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有关艺术的作文 篇1
说话不仅是一种表达，而且是一门艺术，即说话的艺术。作为一门艺术，说话要做到准确、鲜明、生动，并不是一件轻而易举的事情。这就要求我们，要把说话作为一门学问来研究。
那么，在口语交际中，如何才能把话说得准确、鲜明、生动呢？我们不妨从以下事例中加以思考和摸索。
第一，说话要分场合、看对象。在什么场合说什么话，见什么人说什么话，这不叫滑头，而是有的放矢。据史料记载，宋太祖赵匡胤第一次去相国寺烧香，他站在佛像前问陪同他的僧人赞宁：“我拜不拜佛？”意思是说，我用不用给佛施礼叩头？赞宁急忙上前奏道：“不用拜。”赵匡胤问：“为什么不拜？”赞宁回答说：“现在佛不拜过去佛。”赵匡胤听罢一笑，于是皇帝只烧香不拜佛，即成宋朝的定制。你看这个僧人多会说话，一句“现在佛不拜过去佛”，既保住了皇帝的特殊身份和面子，又保住了佛的尊严。
第二，说话要留有余地，不能把话说死。有一次，德国大诗人歌德在公园里散步。在一条只能让一个人通过的小道上，他遇到一位自负傲慢的批评家，两人越走越近，眼看就要头碰头了。“我是从来不给蠢货让路的！”批评家首先发难。“我正好相反。”歌德说完，主动退到路旁，让批评家走了过去。这个批评家把话说得太满、太死，不留余地，结论自称“不给蠢货让路”的人，自己却扮演了蠢货的角色。
第三，注意转化矛盾，争取话语主动权。在这方面，最著名的例子当数晏子使楚的故事。晏子出使楚国，楚王三难晏子，晏子三次反客为主。一是不从狗门入齐，二是人齐者不必有才，三是“橘枳之变”的故事。晏子使楚的三场论战，使楚人自取其辱。
第四，化严肃为幽默。据说，以“幽默文学大师”著称的美国作家马克·吐温出生时是双胞态中的一个，兄弟俩长得一模一样，连母亲也分辨不出来。一天，保姆给他俩洗澡时，其中一个意外地掉进浴缸里淹死了，但谁也分不清淹死的究竟是哪一个。对此，马克·吐温长大成名后说：“最令人伤心之处就在于，每个人都认为我是活下来的那一个，其实我不是，活下来的是我弟弟，淹死的是我。”天下可能再没有比生死问题更严肃的事情了，可马克·吐温偏偏用幽默的眼光笑说生死，这就促使人们从另一个角度去思考生与死：生和死都是生命的一部分。
领悟说话艺术，享受口语交际的魅力，始终是语文教学不可或缺的内容。当然，除了课本学习之外，在口语实践中学习更为重要。在这方面，美国前国务卿鲍威尔有以下经验之谈，现抄录于此，可供参考。
急事，慢慢地说；大事，清楚地说。
小事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说。
没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说。
伤害人的事，不能说；讨厌的事，对事不对人地说。
开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就说。
别人的事，小心地说；自己的事，听听自己的心怎么说。
现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。
有关艺术的作文 篇2
一年一度的学校艺术节在同学们的期盼下，拉开了序幕。这是同学们展现艺术才能的好时机。
