国学课件【篇1】
国学培训教案：优秀国学经典课堂展示：《笠翁对韵》之《十二侵》
一、提问引入课题
师：“白对？”“红对？”（投影出课文内容）
生答：
二、揭示课题：
1、生读课题
2、生齐读课题
3、打开书本
三、新授过程：
1、听朗读（看书听录音）用铅笔勾画不认识的生字。
2、重复一遍
3、学生自读不认识的生字。（生没明白意思，齐读了课文）
4、师拿出生字卡片，学生读，第二次重复，要求学每字读三遍。
5、生听录音小声跟读（可惜学生没跟上，全大声读，且读得差）
6、师教读（也不理想）
文中“卞和三献宝”学生读成“三献玉”，并提出来说是“玉”而不是“宝”，师由此讲“卞和三献宝”的故事。
7、一句一句读，读出对子的韵味（生读，读第一句）。
8、全班齐读第一句。（一字对）
9、读第二句（师范读，生学读）（二字对）
10、读第三句（三字对）
11、师由此讲欧阳修好学的故事，陶侃抓紧时间学习的故事。（勤三少，惜寸阴，茂树对平林）（个别读，齐读，男女分读）
12、听“光阴”的由来（日晷，……
13、讲杨震的故事（生读）
14、由北京的冷引出春的意景（读这一句）（青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧）
15、由此想起《春晓》、《》，再读此句。
16、自由读下一句
国学课件【篇2】
教学目标
1、了解孟子雄辩的文风。
2、学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
3、深刻领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。
4、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
教学重点
1、积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
2、领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。
教学难点
1、了解孟子雄辩的文风。
2、深刻领会忧患能激励人勤奋、求得生存发展而享受安乐使人委靡死亡的道理。
教学准备
课前充分预习，查阅相关资料。
课时安排
3课时。
教学方法
朗读、自学、点拨、阅读、写作相结合。
教学过程
第一课时
（学习《生于忧患 死于安乐》）
一、导入新课。
同学们，今天老师给大家说一个有趣的'实验：把一只青蛙放在冷水里加温，文火煮，青蛙死了；把一只青蛙扔进沸锅里，青蛙一跃跳出了沸锅，青蛙活了。这个实验说明了一个什么道理呢？下面我们到孟子的文章中去找一找答案。
二、初读课文，扫清障碍。
1、听课文录音（注意节奏、字音）。
2、学生自由读、齐读课文，教师随时点拨。
教师强调某些句子的节奏和作用。
如：“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”如：“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。
三、细读课文，疏通文义。
四、精读课文，理清思路。
1、这篇文章讲了一个什么问题？
造就人才和治理国家的问题。
2、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。
3、作者举例想说明什么道理？
说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。
4、第2自然段作者论述了什么？得出了什么结论？
经受磨炼的好处。个人成才的主观条件（征于色，发于声）和客观条件（思想、生活、行为）。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处（入则无法家拂士，出则无敌国外患者）。得出的结论句是“然后知生于忧患而死于安乐也”。
五、悟读课文，写作延伸。
1、在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观？
他认为人才要在困境中磨炼造就。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
2、文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请同学们落笔补充一些例子，说说你的看法。
（在这一环节中，学生可根据自己的生活经验或认识，用一些实例验证本文所说的观点，也可以谈一些自己的体会。）
韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语……
3、请你写出一些和本文阐述的道理相似的名言警句。
穷且益坚，不坠青云之志。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
六、熟读课文，达到背诵。
七、课堂小结。
1、这篇文章是一篇典型的议论文，文章的第2自然段从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理。
2、这篇议论文的中心论点就是标题，也是结论。
3、文章运用的论证方法有举例论证法和道理论证法。
八、拓展延伸，布置作业。
1、归纳整理本课的字词，了解作者的观点、主张，并进一步熟背课文。
2、根据你对文章的理解，并结合社会现实写一篇500字左右的感悟。
3、课外阅读《孟子》的其他文章，体会孟子的雄辩文风。
第二课时
（学习《鱼我所欲也》）
一、导入新课。
从《生于忧患 死于安乐》中我们领略了孟子文章语言的犀利，他的文章论辩性极强，设喻举例皆从身边事入手。他就曾讲过这样一个故事：某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由此引出下面的论述：
指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
请你借助所掌握的文言文知识，说说这段话的意思。
（参考：手指（弯曲）不如别人，便知道讨厌它，思想不如别人，却不知道讨厌它，这就是所谓的不明事理。）
善于运用比喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知。
1、默读课文，对照注释扫除字音障碍。
2、请3名学生朗读课文的3个自然段，然后请其他学生指出读错的字词。
3、教师板书本课中的生字、通假字，全班齐读（或指名读）。
4、齐读课文。
