今中国文化的看法。
说起2007年，文化不多，文化事件却倒不少，不管你是走马观花回眸一瞥，还是“侧目而视”仔细打捞，映入眼帘的大抵是“一地鸡毛”而已。漫长360多天沉淀下来的文化积累，如果用“没文化”来形容，那大概是最合适不过的，而就拿这些“不能称作文化”的“文化”来说，它们既不像“鸟巢”那样有个“骨架”，也不像“水立方”那般有张皮肤。
盘点2007年的“文化”，虽说寥然甚亏令人寒碜，但说头儿多少有一点：“快乐男生”一成功举办电视台就笑了，作协副主席陈忠实书会受骗就哭了；博客点击突至网络第三当年明月就笑了，众歌星的演唱会票价都超过2000元许多追星族就哭了；于丹一走上“百家讲坛”就笑了，“超女”们一看到“超级男生”举办就哭了；“嫦娥一号”成功飞入太空中国人民就笑了，韩寒看到了郭敬明被破格批准为中国作家协会会员就哭了……笑了哭，哭了笑，或真实，或虚拟，2007年中国的文化“历程”就这样了。
不过也的确，现在的我们，真的就是“没文化”；如今的中国，也就是“缺文化”。看看电视上被众人所津津乐道，且每个参赛选手个个都自称是“江湖中人”的“武林大会”，你就会明白：三分的舞蹈“干货”，原来是可是被稀释成一档30多分钟的名牌节目来做的。不愧是武术“原产国”的做法。再看看《红楼梦》再拍的准备“花絮”，其间的“龙套”走得百姓果真是“眼花缭乱”没有一点“头绪”，光一个林黛玉的扮演者都能“如火如荼”上这么长时间，在众人都把它作为一个成名机会的情况下，有关单位还像搞“学问”似的举办了一个“选秀大赛”。这作为四大名着之一的《红楼梦》也着实是名副其实的够“红”的，不仅带动了其间的演员“红”了起来，而且还带动了其相关的投资商家的钞票“红”了起来，真的是落实了“共同富裕”的伟大宏旨。如果曹雪芹先生九泉有知，不知道会不会“红”得给“乐”活过来？另外，同为四大名着之一的《水浒传》，那也是“巾帼不让须眉”！准备重拍的剧本连一个字都还没有“加点”，宣传的“新闻”却都在网络上传得沸沸扬扬了。可是“言立”半年后，却还没见到这些爱“临时抱佛脚”的炒作者们有所“立足”。如此接二连三的“蛊惑”民心，“欺诈”百姓，不知道这些被金钱遮蔽了双眸的“鼓腰包”们到底想干些什么？中国有句俗语叫：“流言止于智者。”但屡次被“诈”之后为什么类似的“流言”还没有停止呢？可见那些自称是“文化人”的“文化人”并不是所谓的“智者”。
再看看如今被人高度追捧的“百家讲坛”，那可是独领着中国国学教育“文化”，“名家云集”的名台，别看是一座和老师上课教学并没有什么区别的三尺讲台，可那上面站的都是所谓的“名家”。“名家”们只要能站在上面“啼笑皆非”般的把孔子说成丧家狗，把庄子说成处处求人等米下锅的“乞丐”，然后再加上自己满腹经纶般的长篇大论，给台下的观众讲上几个已经“生米煮成熟饭”的故事，然后就大功告成，名利双收。如此个“近水楼台先得月”的“风水宝台”，可想而知台下那些其它的名家对这座“台子”觊觎的颈项伸得有多么不可高攀。然而就是这种有悖于人类正常思维导向的“导举”，“名家”给“吹口气”还能在百姓中间“刮阵旋风”，这可见我们骄傲无知的现代白领人对中国家传统文化熟知的“白领”化。也可见在文化可陈的今天，“娱乐圈”都已经被我们拿来充当“文化圈”了。而单就从“文化人”的角度看，着名学者钱理群都豪不客气地说“我们这一代最没文化”，可想而知我们“君子固穷”的程度。其实，他说的“这一代”，也多包括了比他年轻的一代又一代。
美术家韩美林说过：“没有文化的文化是可怕的。”而文化和经济又是相辅相成，彼此融合的，所以说我们现代的经济也是“没文化”的。全国人大常委会副委员许嘉璐不是说过吗：“没有文化的经济再发达也是建在沙滩上的高楼大厦。”这句话形容现在的中国经济那可是“天衣无缝”。现在中国的楼房耸立得是够高的，可那是终究只是建立在“沙滩”之上的高楼大厦。一句真话的力量，抵得上整个世界。
