奥德赛读后感。
在读过作品后，我被作者的文笔所惊叹。每一个人刚开始写读后感的时候都是不知所措的，认真阅读原文是王道，趣祝福为您准备了一份关于“奥德赛读后感”的范文，敬请您认真阅读本文！
奥德赛读后感 篇1
《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和他的妻子佩涅洛佩的坚贞以及他的儿子的勇气，歌颂了智慧、忠诚和勇敢。看完这部小说，我学到了以下几点：
1、做事要有奥德修斯的那种不畏艰险的精神。特别是当我们身处困境，看起来觉得任何事都对我们不利或者完全找不到事情的突破口时，我们不应该向困难低头甚至畏惧它。有句话说的好，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以不管是面对生活中还是学习上的困难，我们都应该持之以恒，不畏艰险的克服它，战胜它。
2、做人要有佩涅洛佩那样在感情方面有自己的坚持。一个人对待自己另一半的感情必须忠诚，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的诱惑。在感情方面要果断而不要优柔寡断。
3、做事同样要有特勒马科斯的那种勇气。他东奔西走几经周折，突破自己的局限，带着十足的勇气去寻找自己父亲的下落。在生活中，不论我们做什么，我们都应该鼓足勇气，勇敢地跨出去。虽然不踏出第一步就不会有失败，但是站在原地不动也就永远不会获得成功。所以我们要以这种积极地心态和足够的勇气去做一些我们想去做的事，我们才会获得成功！
奥德赛读后感 篇2
把《赛博空间的奥德赛》放在《数字化崇拜》之后读，是一个没想到的出奇好的呼应。《数字化崇拜》里的问题，在这本书里流畅的延续下来，并提供了新的视角。
第一个就是“可铸的时空观”。也就是说不同的技术媒介直接规划了我们的时空观。比如未来（现代）主义通过速读来统一行动，大城市的快节奏是统一个体行为的手段。
而到了数字化时代，“复制”又成为了一种新的时空观。世界无法再找到一个确定的“真”，复制——多媒体——互译成为了唯一的替代方案。也就是说复制不仅毁掉了“真品”这个概念，更重要的是它将所谓的意义在“多媒体互译“这个交换方法中，也消解了。
互联网因此带来反意义的文化也说得通了！唉~这要是联系上《数字化崇拜》里的“包——分割——碎片”，真是非常丰富的视域。
更有趣的是，作者试图用神话学的原乡理念来分析这种趋势的目的，对信息化这个概念做出了很有价值的见解。
说白了，传统科学的信息概念，是对物质和能量的“理解——规律“思维。也就是说信息是探寻世界本质的“工具”。而信息化（比如遗传工程）的思维模式却是“信息——规律”创造了世界！
信息被放大到了世界本源的位置。信息化不是对已有世界的“发现”。而是创造一个新的世界的手段！这个世界在“宇宙即信息”的逻辑下，成为了更本源的，关于“原乡”的奥德赛式的回归！
不管是永生，还是技术的自主。一个关于世界为何的野心，在科技主义宗教式的预言里，展现了出来。
模态科学，也就是技术用语里的工程学成了创造世界的魔法，我们看到了对一个“活”着的世界的期盼，重新从人类的童年（神话时代）来到了后人类的“奇点”。
我突然想起了一本叫做《人类2.0》的书，神话（不是贬义）的回归，恐怕将会是这种超人文主义理念的第一步吧。
奥德赛读后感 篇3
苦乐人生
作者：耿欢
“人生如戏，戏如人生”，然而两者都需要痛苦和快乐去演绎。
爱因斯坦说过：“我从来不把安逸和快乐看做是生活的本身”。《奥德赛》中的奥德修斯为我们印证了这一说法。
在参加特洛伊之战的希腊英雄眼中，与其默默无闻地长命百岁，不如在光荣的冒险中享受短暂的快乐。这才是他们想要的快乐，即使痛苦缠绕。
像他一样，不能被痛苦所吞噬。
当奥德修斯的舰队停靠在女巫码头时，是聪明的奥德修斯认出了女巫的诡计，救了他的水手。我们，需要，用智慧的外衣来阻挡痛苦和苦难，消除幸福的阴霾。
当奥德修斯和他的水手们在宙斯的圣岛上被海神困住时，只有虔诚的奥德修斯抵制了欲望和贪婪，最终避免了雷神的惩罚。我们要以虔诚的心面对各种磨难，迎接美好的明天。
当他返回故乡依塔克的时候，英勇的他驱赶了所有贪婪的求婚者重新夺回了属于自己的国度。其实，光明的未来只有几步之遥，往往是这样的小步掩藏着无数的荆棘，伴随着痛苦，勇敢的人咬牙切齿穿越过去，而胆小的人止步不前。
像他一样，在痛苦中体验快乐。即使再大的坎坷，也是笑着面对，勇敢向前。
曾看到过这么一个故事：作者在画家的墙上看到一幅装裱好的画，这幅画中间偏左的位置有一块小黑渍，及其明显。画家说这幅画叫“快乐”。
作者不解。画家说：“中间这块黑渍是痛苦，每个人看到它时，都只看到这块痛苦的黑渍，却看不到背景里的快乐。
在我们的生活中，我们对许多快乐视而不见，但我们的眼睛却被小小的痛苦所掩盖。”作者说：“那就把画中的‘痛苦’去掉吧！
”画家说：“没有痛苦，我们更见不到快乐。”
原来快乐从痛苦中而来。然而当快乐而来的时候，一定要透过这快乐知道人生苦的真相，不要沉迷在快乐之中而忘记了人生之苦。我们应该在苦乐参半的生活中步入中年，因为生活是健康快乐的，疾病和痛苦，年老和死亡都是自然的事情。
