【#作文# #什么是什么读后感(范本9篇)#】欢迎阅读本篇文章，我们为您准备的是“什么是什么读后感”。阅读有助于保持大脑的活跃，避免失去思考能力。当我们阅读作者的作品后，会有很多思考和感悟。在写读后感时，我们需要对所提供的材料进行分析，并阐明自己的基本观点。希望您喜欢这篇文章，并且将它收藏起来，和您的朋友们分享！
什么是什么读后感 篇1
读《幸福是什么》有感400字
读《幸福是什么》有感400字【一】
“幸福”这个美好的字眼，不少人多在追求它，然而对于这个词的理解，也各不相同。就那我来说吧，过去，我认为在过节的是后有好玩的有看好的衣服‘有好玩好衣服就是最幸福的事。等我长大后，我也有些疑惑，幸福到底是什么?直到我读了“幸福是什么”这篇课才彻底明白幸福的真正含义 。
这篇文章主要写了3个牧童在春装边上切了一口小井，为申领造福。后来，以为估量来了，叫他们其二寻找幸福。十年以后，他们重聚在那里，互相叙说自己十年来在干的事青。我立刻明白了：幸福要靠自己的努力，犒劳动。做自己有益的事情。由此，我想到了边防战士，为了祖国的安宁，宁愿付出自己的生命。想到这里，又想到我门这里这些人，锦衣于是，又想到我们这些人，巨大的反差。
最后，我悟出了一个到 理：幸福事多种多样，要看你事什么样人，怎么看待幸福。智慧的女儿，我要感谢你，因为是你让我明白了幸福的真正意义。让可以在幸福的阳光下茁壮成长。更让所有人明白幸福的真正意义。
读《幸福是什么》有感400字【二】
老师常常问我们：“幸福是什么，你幸福吗?”我一直认为幸福就是接受和争取事物，直到上三年级时，我才真正的明白了幸福是什么。幸福是一个多么美好的形容词;幸福是一个多么令人向往的形容词;同样幸福也是最难获取的珍贵的形容词。让我们怀着好奇的的心情去阅读《幸福是什么》。
这篇课文主要讲了三个孩子各自去不同的地方寻找幸福，约定十年后在一口水井见面。幸福可以用很多东西来代表，如：吃喝玩乐、一大笔财富·······这都是我们现代人所向往、追求的“幸福”，但那三个孩子所找到的幸福与现实生活中的`“幸福”完全不同。他们的幸福是：做医生的，帮病人把病治好，让他们脱离死亡的魔爪，生命延续;做工人的，勤勤恳恳工作，觉得自己对别人是有用的;做农民的，把农作物做好，养活了人们，自己的劳动没白费，就是幸福。他们三个的幸福是那么真，那么充实，这不就是真正的幸福吗?可现代的人都把幸福当做物质的享受，两者的区别多么大呀!我想这就是幸福的真与假吧!
通过这三个孩子寻找真正的幸福一事，我真正的明白了幸福是是什么，幸福就是给予和帮助，我真正的感受到了幸福，幸福就是带给他人快乐和温暖。《幸福是什么》这篇课文使我受益无穷。
什么是什么读后感 篇2
当提到教育，我们都会毫不犹豫第一时间想到“学校教育”，我们每个人最开始都是从学校中学习知识，可以说学校教育是我们知识启蒙的最初战场。作文在传统的学校教育中，师生关系、“师道尊严”问题较为普遍，我们都经历过“老师教什么学生学什么”的教学方式。在以成绩论的评价体系下，家长、老师、学校对于学生都是一把尺子量到底，并在不自觉间裹挟到这种社会压力下，让不同年龄段的教育阶梯错位，并最终把焦虑传导给了学生。《教育是什么》这本书就提出了要逐步还原教育本真所追求的业师向人师转变，实现学生培养的量体裁衣。
近年来，街道工委提出“理想教育小镇”建设，其中的“教育”是一个“大教育”的概念，从最初“向善家长学校”开启以小手牵大手的反哺式社会教育模式，初步改变岱山片区社会治理环境，用效果赢得辖区居民百姓的概念认同；逐步升级为更鲜明的标识和特色价值内涵展示，不断让让居民们受益。我想，“理想教育小镇”建设正是一种以“大教育”为抓手，落点基层街道，寻求突破社会治理瓶颈的创新实践探索。让“家庭、学校、社会”共同发力，发挥“教育”文化（动词）人的核心作用，进而让我们的社会更加和谐美好！