早上，我们全班同学都要参加集体项目——大合唱比赛。我们班是四年级段第一个上场。同学们像一群欢快的小鸟，踏着轻快的步子，走上了阶梯教室的大舞台。同学们个个精神抖擞，目光炯炯有神，面带笑容，自信满满。同学们十分投入，我相信我们班同学一定会更加认真，更加努力，一展歌喉。你瞧，连平时比较内向的欣烁也亮起眼睛，扬起嘴角，活像一个正待演出的小歌唱家。我抬起手臂，同学们的目光一起向我投来。你猜，我在这次大合唱比赛中担任什么角色？哈哈，猜不到吧！让我来告诉你吧，我是这次大合唱的指挥。我有点紧张，生怕自己在比赛中，像平时练习那样打反拍，心中似乎有一只小鼓，在那儿“咚咚”地响着。这时我想起妈妈对我说的话，刚开始一找到节奏，就按照这个节奏打拍子，一紧张就乱了动作。想到这儿，我紧张的心情，一下子缓解了许多。这时音乐响了起来，第一首是庄重而严肃的国歌。我打拍子的动作干净而有力量。随着音乐的强弱高低变化，打拍子的动作时而又低幅度又小，时而又高幅度又大。随着音乐的变化，能听出同学们歌声嘹亮有力，体现出了国歌的雄壮。
我们唱的第二首曲子是优美动听的《让我们荡起双桨》。领唱第一段的是就我们班的女生。你听，那甜美、温柔的歌声像一只只小鸟，在那儿歌唱，是那样清脆悦耳。我们班的“百灵鸟”翁锦烁，歌声清亮而有磁性，把这次大合唱推向了高潮。唱完两首歌后，评委们投来赞许的目光，观众们一个劲地拍手，我们心里也放下了一块“大石头”。
下午，我参加的是软笔书法。我来到食堂，用“人满为患”这个词来形容一点儿也不夸张，比赛刚刚开始，我就遇到一个麻烦，这28个字用四尺三开的纸我不会折。我、黄才绮、汪晴羽想尽了办法，可总折得一塌糊涂。于是，我们去找老师。终于，一位美术老师帮我们把纸折好了。我先在草稿纸上写了两个字，感觉找到后，再在宣纸上一笔一画地写着。我每写一个字都会看一下纸，观察仔细后，再写下那个字。
艺术节各个项目都十分精彩。艺术节各项比赛在同学们的欢笑声中落下了帷幕。
有关艺术的作文 篇3
在本次的“校园艺术节”闭幕式上，我当上了演员，和其他小伙伴们一起为全校师生及家长表演节目。
赵诣那动听的琴声带给他人无穷的幻想；陈波蓉那迷人的舞姿不知不觉带领着我们来到了美丽的天鹅湖畔；从容那天真稚嫩的歌声把大家又带回了童年……
我先和张天扬、黄嘉捷同学共同表演了“天竺少女”，虽然不是第一次上舞台，但我依然忐忑不安，心想，如果我跳错了动作，我的小脸往哪搁啊！坐在我旁边的陈波蓉似乎看出了我的心事，说：“李怡安，反正你和张天扬、黄嘉捷动作不一样，即使跳错了，同学们也不一定会发现，上次魅力校园的比赛中我们的动作不统一，不也得了高分吗？你一定行的，加油，OK！”听了陈波蓉的话，我心里的一块石头落了地。
轮到我们三个出场了，用眼神示意相互鼓励了一下，随着美妙的舞曲，我们微笑着、认真地跳着，直到赢得老师和同学们雨点般的掌声时，我长长地舒了一口气，我心里的另一块石头也落了地。接着我和老师、同学们跳了“难忘今宵”和“铃盒舞”，还出了一些小差错，施欣容不小心摔了一跤，陈波蓉的手忘记放下来了，我不禁出了一身冷汗，后来同学们问我：“那个跳‘摔跤舞’的女孩是不是领跳？怎么把领跳安排在角落里呢？”听了他们的话，我忍不住哈哈大笑……
台上一分钟，台下十年功。我似乎明白了一点点。虽然我们练得很辛苦，但我感到很开心。
有关艺术的作文 篇4
艺术——人们琐碎糊口中的超脱，黑暗烟尘中的一股清流。在那些旷野巨作之后，又藏着怎样的心。
跨入那并不高的门槛，迎面而来的是隐隐约约笑意，仿佛笑也是一种味道，雕像摆在不大的博物馆中，几经岁月的浸礼，尽显出凝重华贵。希奇的是，雕像并没有被禁锢在玻璃柜中，而是直接裸露在橘色的投影灯光下，泛出道道光景，若黯淡的夕阳般肃静，一个戴面纱的女人，翩似惊鸿，婉如游龙。而在这美艳动人的外表下，却看不到彷徨与流离，相反，她的心却如“照人冰雪自无邪”般纯净。我不知道创造她是怎样一个人，但我已经看到了那个艺术家的影子，这就足够了。
我不知道自己生涩的笔，是否能勾画出她的嫣然轻笑，或是浅盏凝然，亦不知道是否能拂开历史的迷雾，望见她那颗至真至纯的心。
理解，即价值?或许也并非如斯吧。我想到了《蒙拉丽莎》，她一笑，就是永恒，而又何尝有人知晓她为何而笑?