苦乐参半的人生，守着一颗平常心，不求常乐，不求长苦，适当的有些苦，适当的有些乐，这苦乐的背后方是真正的“乐”。
人生如酒。有甜密的幸福、痛苦和忧郁，酒的味道也有甜有苦。萧伯纳说：“人生好比两瓶必喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的。”
人生如歌。有顺境，有逆境，有艰难困苦，有一帆风顺；有刚强壮烈，也缠绵悱恻。而歌声有昂扬奋发的，也有低缓抒情的。
有催人勇进，也有引人垂泪的。歌声的高低起伏抑扬顿挫，不正与人生相似？
人生如茶。从品茶的滋味来说，刚上口是淡淡的没有什么味道，但片刻之后，一种茶叶特有的苦涩渐留于舌尖齿间，到回味时，竟品出一丝甜津津的回甘来。这不也颇似人生？
在平凡的生活中逐渐了解真实的生活，逐渐品味生活的苦涩。茶没有咖啡的馥郁，没有烈酒的火热，但茶在淡中有味，这正如平凡的人生一样，在平平淡淡中有生活的真味。
人生，记录了岁月的沉重，没有痛苦和磨难，没有快乐和幸福，不是真实的生活！
奥德赛读后感 篇4
这本书的主人公是希腊神话里着名的大英雄尤利西斯，他使用木马计，取得了特洛伊之战的胜利。
他在回家的路途中走进了食莲人的国土，好不容易把同伙们救。他又到了海神儿子的山洞里，弄瞎了敌人的眼睛，逃出了山洞。他们接着又到了风神的家里，参加了一个又一个的宴会。遇到过巨人袭击，来到了女巫的小岛，看到了死去的人，最让他激动的是里面还有他过世的母亲。他们在海上航行时，又听到了海妖的歌声，为了保住性命，他想出一个计策，他把一块蜡融化了，搓成一个一个的小圆球，放在耳朵里，才避免海妖歌声的迷惑，紧接着又遇到了海怪的袭击，他的船沉了，他抓住一块木板，漂到了海上仙女的岛上。又到了谢利岛，国王送给他一组船，送他回家。
回到家，他发现有少数人还忠于他，大多数人拿着他的财产来享乐，他用了比武的方法夺回了他的家。
读了这个故事，我明白了，有智慧、勇气和坚定的意志，去克服重重困难，才能取得成功，得到幸福的生活，到达自己最终的目的地。
奥德赛读后感 篇5
影片讲述了美女海伦引起了人神混战的特罗伊战争，长达十年的时间里，无数英雄和战士倒在特洛伊的土地上。最终，漫长的战争以奥德修斯设计的特洛伊木马结束。战争胜利后，希腊英雄们回国了。因决定性的战功而沾沾自喜的奥德赛对着大海夸下海口，却因此惹恼海神波塞冬，对其施下无法回家的诅咒。
固执的奥德赛出发在途中杀死了波塞冬的儿子，独眼巨人，导致一场风暴，所有船员丧生。在那之后，我遇到了克莉索女神和岛上仙女的纠缠，匆匆走过了十多年
本片根据荷马所著的希腊神话《奥德修记》改编，并荣获1997年艾美奖最佳迷你剧集导演和最佳特效两项殊荣。
影片中人物的成长也值得深思。奥德修斯经历了一系列的艰难险阻，为自己的傲慢付出了沉重的代价，在这段旅程中获得了智慧和谦卑。盲人先知特伊西亚斯曾告诉他:”你很聪明，但并不明智，你只盼着回家，但却没有看到这个旅途本身也是你生命中的一部分。
只有你明白了这一点，你才能明白智慧的意义。”奥德修斯当时不以为然，但到了最后他回顾起这场历险的时候，他便懂了，这就是他的命运。
另一个成长经历是他的儿子泰勒马库斯，他去斯巴达探访父亲的下落。这段经历只持续了一年，但对telemachus来说意义重大。从成长的角度看，奥德修斯是一个成年英雄，他的性格已经定型，但从一个左右为难、无所适从的大男孩到一个被社会认可的英雄，泰勒马库斯仍然需要经历锻炼和考验。
换句话说，奥德修斯可以被看成是成熟了的忒勒马科斯，而忒勒马科斯可以被当做成型中的奥德修斯。细读《伊萨卡》中的泰勒马修斯，从被嘲笑到被认可，从被排斥到被恐惧，不仅能理解成长主题的一般意义，还能体验到经典作品的丰富与细腻。
奥德赛读后感 篇6
《荷马史诗奥德赛》读后感1000字
英雄的还乡！
大三还是大二的时候修《西方文学史》，老师让我们读《伊利亚特》，期末考。当时好友说“看来老师比起来bg还是更喜欢搅基。”看完《奥德赛》发现果然如此。
因为《伊利亚特》是期末必考，所以乖乖读，《奥德赛》就放在一边，但在书店看到时就一起买了，这次宅家，看到书架里的这本书，读完，发现五六年时间就这么过去，真是好残忍。不过时间没有白费，老师当时说这两本就是越读越能觉出来好。确实是这样，我当时在《伊利亚特》里被一堆人名地名以及考试的焦虑折磨得不轻，这次无负担下读，才发现不花哨的真诚字句，有时光味道的经典字句，真是让人欲罢不能。
一开始还是先介绍一下情节吧。
开篇是“我”以第三人称讲述奥德修斯的故事。他的足迹依次如下：
一，奥德修斯来到女神吕索普的洞穴，成为俘虏
二，在女神伊诺、雅典娜的守护下渡海来到费埃克斯人的王国。在这里，他听到歌人唱歌时泪流满面，报上家门，用倒叙的方式讲述自己回归的历程：