《教育是什么》这本书凝聚了沈思（杨锦宁）先生的思考和提炼，先生以中西权威教育理念为支撑、以中西教育实践尤其是自身的教育实践为依据，让关心教育的人多了一个观察教育的新视角，更是一本教人如何顶天立地的不错选择，接下来我还要再细读、深读。
什么是什么读后感 篇3
幸福是一个美好的字眼，因此，许多人带着茫然的眼神去寻找。于是，有人说，幸福就是公主的王子在一起的美好结局；有人说，幸福是朝阳从海平线上升期的刹那间的美丽；有人说，幸福是一朵花苞瞬间绽放的美；有人说，幸福是……但对于“幸福是什么”这个问题，我依然觉得迷茫。直到我读《幸福是什么》这篇文章的时候，我明白了……
《幸福是什么》这篇文章主要讲了：在一个偏僻的小村子，有三个小牧童，他们挖了一口井，智慧姑娘代表人们和森林里的所有动物向那三个小牧童表示谢意，并祝他们幸福。小牧童们对幸福这个词感到困惑。聪明的女孩让他们自己找，十年后，他们在这口井里相遇。
十年后，牧童们果真在那口井相约了，智慧姑娘也出现了。当智慧姑娘再次问牧童们对幸福一词的理解时，当医生的、做杂活的和种菜的不约而同的道出自己的幸福观：幸福就是要靠劳动，要很好的尽自己的义务，做出对人们有益的事情。
就像《红楼梦》里锦衣玉食的贾宝玉，他幸福吗？他最终都觉得那种“幸福”是难熬的，撒手出家了。反过来，难道没有好的吃，没有好的穿，就不幸福了吗？
方志敏同志为了革命，一生过的是清贫艰苦的生活，可是，在他《可爱的中国》的遗书里，不是讲了他的一生是快乐、幸福的吗？
正像著名诗人杨沫所说的：一个人如果碌碌无为只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？
是啊，怎样看待幸福，就去怎样做人，一生该怎样度过才有价值呢？有一种人，他们一辈子只是为自己吃好穿好，碌碌无为的度过一生，他们自己认为很幸福，但他们的一生是没有价值的。而另一种人，他们知道生命的意义是给予，而不是索取。他们也认为自己很快乐，很有价值。
《一句话的奇迹》中的大卫，他帮助医生**救死扶伤，是幸福的；那些为保护祖国而死的战士们，他们的生命是有价值的，是幸福的；《狼王梦》中的母狼紫岚，她了保护狼孙而死，是幸福的……
似乎只要我们努力工作，幸福就在我们身边
什么是什么读后感 篇4
张轩小学五(2)班黎江读《幸福是什么》有感今天，我捧着刚刚读完的《幸福是什么》一书，掩卷沉思，回味无穷。“幸福”是一个美好的字眼，许多人在追求它。然而，什么是幸福，人们理解各有不同，就拿我来说吧，过去，我以为过春节才是幸福，既能得到压岁钱，又能穿上新衣服;既能吃上好东西，又能逛五彩缤纷的灯会。
总之，仿佛吃好穿好就是幸福。其实我也觉得这似乎太孩子气了，但对于幸福究竟是什么这个问题我总觉得有些迷惘。读了《幸福是什么》这篇通话后，我收到了启发，找到了答案。
这篇童话故事主要写三个牧童通过共同的劳动，砌了一口井，智慧姑娘代表森林的花草树木和动物们来感谢他们，祝他们幸福，牧童问：“什么是幸福?”智慧姑娘要他们自己弄个明白，十年后再到这里相见。
十年过去了，三个牧童果然在小井旁边相见了，他们各自谈了自己的幸福观、当医生、干杂活留在村子里种地的，他们都感到幸福。智慧姑娘听了后说：“你们三个人都明白了?
幸福要靠劳动，要很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”掩卷沉思，智慧姑娘一语道出了幸福的真谛，澄清了我思想上的迷雾，不禁为过去的幼稚无知而羞愧。吃好、穿好就是幸福?
不见得。凡事要看具体情况。电影《红楼梦》里锦衣玉食的贾宝玉幸福吗?