5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。
6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。
三、分步品味。
1、质疑与交流。
前面我们说过，《孟子》文章的特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？
人要时刻保有“本心”，在生和义面临抉择的时候，要做到舍生而取义。（如果学生接受起来有困难，也可以在分析完课文之后再落实。）
关于《鱼我所欲也》的论点，历来对“舍生取义”和“保有本心”这两种观点争论不休，其实这两个观点并不矛盾。放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验，做到舍生取义；而如果丧失了“本心”，人就会做出贪利忘义的事来。另外，对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，在第1自然段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明“舍生取义是人的本性”这个论点。但在实际生活中，确实存在着见利忘义的人，这是孟子所不能否认的，必须对这种情况作出解释，于是有了第2、3自然段讲的有的人“失其本心”，这是对中心论点的补充说明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辨礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。但在阐述过程中，孟子仍然强调了舍生取义是人的本性。他连说几句“乡为身死而不受”，如今却为了“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”而受之，意谓那些人本也有舍生取义之心，只是后来为了自己的私利，丧失了他们的本性。因此从课文整体上看，“人应该保有舍生取义的本心”是本文论述的中心。
2、齐读课文。
3、读后让学生进行自由质疑。
（重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。）
4、文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”两句中“是心”“本心”各指什么？
“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。
（在学生质疑时，教师可适当拓展孟子的“性善说”。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”。所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是“仁义礼智”这几种道德的萌芽状态。）
四、小结。
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位，这也就是保有“本心”。
五、布置作业。
1、熟读课文。
2、理解掌握书下注释中的字词。
第三课时
（学习《鱼我所欲也》）
一、复习检测。
1、抽查朗读情况。
2、检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。
二、朗读文章，体会文义。
1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。
2、跳读课文，找出为论证中心论点作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
（1）论证方法：比喻论证和道理论证（第1自然段）、举例论证和对比论证（第2自然段）。
（2）作者的写作意图：赞颂时刻保有“本心”的人，在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己的做法。
3、齐读课文。
三、课堂练习。
对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）
材料三：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
（以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。）
四、延伸思考、讨论。
在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌“不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
（引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观教育。）
五、布置作业。
1、背诵课文。
2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料，“嗟来之食”的故事以及吴晗的《谈骨气》。
国学课件【篇3】
1、宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？
孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。
2、在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。
在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。
“仁”是“礼”的内核(3.3)；“礼”是“仁”的目的与外在表现(12.1)。
“礼”是建立在“仁”的基础上的；“仁”是“礼”指导下的“仁”，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)
3、克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？s5u
克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。
孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
4、“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句。这种倒装句方式表达了孔子怎样的'心情？《论语》里类似的倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了《论语》怎样的语体特点。
