红楼梦观后感 篇1
世界上有很多很多的名著，譬如我国的四大名著，其中《红楼梦》是我最喜欢的一本。
红楼梦又称《石头记》，我看了书才知道原因，原来是跟女娲补天的故事有联系，女娲补天后剩下了一块儿石头没用上，这块石头十分孤独与伤心，后来来了一个和尚和道士，请求到人间看看，于是变成了通灵宝玉。在天上有一座美丽的宫殿，叫赤霞宫，里面有个神瑛侍者，他发现了一株仙草，他十分心疼这株仙草决定帮助她，仙草十分感动，化成了一位女神仙，这个时候神瑛侍者想下凡去训练自己，就到负责下凡的神仙那里去报到。仙草神瑛侍者这不见了，得知已下凡，她便也去找负责下凡的神仙。
掌管下凡的神仙，让神仙安排神瑛侍者带着圣玉下凡。为了报答他，变成仙草的红珍珠仙女把她一生的眼泪都给了他。警察的魔法仙女被感动了，所以她安排他下凡。后来，神瑛的仆人是贾宝玉，绛珠的仙女是林黛玉。
这就是《红楼梦》的**。
这个故事主要是根据贾宝玉和林黛玉的爱情故事，以及贾宝玉和薛宝钗的故事改编的。我喜欢《红楼梦》这个长篇章回**的原因是因为，一它的思想非常好，里面不但有许多指导意义，也形象生动地写出了封建社会，里面包含了许多哲学道理。而他的语言也十分的细腻婉转，令人百读不厌，里面的诗词文笔，可以说是中国**的巅峰，无人能及。
我十分欣赏文中的男主角，贾宝玉，他不管对待谁，对待自己的家人，他是对待身边的侍从仆人，都是一样的，都是平等的，他不像平时的贵族人一样，是歧视他们，而是挺着胸膛伸出双手，来帮助他们。同时，我也欣赏林黛玉，一说起她，就会想到黛玉葬花，容貌清丽，兼有诗才。我十分心疼他，有情人并未终成眷属，在薛宝钗与贾宝玉得大婚上泪尽而逝。
《红楼梦》让我知道了很多道理，让我爱抚，看了多少遍都不会厌倦，是一部特别好的作品。（方昱苏）
红楼梦观后感 篇2
孔祥贤于1974年开始研究【红楼梦】，1980年7月在哈尔滨第一届全国【红楼梦】学术讨论会上，宣布了“破译法”的诞生。1987年完成了【红楼梦的破译】的初稿。经过曲折，第二稿于2000年完成，2001年10月正式出版。
有人说这是一部独树一帜的红学奇书，奇在何处？
首先，孔祥贤声称《红楼梦》的真正作者不是曹雪芹，而是他的叔父曹頫；
其二、孔祥贤告诉我们【红楼梦】里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的爱情故事，这种“一声也而两歌”（戚蓼生语）的写作方法，真假两个故事并存的**，在世界文库中独一无二，真是石破天惊“两红楼”;
其三、孔祥贤提出了“研红利器破译法”,并运用这个利器破解了许多【红楼梦】的“隐真”.
孔祥贤认为，有两位古人能看穿隐藏的机制：戚蓼生和高鹗。
前者于1769-1782年任京官，他看懂了【石头记】，很同情曹頫，但他不能揭穿，就写了【石头记序】，以此点拔后人；后者也看懂了【红楼梦】，但其“修订”其实是破坏隐真机关。按照这种说法，孔祥贤就是【红楼梦】成书二百多年来能看破隐真机关的第三人，也是少数几位能读懂【红楼梦】的读者之一，是【红楼梦】作者曹頫的知音。
出于对红色研究的兴趣和好奇心，我去书店买了一本书。读完后，我谈了一些事后的想法。
首先，孔祥贤是一位奇人，也是情系红楼的痴人。孔祥贤是中国银行江苏分行的研究员，并非“红学”的专业人士，可是他用了二十多年时间，阅读了大量研究【红楼梦】的书刊，广泛搜集有关资料，潜心钻研，搜本求源，终于出版了长达28万字的红学专著，真是“情系红楼铸霜刃”,功夫不负有心人；
其次，为了完成对《红楼梦》的解读，孔祥贤付出了很大的努力。他声称“破译就是对索隐的否定之否定”,这就必须对前贤的红学论著进行深入研究，不断找出问题，不断求得解决；他用换位思考的办法，从设想曹頫那时可能看过什么书，可能引用哪些书入手，进而从这些书中找到出处，再据此以破解曹頫“隐真”的机关。但在对曹頫其人了解甚少的情况下，这几乎是一个不可能完成的任务；