他最终自己都觉得那种“幸福”难熬，撒手出家了。没有好的吃，没有好的穿，日子过得艰苦就不幸福?也不见得。
方志敏烈士为了革命，一生过得是清贫艰苦的生活，可是，在他的《可爱的中国》的遗书里不是讲的一生是乐观、幸福的吗?为什么不同的人对幸福有不同的看法呢?反复思索，我悟出一个道理：
人生观定个人的幸福观。怎样看待幸福，关键是我们做一个怎样的人，一生该怎样度过才有价值。你看，有这样一种人，他们一辈子只有为自己吃好穿好，碌碌无为地度过一生，那样的人认为的幸福不用说是低级的，他的一生也是无价值的。
也有另外的一种人，他们懂得人生的意义在于奉献，而不是索取。让我们选择，应选后者。我们是新中国的孩子，我们是共产党人。
我们的一生应该很好地尽一个共产主义者应尽的主务，做对人们有益的事情。人们幸福，我们从人们的幸福中祖国边境的战士们，他们远离家乡，吃的是压缩饼干，喝的是苦涩的地下水，住的是阴暗潮湿的猫耳洞，生活很艰苦，但他们崇高的理想是“战死沙场我心愿，祖国人民要安全，”“亏了我一个，幸福千亿人。”他们无私奉献，换来的是国家昌盛，人民幸福。
革命导师马克思说得好：“能使大多数人幸福的人，他自己本身也是幸福的。”
什么是什么读后感 篇5
《历史是什么？》读书笔记
历史文化学院王舒 ***
摘要:《历史是什么？》一书是英国非职业历史学家e.
h.卡尔撰写的世界学术名著，全书在以往各历史学家观点的基础之上从六个大方面系统地整理、回答了关于“历史是什么？”这一问题的看法。
关键词：历史是什么？、卡尔、历史
《历史是什么？》是我学习历史专业以来认真阅读的第一本史学理论方面的著作，在此之前我从来没有仔细地想过“历史是什么？”这一问题，认为历史不过就是过去发生的事情罢了。
不过通过阅读本书，我发现这一问题远远没有我想象的那样简单，甚至是一个颇为复杂的问题，它既不能一概而论也不能给出十分确切的答案，每个人心中会有每个人对历史是什么的答案。卡尔在中国共产党的工作中没有任何历史学位。他是以个从如此独特的角度研究历史的人。从这本书问世以来对这本书中的某些观点持反对态度的历史学家无数，批评者也甚多，不过这本书之所以能够成为世界学术名著它的某些思想理论必然有它值得肯定的闪光点，当然也存在缺陷。
以下是我通过阅读这本书对这本书产生的一些浅陋的看法。
一、客观性问题
卡尔在书中首先谈论的就是这个问题。一开始，他认为客观历史是不存在的，历史中有一定的主观性。对此，他说到：‘当我们尝试回答“历史是什么”这类问题的时候，我们
①的答案在有意无意之间就反映了我们自己在时代中所处的位置。’历史学家也是社会中的个
人不可能完全摆脱社会和时代的影响。他还指出：“只有当历史学家要事实说话的时候，事实才会说话。
由哪些事实说话、按照什么秩序说话或者在什么样的背景下说话，这一切都是由历史学家决定的”②并马上在下文中举了一个卖假货的小商贩被一群愤怒的暴民活活打死的例子。这是一个微不足道的事实，至于能否成为历史事实，卡尔指出，这都是历史学家的功用。但为何卡尔会在举出这个小商贩的例子后没几页就开始反驳柯林伍德的“历史不是别人恰恰是历史学家‘制造’出来的”③这一观点，并认为这样会排除历史的客观性，这是我所不明白的；我也无法理解为何卡尔又会在反驳柯林伍德之后没几页马上就通过类比“不能因为从不同的角度去看山会呈现出不同的形状，就推论说山在客观上根本没有形状或有许多形状”④说我们不能认为历史事实不可能是客观的解释。
可见，卡尔在客观性问题上含糊其辞，不能很好地解决书中的客观性问题。我一直在读卡尔对客观问题的回答
尔给绕糊涂了，希望老师能够为史学理论知识欠缺的我清楚地解答一下这个问题。
什么是什么读后感 篇6
在我看来，素数恐怕是最孤傲的数字了，它们不愿接受其它形形色色的数字，只在内心给自己和作为基本单位的“1”留下空间；它们不喜欢热热闹闹的浮华的生活，而是宁愿呆在世界的角落，悠然采菊，超然出世。它们并没有将太多的美好留给这个世界，却专注对自己和对“1”－－一切的本质和规律的研究。它们，值得尊敬。