1.在伊利昂。2.在伊斯马罗斯大战。3.遇到洛托法戈伊人的国王，在这里战士们因为忘忧花（洛托斯花）意志被消磨。4.在库克洛普斯。和波塞冬之子巨人作战，非常精彩，被囚山洞中，假装是山羊才得以逃脱，谎称自己是“无人”的智慧，巨人之前听到的诅咒，巨人请求父亲波塞冬惩罚奥德修斯。似乎在《一千零一夜》里《辛巴达航海记》里看到过类似的故事。5.在艾奥利埃岛得到风袋，因为内讧越飘越远。6.在拉摩斯遇到巨灵族。7.在海岛艾艾埃，女神基尔特把人变成猪。与唐小说《板桥三娘子》有异曲同工之妙。8.到冥王处见特瑞西阿斯，听到自己的语言，在冥府的各种经历也很有趣。西西弗斯的故事在这里出现。9.回到海岛艾艾埃，女神基尔特指引奥德修斯接下来如何走，如应对塞壬，突然觉得媚娃和塞壬这个形象很像。10.继续闯关，遇到塞壬，斯库拉。11.在太阳神的岛屿，同伴违背神谕杀牛，被报复。所有同伴都死了。12.来到女神吕索普的岛屿奥古吉埃岛。到这里故事形成了圆环。
三，奥德修斯被费尔克斯人送回故土。至此离乡20年终回返。
1.奥德修斯在牧猪奴那里讲述编造的故事。2.奥德修斯和儿子相认，谋划报复求婚人。3.和妻子佩内洛普对话。4.老女奴帮洗脚，伤疤引起野猪往事。5.在宴会上奥德修斯射箭穿过斧孔，战胜了所有求婚人。并和儿子以及牧猪奴等一起杀死了求婚人，惩戒不忠的女奴。6.夫妻相认（卧室里的床居然不是没有故事的普通家具），总结冒险之旅，并讲述之后自己的结局。7.奥德修斯和他爸相认。求婚人的魂灵和阿伽门农等的魂灵相遇。8.在雅典娜等神灵的护佑下，求婚者的家属和奥德修斯和平修好。
除了结构清晰之外，语言也非常美丽。歌人有他固有的词库，所以有些词会重复，比如：
有翼飞翔的话语，酒色的大海，白臂的海伦，美发的女神（不是发廊小妹的美发，是形容词），有玫瑰色手指的黎明
奥德修斯一家人相互相认也真是蛮有趣的，果然二十年能让人变得不被家人认识（7年是做吕索普的男宠emmm）。当然他们可能也是在互相考验。
小小的玄机总是在你没有料到时出现，比如伤疤和卧室里的床都有故事。
此外，题目奥德赛似乎是“关于奥德修斯的故事”的意思。
结局好像是没讲完一样，虽然我们都知道了奥德修斯的结局。用经典的英雄故事的结局，英雄的婚礼，英雄的加冕，英雄的葬礼来看，这本的结尾似乎都不是，又似乎都是，嗯，这个还乡故事也是很神奇了。
总之，读完这本书也算了了一桩心愿。要不趁热打铁读一下《尤利西斯》？据说跟这本书关系颇深。就先写到这里吧。
奥德赛读后感 篇7
英雄史诗，有时间再听一次。
荣誉，声名，出身，家产，是当时人们最重视的东西，对光荣的英雄梦想的追求，甚于生命本身，为了勇气、荣誉和美名，一个个骁勇的神的和凡人的儿郎，纷纷奔赴并丧命于血腥残酷的战场，他们人生的全部意义就在于此，生命于荣誉面前，轻如鸿毛！
那是人类的年少时代，率性纯粹，血气方刚，体魄强健，思维敏捷，神勇过人，同时充满了无知、冲动、欲念，无论是人还是神，他们用生命和灵魂谱写了神话。
神与凡人，英雄与懦夫，男与女，无一例外地兼具了各种人性的优点和缺点，这一特质贯穿人类的历史——永恒不变的人性史，它也将继续被传承下去。
——这就是人，在我的少年时代似乎已明了的定律和结局，也许正因此才那么抑郁悲观……
谈一下诗中所揭示的“命运”，这也有永恒不变的定律。
神主宰着人的命运，神之间、神与人之间的爱恨情仇导致了各种各样的的分歧、矛盾、争斗，这种种纷争的结果就是以摆布人类的生老病死、战争与和平告终。
——命运是无常的，它掌控在神的手里。
神也不是蛮不讲理的，他们也会妥协，彼此制衡，他们任性妄为，也明白是非，因而他们会根据人性的光荣与卑劣进行各种“奖赏”与“惩罚”，安排人类的福与祸，类似于中国的“种瓜得瓜，种豆得豆”。
——命运是自造的，性格决定命运。
无常与有常，站在天秤的两端，到底向哪边倾斜，并没有恒定的方向，这么说来，命运也许是更多的无常吧……
诗的语言很有意思，比喻也很有趣生动，切合当时的现实生活，就嫌反复的内容太多了！也许，与《诗经》同时代的《荷马史诗》也善用“反复”和“比兴”？《诗经》篇幅短，我们觉得它反复比兴得可爱动听，《荷马史诗》篇幅长，我们便觉得它反复比兴得啰嗦乏味？……也许……这也是东方的少年和西方的少年的异同？
奥德赛读后感 篇8
荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。 西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不同。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不同，也许男人的欲望要纯粹得多可以为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也可以为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
奥德赛读后感 篇9
2016年新精品材料-新公文范本-全程指南撰写-独家原创1/19
在遥远的西方，有一个伟大的国度。她孕育了人类历史上最灿烂的文明，创造了人类探索精神世界的第一条河流；
在遥远的西方，有一个伟大的国度。她孕育了人类历史上最灿烂的文明，创造了人类探索精神世界的第一条河流；他以文艺的手法记叙了人类历史上首部传奇，她的名字叫古希腊。
让我们用最美的篇章来赞美你，伟大的古希腊，伟大的半岛文明和伟大的奇迹。
仅以此文献给人类文艺的先行者——荷马