甚矣吾衰也。――吾衰也甚矣
久矣吾不复梦见周公。――吾不复梦见周公久矣
陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。这两个例句，强调了程度之“甚”和时间之“久”，反映了孔子对礼制失落的悲凉心情及自己为理想努力难以实现的感慨，体现了孔子对西周礼制的无限思慕，对周礼理想境界的向往。这种倒装句的使用，说明《论语》作为古代散文起始阶段的语录体带有口语化、生活化的特点。
5、阅读下面三段文字，说一说它们各自从哪个角度对“礼”进行阐释的。（文字略）
引用的荀子、《礼记》中的三段文字，主要从“人性”角度论述“礼”的必要。从人性角度而言，人作为高等动物，本身具有“自然属性（动物性、“恶”）”和“社会属性（社会性、“善”）”的双重性，而人与动物的区别在于人还具有“社会性”，因此，为了克服人性中“自然属性”的一面，需要制订一定的'“礼”（规范）来加以约束自己，所谓“克己复礼”。否则，人将与动物无异。孟子也曾说过，“恻隐之心”、“礼让之心”、“羞恶之心”、“是非之心”是人性的根本出发点，如果无此“四心”，“非人也”，与动物无异。
6、“君不君，臣不臣，父不父，子不子”中哪些词活用作动词？其意义与“故人不独亲其亲，不独子其子”和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”中活用动词的相应词语有什么不同？
这里都是名词活用作动词，但语法意义不同。前面的例子是在名词前直接加否定副词，而副词只能修饰谓语，用于动词或形容词前，所以，副词后的名词，一般是活用作动词。后面的例子是两个名词相连，那么一般来说，前一名词活用作动词谓语。也有的书上将以上的例子作为“名词意动”，因为谓语动词没有设计具体动作行为，仅是主观意图上的行为。
国学课件【篇4】
孔子带学生周游列国，推行自己的政治主张，却一直未能得到施展的机会，穷困潦倒之际，被困于陈、蔡的山野之中，连续困了七天，没有食物可以吃。弟子们饿了好几天，个个面黄肌瘦，心中充满忧虑。而孔子依然每天不断地学习，没有丝毫的埋怨与担忧。
子贡费了九牛二虎之力，突破重围，好不容易才买来一袋米，希望给大家解解饥。颜回和子路赶紧在靠墙的地方生火做饭。饭快熟的时候，恰巧屋上有团黑灰掉落在饭上，颜回觉得扔掉沾灰的饭可惜，就夹起来吃掉了。子贡和子路去井边打水，子贡一回头，正好看见颜回在用手抓饭吃。子贡当即很生气，认为颜回偷饭吃的行为有辱君子的操守，但他没有上前质问颜回，而是去问孔子：“仁德清廉的人，也会因穷困而改变气节吗？”孔子说：“如果因穷困就改变气节，那怎么还能算仁德清廉呢？”子贡便将看见颜回偷饭的事告诉了孔子。
孔子听后并没有感到惊讶，说：“我相信颜回的人品，我认识他也不是一天两天了，虽然你这么说，但我还是不能因为这一件事就怀疑他，可能其中有什么缘故。你等一下，我来问问他。”
于是孔子把颜回叫过来，对他说：“我前几天夜里梦见了先人，这大概是神在启发佑助我。你把做好的饭端进来，我要祭奠一下先人。”颜回惶恐地对孔子说：“老师，刚才有团黑灰掉到锅里，留在饭里不干净，丢掉又可惜，我就把它吃了，用吃过的饭来祭祀先人，是不恭敬的。”孔子说：“原来如此，那就算了，我们一起去吃饭吧。”等颜回离开后，孔子望了一眼子贡，说：“颜回是什么样的人，你已经明白了吧？”
国学课件【篇5】
活动七 灿烂的童年
活动目标
1、能正确、流利、有感情地朗读诗歌，背诵诗歌。
2、能感受诗句中营造的充满童趣的意境，能从中感受到诗人对生活的热爱
3、充分发挥学生的想象力，并在课堂中培养学生的表演才能合作精神。活动方式 朗诵诗歌、说诗意、谈感受、明道理
课时安排 2 课时 活动过程
第一课时
一、导入新课 同学们，喜欢古诗吗?(出示古诗)《小儿垂钓》。今天我们再一起来学习一首新 的唐诗，好吗?
二、出示画面:小儿垂钓
1、指名读读诗题。
2、看了诗题，猜猜诗里可能描写了怎样的画面? 过渡:是不是同学们所想象的呢?我们就来读读诗句
三、初读诗句，要求读正确，读出节奏。
1、首先同学们自己读两遍，要求字音读正确，节奏读鲜明。
2、指名读。
3、集体读。
四、理解诗句，进入意境。
1、读了那么多遍，谁来告诉老师，这首诗中写到几个人?
2、诗中怎样称小孩的?(稚子)这个稚还是什么稚?(幼稚 稚嫩 幼稚愿)总之 都是指小孩那独特的单纯天真的感觉。
3、你能根据诗句内容想象一下，猜猜这个小孩的外貌吗?
1、自己背诵。
2、同桌比赛背。
3、带有动作表演背诵
第二课时
一、导入新课 《小儿垂钓》这首诗，主要体现了儿童的童贞稚气，让我们感受到了诗人对生活 的热爱。除了这首诗，你还知道哪些充满童趣的古诗呢?
二、拓展眼界，增长知识
1、出示《所见》 牧童/骑黄牛，歌声/振林樾。意欲/捕鸣蝉，忽然/闭口立。
2、出示《村居》 草长/莺飞/二月天，拂堤/杨柳/醉春烟。儿童/散学/归来早，忙趁/东风/放纸鸢。
三、初读古诗，整体感知
1、自由读，教师巡回指导。
2、指名读，教师随时订正错字。
3、集体读。
四、细读古诗，体会意境
1、细细品读，自己感受诗中意境。
2、小组交流，教师巡回指导。
3、集体交流。
五、诵读古诗，感悟升华
1、自己在熟读的基础上背诵。
2、带有感情地诵读古诗，体现诗中的意境。
3、评选优秀的诵读者。
六、课堂小结: 其实，生活中充满情趣的事有很多，春天扑蝶、捉蜗牛;夏天捉蝉、游泳;秋日 赏菊、采集标本;冬日玩雪、溜冰„„只要我们有心，就能时时处处感受到生活的美，老 师今天的作业就是到大自然中去，找一个你认为好玩的事做做，并写下自己真实的体验，好吗?
活动六: 无价的亲情
活动目标:
1、学生通过学习能理解古诗内容，会用自己的语言表达诗句所描述的情境，感受诗人的孤独、对亲人的思念之情。
2、有感情地朗读、背诵诗句。
3、能学懂一组思念亲友类古诗，提高阅读、理解古诗的能力。教前准备: 学生预习并了解相关知识，收集相关资料。
课时安排: 2 课时 活动过程:
第一课时
一、导入新课
同学们，上次活动课上我们感受了表现儿童天真活泼的古代诗文。今天我们再一 起来学习一首新的唐诗，好吗?板书古诗:《九月九日忆山东兄弟》
1、指名读读诗题。
2、看了诗题，猜猜诗里可能表达了怎样的思想感情? 过渡:是不是同学们所想象的呢?我们就来读读诗句。
二、初读诗句，要求读正确，读出节奏。
1、同学们自己读两遍，要求字音读正确，节奏读鲜明。
2、指名读，师生评议。
3、集体朗读。
三、理解诗句，进入意境。
1、读了那么多遍，谁来告诉老师，你读懂了什么?