透过“真话”和2007年的文化“足印”可以“以管窥豹”，看出在人心浮躁的现代社会，所有人都已被名利蒙上了“海市蜃楼”般的面纱，生活在世俗的假像和权力的保姆的怀抱之中，可以看出我们的文化体制存在着种种死穴，我们的文化基因也存在着种种缺陷，但是对于那些爱管文化的“文化官”却春风得意的满以为“文化风景这边独好”的状况，我想起了马季先生的一句相声来形容当今中国的“文化”和“文化人”：吹牛的人，上嘴唇着天，下中嘴唇接地。
事实上，在这个一见噱头、一听炒作，“fans”团们可就会喜滋滋乐呵呵屁颠颠地掏出上百元钱去影院观赏“大片”的年代，谁还可以被称为真正“有文化”的“资深”者呢？
我爱您中国作文 篇4
国防，顾名思义，就是一个国家的防卫。
我们的中国，以前的中国，从英国逼迫我们签订不平等条约后，我们的中国就一直过着像一只任人宰割的羔羊一般的生活；以前的中国，是一个只有老牛破车的国家，贫困交织着落后；以前的中国，是一个受外国欺凌的国家，每一只贪婪的野兽都想来吸一口血；而现在，中国越发变得强大繁荣，中国人民站直了脊梁骨！就在这繁荣的背后，是无数革命战士的鲜血，是广大劳动人民的心血，是中华民族的伟大精神和强大的国防。
早在十八世纪末，英国就大量的往中国输入鸦片，鸦片的泛滥，不仅毒害了中国人的精神和肉体，也严重削弱了当时大清的国力，英国引起的鸦片战争使腐朽弱后的清政府签下了不平等条约——《南京条约》，英国同时也霸占了香港岛。
然而最令人发指的是日本人犯下的“南京大屠杀”事件，三十多万的累累白骨啊！控诉了侵略者的残忍罪行！面对侵略者的屠刀，中国人民并没有屈服，而是顽强地向日本人展开了殊死战争，誓死要保卫自己的家园，这八年的坚持，终于让日本人投降！
国防，你是令我国人民骄傲的资本，也是我们向美好未来展翅飞翔的保证。
我爱您中国作文 篇5
某次碰见某人来问我什么是中国的脊梁，我想中国的，一定就是中国的人是有骨气的，是有胆量的，是有着让我们其他人有着不可一世的那样的一种气概与拼搏的动力。
我希望大家都能够想到，我们只要沿着我们心中，所有的那条路去走，并且，我们要放下我们的两只，并且我们一定要记住，就像卢梭家，那天一样，我们就算被世人所见乎，但是我们也，自己不嫌弃自己，我们也要像卢梭那样，沿着我们那绚烂，精彩的文，理解的路走下去，我们也不会有遗憾，但是前面是录单，我们让我们，沿着这条路走下去。一定会在我们的心中，他的那种让我们值得敬佩的那种，榜样的力量，一定会存长存在我们的心中，像她的歌声一样没有归宿，但是，那拼上的月光早已一缕缕的进出，像我们没有失去记忆一样，我们后沿着当时我们所来的那条，苍翠的道路，一直沿着它不断地走下去去寻找生命的湖，去寻找那让我们值得敬佩与赞扬的明天。
我们都应该向鲁迅一起前任那样发愤忘食乐以忘忧不知老之将至，像我们一样在稳，生命的晚年一定要研究为我们的梦想去奋斗，为我们的伟业，去创造只要一息尚存，我们练，绝不停止前进的步伐，哲人日已远典型在夙昔圣人的精神滋养了我们华夏儿女在前进路上的脚步像华罗庚一样。胼手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，终于在数论的研究上取得了丰硕的成果，万年，他奔走在与各个的学校的讲台上，将自己的生命结束在了讲台之上不断的前行，是在荒野无灯的莽原点亮星辰，在一片荒芜中守望岁月在前方一路亮起的绿灯下，永不停止的角落，光也是像他一样，陈景润，也是如此。算数来亲自一生去摘取数学的宝石哥德巴赫猜想袁隆平富山水到20年，用双手的有黑来还来大米的洁白爱因斯坦在生命最后的十年人在和他的理论所以说。像鲲鹏一样，像蝉鸣一样，却换来是起点的一个歌唱像戴望舒一样，只有不断前行，不断追求，我们才会发现人生的前路116是亮起的绿灯，让我们色的背一样，像桃子的猪一样，像每天一样芳香。
中国的脊梁就是让我们能够振奋的声音，就是我们能够成长起来不断奋斗的那样的一种灵魂以及那样的一种向上走的勇气与动力，我相信大家正如大家相信我一样，我们都是中国的脊梁，我们正因为有了中国的脊梁，我们才能够收获让我们自己觉得十分美好的事物以及去追求这个事物的动力，让我们一起出发，去创造属于我们的美好吧!