其三，孔祥贤具有丰富的古典文学基础，例如他用【诗经】解人名，用【四书】、【五经】、唐诗等常见古籍来“证典”,而这是符合中国的文学传统，特别是名门望族的***。
总之，孔祥贤在《红学》研究中，接受了索因学派的失败，学习了考据学派的一些研究成果，提出了一种新的研究方法，即破译法。它的破译成果能否为大家所接受，其解放思想、创新精神仍值得称道。
但是你说得越充分，就越不经得起推敲；你的期望越高，就越可能失望。如果，正如孔祥贤所说，200多年来真正能理解《红楼梦》的人寥寥无几，这是一部伟大的文学作品吗？而破译法就是为了破解【红楼梦】的“隐真”,故从本质上说【红楼梦的破译】仍然是一部索隐之作。
但在书中孔祥贤并没有公开他的“破译法”,只是说明了其破译成果。其中最石破天惊的就是他宣称：【红楼梦】里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的爱情故事，而李玉钗其人从姓名（李玉钗）、身分（曹頫的续弦后妻）与行事（德才兼备）、她与曹頫的分离（曹家主仆一百余人被押解到京）与遭难（李玉钗被雍正弄进了宫）、直到她告别丈夫、抗暴自缢等等，都是在既没有文本的具体描述，也没有任何史料依据的情况下，完全从“破译法”而得出来的结论。
初看孔祥贤的论证似乎环环相扣，言之有理，但细细回味，却满不是那么回事。因孔祥贤这本书所提到的“隐真”内容纯系有关曹頫的案件和事项，故【红楼梦】是曹頫所著是其立论的基础。下面从这个问题开始，说点不同的意见。
【红楼梦】的作者究竟是谁？这是红学的老问题，不是孔祥贤的新发现。尽管孔祥贤从外部证据（旁证）和内部证据两个方面进行了详细而具体的论证。
却没有提出任何新材料和新论据，不过是在原有材料上重新解读而已。从旁证而言，能够证明曹雪芹是原作者的有两条“硬证据”:一是与曹雪芹生于同时而不相识的清宗室诗人永忠，他在“因墨香得观【红楼梦】**吊雪芹三绝句”中明确肯定了【红楼梦】的作者是曹雪芹。
举第一首如下：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
”这首诗说得很明白，永忠所以要“吊雪芹”,就是因为曹雪芹的“传神文笔”,令他感动而泪流。而孔祥贤却在“侯”字上做文章，说雪芹从未做官，不能称侯，因此，永忠是哭雪芹，也哭曹頫，但这是很武断的说法。虽然普通老百姓不能称侯，但在封建文人之间相互称“侯”却是一种尊称，犹如称“君”一般，如杜甫称李白：
“李侯有佳句，往往似陰铿”.李白也从未封侯，杜甫可以称他为李侯。为什么永忠就不能称雪芹为曹侯呢？
另一位是与曹雪芹沾亲带故的富察明义，他写过二十首【题红楼梦】诗，诗题下有小注说：“曹子雪芹出所撰【红楼梦】一部，备记风月繁华之盛。”再次证明了【红楼梦】的作者是曹雪芹。
《金刚祥贤》列明了明义的十九、二十首诗。
19、莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。
20、馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦。
孔祥贤解读说，这是明义在责备曹頫：【红楼梦】中的金玉良缘是假的，聚如梦散如烟，不必去说它了。你石头已从世间回到青埂垮下，灵气全无，就是你能借【红楼梦】讲一些什么，又有何用呢！
明义接着说，你几年没过上富裕的生活，所以现在瘦了。你自己遭罪也就罢了，你的眷属到**去了？遭难而死了，沦落风尘了。
当年绿珠跳楼而死，石崇也跟着死。你现在还活着。你不觉得在石崇面前丢人吗？