2、小组讨论，教师巡回指导。
3、集体交流:诗人在佳节里思念自己的家乡及亲人;诗人在外地;九月九日是重 阳节„„
4、感受诗人的孤独、对家乡亲人的思念之情。
四、熟读成诵，感悟升华
1、自己背诵。
2、同桌比赛背。
第二课时
一、导入新课
1、上节课我们学习了一首思念家乡亲人的古诗，谁来背一背?
2、检查课前搜集的资料。(有关思念家乡亲人的古诗)
二、拓展眼界，增长知识
1、孟郊《游子吟》 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
2、曹植《七步诗》 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
三、初读古诗，整体感知
1、自由读，教师巡回指导。
2、指名读，教师随时订正错字。
3、集体读。
四、细读古诗，体会意境
1、细细品读，自己感受诗中意境。
2、小组交流，教师巡回指导。
3、集体交流。
五、诵读古诗，感悟升华
1、自己在熟读的基础上背诵。
2、带有感情地诵读古诗，体现诗中的意境。
3、评选优秀的诵读者。
六、课堂小结: 我们都是在亲情的呵护中长大的，让我们学会感受亲情，回报亲情。让我们带有 感情地诵读这几首诗!
活动五: 感受秋意
活动目标
1.正确、流利、有感情地朗读课文，体会诗中的真情实感，背诵课文。
2、感受诗中秋天的景色。课前准备 课文插图;学生搜集描写秋景的古诗 课时安排 2 课时 活动过程
第一课时
一、导入新课
教师引述:我国宋代有个诗人叫叶绍翁。有一年秋天，他离开家乡，独自在外。一个傍晚，他外出散步，触景生情，便提笔写下了一首诗，大家想知道写了什么吗? 今天我们来学习他写的这首诗《夜书所见》。
二、自主学习，初步感知
1.自由朗读:放声朗读古诗，借助拼音读准字音，读通、读正确这首诗。2.同桌互读:要求学生把这首诗读给同桌听、互相评议、互相指点。3.自学古诗:借助课后注释或结合插图理解字词意思，划出不理解的词语。4.小组合作学习:交流已读懂的字词、解决不理解的问题，老师巡回指导。5.课堂交流:小组指派代表交流，一起解决疑难问题。
三、再读感悟，体会情感
1.自由读诗，边读边在脑海中浮现画面:诗歌描绘了一幅怎样的情景? 2.小组交流，组内成员互相补充。
3.指名描述画面，教师可相机引导学生把想象的画面说具体、说生动。4.感情朗读:带着这样的情感朗读古诗。通过赛读、评读等多种形式让学生读 好这首诗。
四、图文结合，熟读成诵 根据诗意，参照插图，熟读课文，练习背诵。
五、拓展延伸 搜集描写秋天的诗句。
第二课时
一、导入新课
现在正值秋天，寒意袭人。交流课前搜集的有关秋天的古诗。
二、拓展眼界，增长知识
1、杜牡《山行》 远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。
2、杜甫《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
三、初读古诗，整体感知
1、自由读，教师巡回指导。
2、指名读，教师随时订正错字。
3、集体读。
四、细读古诗，体会意境
1、细细品读，自己感受诗中意境。
2、小组交流，教师巡回指导。
3、集体交流。
五、诵读古诗，感悟升华
1、自己在熟读的基础上背诵。
2、带有感情地诵读古诗，体现诗中的意境。
3、评选优秀的诵读者。
六、课堂小结: 在秋天的气息里，我们感到丰收、喜悦的时候，也让我们感受到了秋风习习，寒 意逼人。让我们大声地诵读这几首古诗吧!
活动四:美丽的祖国风光
活动目标
1、有感情地朗读课文，背诵这首古诗。
2、读懂诗句，体会感情，感受意境。
3、培养学生热爱大自然、热爱祖国山河的情感。教学准备 课文插图 课时安排: 2 课时 活动过程
第一课时
一、导入新课
我们的祖国地大物博，风景优美，引的不少诗人墨客写出了流芳千古的诗句。今天我们就来学习一首。〈望天门山〉
二、初读课文，读准读通诗句。
1、师范读，学生评一评。
2、学生练读，互评。
3、比一比，看谁读得好。
三、精读课文，理解古诗
1、复习以前学习古诗的方法:(知诗人，解诗题;抓字眼，明诗意;读诗句，悟诗 意)
2、分组合作学习古诗，学生可以运用已有的方法，把你的理解、感受、问题与小组 交流。解决不了的可动笔记一记，方便在班上交流解决。
四、回读全诗，感受意境
1.自由读诗，边读边在脑海中浮现画面:诗歌描绘了一幅怎样的情景? 2.小组交流，组内成员互相补充。
3.指名描述画面，教师可相机引导学生把想象的画面说具体、说生动。
五、熟读成诵，强化记忆
1、自己背诵。
2、同桌比赛背。
六、拓展延伸 搜集其他的有关祖国风光的古诗
第二课时
一、导入新课
集体背诵〈望天门山〉这首诗;交流课前搜集的有关祖国风光的古诗。
二、拓展眼界，增长知识
1、《 题西林壁》 苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
2、《江南春 》杜牧 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
三、初读古诗，整体感知
1、自由读，教师巡回指导。
2、指名读，教师随时订正错字。
3、集体读。
四、细读古诗，体会意境
1、细细品读，自己感受诗中意境。
2、小组交流，教师巡回指导。
3、集体交流。
五、诵读古诗，感悟升华
1、自己在熟读的基础上背诵。
2、带有感情地诵读古诗，体现诗中的意境。
3、评选优秀的诵读者。
六、课堂小结: 我们的祖国处处都有美丽的风光，让我们大声地诵读这几首古诗吧!