奥德修斯，整部《荷马史诗》中真正的主角，如果说阿基里斯是古希腊第二代英雄中的最具悲剧色彩的英雄，那么奥德修斯则当之无愧的第二代英雄中最具传奇色彩的英雄。荷马史诗中对传奇英雄的形容词超过了所有的英雄，包括大力神，甚至神氏。无所不能的奥林帕斯之主啊，请允许我用赞美的篇章去歌颂这位睿智的英雄以及他那传奇般的事迹。
特洛伊城的毁灭给希腊人带来了无穷的财富和荣誉，但杀害希腊人也给他们带来了应有的惩罚。在第十年的战争中，半神阿喀琉斯掉在特洛伊的高墙下；勇敢的大埃阿斯永远躺在异国他乡；至高无上的权利阿伽门农回国后死在他不洁的妻子手中。当依塔克国王带领他的船员回家时，命运之轮开始旋转。
伟大的雷电之神给了这位伟大的英雄一个更传奇的篇章，带领希腊人冲破普利亚姆城门。受伟大智慧女神雅典娜所眷顾的英雄啊，你的旅途将漫长艰辛;你的旅途将危机重重;你的旅途将赎去你所有的罪恶;最终你的名字与事迹与将与不休的赫拉克勒斯、英勇的伊阿宋、皎洁的忒休斯一起载入史册——《奥德赛》。
与气势磅礴的《伊利亚特》不同，在《奥德赛》中荷马以继续的方式描写了奥德修斯与他的儿子特勒马科斯的传奇。奥德修斯象征着古希腊人文精神中的虔诚、智慧、警觉和勇敢。然而荷马并没有因此而将这位英雄刻画的完美无缺，作为一个凡人的奥德修斯其人性中无法磨灭的黑暗面也被展露无疑。
荷马在其史诗的前篇《伊利亚特》中，以凡人的奥德修斯村托出了阿基里斯的善良与崇高
。当无心参战的阿基里斯穿上女人的衣服混在侍女中时是狡猾的奥德修斯用计认出了阿基里斯迫使他披上战甲;当阿基里斯用鲜血从特洛伊人的盟友手中夺取丰富的战利品的时候，嫉妒的奥德修斯联合了贪婪的阿伽门农抢夺了本应属于阿基里斯的战利品;当正义的阿基里斯与权力的阿伽门农发生争执时，狡猾的奥德修斯毫不犹豫的倒向了权利;当受尽羞辱的阿基里斯拒绝参战的时候，是奸诈的奥德修斯纵拥阿基里斯的好友帕特洛特罗斯穿上阿基里斯的战甲与赫特托儿决战，最终导致了阿基里斯悲剧的命运。当阿喀琉斯倒下时，贪婪的奥德修斯为了赢得阿喀琉斯的战斗盔甲，用恶毒的言语伤害了伟大的埃阿斯的自尊，导致唯一的伟大英雄自杀。
在这一章中，奥德修斯作为一个凡人，揭示了他人性中的狡猾、嫉妒、背叛和贪婪。
而荷马在后篇《奥德赛》中，奥德修斯则摇身变为了崇高的英雄。当奥德修斯的船队停靠在女巫的码头时，是睿智的奥德修斯识别了女巫的诡计从而解救了他的水手;当奥德修斯来到地狱，奥德修斯与死去英雄的灵魂的对话表现了奥德修斯对凡人的自己的救赎;当奥德修斯的船队穿过塞壬女妖的岛屿时，奥德修斯的行动展现了他富裕探险的精神;当奥德修斯与他的水手门被独眼巨人所囚禁时，是勇敢的奥德修斯刺瞎了独眼巨人的眼睛带领水手门逃出岩洞;当奥德修斯与他的水手们被海神困在宙斯的圣岛上时，只有虔诚的奥德修斯抵挡住了欲望与贪婪，最终躲开了雷霆之神的惩罚;当奥德修斯返回故乡依塔克的时候，是英勇的奥德修斯驱赶了所有贪婪的求婚者重新夺回了属于自己的国度。
事实上，无论是荷马史诗还是其他古希腊文学哲学文献，都反映了古希腊对精神世界的探索，这是一个矛盾而又发人深省的世界。在古希腊的精神世界里，神与人的界限非常模糊。在这里，神有凡人贪婪、狡猾和好斗的一面，而凡人也有神高贵、神圣和智慧的一面。
或许说古希腊的精神世界中人与神本神就是一体的，正因为如此才有了《伊利亚特》中好战的神氏;正因为如此才有了《奥德赛》中奥德修斯与特勒马科斯的传奇;正因为如此才有了神圣却自私的神氏与贪婪去崇高的英雄们。如果被贪婪与欲望所支配那么即使是拥有无穷神力的神氏们也会变得与凡人无异;如果以睿智与崇高的心去对待一切那么即使是凡人也会拥有与神氏一般精彩与永恒的传奇;
人便是神，神便是人，这或许就是伟大的《荷马史诗》想要向我们表达的真理。
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在遥远的西方，有一个伟大的国度。她孕育了人类历史上最灿烂的文明，创造了人类探索精神世界的第一条河流；
奥德赛读后感 篇10
《奥德赛》的许多特点与《伊利亚特》相同，这里不再赘述，这里说说这本书的不同之处和我的个人感受。
这本书接续《伊利亚特》，讲述特洛伊战争后，奥德修斯带领他的船员在海上漂流的故事。同《伊利亚特》一样，这本书也只是聚焦奥德修斯最后一段漂泊旅程直到返乡杀死求婚者的二十多天经历，而非从一开始讲述十年经历；不同的是，这本书的往事皆借奥德修斯之口倒叙讲述，也就是说它其实涵盖了前十年的全部经历，只不过倒叙部分可能简略一些，而《伊利亚特》是几乎一点儿都没有追述往事，连导火索“金苹果事件”在全文也只有一句话隐晦地说出，还是通过注释补全的。但二者篇幅差不多，这就注定描写十年之事的《奥德赛》在细节上不如描述几十天之事的《伊利亚特》充分。因此，《奥德赛》没有《伊利亚特》那么吸引我，感觉只是了解了奥德修斯的十年经历，偶尔惊叹他的智慧，并没有被打动的感觉。