明义的诗是关于红楼梦的，红楼梦是曹雪芹写的，与曹操无关。在明义诗歌的基础上说曹操是《红楼梦》的真正作者，这不牵强吗？
为了说明《红楼梦》是曹操写的，孔祥贤花了整整一章。从敦敏、敦诚、张宜泉、明义、永忠、裕瑞等人的诗文中读出曹頫的踪迹，从作品及脂批中找到作者是曹頫的内证，而一般人根本是读不出这一信息的。而所以要如此大费周章，就是想说明【石头记】是“石头”所著，曹雪芹只是改编者（即：
披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回）。然而，这只是一个神话，虚幻的石头形状加入世贸组织。既然曹操可以用石头来掩饰自己的真名，为什么曹雪芹就不能说他不是原著作者，原因是一样的呢？其实，甲戌本卷一在曹雪芹批阅增删之后有一条眉批：
“若云雪芹披阅增删，然自开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚……这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方为巨眼。”脂批已说得这样清楚，为何我们还要受作者的瞒蔽，硬说雪芹只是改编者而不是原作者呢？
其实，红楼梦的作者是曹雪芹除了上述两条“硬证据”外，在清代文人中间几乎已成共识。比如在乾隆、嘉庆时期，有位号称二知道人的红学家，在【红楼梦说梦】中，说过几句很深刻的话：“蒲聊斋之孤愤，假鬼狐以发之；施耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之；同是一把辛酸泪也。
”由于曹頫是皇帝下旨抄家的“钦犯”,又被“枷号”多年，按清代制度，凡直系三代之内犯有重罪者，不得参加科考。曹雪芹失去了通过科举进入仕途的机会。然不幸造就了伟大的文学家，曹雪芹少了许多管教和约束，有了更多选玖各种杂学的机会。
他能文会诗，工曲善画，博识多见，杂学旁收，三教九流，无所不晓。又亲历、亲闻了曹家等许多贵族从兴盛到衰败的刻骨铭心的过程，若没有这样的经历、才能和胆识怎么可能撰写封建社会的百科全书——红楼梦呢？而曹頫的才识又如何呢？
我们所知甚少。能见到的只有几篇对雍正的奏折，两准噶尔泰在密奏中对曹頫的评价：“年少无才，遇事畏缩……人亦平常。
”及雍正的朱批：“原不成器，岂止平常而已。”如果曹頫真的如孔祥贤所说，既是【红楼梦】的原作者又是批书者，为什么凡有补漏文字须由作者来补时，常批有“俟雪芹”等字样，而不是由他亲自去补呢？
又为什么曹雪芹先于曹頫而逝，曹頫作为原作者和残存文稿的最后保存者，却始终不能补全【红楼梦】，甚至不敢将雪芹残存的文稿整理和流传出去乃致遗恨千古呢？
总之，孔祥贤的曹頫著书说不为大多数红学研究者所认同，红学家胡文彬先生在为【红楼梦的破译】作序时，刻意写下了这样一段话：“除作者曹雪芹说之外，其余四家的观点都缺乏能令人信服的证据。曹頫著书说虽然较其他说法有力，也还难于打倒曹雪芹著者说”.
胡文彬先生愿意为孔祥贤的著作作序，鼓励孔祥贤，但具体结论并不含糊。这才是实事求是的态度！
至于孔祥贤的“破译法”果真有那么神奇吗？以后有机会再聊！
红楼梦观后感 篇3
《梦》中茶甚多。有含泪的"千红一窟"茶，也有高贵的枫露茶;有朝廷贡茶之一的六安茶，也有香气高爽的老君眉茶;有形如雀舌的龙井茶，也有能助消化的女儿茶;有用各种粮食制成的香茶，也有用各种补品做的杏仁茶。茶，多矣!
《梦》中酒亦多矣也。有百花之蕊酿成的万艳同悲酒，也有在金谷园酿造的金谷酒;有产于江南的绍兴酒，也有用糯米做的惠泉酒;有夫妻双双喝的合欢花酒，也有高压清淡的菊花酒;有医圣华佗所制的屠苏酒，也有为人所独钟的香甜的桂花酒。酒，不甚多?