活动三:风光无限
活动目标
1.培养学生有感情朗读、背诵的能力。
2.培养学生的观察、思考、探索、想象、创新的能力。
3、培养学生热爱祖国大好河山的思想感情。课前准备 课本插图 课时安排: 2 课时 活动过程
第一课时
一、导入新课
同学们，上节课我们已经学会了谁的一首诗，你能勇敢地站起来朗诵给大家听 吗?你能说说这几首诗描写的什么吗? 今天，我们再来学习一首宋代著名的诗人苏轼的《饮湖上初晴后雨》，怎么样?(好)(板书课题:饮湖上初晴后雨)
二、初读古诗，整体感知
1、学生自由读古诗，要求读准字音，读通句子。
2、指名读，师生评议。
3、集体朗读。
三、理解诗句，进入意境。
1、读了那么多遍，谁来告诉老师，你读懂了什么?
2、小组讨论，教师巡回指导。
3、集体交流
4、感受祖国的美好风光，培养学生的审美情趣。
四、熟读成诵，感悟升华
1、自己背诵。
2、同桌比赛背。
3、开火车背诵。
五、拓展延伸 课后继续搜集有关描写祖国风光的古诗。
第二课时
一、导入新课
集体带有感情地背诵《饮湖上初晴后雨》这首诗;交流课前搜集的有关祖国风光 的古诗。
二、拓展眼界，增长知识
1、王维--《山居秋暝》 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
2、陆游--《 游山西村》 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
三、初读古诗，整体感知
1、自由读，教师巡回指导。
2、指名读，教师随时订正错字。
3、集体读。
四、细读古诗，体会意境
1、细细品读，自己感受诗中意境。
2、小组交流，教师巡回指导。
3、集体交流。
五、诵读古诗，感悟升华
1、自己在熟读的基础上背诵。
2、带有感情地诵读古诗，体现诗中的意境。
3、评选优秀的诵读者。
六、课堂小结: 我们的祖国处处都有美丽的风光，让我们大声地诵读这几首古诗吧!课后继续 搜集描写祖国风光的古诗。
活动二:品读名诗句
活动目标
1、引导学生诵读经典文化(诗句、名人名言、谚语)，陶冶学生情操、加强学生 人文修养。
2、培养学生搜集资料的习惯。活动准备 布置学生广泛搜集诵读古诗文 课时安排 2 课时 活动过程
第一课时
一、导入新课 我国的是文化大国，古诗名句经久不衰，广为传诵，更加耀眼，请同学们接诵古 诗文名句。
二、名句接诵 岁月悠悠，大浪淘沙，经过了岁月的洗礼，例: a.明月松间照，________。b.江碧鸟逾白，________。c.山重水复疑无路，________。d.独在异乡为异客，________。e.千里莺啼绿映红，________。f.水南水北重重柳，________。
三、自由诵读
1.直接诵读 中华民族璀璨的诗文，内容丰富，博大精深，有阐明人生哲理的，有吟咏深厚情谊的，有 陶冶高尚情操的，它们深得人们喜爱，请同学们自由诵读自己最喜爱的古诗文。(只要说 得恰当均可。)
2、联想诵读
四、小结活动
中国是诗的国度，是诗的故乡，无数的优美诗篇给人以美的享用受，情感的熏陶。希望同学们今后更要多读多记，在生活中恰当运用。
第二课时
一、导入新课
祖国的经典文化，不但包括古诗词还有名人名言和谚语。今天我们来诵读名人名 言和谚语。
二、初读名句，整体感知
1、出示名人名言。
2、学生自由朗读。
3、指名读。聪明在于学习，天才在于积累。(列宁)世上无难事，只要肯登攀。(毛泽东)为中华之崛起而读书。(周恩来)任何成就都是刻苦劳动的结果。(宋庆龄)书籍是人类进步的阶梯。(高尔基)
三、细读名言，体会意境
1、细细品读，自己感受句中含义。
2、小组交流，教师巡回指导。
3、集体交流。
四、出示谚语 千里之行，始于足下。百尺竿头，更进一步。人无完人，金无足赤。耳听为虚，眼见为实。绳在细处断，冰在薄处裂。日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。
1、自己读一读。
2、教师范读。
3、抽生读。
五、诵读名句，感悟升华
1、自己在熟读的基础上背诵名人名言和谚语。
2、带有感情地诵读。
3、评选优秀的诵读者。
六、课堂小结: 祖国文字灿烂辉煌，我们在今后的生活中要注意积累和运用。
活动一:春意诗
活动目标
1.正确、流利、有感情地朗读课文，体会诗中的真情实感，背诵课文。
2、感受诗中春天的景色。课前准备 课文插图;学生搜集描写春天景物的古诗。
课时安排 2 课时 活动过程
第一课时
一、导入新课
教师引述:我国宋代有个诗人叫叶绍翁，大家知道吗?对前面我们刚学习过一首 他写的秋天的诗，今天我们在来学习一首描写春天的诗。《游园不值》...叶绍翁 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