而有着那么一群19世纪中期到20世纪初的数学家，深深地陷入了对素数的迷恋之中，故事从至今悬而未决的黎曼假设展开，一点点的向现代推进，那句简洁的“函数的所有非平凡零点的实部都是1／2”前后不知钩住了多少数学家的灵魂。素数就是他们的生命的质点，他们像素数一样静静地蜷缩在角落，苦苦的思索，默默的演算，在他们的世界中，除了自己，唯余对规律的探寻和对真理的追求。他们，更加值得尊敬。
是的，很多数学家都是在无比的孤独和痛苦中获得了巨大的成就。例如本书的主人公黎曼，被描述成是一个“极为羞怯的，身体一直不好，被常年的贫困所摧残”的人，而同样是这个一般意义上的“失败者”，创立了近代解析数论，大大影响了近代拓扑学，建立了黎曼几何学。而数学家、哲学家罗素也曾整整两个夏天坐在白纸面前，痛苦的思索着如何定义一个数字，却一无所得。那么必然有什么东西支撑着他们度过那些最黑暗的夜晚，初读本书时，我也思索过很久，却无法得出结论。
随着阅读的继续，从1930年希尔伯特的退休演讲中，我似乎明白了这一点。在那个不可知论的悲观理论流行的时代，在即将被纳粹党控制的充满恐怖气氛的德国的国土上，一个身体虚弱的老人在演讲的最后坚定地讲道：“我们必须知道，我们必将知道。”，”对我们来说没有什么不可知，以我的看法，对于自然科学来说也没有什么不可知。”这是何等的坚定，何等的信念！或许，对于他们来说，数学，乃至科学就是信仰，只要牢牢握住，纵使有太多的风雨和坎坷，他们也能抵达，无论是载誉而归抑或无功而返，他们都没有失败，因为他们没有背叛自己的对科学的信仰。
仔细想来也确实如此，有时在黑暗的年代，科学反而会更加快速的发展，20世纪初一直到二战期间，物理学有了巨大的飞跃，量子论和相对论被提出，几乎颠覆了全人类的世界观。而进入了20世纪后半期的和平年代，物理学界反而愈发沉默，华而不实的弦理论俘获了大多数科学家的心，而能够跳出这个框框的科学家似乎越来越少。难道那个思想繁荣，科学快速进步的年代不会再来？难道现代人将安于现状，享受前人的科技成果带给我们的欢愉了吗？
不！不会！或许从我在网上听到希尔伯特演讲的最后两句的录音开始就坚信了这一点。几乎历时百年的录音中夹杂着太多的芜杂，但那坚定的语调，到现在似乎仍然回荡在我的耳边。我相信总有什么精神会代代相传，永不遗失！我相信，人类的理想以它固有的纽带将那些追逐它的人联接：我们必须知道，我们必将知道。这两句就说明了一切，人类的理想可以融化一切畏惧，点亮一切黑夜，点燃一切希望。总有一天，我们，正年轻的一代，可以自豪的告诉我们的孩子的孩子，我们曾经为实现人类的理想而做出过贡献！于是，在某个风雨如晦的夜晚，我们将怀着那久远的梦想，义无反顾地重新踏上那黑暗的征程，哪怕因此而萧索，因此而零落。
故事渐渐行进到了末尾，纵使黎曼假设甚至在某个角落与量子论完成了邂逅，它仍是当今悬而未决的著名数学难题之一。但无论如何，正像作者所说的那样，总有一天，探索会到达尽头，我们会知道它成立与否。但在那之前，所有的乐趣都在于探索本身，在于看到探索者的活力、决心和创造力。
我们必须知道，我们必将知道。
什么是什么读后感 篇7
文/孔秋菊
在读这本书之前，我对情商这个词有些怀疑。因为在大多数人的眼里，那些情商高的人会说话和理解沟通。不善于说话的人通常被称为书呆子和诚实的人。
包括我们在内的很多家长总是认为，如果孩子开朗，就会跟别人打招呼，有礼貌，懂得说一些赞美的话，懂得与人打交道，也就是情商高，长大后会有出息。但在我的身边，那些小时候很懂得与人交流沟通的人，长大以后反而在事业上做得并不是非常如人所愿。原因在**呢？
《情商是什么》这本书给了我们非常完美的答案。
在这本书中，李筱懿女士从一个非常具体的个人经历出发，一个历史案例，通过一个非常理性的分析，让你了解什么是情商，并给出很多操作建议。