我觉得《红楼梦》不仅仅是一本书，而且是一种习惯，一种品茶品酒的好习惯。这种好习惯，会陪你度过悠闲的一生。
我的爸爸就是一个喜读《红楼梦》，爱品茶喝酒之人。妈妈说爸爸不喜欢抽烟和赌博。他喝茶喝酒总是需要满足。为了爸爸喝好茶的嗜好，妈妈有时会毫不吝啬地上百一两、上千一两的茶叶买来给爸爸享受。
有了好茶，只见爸爸抓一小撮月芽似的茶叶放到杯底，用热水慢慢往下冲，哇，太神奇了，一股一股的热气送来了清新与淡香。爸爸捧起一杯茶的悠然，看那层层迭迭的薄雾缭绕，与我一起惬意地读《红楼》，说宝黛，谈金陵......爸爸还爱喝酒，说实话，他对酒的要求并没有对茶的要求高，所以不能称为品酒，只能说是喝酒。
爸爸冬天喝黄酒，夏天喝啤酒。他喜欢啤酒快要淹没玻璃杯时发出的声音。爸爸总是转动杯子，慢慢地啜饮淡黄色的液体，好像在享受喝酒的乐趣和乐趣。
兴起时，他会情绪高昂地跟我议论 "元、迎、探、惜"，他会兴致盎然地跟我争论 " 贾、史、王、薛"，他滔滔不绝地跟我谈论 "诗、词、茶、酒"......有酒有茶的日子总是透着那幸福吉祥的气息。
酒，不能多喝，而茶，每日必饮。看书时品茶，学***茶，工作时品茶，浓浓的馨香可直沁心田。酒，在特殊的时候，慢慢地啜，慢慢地啜，辛辣的味道会给你一种力量。
哦，酒和茶，茶和酒，你不会被取代的！
酒不醉人人自醉，茶不迷人人自迷。"醉翁之意不在酒"，那"品茶人之意"也就"不在茶"，而在《梦》中!
红楼梦观后感 篇4
《红楼梦》也叫《金陵十二钗》，“金陵十二钗”这个称呼最先出现在书中第五回“贾宝玉神游太虚幻境，警幻仙曲演红楼梦”中，在宝玉梦中所见到的“十二钗”正册中。正册包含11首诗，写照出十二个女子的命运。这十二个女子的过去未来，是《红楼梦》的核心梦境，也是本书的缘起，也是第一层梦境。
注意，十二个女人，作者用十一首诗来表现。仔细一看，十二个发夹中有十个都用一首诗来形容自己。只有两个人共享一首诗，即薛宝钗和林黛玉。诗云：
可叹停机德，谁怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。森林里的玉带，雪地里的金钗，一个林姐，一个宝姐。
一为玉，一为金，合为金玉。再联想《红楼梦》有的版本也叫《金玉缘》，“金”和“玉”好像不可分。我有一个大胆的想法，宝钗黛玉其实是一个人。
以前有人说，宝钗是作者在现实中所面对的女人，黛玉是他理想中的形象。这种说法也暗合了“梦”的意思。宝钗是真实，而黛玉是梦。
看过一篇悬疑**《沙漏》，内容是写一个人白天在一个单位上班，梦里在另一个单位上班，梦境日日延续。于是，他分不清到底哪个是现实，哪个是梦境。就像庄周梦见蝴蝶一样。当我醒来的时候，我不知道我是蝴蝶还是庄周。
宝钗和黛玉也应该有这样的两面，一阳一阴，一反一正。他们是一个整体，如茅泽东和邓，在一首诗。岳南的《南渡北归》中有这样一个情节：西南联大的一著名教授讲《红楼梦》，提到元妃归省时游大观园一节，在元妃看了匾灯上“蓼汀花溆”四字，笑道：
“花溆”二字便妥，何必“蓼汀”？”然后贾政听说，急忙移换。教授这样解释：
“花溆”谐音为“薛”，“蓼汀”谐音为林，元春取“花溆”舍“蓼汀”，实际上已经表明了自己对金玉二人的态度，此处也预示着二人日后的命运。此说法颇为新奇。我觉得这里实际上也是将宝林二人合为了一体。
有了现实中的“薛”，为何还要梦境中的“林”？
有人认为薛林二人是互相对峙的存在，以宝玉为参照的对峙性的存在，不如说二人是互相映照，互为补充。一轮，一瘦；一胖，一瘦；一有缘，一孤；一暖，一清。二人都有极美处，也都有大悲处。
而黛玉更像留白，更像宝玉做的一场梦。如果两人同属一个月亮，那么宝钗就像一面满月的镜子，黛玉就像一个没有月亮的眉毛。
她们的女仆，一个是莺儿，一个是鹦哥，虽然后者改成紫鹃。同为“莺”音，这是一种巧合，还是作者有意的安排？莺儿名为“金莺”，“金”与“紫”对，一明一暗，一升一沉。
莺儿啼于春天，而杜鹃却有泣血之悲。联想到黛玉最后一次流着血死去，似乎是一种命运的暗示。
在第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”这一章中，大家蒙混宝玉“娶的是黛玉”，宝玉信以为真。这里宝钗是以“假黛玉”的身份嫁入贾府，而“真黛玉”却稿焚玉碎。于是有了“真假黛玉”、“真假宝钗”之命意。