快乐总是让我们成功的，但是挫折与困难是打败不了我们，我相信大家一定能够有所认识，对自己的能力有着十分清楚的认识，让我们能够快乐成长，去完成属于我们的辉煌!
我爱您中国作文 篇6
相信许多人都写过作文吧，特别是其中的说明文，更是常见，说明文是客观地说明事物或阐明事理的一种文体。这类型的作文应该怎么写才好呢？以下是小编为大家收集的中国洒的礼与德说明文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
中国素有“礼义之邦”的美誉。自三代以来，礼就成为人们社会生活的总准则、总规范。古代的礼渗透到政治制度、伦理道德、婚丧嫁娶、风俗习惯等各个方面，酒行为自然也纳入了礼的轨道，这就产生了酒行为的礼节-酒礼，用以体现酒行为中的贵贱、尊卑、长幼乃至各种不同场合的礼仪规范。
到了西周，酒礼成为最严格的礼节。周公颁布的《酒诰》，明确指出天帝造酒的目的并非供人享用，而是为了祭祀天地神灵和列祖列宗，严申禁止“群饮”、“崇饮”，违者处以死刑。秦汉以后，随着礼乐文化的确立与巩固，酒文化中“礼”的色彩也愈来愈浓，《酒戒》、《酒警》、《酒觞》、《酒诰》、《酒箴》、《酒德》、《酒政》之类的文章比比皆是，完全把酒纳入了秩序礼仪的范畴。为了保证酒礼的执行，历代都设有酒官。周有酒正、汉有酒士、晋有酒丞、齐有酒吏、梁有酒库丞、隋有良酝署，唐宋因之。
如果说典籍文化中所定之礼集团代表了统治阶级维护统治、保护特权的利益，那么文人雅士所言之礼则集中体现了士大夫阶级的审美情趣和文化心理。比如，有人认为理想的饮酒对象是“高雅、豪侠、直率、忘机、知己、故交、玉人、可儿”，饮酒地点是“花下、竹林、高阁、画舫、幽馆、曲涧、平畴、荷亭”，饮酒季节是“春郊、花时、清秋、新绿、雨霁、积雪、新月、晚凉”（吴斌《酒政》）。
有人认为理想的酒友是“款于词而不佞者，娱于色而不靡者，怯猛饮而惜终欢者，抚物为令而不涉重者，闻令即解而不再问者，善戏谑而不虐者，语便便而不乱者，持屈爵而不诉者，偕众乐而恶外嚣者，飞爵腾觚而德仪无愆者，坐端宁而神逸者，宁酣沉而倾泼者”（田世衡《醉公律令》）；理想的醉地是“醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，消其洁也；醉文人宜谨节奏章程，畏其侮也；醉俊人宜加觥盂旗帜，助其烈也；醉楼宜暑，资其清也，醉水宜秋，泛其爽也……”（袁宏道《酒令》）凡此种种，都可看出士大夫阶层对超俗拔尘境界的推崇，对温文尔雅风度的追求。在这里，酒被诗化、雅化了，由一个舛骜不驯的“野人”变成了一个温柔娴静的“淑女”。
当然，对于一般老百姓来说，就没有统治阶级和文人雅士那么多的酒礼，但是他们对于年长者和领导者的尊从，对某种仪式的默契，对饮酒对象的选择等等，都不难发现“礼”的影响。对于中国人的酒礼，外国人自然感到好奇。俄国大作家契可夫在《萨哈林游记》中讲到他去中国东北一个小酒馆看到中国人喝酒的情况时说：“他们一口一口地喝，每一次都端起酒杯，向同桌邻近的人说一声‘请’，然后喝下去，真是怪有理的民族。”