语言上，这本书不如《伊利亚特》那么高频地使用比喻，喻体还是大多出自自然界的动物，但是更加丰富了一些，印象里少有重复——低频使用和少有重复这两个特点使我实在想不出什么例子列举。形容词还是被高频使用，但是描述对象单一，一般就是奥德修斯、大海、黎明这三个对象，所以形容词也比较单一，与三者对应的是“足智多谋的奥德修斯”（奥德修斯的形容词稍多一些，这里举我印象最深的一个）、“酒色的大海”、“带有玫瑰色手指的黎明”（这个形容在几乎在每次黎明来临时都会用到），其他人如果是好人的话偶尔也会用“神样的”这个万能形容词形容，另外“有翼飞翔的话语”也延续使用，但使用频率不如《伊利亚特》高。
希腊人的风俗习惯上，这本书体现的不如《伊利亚特》多，或者说我能列举出来的不多。在此我说两个，都是在注释中提到的：
1.埋葬死者是死者亲朋应尽的义务，否则被视为亵渎，会受到神明的惩罚。
2.任何人不得侵害请求祭坛保护的人，否则为渎神。
这本书的结构是一个亮点，采用双线叙事，没想到这么早人们就已经采用这种叙事方法了。一条线是奥德修斯返乡，另一条是他儿子寻父。不过我认为这时候双线叙事还不太成熟，书前面有几章讲述第二条线后就转向第一条线，两条线并不是在同一时间轴上交替叙述；后面奥德修斯返回后的双线是真·双线，但是两条线有时在同一章里，诗歌的体例使两线没有清晰的分界，有时同一行上半句还在说第一条线，下半句就说第二条线了，头脑转换要跟得上才行。
内容上，上面提到了，这本书没有《伊利亚特》那么吸引我，我也不想谈太多了。不同于《伊利亚特》的英雄群像，奥德修斯是这本书唯一的主角，是雅典娜的宠儿。他的力量和智慧在本书更为凸显，同时又有不屈的意志，这些都帮助他在十年漂泊后仍能安然返乡，重新获得尊严地位（当然雅典娜功不可没，有神助力这一点两本书是一样的，不被我所喜）。但是若是有这么一个人出现在我生活里，我可能敬佩他，但不会与他交心：一方面，他太过审慎，理性永远大于感性，如果说阿伽门农的经历促使他在见到妻子后仍要试探多次，那么他在向众人表明自己身份后还戏弄试探他父亲就毫无道理了，尽管他亲眼看见父亲由于他长久离开而苍老悲伤；另一方面，他有与其他英雄一样的傲慢，在报复独眼巨人、戳瞎他的眼睛后仍然不肯在口头上放过他，致使他后来的经历更加波折万分。他的心狠手辣让我胆怯，在心里上疏远他，他有理由杀死那数十名求婚者（尽管这也让我胆战心惊），却对被杀之人的父兄同伴（即想要为被杀者讨说法的人）也痛下杀手，从没考虑过用他的智慧向这些人先说明道理，直到万不得已时再杀人，最后还是雅典娜让双方放下武器。这样的奥德修斯感觉已经像阿基琉斯靠近了。
可读性上，这本书比《伊利亚特》好读，流畅度几乎与其他书无异，因为它的人物较少。排版上，除了上篇书评提到的几处缺点外，还有一个问题是这本书没有标行数，应该是微读的缺陷，因为注释里还明确提到有行数标志，所以如果在一章中间处突然停止阅读或多设备阅读，读者可能很难找到接续点。
总体来说，《荷马史诗》的两本书内容和阅读体验还算不错。
奥德赛读后感 篇11
文章千古事，得失寸心知。——记《荷马史诗·奥德赛》
请为我述说，缪斯啊，那位机敏的英雄，在摧毁特洛亚的神圣城堡后又到处飘泊，见识过不少种族的城邦和他们的思想；他在广阔的大海上身受无数的苦难，为保全自己的性命，使同伴们返家园。但他费尽了辛劳，终未能救得同伴，只因为他们亵渎神明，为自己招灾祸：一群愚蠢人，拿高照的赫利奥斯的牛群饱餐，神明剥夺了他们归返的时光。女神，宙斯的女儿，请随意为我们述说。
诸神归还奥德修斯的和平与家庭的同时，我也被故事所动容。古老的希腊在冥冥的记忆中淡淡地，像画卷一般一点一点完整地摊开。这样才算有了结果。我在某个早晨开始阅览，也在某个早晨感悟至深——第一次与两千五百多年前的历史重重地握手。
我不是一个善于评书的人，毕竟古典大成，我只闻其貌，未得其详。甚至也是囫囵吞枣地观书。当人类的足迹遍布，信息交织在泛滥的电子之中的时候，抽身其中，静心阅读。“大地上呼吸和行动的所有生灵之中，没有哪一种比大地抚育的人类更可怜。”阿基琉斯如是说。辍笔已久，但不变的是书香。
当那初生的有玫瑰色手指的黎明呈现，奥德修斯告诉世人，神明安排了一切多舛的命运。富者有百牲祭予天神，穷苦者只能用儿女来献祭。最乏的是奥德修斯那种大白天下：主宰命运的气概！他告诉独眼巨人，他眼睛的缺失是宙斯的魔咒，并非命运的安排。他渎神，却不是抱怨。因此，众神的愤怒与欺骗不会磨灭英雄的信仰，相反，这恰恰是考验。
事实上，我也曾怀疑过，这一切是否是众神所指。命运之石就如同奥德修斯，不断在困境中求生。如果我放下手中的笔会怎样？它也许会落下。但我未曾落下，我如何知晓？是因为这世界的规律吗？可是这并不代表固有的规律啊！放手，这支笔会掉，可是放不放手却是由我决定的。也许，自己的决定才是最难倒众神的吧。
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。奥德修斯作为国王，深爱着他的子民。而我，虽然没有尊耀的身份，却要在生活中热爱每一个人——我又想起了这位作者，荷马。他是盲人，却认识玫瑰。他似乎没有看过这个世界，却又有史诗中字里行间的坎坷艰险，就像不会发光的月亮反射着太阳的光芒。
你见过这样可以流着泪去阅读的史诗吗？
你见过这样可以融入你梦境中的史诗吗？
奥德赛读后感 篇12
《奥德赛》讲的是神样的奥德修斯在伊里亚特战争中取胜及返航途中的历险故事。