这也合了“假作真时真亦假”之意。此处作者应该是用了反笔，用“真假黛玉”之不能共存，不能同命，来影示二者的一体与不可分割。与“甄府”“贾府”、“甄宝玉”“贾宝玉”之用心一脉相承，互相彰显。
只是，何为真？何为假？何为实？何为梦？
或者，一切都是梦境？
正册中其余十首诗，以写元春者为先。歌词：20年来辨别是非，榴莲按宫开花。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
大梦归。又是一场大梦。在宝玉所听的十二支仙曲中，有如此一语：
“故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”元春的梦，是笼罩着整个贾府的，没有元春的这一场荣华梦，也就没有贾府的富贵梦。
但醒来，一切恍惚迷离，五彩缤纷，都是指间的水，飞过的云。
写探春：才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
女子的梦像画中的风筝一样飘摇而去，遥不可寻。心高志远的探春最终也难逃一梦之谶。有研究者称探春其实也应有贵至皇妃之命，《红楼梦》却只是将其敷衍交代，勉作了局。
梦虽不至成空，却也只是聊胜于无。
正册中这样描绘湘云：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
在《红楼梦》中，史湘云是一个容易被忽略的女子，但众多的研究者却多把目光投向她。她的梦暗地里托付了宝钗的梦，结局于黛玉的晴雯如出一辙。第三十一回、三十二回的“阴阳”麒麟之说，与湘云所劝“仕途经济”的话，也暗托了宝玉宝钗之间的“金玉”之说。
石上卧花，醉中展眼，终究是梦。此诗中的“楚云飞”三字，已点出“梦”意。
红楼梦观后感 篇5
一直以来，对于中国古代四大经典名著之一的《红楼梦》的研究热潮就从未停止过，并且还呈现各个时代的特征什么“红学为人处事的研究”、“红学美食的研究”、“红学语言的研究”、“红楼梦养生学的研究”，记得有人笑言，一部《红楼梦》养活了一大批人。对于这个现象我们暂不讨论其利弊，至少我们可以从看出一点——《红楼梦》的确是有着无与伦比的魅力的。其实，不管你抱着什么样的心理，只要你用心去看，就能从中找到你想要的。
惭愧的说，其实《红楼梦》一开始能吸引我，绝大部分原因是因为其丰富灿烂，妙笔生花的描写，至于总总情节的给人带来的喜怒哀乐，那都是后话了。因为对于我这样的人如果一本书不能在开头吸引我，那么让我继续看下去，几乎是不可能的事了，不管这本书会是被夸的如何怎样的好，很幸运，《红楼梦》不是这样的一本书。从这一点可以发现我读书是纯感性的事情，当然这也能从我读《红楼梦》的过程中体现出来，在公交上，在宿舍里，在课堂上等等不同场合我都读过，可是迄今为止给予感觉最好的一次还是那次在一个公园的马路边了，那是一个阳光很好的下午，我坐在柳树下的长凳上，面对着一个很大的湖面，湖面上飘着些许游船，湖面上的风很凉快，从柳树的缝隙里透过的斑驳的阳光渐渐的把人照得有点迷糊，也照在手上拿本很久的古板《红楼梦》上，然后就有了一种慢慢氤氲开的奇妙的感觉，这种感觉是仿佛已经与这本百年的名著心心相通。
要说对这部作品的整体感觉，不由得想起莫扎特的那首《第四十交响曲》，世人评价其为“含着眼泪的微笑”，其实《红楼梦》对于我而言就像是一个“含着微笑的悲剧”，这是一部从一开头就以可知其结局的故事，其实文中处处伏笔，秦氏对凤姐说的一番言语：“月圆则亏，水满则溢。” 士隐所解注的《好了歌》。
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
……”如此种种不胜枚举，但如此，我们明知的结局的寂寥却还要中间的种种繁华又作何用，这其实也便是看这本书时的一种执念，虽已知剧中人物的命运，已知他们今日的欢笑都将化为明日的泪水，但却并不为他们悲哀，因为我们何尝不是，相比那种历经磨难最后成功的好莱坞式结尾，其实这种更能引起我的共鸣，命运本不公平，所有人生则已死，但是当结局已经不那么重要时，我们只要确定至少我们过程无悔。就是一个悲剧，我们也要微笑着看下去。