酒德，即酒行为的道德，它是与酒礼互为表里的。龚若栋先生认为：“如果说礼是中国酒文化内核的话，那么酒德就是中国酒文化的外壳。”此话很有见地。古人认为，酒德有凶和吉两种。《孔氏传》云：“以酒为凶谓之酗，言讨心迷政乱，以酗酒为德，戒嗣王无如之。”（《书经集传》）故首先提出“酒德”概念的周公（《十三经注释》）所反对的是酗酒的酒德，所提倡的.是“毋彝酒”（《尚书?酒诰》）的酒德。所谓“毋彝酒”，就是不要滥饮酒。怎样才算不滥饮酒呢？《礼记》中作了具体的说明：“君子之饮酒也，一爵而色温如也，二爵而言斯，三爵而冲然以退。”被后世尊为“圣人”的孔子曾提出“唯酒无量，不及乱”，就是说各人饮酒的多少没有什么具体的数量限制，以饮酒之后神志清晰、形体稳健、气血安宁、皆如其常为限度。
“不及乱”即为孔子鉴往古、察当时、戒来世提出的酒德标准。先秦时符坚的黄门侍郎赵整目睹符坚与大臣们泡在酒中，就写了一首劝戒的《酒德歌》，使之反省而接受了劝谏。酒德更牵涉到文明礼貌。古人吴彬在《酒政》中提出饮酒要禁忌“华诞、连宵、苦劝、争执、避酒、恶谑、喷秽、佯醉。”程洪毅在《酒警》中指出饮酒要“欧洲骂座、警苛令、警趋附”、“警喧谈”、“警煞风景”。古今医学从保健的角度也极为提倡酒德。战国时期的名医扁鹊就说：“久饮酒者溃髓蒸筋，伤神损寿。”唐朝“药王”孙思邈曰：“空腹饮酒多患呕逆。”明代大家李明珍也说：“过饮不节，杀人倾刻。”现代医家还总结了不少饮酒的科学方法。
总之，制止滥饮，提倡节饮，文明饮酒，科学饮酒，这就是中国酒文化所提倡的饮酒之德。除此之外，酒德还反映在酒的酿造和经营行为上。按现在的话来说，就是酒的酿造，要严格的按工艺程度和质量标准去做，不能偷工减料，以次充好；酤酒必须货真价实，不缺斤少两。我国许多传统名酒之所以千百年盛誉不衰，一个根本的原因，就是始终保持重质量、重信誉的高尚酒德。
中国酒史如此之长且尚酒之风又如此普遍，但酗酒之害却并不严重，与西方国家大不一样。原因之一就是中国从周代就大力倡导“酒礼”与“酒德”，并设有酒官，强制限酒，把禁止滥饮、防止酒祸法律化，从而保证了中国酒文化始终沿着正确的方向在发展。原因之二就是中国历代的“禁酒”主要是从“节粮”这个角度提出来的。当年大禹之所以“疏仪狄，绝旨酒”，正是因为这种酒都是用粮食酿造的，如果都用粮食来造酒喝，势必会使天下因为缺粮而祸乱丛生，危及社稷。
此后历史上大规模的真正的禁酒，如齐景公、汉文帝、汉景帝、曹操、刘备、西晋赵王、北魏文成帝、北齐武成帝、北周武帝、隋文帝、唐肃宗、元世祖、明太祖、清圣祖等时的禁酒，绝非仅仅因为酗酒造成社会问题，而主要是为了备战积聚粮草，或因天灾人祸，“年荒谷贵”所使然。所以每次禁酒基本上令行禁止，收效显著。相比之下，西方社会的大规模禁酒运动，只是从试图改善社会矛盾和保护人身健康的角度提出来的，所以屡禁不止。
这说明了西方酒文化从概念上来说，也缺乏中国酒文化所具备的博大精深的内涵和特征。综观中国酒文化的酒礼和酒德，固然有许多必须扬弃的东西，如等级尊卑观念、酒仪中的繁文缛节，以及形形色色的封建迷信色彩等，但客观地剖析，酒礼和酒德仍有许多值得继承和发扬的精华，如尊敬父兄师长，行为要端庄，饮酒要有节制，酿酒、酤酒要讲质量、重信誉等。
在社会经济文化高度发展的今天，我们仍应该认真地吸收传统酒礼和酒德中的精华，扬弃其糟粕，这对于当前的两个文明建设仍然具有现实意义。