二、自主学习，初步感知
1.自由朗读:放声朗读古诗，借助拼音读准字音，读通、读正确这首诗。2.同桌互读:要求学生把这首诗读给同桌听、互相评议、互相指点。3.小组合作学习:交流已读懂的字词、解决不理解的问题，老师巡回指导。4.课堂交流:小组指派代表交流，一起解决疑难问题。
三、再读感悟，体会情感
1.自由读诗，边读边在脑海中浮现画面:诗歌描绘了一幅怎样的情景? 2.小组交流，组内成员互相补充。
3.指名描述画面，教师可相机引导学生把想象的画面说具体、说生动。4.感情朗读:带着这样的情感朗读古诗。通过赛读、评读等多种形式让学生读 好这首诗。
四、图文结合，熟读成诵 根据诗意，参照插图，熟读课文，练习背诵。
五、拓展延伸 搜集描写春天的诗句。
第二课时
一、导入新课
春暖花开，万物复苏，大自然中一派生机昂然的景色。不少文人墨客用诗句来表 达自己的情怀。交流课前搜集的有关春天的古诗。
二、拓展眼界，增长知识
1、杜甫《春夜喜雨》 好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。
2、贺知章《咏柳》 碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀。
三、初读古诗，整体感知
1、自由读，教师巡回指导。
2、指名读，教师随时订正错字。
3、集体读。
四、细读古诗，体会意境
1、细细品读，自己感受诗中意境。
2、小组交流，教师巡回指导。
3、集体交流。
五、诵读古诗，感悟升华
1、自己在熟读的基础上背诵。
2、带有感情地诵读古诗，体现诗中的意境。
3、评选优秀的诵读者。
六、课堂小结: 沐浴在春光中，我们感到分外的惬意;畅游在诗海中，我们收获颇丰。让我们大 声地诵读这几首古诗吧!
国学课件【篇6】
一年级国学教学计划与教案
随着国内教育改革的不断推进，国学教育逐渐引起人们的重视。国学教育拥有悠久而深厚的传统，通过学习国学，可以培养学生的民族自豪感、民族认同感和优秀传统文化的传承能力。为了让一年级的学生能够系统地学习国学知识，特制定了一年级国学教学计划与教案。
一、教学目标
1. 增强学生的爱国情怀。通过学习国学经典，让学生在情感上产生对祖国的热爱之情，培养学生的爱国意识。
2. 培养学生的道德修养。通过学习国学经典的故事和启示，引导学生正确认识、感悟和践行传统道德价值观。
3. 提高学生的语言表达能力。通过诵读国学经典，培养学生正确、流畅、有感情地表达的能力，提高学生的书面和口头表达能力。
4. 照顾学生的个别差异。根据学生的不同程度和特点，采用灵活多样的教学方法，照顾每个学生的需要。
二、教学内容
1.《三字经》
《三字经》是经典渊源流长、内容丰富的国学经典之一。以简洁明了的语言为基础，生动形象地介绍了中国历史、地理、文化等方面的知识。学生将通过诵读《三字经》，初步了解中国传统文化的内涵。
2.《百家姓》
《百家姓》是中国几千年来人们最常用的姓氏记忆工具，它对传承和发扬中华民族的文化特征具有重要意义。学生将通过学习《百家姓》，了解中国姓氏的起源和含义。
3.《弟子规》
《弟子规》是中国传统的家庭教育经典之一，它对培养儿童良好的品德和行为习惯具有重要作用。学生将通过学习《弟子规》，了解尊师重道、孝敬父母等传统道德观念。
4. 经典故事阅读
选取一些经典的国学故事，如《孔子和他的弟子们》、《汉武帝拜访张良》等，让学生通过阅读这些寓言故事和历史典故，感知传统文化的魅力。
三、教学方法
1. 诵读
每堂课开始，将安排专门的诵读时间，让学生一起诵读国学经典。通过反复诵读，让学生熟悉经典的语言和内容。
2. 绘画
通过绘画国学故事的场景和人物形象，让学生更好地理解和记忆故事的内容。
3. 讲解与讨论
引导学生深入理解国学经典的内涵，通过讲解和讨论，引导学生思考人生道理和价值观。
4. 互动小组活动
分成小组，让学生在小组内互相学习和讨论，共同完成一些小组任务，培养学生的团队合作意识和口头表达能力。
四、教学评价
1. 听课评价
倾听学生的诵读表现、问题回答、师生互动等情况，记录每个学生的口头表达能力、学习态度和参与程度，为教学改进提供参考。
2. 书面评价
要求学生根据学习的国学内容，写一篇关于国学的小作文，评价学生对国学知识的理解和运用能力。
3. 综合评价
根据学生成绩、平时表现和评价情况，对学生进行全面的综合评价。
通过制定一年级国学教学计划与教案，学生可以系统地学习国学知识，提升他们的爱国情怀、道德修养和语言表达能力。这将为学生继续深入学习国学和传统文化打下坚实的基础，为他们的人生发展提供更多的可能性。