还有一个跟喜欢《红楼梦》的理由是在中国小说史上从来没有一部作品像《红楼梦》这样对一个贵族家庭的经济状况进行了如此全面、精细而真实的描写，这些描写不仅构成情节的重要背景，而且深深楔入作品人物的意识，影响和左右着人与人之间的关系，成为整个情节发展的动力之一。贾家的经济主要是地租。官俸少，元春赏赐有限。贾家主要依靠黑山村的地租。但贾家的超经济的榨取已经严重破坏了生产力，这些贵族庄园本已凋敝，又加旱涝灾害侵袭，宁国府**个庄子，一年中便旱涝了两处，黑山村收成较好，但也只有预计的一半。
收入日渐枯竭，可是贾家却不能将就省俭，他们不能不维持贵族应有的体面。王熙凤主张裁减侍候小姐的丫鬟，王夫人认为如今小姐已没有了往日的排场，再要裁减就太不像样了。探春模仿赖大家的花园的经营方式，想在大观园的花花草草上挣点银子，薛宝钗便立即提醒她不可见利忘义，失了贵族体统。
这是一幅典型的封建末世贵族地主经济的图景：贵族榨干庄户农民的血汗，还是满足不了自己的挥霍浪费。到了后来，贾家中秋宴席上的米饭都要按人头定量；为了应付贾母八十寿辰，不得不变卖家用器皿；贾赦还不起暴发户孙绍祖的五千银子，竟将女儿迎春嫁他抵债；王熙凤的药方中须用二两人参，荣国府居然就拿不出来。
经济的恶化，加深和激化了贾家内外各种矛盾，造成缔结“金玉良姻”的客观情势。
围绕贾宝玉，作者描述了以晴雯为代表的女奴为维护人格尊严、为同一人生奋斗的悲剧。这是贾府中的对抗性矛盾。晴雯和贾府中的所有丫鬟一样有着自己的悲苦的身世，但是她和谄媚主子的袭人，钻营攀附的小红迥然不同，她宁愿冒着杀身危险触怒主子，也不肯低声下气承认自己是可以任人糟践的奴才。
她敢于顶撞摆主子嘴脸的贾宝玉，随时抨击那些表现奴性的丫鬟，一贯地尖锐地和媚主求荣的袭人对峙。到她被赶出大观园即将告别人世的时候，她怀着对自由幸福生活的向往极度悲忿地**人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯这样的丫鬟并不是孤立和偶然的存在。她在形式和精神上都像林黛玉，与贾宝玉建立了超越主仆关系的纯粹感情。
她还有一群绝少奴性的伙伴。鸳鸯向来文静，但她反抗贾大赦时，却爆发了雷霆万钧的威力。她拒绝做贾大赦的小老婆，也拒绝做任何人的小老婆。她鄙视社会作为女仆所能获得的最高地位，并表现出不承认自己是奴隶的平等誓言。司棋与她表弟偷偷恋爱，这个恋爱被主子发现后，她竟毫无畏惧和羞惭，她是一个人，也要求得到做一个人的权利。
芳官和她的“小戏子”姐妹们，从苏州被卖到了贾家，但她们内心没有一天接受奴才地位，没有一天过谦卑的生活，她们随心所欲，闹出一个又一个的乱子情雯和这些没有奴性的丫鬟，与贾宝玉、林黛玉一道，实际上形成了一股不容忽视的反抗力量，冲击着已经腐朽了的贾氏家族。贾家就像一棵树根腐烂的老树，不仅不能给别人任何庇护，而且已经到了崩溃的边缘。
《红楼梦》早已逝去百年，而在这百年之中，有些人已慢慢醒来，而有些人是否还活在梦里呢？
红楼梦观后感 篇6
读《红楼梦》，读到我最后满心退潮而去，只剩下干枯的残念，只觉人情淡漠不可自胜。看一脉而承的人勾心斗角，画眉描眼，不由便仿佛已是七旬老妪，炎凉世态打在略有钝重的心上，也只剩下迟钝的痛觉。原来多少嬉笑驽骂，多少月明风清，多少依顺体己，通通都是戏台上虚晃的一枪，犹剩看客叹息不觉反倒显得矫情了。
看那王夫人提携探春，待庶出的她那般好，也不过是愿在周姨娘面前再赢一句：儿子比不了儿子，女儿攀不上女儿，饶剩一个探春也是“亲外”，这样的胜负快感不知给了她几多满足。更何况滩春的能力对她一直都“有用”：
管理家政有用，针锋对决有用，嫁个外番王爷更有用。过程和结果，细节与概况一样折腾人，谁也无心照看一个“别人”。存于世上，人或多或少都在偏袒自己，现世的我们并没有比多少万年茹毛饮血的先人更善良与更文明。
还有那厉害了一辈子依旧两手空空的琏嫂子，持家几年，连猫狗都厌弃，丈夫不爱婆婆不疼，哈着脸欺下媚上掉价儿带伤的还不是自己。女人的心不大，谁放了软玉就不去做铁血女的工作，谁就得扔野戏给别人看。亏空、尤二姐、抄家、丈夫远谪，几场情景剧闹下来，多厉害的角儿也只是在病榻上捧个药罐子，身边的丑角倒是脱了面具上演大反转。
谁尚且不会自甘变作冰，又岂得是谁做的女子呢？浮生真的那么丑陋而可鄙么？看到金钏儿上井，我们可以安慰自己，我们还有一夫一妻制；贾珍和你似乎离婚了，可以反对爱情的坟墓并不多。