希腊半岛一些部落联合进攻特洛伊。战争进入第十年，奥德修斯等用木马藏兵进入特洛伊城内，希腊军队里应外合攻陷普里阿莫斯统治下的特洛伊城，赢了特洛伊战争。
希腊军在回家途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞冬，而遇到海难，全军覆灭。奥德修斯凭借机智和勇敢，终于逃过一劫。可是因为波塞冬的愤怒未息，导致他找不到回家的航线而在大海里漂流。
奥失踪十余年，他一心要回到家里与妻儿团聚，一路上历尽劫难。途中他遭遇风暴、遇独目巨人、遇女妖、遭雷击等。受女神雅典娜的暗中指点帮助下克服重重困难，后化装乞丐返乡，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。
这个故事给我印象深刻之处有以下几点（也许在说以下话语的场合或对象有错误，我来回翻书没找的引句的出处，未能核实，见谅，谁说的在什么场合说不重要，重要的是这些观点给我触动。）：
1 在受到挑衅的时候，奥德修斯对挑衅者说：我的头脑中有美妙的智慧，且构造精美，来提自己的士气。----后记：人的大脑确实也可以像个仓库般纳入智慧，且可以按自己的意愿来调节智慧的成分。知识是无穷的，但是抱着一种好奇的心态，便可好好品味到拥有或者广博，或者精专的知识的美妙滋味，能让人体验到一种实实在在的拥有感，这种拥有感让我觉得很踏实很幸福；
2. 雅迪娜在改变奥德修斯落魄邋遢的样貌时说；得体的衣着会带来高尚的名声。------后记：这样的观点对于现代社会是这么适用，认识一个人是从外貌开始的，人的内在要多些时间才能了解啊，现代生活很忙碌，有个好的仪表是个好的开始，内外是必须要兼修的。
3. 一个人要知道自己想要什么。奥德修斯要回家，他最终回去了，没有受到其他的诱惑。
奥德赛读后感 篇13
《奥德赛》叙述希腊半岛一些部落联合进攻特洛伊。伊塔卡王奥德修斯刚得贵子，便别妻远征。战争进入第十年，攻陷敌城，赢了特洛伊战争。希腊军在回家途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞冬而遇到海难，全军覆灭，是奥德修斯凭借机智和勇敢，终于逃过一劫。可是因为波塞冬的愤怒未息，导致他找不到回家的航线而在大海里漂流。在历经十年漂泊后终于返回家园的故事。与气势磅礴的《伊利亚特》不同，在《奥德赛》中荷马以继续的方式描写了奥德修斯与他的儿子特勒马科斯的传奇。奥德修斯象征了古希腊人文精神中的虔诚、智慧、机警、勇敢。《奥德赛》着重描写了希腊主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛亚城堡之后历经十年漂泊返回家乡的故事。奥德修斯在回归过程中历尽艰险。故事以众神决定让奥德修斯返回家园为起点，分为两条线，一条是在奥德修斯的家里，向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人们每天宴饮，耗费他的家财，奥德修斯的儿子特勒马科斯愤恨求婚人的恶行，在宙斯的女儿雅典娜的感召下外出探寻父亲的消息。他先去了皮洛斯询问涅斯托尔，然后又去斯巴达拜访墨涅拉奥斯。另一条线索是奥德修斯被女神卡吕普索放回家以及在回家途中的遭遇风暴被雅典娜所救到达费埃克斯，在国王阿尔基诺奥斯的帮助下最终返回故乡。特勒马科斯探寻父亲的消息归来，两条线索汇合，父子终于在仆人家见面。然后在雅典娜女神的帮助下化奥德修斯化装为乞丐，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。
《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和他的妻子佩涅洛佩的坚贞以及他的儿子的勇气，歌颂了智慧、忠诚和勇敢。看完这部小说，我学到了以下几点：
1、做事要有奥德修斯的那种不畏艰险的精神。特别是当我们身处困境，看起来觉得任何事都对我们不利或者完全找不到事情的突破口时，我们不应该向困难低头甚至畏惧它。有句话说的好，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以不管是面对生活中还是学习上的困难，我们都应该持之以恒，不畏艰险的克服它，战胜它。
2、做人要有佩涅洛佩那样在感情方面有自己的坚持。一个人对待自己另一半的感情必须忠诚，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的诱惑。在感情方面要果断而不要优柔寡断。
3、做事同样要有特勒马科斯的那种勇气。他东奔西走几经周折，突破自己的局限，带着十足的勇气去寻找自己父亲的下落。在生活中，不论我们做什么，我们都应该鼓足勇气，勇敢地跨出去。虽然不踏出第一步就不会有失败，但是站在原地不动也就永远不会获得成功。所以我们要以这种积极地心态和足够的勇气去做一些我们想去做的事，我们才会获得成功！
奥德赛读后感 篇14
首先，谢谢让我重新拾起这本书
我在初中三年级的暑假里见过一次。当时，第一感觉就是无聊。诗意的叙述使我不适应它，我很快读完了它，但我感觉不到什么。