国学课件【篇7】
活动目标：
1、能正确的判断画面上每种图形的数量，并用相应的数字表示。
2、能不受图形大小、颜色、排列形式的影响给相同形状的图形连线，并用数字表示图形的数量。
3、能仔细地观察并进行操作。
4、体会数学的生活化，体验数学游戏的乐趣。
5、培养幼儿对数字的认识能力。
活动准备：
幼儿已经认识多种图形、图形画一张、各种图形标记一张、1-9的数、幼儿操作纸活动过程：
一、 出示小熊的信，激发幼儿学习兴趣。
1、你们看，这是什么?看看这是谁寄来的信呢?谁看的懂的。
2、这是小熊寄来的信，小熊和妈妈出去旅游，看到许多有趣的事，它把看到的东西都画了下来，寄给了我们。我们来看看画的是什么?是哪些图形组成的?
3、小熊真棒，用许多图形画出了他看到的东西，我们来数一数，这张图画上有几个长方形、几个正方形、几个圆形、几个梯形等。
4、出示图形标记，幼儿仔细观察图片上的图形，找出每种图形，并数一数有几个，找出数字贴在对应的图形旁边。
二、幼儿操作活动1、图形宝宝现在要来考考我们小朋友有没有学会老师教的本领了，看这告诉我们怎么做呢?(出示操作纸)找一找，记一记，请幼儿观察图片上的图案是哪些图形组成的，并在标记处贴上数字。
2、添图形请幼儿先认读数字，再数一数图形，最后添上相应数量的图形，让图形和数字一样多。
4、给图形找朋友，请幼儿观察上下两排图形，引导幼儿不受图形大小、颜色的影响，给形状一样的图形连线。
三、活动评价展示“给图形找朋友”的操作活动，请幼儿说说为什么给图形连线，帮助幼儿理解活动，只要是相同形状的图形就是好朋友。
国学课件【篇8】
一、 教学内容
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
二、 教学目标
1、引领学生诵读“子曰：‘温故而知新，可以为师矣’”，理解基本意思。
2、陶冶学生的情操，培养及时复习、勤于思考的习惯。
3、感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
三、 教学重难点
1、引导学生主动理解“子曰：‘温故而知新，可以为师矣’”中相应语句的意思，理解经典句中多音字的读音和字义。
2、进行及时复习、勤于思考的良好行为习惯的养成教育，陶冶学生的情操，进行中华传统美德的养成教育。
四、 课时安排
1课时
五、 教学过程
A、交流展示
1 出示《论语·学而篇第一》一则：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”你们还记得这段古文吗？这是我国哪位历史名人说的？
2 这段时间我们一起共同学习了《论语·学而篇第一》部分，谁来为我们展示一下你的学习成果？读背交流，可以按顺序读背，也可以把内容有联系地放在一起读背；可以单人读背；也可以邀请同学合作读背。
3 学了《论语·学而篇第一》后，孔子给你留下了怎样的印象？
[建议]
反复单一的读背会让学生对经典著作产生厌倦。所以要根据学生的兴趣，从他们的需要出发，给他们创建平台展示自己。同时，这个环节的目的既是复习巩固旧知，也是对不同的学习方式进行指导。
[建议]
学习不仅是停留在知识本身，对于知识背后，尤其是这样的经典著作背后所蕴含的人文价值，教师也可以适当引领。
4 让我们一起来读一读《论语·学而篇第一》。齐读《论语·学而篇第一》
B、答疑解惑
1 《论语》中还有许多思想至今仍然闪烁着夺目的光辉，今天这节课我们继续来学习《论语·为政篇第二》中的两则。
2 请看这一章的其中一句：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”出示相应内容和自学建议
① 默读文句，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。
② 和同学们交流，互相帮助解决问题。
③ 连起来自己说说句子的意思。
借助书本，引导学生互相解疑。
[建议]
无论是何种教学，学生都是学习的主体，即使是教学经典著作也不例外。学生自己产生的疑问，自己才有探究、解决的兴趣。但《论语》这部经典是以文言文的形式呈现的，所以对于小学生而言有一定的难度。要想自己解决问题，势必要借助外力。好的是，我们的这套丛书，本身就具有一定的工具性，每一则都标有拼音，每一则后都有“经典注释”和“经典解说”环节，一定程度上已经帮助学生扫清了认读和理解的障碍，所以也帮助教师在教学时消除了理解的顾虑，这样为放开教学、鼓励学生充分自学奠定了基础。
3 交流汇报