当下时，对于此种残忍，我们斤毫年个默认了。寻求解释和出路，创造反驳以求开脱，从来都只发生在我们“设该命题成立”之际。或者真如史铁生所言，人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是被分开来一个一个抛的；或者只是生物学上定义的人类之间天然的竞争关系；或者我们内心从未辍耕预设的自留地；或者曹公已经明示生死悲凉。
读《红楼梦》，读得我指尖眼梢都是心伤。在那之后，我突然意识到整个世界是一个巨大的绝望。所谓困兽，所谓虚妄，所谓清空，统统都不是词，它们已经越过我们自身，抵达不能言说的真相。
《红楼梦》是我国的四大名著之一，是清代伟大文学家曹雪芹所写。该书以贾、王、石、薛为中心，生动地描写了中国晚期封建社会的一生。从兴旺到没落。
曹雪芹用生动的语言创作了许多人物。人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点。
黛玉的聪明才智、性格孤僻、思维敏捷；宝钗的美貌典雅、处事圆滑；史湘云的坦荡直率、率直直率等都被刻画得淋漓尽致。但《红楼梦》和其它几本名著不同，里面错综复杂的关系搞得我晕头转向，看来我还得多读几遍才能理清楚。
总之这本书非常推荐！红楼梦的读后感
《红楼梦》的横空出世，使千篇巨著都甘拜下风，俯首称臣。
走进《红楼梦》，顷刻间大观园的大门为我们打开，使我们认识了温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍气吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春。红楼一梦，写尽了大观园的来历和曾经繁盛的景象，也写尽了大观园里豆蔻年华的热烈，但在那个年代，“男尊女卑”的封建传统观念造成了大观园里的重重悲剧：跳井而死的金钏，孤守青灯泥佛的惜春，含冤而死的可卿，青春守寡的李纨，被折磨至死的迎春，还有远嫁的探春。
在封建社会的摧残下，鲜活的生活，纯洁善良的心如雪，笑脸如天使，无不让人叹气。然而，晴雯是这些悲剧的典型代表。她固执，在愤怒中勇敢，在爱和恨中勇敢。她不向封建势力卑躬屈膝。她说：
“难道谁比谁高些。即使冲撞了太太，我也不受这口气。”她谁都不愿奉承，也不想奉承，宁愿得罪别人，也不受窝囊气，可见她是多么的狂傲。
在大观园时，在气势汹汹的势力面前，众人无不战战兢兢，俯首帖耳。唯晴雯不然，她“挽着头发，闯了进来，豁锒一声，将箱子打开，手提箱底，往地下一倒，箱里之物都被倒了出来。”这正显示了她对权势的蔑视，但也预示着她悲惨的结局。
然而，《红楼梦》的主题在于宝黛之间的爱情故事。在大家的心目中，宝玉的形象简直坏透了，他被家长们看成是“不肖的孽障”、“混世魔王”。唯有和他从小一起长大，从不向他讲那些“混账话”的。
在贾府“一年三百六十日，风霜刁剑严相逼”下生活的林黛玉，是她，也只有她，才是唯一的知己。社会相逼，使他们产生了爱的火花，而他们的爱情却是不被支持的，他们爱的越深，当时的社会也就会对他们伤害的越大，他们俩的弱小力量加之黛玉有病在身，怎能和社会力量相较量的。最后，他们的爱情被当时的封建社会变成了悲剧，黛玉离开了所有人。
读完了《红楼梦》，仿佛走进了这座深宅大院，使我们把一切美景尽收眼底，开阔了眼界。红楼梦的读后感
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。该书规模宏大，结构严谨，人物形象生动，语言优美。此外，它还具有一些明显的艺术特色，值得后人品味和欣赏。**作者充分运用了中国书画、诗歌、宋词赋、**等各种文学艺术的优秀传统技法，表现了一种社会生活的悲剧。
如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采。这些都是作者以我国优秀传统文化的丰富艺术修养所培养出来的，使她始终具有十二美人中始情画意、东方文化芬芳的独特魅力。曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，令人徒加评论。