抬起头，我看着面前，这些雕像中雕刻的多是常人，他们或许没有惊人的锦绣，亦或许没有精细的雕琢与润饰，却在不经意间将艺术诠释。这一切是这样夸姣纯挚，却又质朴无华，雕像已在我的心中长生，在每个人心中长生。可能恰是由于共识，我们才会为艺术所打动。
人生只不外是一场绚烂花事罢了，要理解艺术何谈收留易!即使懵懵懂懂，但我知道，我曾被雕像打动。这已经足够足够了。
爸爸妈妈常说：“有些事，长大就会明白。”但有些事，永远也不需要明白，只沉醉在其中，即可。
有关艺术的作文 篇5
我没有参加过盛大的艺术节活动,但在我的心目中,艺术节往往是轻松又神圣的。
首先艺术就是一个很庄严的词语，罗曼罗兰曾说过：“艺术的历史最大的公用是使它接近一个时代的灵魂，从而使它能触及情感的源泉。”艺术代表了一个人的情感甚至涵养。艺术节就是给了我们一个展示自己情感和修养的机会，开办艺术节，首先要公平，让每一个优秀的人都有机会站在艺术的舞台上。
并不是每一个人都有出色的艺术修养和令人刮目的才艺的。那那些没有接触过艺术的人们又怎么参与到艺术节中来呢?难道只是冷落他们吗?不，在我心目的艺术节里，这绝对不行。因为艺术节是公开的，而艺术节的目的也恰恰是为了提高并展现每个人的艺术品位。所以我认为，应该把他们接纳到艺术节中来，欣赏艺术，品味艺术，学习艺术。不管怎么样，人人都应该走进艺术，在艺术节里得到快乐，体会艺术的魅力。
其次，艺术节应该是欢乐轻松的，有些人把艺术课程当作一种压力，这是不对的。艺术本来就是用来放松你的精神，开拓你的思维的，如今却有人把它当作一种禁锢自己牢锁，万万不可。这些人必须扭转他们对艺术的看法，而艺术节为他们提供了一个很好的转变机会。钢琴、小提琴、二胡、琵琶、长笛、小号、单簧管……各种各样的乐器会使他们了解艺术的美丽;拉丁、小天鹅、芭蕾、现代、孔雀、街舞……多姿多彩的舞蹈会让他们体会艺术的真谛。相信真正的参与到艺术节里以后，艺术对他们不会是死气沉沉，而是生机勃勃了吧!
我的艺术节里，除了演奏乐器，唱歌舞蹈以外，绝不可少优美的朗诵，还有各不相同的民间艺术。
因为每个地区的风土人情、风俗习惯都大不相同，所以各个地区展现的艺术风格也不会相同。想一想，先看看热情欢快的东北大秧歌;再瞧瞧令人惊叹的踩高跷;瞥两眼技术含量很高的民间双簧……那种热闹非凡、乐趣横生的艺术节，大概大家已经期待已久了吧!除了这些表演，我还会请来一些拥有高超手工艺术的民间老人。现场剪纸，牛、羊、狗……各种动物惟妙惟肖，再剪一个充满惊喜的艺术节，谁又不想迎来呢?
我心目中的艺术节永远神圣轻松，人人皆可走进，虽然现在只是梦想，相信总有一天，它会成为现实。
有关艺术的作文 篇6
非物质文化遗产：
1 口头传说和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；
2 表演艺术；
仪式、节庆活动；
4 有关自然界和宇宙的知识和实践；
原始要义：还事物之本来面目；还领会之原初状态。象征：核心——意义（传达或引发）文化：象征符号体系表达的传承概念体系纸：不但在世俗生活中被使用，在宗教仪式中式人神沟通的象征符号。挂在神社前的白纸不再普通，因象征神灵而使之有了灵性——物化的象征。祭祀——行为化的象征。对比：
中国传统纸：多用于书法、绘画
日本和纸：宗教、民俗、艺术、建筑、工艺（物质、精神、制度），反映日本文化。
（我认为作者在这儿的说法有所偏颇，可能在现代主要用于书法和绘画，但是在感想：
1 将来写毕业论文的时候也应该拿出作者一样的热情和认真态度
3 传统相关课题应重视古代文献。
心理学、等其他学科的知识必须也要学习。
有关艺术的作文 篇7
中华艺术，博大精深。国粹京剧，从清朝开始到今日，仍然不过时，惟妙惟肖的“剪影”，形象的刻画了生活的乐趣，小小的“剪纸”，街头巷尾到处可见，却无伤大雅，然而在无数文化瑰宝中，我却对陶泥情有独钟。
记得小时候，我就爱玩泥巴，我把它看作生活的'乐趣所在，看着一个个小人，做工虽不精细，但却是自己的劳动成果，也许就是因为它，才使我以后爱上了陶泥。
有一天，爸爸带我去一个地方，里面的东西我一件都没有看过，十分好奇，就像哥伦布发现了新大陆，来到了另一个世界。我就像刘姥姥进了荣国府，少见多怪，问完了这个问那个。
经过一番追问，我才从老爸口中得知，这里居然是做陶瓷的地方，我大喊了一声：“做陶瓷万岁！”