只是看了一些离散的希腊神话，印象很含混
虽然我知道荷马史诗在西方文学史上的地位，但我不知道为什么
当然，以前看完神曲同样的问题也存在着
下面进入正题，谈谈这次读后感想，总共花了约两星期看完，感想很深，在此列出，由于时间问题，只是从慷慨面稍微收拾了一下，会有些零乱，请体谅。
一，从整体分析
1.叙事方法
古老的年代带给我们的并不是想象中简略，幼稚的平铺直叙
单从奥德赛来看，古希腊人在讲故事方面丝毫也不比现代人逊色
插叙，倒叙都夹杂其中
奥德修斯刺激，艰苦的逃亡生活并没有简略的从正面描写，而是经他人之口再加上奥德修斯的回想组成。
并且，值得一提的是：全诗从两条线出发，奥德修斯的归来和其子特勒马科斯寻父(佩涅洛佩思夫)这两条线同时进行，最终两条线并和，父子相遇，夫妻团聚，合力复仇。
将全文推向
这种叙事方法可以说是相当巧妙的。由此可见，当时人们对情节的认识已经达到了一个很高的水平。
全部故事也因此扣人心弦
2并非简略的第一人称或第三人称
全部故事的展开运用了多种伎俩
有时，它似乎是奥德修斯的自传，他的一举一动和心理动作都是第一人称写的。
但有时荷马跳出来和奥德修斯交谈，或者成为一名吟有时人，就好像他在一个酒桌旁。
这使全部故事犹如一幅幅画面浮现，整体感到很生动，很有意思
3这里，我个人比较赞成全诗大部分是由荷马一人完成
因为全诗的整体性保持的很好，没有明显的拼凑或碎片
也许这些冒险、神和苦难中的一些是基于当时流行的街头故事、寓言或吟游诗人。
但这些必定是在荷马的收拾(很可能修正了很多以适应奥德修斯的性格特点)下进入《奥德赛》的。
当然，这只是我个人的观点，因为只是与生活经验的观系必然会有偏差。
不过我认为这个问题还是很值得思考的
4关于神
从全部故事可以看出，古希腊人(每个人)对神的存在深信不疑，并且已融入生活中，事事都离不开神明，处处都要考虑到神明的意愿。
畏惧侵占神明
而一些非常流行的日常用语中也穿插着神灵，比如描写人的英俊、强壮，描写环境的优美、生活的美好，一切无论好坏，都与神有关，都是由神决定的。
这种思想或许现代听起来有些愚蠢，但是我认为在那个时代这样的思想是十分有意义的。
它对当时社会道德风气是有很大的推动的
因为古希腊人当时深信神明无所不知，无所不能
并且神明是站在正义一方的
所以古希腊人心中的神就好似一双无形的手，着社会上的恶，推重社会上的善。
就像道德规范约束每个人一样，不言而喻是对人民精神的贡献
相比之下，中国虽然也有传统的“善有善报，恶有恶报”但这只是一种观念，而不是向希腊人一样成为一种信仰。
他们许多问题都交给了神，上帝去解决
所以他们才是最健康成长的儿童
这点是必须承认的
5史诗的其他价值
能被称作史诗，当然不是简略的一个历险记就可以的
《奥德赛》另一方面的成绩我认为是历史学的
他向我们讲述了这个惊心动魄的故事，同时介绍了当时古希腊人民的生活条件、社会形态、民族意识、农业条件、重要食物等诸多细节。
而这对于历史学家无疑是可贵的材料
古希腊人似乎更偏向于对实际事物进行思考，摸索
同时，中国哲学家们也在努力探索乡村思想的问题：生命价值、哲学等。
而在古希腊那些问题都留给神明去了
而且我认为比较遗憾的是我国的古典名著在本国的普及程度还很低
而现在欧洲人基础都是从小读荷马史诗
(这可能也是因为我们的古典名著太深)
二深入分析奥德修斯及其事迹
1关于奥德修斯的性格
a英勇，忠义，热爱故乡，待人宽厚
显然，这些是奥德修斯众所周知的美的，也是古希腊人高度重视和赞扬的美的。
也正是这些品德造就了“神一样的奥德修斯”
b狡猾，狂妄
可以看出，整部史诗从未对奥德修斯的狡猾作出任何评论
但这位欧洲公认的好汉身上的这两种品德或许在他们看来是机灵和洒脱。
这和中国的好汉就差的很远了，在中国，奥德修斯或许就会获得如曹操一样的评价：枭雄!中国所赞美的应当是坦诚，宽容。
可奥德修斯满嘴假话(甚至连妻子和女神雅典娜也诱骗)心计如此重的角色在中国事不会很受欢迎的。
但他的一些特点很好地解释了现代欧洲人的生活和思维习惯，这说明奥德修斯对后世影响很大。
c情!父子情，夫妻情，主仆情，同胞情
全诗随处可见对情地渲染
刚强英勇的奥德修斯也时常泪流满面，儿子特勒马科斯猖狂地寻父，佩涅洛佩拒绝求婚，日夜哭泣等候着自己巨大的丈夫，仆人们也天天以泪洗面思念他们的主人。
而背叛的仆人最后也只能落得惨逝世
可见那时，情义，贞节，虔诚也是古希腊人极力推重的
2他的相干事迹
a逃亡他乡
这是全世界永恒的悲哀话题，古希腊人深知离家之痛。
这个主题在各国的的名著中都重复涌现，所以荷马给他这位大好汉安排了20年的漂流(10年战斗)。
正是这种苦楚才更能显示奥德修斯的巨大
战士无法回到故乡，或许这是当时很悲哀的事实
作者以此作为全诗的主线，好汉的故事应运而生
b关于他的复仇
这点上，我感到还是过于残暴
(毕竟我也确定受到了中国传统教导的影响)我认为全部杀光实属下下策!而让我更不解的是，复仇竟然那么莽撞，毫无计策可言，若不是有神明的护佑，父子必逝世无疑。
不过这更加阐明了荷马整部史诗的意图：复仇这段经过了前面的烘托到了，可结局却极为简略——神的赞助。
这代表了当时古希腊人的思想：神决定一切!!!