不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得全是坏，而是在可恶之中交织着某些可爱，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格迷人的真实。作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会***细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为中国**文学难以征服的顶峰。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
这个寒假中，我阅读了我国四大名著之一《红楼梦》，书中人物的塑造、刻画生动。多愁善感的林黛玉，追求完美的贾宝玉，风风火火的王熙凤，心胸宽广的薛宝钗特别是林黛玉和贾宝玉这两个人物，是那么深入人心，可以让人为之研究一生。“天上掉下个林妹妹”每当我读到多愁善感的黛玉时，我总会情不自禁地落泪。
一定是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的她令我产生了无比的怜爱。她，无论是自己的离别仇恨，自己的伤心往事，还是草木枯荣，四季更替。她都会黯然泪下。
也许她真如书中所写的绛珠草，来到世间“还泪”一般。她切实地向人们显示了那水一般的柔肠，她对于一切世间的丑陋、难堪，就只能是暗自落泪，这不禁让人觉得她有那么点“窝囊”，当然，这词儿并不怎么适合她。哎，黛玉真叫我又爱又恨啊！
于书中的另一个主人公贾宝玉相比，他虽然不是女孩，却那么娇嫩。他与那些灵气、清秀的女孩相差无几，宝玉厌恶他人“男尊女卑”的思想，他对丫环毫不歧视，反而他会挺起胸膛保护她们，怜爱她们当宝玉得知无力帮助她们时，他伤心欲绝。当他失去了迎春、晴雯和黛玉，他比任何人都更想拯救所有这些东西，但他追求完美和自己方式的美丽！
心的美，行为的美，在他身上散发出一种别人没有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。与其他两人相比，薛宝钗胸襟宽广、胸襟开阔，无疑令人钦佩。
而心狠手辣的王熙凤恰恰相反，心胸狭窄，贪财，泼辣让人发指！
《红楼梦》，真不愧是四大名著之一，果然内藏真经，对情节的描述荡气回肠，对人物的刻画细致入微。人物栩栩如生。不管是谁读的，他们都会喜欢我的！红楼梦的读后感
《红楼梦》既是一支绚丽的燃着理想的青春的浪漫曲，又是充满悲凉慷慨之音的挽诗，婉约含蓄，弥漫着朦胧的诗意。书中塑造了一大批红粉佳人，她们有着如花的容颜，但是她们却成了那个时代的悲剧。由极尽华美到凄惨离去，是宿命，纵有千般留恋，万般不舍，却也无可奈何。
读《红楼梦》是在寻找美，那种美飘荡在暮春的庭院，锦屏人闲愁万种，正对着流水落红，无语怨东风，胭脂泪，流泻的是韶华的悲哀。黛玉像晚风中的垂柳，走进桃花林，触动了她的心。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”她嗟叹着，她的人生亦如桃花一般单薄，风一吹就散了。
想眼中能有多少泪珠，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。黛玉葬花的那股柔情，将美推向了顶峰。
《红楼梦》不仅是青春幻想曲，还是一部家族兴衰史，政治的黑暗，世风的低下，人心的良莠，都在这部作品中得到体现，贾府的衰败使这本书的寓意更加深远，由此可以看出曹雪芹的人生道路是坎坷的。因为它坎坷的命运，它反映了一个更广阔的社会。读《红楼梦》，仿佛进入这迷宫似的大观园时，在尽情观赏这绚烂缤纷的景色与那花团锦簇的裙钗时，只有认准“文学”的路标，才不至于迷失途径，满载而归。
《红楼梦》是古典**史上的巅峰巨著，代表着一个时代的文学艺术顶峰。此书展现了广泛的社会现实，生动描绘了丰富多彩的世俗人情，生动反映了封建家庭的方方面面，是现实主义与浪漫主义高度结合的伟大杰作。
《红楼梦》以贾，王，薛，史四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。红楼梦在艺术上取得了巨大的成就，传神地塑造了一大批有血有肉的个性化人物：如多愁善感，情重多心的林黛玉，喜欢扎在女孩子堆里，不爱读书的贾宝玉，稳重老练，娴静可爱的薛宝钗，善于算计，媚上欺下的王熙凤。