爸爸没好气的问我：“嘿，你先别着急万岁，你知道陶瓷怎么做吗？”他给我泼了一盆凉水，我挠了挠脑袋，摸了摸鼻子，一会儿我做了个鬼脸说：“小儿才疏学浅，还请老爸不惜赐教。”“那我就收了你这个徒弟吧。”
老爸先让我拿一些泥巴过来，他问我：“你小时候不是经常玩泥巴吗？捏一个形状吧。”我没想到如此之简单，几年来的“修行”终于有用武之地了。该出手时就出手，说干就干。这些泥巴虽然很滑，但是不黏，手感非常好，我三下五除二，一下子就捏出了个罐子形状，这时老爸就指指这点点，让我把某些地方修改。
我不厌其烦，一切行动听指挥，直到老爸说差不多了，接下来老爸把它放在一个转台上，让我把它转一转，我耐心的转，转了个八九十圈，头都转得七荤八素了。最后把它放进火炉里，一会儿过去验收成果。我忐忑不安地打开火炉，一道金光射出，我的陶瓷做好了。虽然不精致，但是作为初学者，我也满足了，因为我相信，以后我会越做越好。
经过这一次的体验，我尝到了自己动手做的乐趣，也体会到了艺术人那坚定的毅力，要知道，一件完美的艺术品，是用多少汗水换来的呀！我希望传统文化能够继承，也希望更多的人能够参与我们的列队。
有关艺术的作文 篇8
横跨四方的山峦，是你掘地而起的脊梁，湛蓝深缘的湖泊是你明亮清澈的双眸。站在悬崖边，纵目远眺，感柔风习习，青丝拂面，闻鸟鸣声声，心中悠然。我倾听你的沙沙细语，我们，中华民族的同胞们，正在这片锦绣繁华的土地上，繁衍生息，共享着这份属于我们的骄傲。
打开手机上的app软件，扫一扫后轮盖上印有的二维码，不外几秒钟的时间，跟着开锁时啪的一声轻响，单车已预备停当待我使用。穿行在拥挤的马路间，凝视着十字路口的每一盏红绿灯，耳旁拂过的清风常会让我浮想连篇。自从共享单车泛起在了我们的糊口，父母再也不用担心我上学放学的接送问题。道路间常会见到与我相似的共享单车的使用着们，在大街冷巷中穿梭。我们获得了便利，减少了车辆的使用，减少了城市的拥堵，也保护了我们的环境。我常会想，共享时代的糊口可真是即匆忙，又便利，又环保！
许多大型商场里，设有一个个小型的类似于电话亭的举措措施，这些是自助的卡拉ok厅房。打开手机，登录微信或qq，只需扫过二维码，便能放声歌唱。房间内还有着录音系统，记实下每一首歌曲，记实下使用着的嗓音。于是，这里成了许多男孩、女孩或者情侣的娱乐场所。我们共享着从音响中流淌出来的那缕悦耳，收成着每一次高歌时的放松与喜悦。我常会想，共享时代的糊口真是布满了便捷和快乐啊。
记得儿时父母因工作原因，带上襁褓中的我直奔西域。那里山村野地，花丛鸟鸣，蓝天无垠，白云飘零。一群顽童逐日里去山中探险，去河水里嬉戏。回沪后我时常回忆起那段夸姣时光，想着回乡去探望他们。终于有一天，跟着船儿在清澈的河水上悄无声息地飞舞，面前如梦如幻的景色又一次跳跃着进入我的眼球。走在青葱的田间，脚下踏着的是带着清香的土地。我大口呼吸着新鲜的空气，感触感染着这份城市中所没有的清爽。我轻声哼着儿时最喜欢的小曲儿，不知不觉已来到村前。两个孩子跑到我们身边，见到我，惊讶极了，扯着嗓门儿大喊，叔叔，奶奶，快来看哦，小萱姐来咯。这一喊，全村的人们几乎都跑了出来，围着我与父母，热情地问个不停。远远地我便瞧见了她俩：高挑的个子，秀气的眉目，双眼间依旧存留着一抹稚气。我们拥抱在一起，感谢感动着时光的流逝并未减少我们的感情。那几天，我们跑遍了那些曾留下过我们足迹的地方。我们折了竹竿子，牵上细玻璃绳，一同去河边勾鱼儿。我们荡起双桨，划子儿劈波斩浪。清澈的河水将我们的倒影拉得好长好长，似是又回到了儿时，那时我们总望着平静的水面，想着自己什么时候也能像大孩子那样，在河上泛舟，在水中畅游。傍晚，我们并肩躺在草地上，任凭草地上的滴滴露珠打湿我们的衣裳。晚风凉丝丝的，星星已早早地挂在天边，闪烁的双眼眨呀眨的，把时光拖的好长好长。这里的糊口中没有电子产品的便捷，没有城市中的喧闹，但我们却能共享着这天然界的万物，共享着糊口中的淳朴与真挚的笑脸，共享着慢糊口的快乐。
回到城市，高科技让糊口布满便利，但我却更怀念远处的那一张张甜蜜的笑容，邻里间的那份和谐。城市的共享时代让人行动匆匆，少却了一声问候，一份关怀，与一双发现美的双眼。
陶渊明曾在桃花源记中写到这样一群自给自足，和平安泰，乐于分享的人们。尤其在车马喧嚣的城市，我们身为炎黄子孙，更因懂得共享和分享的可贵。由于我们共享的不仅是彩色的单车，书店，篮球，更是我们脚下这片锦绣的中华大地。