① 通过自学，你是怎样理解这句话的？用你自己的话说一说。提醒“为”的读音。
② 找出句中的一对反义词。用“故”组词。
这句话后来演化成了一个成语“温故知新”。相继出示“新——故”、“温故知新”
[建议]
除了理解《论语》中的每一则的意思外，文字训练也可以适当地贯穿在教学中。通过引导学生进行词语的训练和积累，达到知识的迁移。
③ 同桌合作，一人读原文，一人说意思。
④ 还有哪些地方不明白？
画面：
师：通过借助书本以及大家的互相学习，现在还有什么问题吗？
生齐答：没有了。
师：真的没有了吗？那么下面请大家做小老师了。这里有个问题你们思考过吗：“为什么温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了？”
生1：说明这个人聪明，有创造精神。
师：这种解释是有些道理，但好像理由还不够充分。
生2：获得新的理解和体会，说明是获得了过去连老师也没有讲到的知识，如果把这新知识告诉别人不就是老师了？
师：嗯，有道理。虽然这则《论语》是我们刚刚学的，不过这个同学已经可以“为师矣”了，因为你已经把这个大家都知道的句子做了更充分的诠释。这就叫温故而知新。
[建议]
在教学中，对于文言文的理解，我们不应该只局限于对文字本身的理解，“知其然”，还要“知其所以然”，这样经典著作中所蕴含的人文理念才能为学生所吸收，经典著作的教育价值才能得以体现。
⑤ 了解了意思，再来读读原文。
4 “温故而知新”的确是一种非常好的学习方法和学习习惯，但凡知识渊博的人都有这样的习惯。毛泽东主 席就有这样的习惯，书中“经典链接”里就记载了他的故事。请同学们自己读一读。
[建议]
本书每篇后都有相应短小而富含哲理的小故事，和生硬的说教相比这些浅显的小故事更易于学生接受。
“温故知新”：请结合自己平时的学习，用“温故而知新”写一句学习感受。
① 读了这个小故事，你想说些什么？交流感受
② 故事后的习题，就是用我们这则《论语》中出现的成语命名的。下面我们就是要对学过的知识进行新的理解和运用了。完成习题，交流
[建议]
既然教材本身的语言文字就有和本则《论语》教学相关的内容，当然要把握好这一契机，随时引导学生关注相关知识的迁移和运用，强化学生的认知。
5 如果我们能坚持这样去对待知识，养成这样的习惯，那么一定会受益匪浅的。让我们来背一背这则《论语》。集体背诵
C、总结延伸
1 我们已经学了十几则《论语》了，这其中有些是教导我们如何学习的，有些是指导我们如何做事情的，还有些是教导我们如何做人的。你们能自己总结一下学过的这十几则《论语》分别是属于哪一类的吗？
2 其中哪一则给你留下了最深刻的印象，或者说对你的帮助最大，为什么呢？结合实际，交流总结。
3 对于学习、对于生活，你有什么样的感悟呢？能试着像孔子这样用凝练的一句话概括出来吗？
[建议]
理解的目的是为了应用。这一环节中，学生能联系实际，自我提炼，说明他们已不仅仅停留在学知识的层面，而是具备了运用知识的能力。学到的知识能被学生自由运用，这才是我们教学所追求的，这样经典才能被赋予新的价值和新的意义。
六、 教学随感
我们为什么要读国学经典？少儿读国学经典究竟是利大于弊还是弊大于利？这个问题一直以来都在被人们所争论。综观近年来网络及主流媒体对少儿读经典一事的评论，持批评意见者居多。反对少儿读经典的代表性观点是，历史已经证明，四书五经救不了中国，让孩子们背诵经典完全是在开历史倒车，培养不出现代化人才，万一把我们的下一代培养成百无一用的书生，于私不能养家糊口，于公不能报效国家，只怕悔之晚矣。
从一个一线教师的角度而言，亲身经历让我深深感到现在的孩子越来越难教。不是因为他们不聪明，相反，他们的智力、他们的眼界在不断地发展，应该说他们的起点更高。可是，他们却不爱学习，不懂得如何为人处事。而在我们那一部部国学经典中积淀了优秀的民族文化，中华民族的精髓都蕴含于此：其中有对学生心智的启迪，有对学生习惯的培养，有对学生审美的熏陶。所以，我觉得国学经典教学有必要从娃娃抓起，让他们在记忆力的黄金时期熟读经典著作，在潜移默化中帮助他们形成正确的道德观、树立正确的价值观。
国学课件【篇9】
克己复礼：克，约束，克制。复，回归。礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼）
孔子认为西周是理想完美的社会，而现实又“礼崩乐坏”。（礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。）
孔子要恢复的是周礼。
周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。