三，对于史诗剧情结构的分析
1前面已经提到了的，故事分两条线进行
2轻重取舍
这点我感想很深，对于奥德修斯的历险记荷马选择了轻重，而非处处用力。
有些险阻一晃而过，有些则下尽工夫
其实那时的神话现在看来未免有些荒谬，幼稚
但这种轻重取舍却平添了不少趣味
从更大的角度来看，奥德修斯很重，家庭很轻。在儿子和妻子之间，作者选择了儿子重，妻子轻。
可最后(应当说至史至终都在暗示)神最为重要!一切的凡人都是轻!。
3与卡尔维诺的《意大利童话集》比较
之前读过卡尔维诺的《意大利童话集》，共100个童话，我感到其中的情节与奥德修斯生平的那些历险故事颇有类似之处。
在这样的比较之下，荷马的巨大就十分明显了
正是他的收拾，修正
将民间神话、寓言、童话通过奥德修斯，塑造了奥德修斯永恒的形象。
而卡尔维诺辛苦编成的集子也只能是本集子，难成气象
而中国方面《封神榜》或许能与之匹敌
四，语言，文字
很遗憾，无法拜读原文，所以韵律方面就无从得知了
但即使是从翻译过来的中文版来看
有些语言特点还是十分明显的
全诗中话语很明显是一种吟唱的方法，可见当时这是很风行的一种讲故事方法，人们都爱好在酒桌上听吟唱诗人讲述好汉们的故事。
(这在诗中已经涌现)而让我印象深入的是一些固定的用语，如形容凌晨时：“当那初生的有色玫瑰色手指的黎明浮现时”，“当克罗诺斯之子宙斯送来第七天时”这些又都暗示出当时人们的信仰：神的巨大。
还有一段对于人优劣的见解也很有意义：“神明并不把各种美质赐给每个人，或不赐身材，或不赐智慧，或不赐辞令。
从而有的人看起来形容较他人丑陋，但神明却使他言辞精巧，富有力量。
”而且，值得一提的是，整体故事上并不拖拉，即使到了现代，这部史诗的可读性还是很高的，完整可以当作一部小说来读，没有任何高深的思想，只是茶余饭后的一个个历险故事。
对奥德修斯的形象塑造的很成功
整部书酣畅淋漓，感到意犹未尽
这遥远的声响十分震动!
五，自我感想
前面谈的应当都属于这部史诗方面的
下面则说说我自己在读这部书收获了
首先，重读《奥德赛》，对于这种诗化的语言自己懂得方面已没什么问题，并且，我感到这比一般的小说还更有趣。
读起来感到很轻松，没有任何障碍，之前那次的浏览我感到是因为筹备不足，当时对古希腊文化各方面都不懂得，所以看起来很没劲。
这次则读的很开心，应为没有任何的思想累赘，那时的希腊人根本不去想什么生命之类的大问题，逝世是神明决定的(奥德修斯甚至还去了冥界一趟)，你只有好好的活着。
当时，个人的思维也相对简单，强调过上更好的生活。奥德修斯想家了，特尔马科斯去找他的父亲，佩洛尼和佩纳耶夫。
如此单纯的冒险记读起来就让人十分放松，大部分的浏览时间都是在睡觉前，细细地读上几十页，跟着奥德修斯冒险，困了，合上书就睡着了，感到很好。
而关于其中的几个人物，我的见解大致是这样的：
奥德修斯，很巨大，历经险阻终返乡
这需要极大的勇气和智慧
对于他，我是十分赞美的(除了最后残暴的复仇)而诗中有一个细节我印象很深，在刺瞎伟人的眼睛乘船逃走后，还要狂妄地对着岛上嘲笑伟人(或许他是为毛病被杀而泄愤!)，惹恼伟人，一再寻衅伟人，并莽撞地报上自己的名字以至于伟人对天祈祷(向自己的父亲海王波赛冬)奥德修斯永不能返乡，并盼望海神处分他!所以之后的灾害可以说是奥德修斯自己惹来的，在此他触犯了神明。
在浏览到这里时我的心都提起来了，真想向他的毛病一样劝他别再寻衅了。
可后来静静的想想，这样的奥德修斯才是奥德修斯!正真的好汉绝不会灰溜溜的逃走，他应当大声的臭骂他的对手，寻衅，这才是真正的男子汉!此处荷马对奥德修斯的性格把握的非常棒!
而这章节也堪称全诗最精彩，最扣人心弦的部分，也最能像读者展现那“神明一般的奥德修斯”。
特勒马科斯，好汉的儿子，当然也不会差，但是感到各方面都比奥德修斯逊色，只是一个配角，虽然涌现很多次，但作用都不大，对于求婚人只能容忍，等候父亲。
对于他很难评价，虽然涌现次数多，但正面的行动不多
佩洛涅佩，很难讲是绝对虔诚的妻子，虽然爱着奥德修斯，可在家人，求婚人的压力下还是会改嫁，如果奥德修斯晚来几年，估计已改嫁了。
所以我并不批准她是绝对被赞美的角色
她也只能是配角
雅典娜我个人在这部诗中强烈的感到到：古希腊人极为的爱好雅典娜女神
整部史诗中雅典娜时时刻刻都在
她穿插于两条线之间，时而给特勒马科斯解疑，安抚佩洛涅佩，同时他还赞助奥德修斯重返家园。
最终在她的赞助下复仇成功
而最后又是她来平息恩怨
雅典娜的正面形象十分突出，作为神，开篇就是她的祈求海神才干放过奥德修斯。
所以一切的团聚，归途都应归功于这位女神
她的机灵，仁慈尤为突出
可见她在古希腊人心中无上的地位
而这次重读给我最大的领会就是您上课时曾提到过的要带着问题去读，这次在您向我们介绍了《奥德赛》后我再去读感受就很深，并且对写作背景之类的也有所懂得了。