情商，归根结底，是与人相处的智慧和走得更远的秘诀。情商高的人，一开始可以客观认识自己，并在此基础上准确定位自己，这样才能很好地管理好自己的情绪，识自己大方得体，让别人温暖舒适。在复杂的生活中，高感商会使人们始终保持着独特的个性，不谦虚不傲慢，完美地控制着自己的多重身份。
这些观点让我们不得不重新审视自己的生活，在生活中审视自己——在很多情况下，我们总是很容易向生活妥协，因为我们缺乏自信和自律。如何提高自我控制能力，克服行动力的绝症？怎样和自己的老板沟通？
怎样让对手悦纳自己？怎样让自己会议上的发言出彩？如何在解决问题的同时把话说好？
如何与不同类型的人打交道？曹操、魏征、长孙皇后、郭靖，这些历史人物为我们开辟了高情商的先河；罗子君、唐晶、安迪、曲筱绡，这些来自影视作品的角色为我们提供了现实生活的借鉴，让我们明确了面对这些问题的具体解决方法，生动有趣又极具实用价值。
什么是什么读后感 篇8
文/钟启鸣
近日，笔者有幸拜读英国著名史学家卡尔所著的《历史是什么？》。由于本人热衷历史，在阅读过程中感受颇深。
因为档案学的最初起源于历史学科，笔者尝试着从“档案”角度理解此书其中的一章，从而推动对档案历史主义展开更为全面、深层次的研究，发掘当代历史档案在构建集体记忆、丰富民族精神文化等方面所具有的重大社会价值。
书中让印象最为深刻的是第三章的内容——“历史、科学与道德”。众所周知，我们目前所学的案例研究是以门以档案现象为研究对象，旨在揭示档案现象的本质和规律的综合性学科。那么历史是学科还是科学呢？
这是许多历史学家都在**的问题。在我看来，历史和档案学一样是一门学科。首先，历史学家研究的是特殊的事件、节点，而科学家研究的是普适的一般规律；其次，历史不能用来预言未来，科学却具有一定预知未来的能力；最后，历史的阐释是主观的，科学的论述都是客观的存在。
我们可以从历史中吸取教训，但这并不意味着人们不会再犯同样的错误。
当我们把历史决定论的价值观纳入档案学科时，历史与档案至少在一定程度上是紧密相连的。那些在历史中形成的，年代足够久远的档案，我们把它们称为“历史档案”；把从一整套事件中归纳出的出处与另一整套事件去作比较：当我们在阅读档案或者档案工作者在归档的时候，都在有意或无意之间尝试从本源上比较和拿捏几件人、事的相似点，这样做就促使档案学界的“**原则”逐步成型。
历史和档案从不仅仅是一种“利用”与“被利用”的关系。依据“过去”研究“现在”也意味着根据“现在”理解“过去”，用历史主义的态度去了解档案再通过档案反哺历史研究形成了一段段历史。历史档案的作用就在于通过对过去与现在的理解来促进对这两者的进一步理解，同时借助档案将集体记忆和民族精神从历史中唤醒。
什么是什么读后感 篇9
今天我读了一本书《爱是什么》深有感受。
这本书的大概内容是这样的：爱是无私的付出，
为了这个家庭，为了防止孩子挨饿受冻，爸爸日夜工作，每天都很忙。没有几个人认识
爸爸。 妈妈
也为我报了许多特长班，我也坚持下去了，
我妈妈经常利用休息时间陪我学习。
记得有一次，我听见妈妈对
弟弟说了一句：“宝宝，妈妈爱你！”
弟弟听了妈妈讲的话也回了一句：“妈妈，我爱你！”我当时就感到奇怪，爱到底是什么意思？。
中文里有几句话我不能忘记：什么是爱？爱是无私的付出。
爱是积极的给予。爱是孝敬长辈。在我看来，爱是无私奉献、积极奉献、体贴孝道。
读完这本书，我似乎明白了什么是爱。爱是无私的付出奉献；爱是积极的给予；爱是孝顺长辈；爱是一盏灯，在黑暗中照亮道路；爱是一首诗，在寒冷中温暖而向往的心。爱是一股永不枯竭的甘泉，轻轻地流淌在我们心间；爱是
夏天的风，冬天的太阳，春天的雨，秋天的水果。爱无处不在。我母亲对我的爱是无私的奉献。我妈妈每天早起为我洗碗做饭，照顾我弟弟。她每天都很忙。我的内心被感动了。
我立刻走出房门，对亲爱的妈妈说一声：“我爱你！”这一次我懂得了爱是什么。我也要爱我的妈妈.
