民族观后感【篇1】
9月23日，我校组织新生参观广西国家博物馆活动。我很幸运能成为他们中的一员。这一次参观，我觉得受益匪浅啊！
这一天，我们早上8点钟就怀着激动的心情踏上了开往目的地的公共汽车。幻想着，博物馆里面的物品会是怎样的呢？也许是迫切的心情，使我觉得车有点慢。
终于到达了！展现在眼前的是一座漂亮而庄严的楼房。“广西民族博物馆”几个大字鲜明地映入眼帘。
我们带着好奇的心情走进大厅。两堵墙上有雕刻的壁画和生动的人物。给人一种充满活力的气息，画上的人物各显神态，真是妙啊！
当我们到达二楼时，我们看到许多不同大小的鼓。鼓的周围有动物似的饰物，如龙、青蛙等。他们把鼓衬托得更有灵气，更加神圣。也许人们以前就是用这些鼓来祈祷的吧！
上了三楼，我们看到了许多有民族风情的图画，田园风光、乡屋美景、勤劳之农……看到这些图画，让人立刻产生一种敬仰之情。这诗意道美丽的风景，它培养了心地善良的人，朴实勤劳的人，创造了一种诗意的生活。它所体现的是一种不屈不挠、乐观执着的精神。
在仿古屋中，里面摆设着简简单单的家具。房子里有栩栩如生的假人，一对母子正在烤火。浓浓母子情如火焰一般热烈。
而假猪、假牛这是民族特色，简单的房子，却不是简单的生活。
从屋子出来，外面都是许多生活用品，如剪禾刀、弓箭、锄头、捕鼠笼……每一样物品都有民族特色气息，看得让人惊叹，朴素的人民有着多么智慧的脑子，让人不得不产生佩服之情！
绕过走廊，有布店、米店、药店……那都是根据民族的店铺而仿出来的，让人观看了了解到人们以前的买卖之地。一直往前走，有织布机。很多透明柜上摆着民族服饰。
那五彩缤纷的衣服，展现了广西民族的精彩世界。
多姿的民族，你的美丽，永看不腻！
民族观后感【篇2】
三。从各民族的服饰可以看出，他们普遍喜欢黑色、白色和蓝色。黑色的深度可以显示一个人的深度；白色纯净，代表这个人很纯朴，表明每个民族都是很纯朴的;蓝色即能表明纯净之意，又能增进视觉感触，代表永恒、坚贞和忠诚。
4。服装的简单化和布料的精细化、粗糙化代表了当时社会的发展。如果社会经济发展得快，人们的服装会更精致，面料会感觉更好。
5、服饰中都会以首饰作为配件，特别是女士的服饰。如苗族的女士服饰为绣花衣、百褶裙，盘髻插簪，佩戴银质服物，一般一套比较浓重的苗服有5公斤左右。
6。我国少数民族服饰正面临着全面现代化进程的冲击和改革的要求。一些传统服装已经改变了。因此，一方面要抢救服饰资源，另一方面要有目的、有组织、有计划地引导服饰改革，努力做到既保持服饰的民族传统和文化特色，又能适应现代化的生产和生活需要。新的民族服装，在保持基本的民族服饰特点的前提下力求大方，美观、简洁、适用，便于生产生活，便于今后组织大规模机器生产，以适应现代化建设的需要。
可以说，这不仅是中国少数民族服饰文化现阶段需要解决的问题，也是中国少数民族服饰文化现阶段的一个特点。
7号。长期以来，我国少数民族服饰文化缺乏科学系统的研究，缺乏理论总结、理论概括、理论积累和理论突破。
长期以来，我国学术界在对民族问题的研究中，偏重民族历史、民族政治、民族经济和民族政策等问题的研究，总把对民族文化的研究当作是“第二性”的问题而予以忽视。对少数民族服饰的研究就更不用说了：或许，当识别民族需要时调查一下服饰；也许，当涉及到某个国家的生活方式时，列出衣服；或许，个别研究者出于个人兴趣专门调查过服饰。
这样一来，少数民族服饰文化处在一种直观、零散、无序的无理论状态，服饰资料虽多但缺乏归纳整理和理论升华，许多有关问题缺乏科学而系统的研究。因此，我国少数民族服饰文化正企待着理论的总结、理论的概括、理论的积累，以及一些理论的创新和突破。
而通过对《中国少数民族服饰》的阅读，我还总结出几点少数民族服饰的不同点：
一。一些少数民族有包头风格。如苗族、彝族、布依族等等、
2、服饰有地位的差异。如蒙古族的黄色服饰代表至高无上的皇权，在封建时期除非活佛，或者受到过皇帝恩赐的皇公贵族，才有资格穿这种颜色的衣服，其他人是一律不能穿用。
三。个少数民族服饰都有自己的文化特色和地域差异。例如，苗族服饰是典型的女性文化瑰宝，苗族女性是苗族服饰文化的主要载体。同时，苗族服饰又是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。
苗族服饰因性别、年龄、婚姻与否而不同，且存在地域差异。现存的苗族服饰主要由地域决定，分为五种类型：黔东南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型。
4、由于自然环境的差异和民族风俗习惯、审美情趣的不同，中国少数民族服饰显示出北方和南方、山区和草原的巨大差别，表现出不同的风格和特点。不同的自然环境、生产方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服饰风格和服饰特点。生活在高原草场并从事畜牧业的蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、裕固、土等少数民族，穿着多取之于牲畜皮毛，用羊皮缝制的衣裳、裤、大氅多为光板，有的在衣领、袖口、衣裳襟、下摆镶以色布或细毛皮。
藏族和柯尔克孜族的长袍和裙子用珍贵的毛皮装饰，显得优雅而厚重。哈萨克族的“库普”是用驼毛絮里的大衣，十分轻暖。他们的服装风格是宽大的长袍，大袖子，厚重庄重。
南方少数民族地区适宜种植麻棉；自编亚麻和家纺是服装和裙子的主要材料。所用工具多十分简陋，但织物精美，花纹奇丽。因天气湿热，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄轻薄，其风格多生动活泼，式样繁多，各不雷同。
总之，少数民族服饰文化有着不同的风格和特点，构成了少数民族服饰文化的另一个特点。
5、由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，中国少数民族直到本世纪中期仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平上，由此而带来的差异十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少数民族服饰中所表现出来的文化内容具有明显的层次性。
在这方面，被民族学者称为“一部活的社会发展史”的云南省，可以作为一个典型的代表。解放前，云南二十四个少数民族中，白族、回族和一些彝族的资本主义因素有了较大发展；壮族、哈尼族、纳西族、白族、彝族等大多数民族已进入封建地主制度；傣族进入了封建领主制；小凉山彝族是典型的奴隶制；但是，基诺、布朗、景颇族、独龙族、怒族、傈僳族、佤族等少数民族仍然停留在原始公社的末端；到目前为止，永宁纳西族（摩梭人）仍保留着母系制度的遗存。在其他少数民族聚居的省区，这种情况也有不同程度的存在，但不象云南那样完整和典型。
这样，民族服饰所反映的文化内容就具有了层次性。同时，这一水平也决定着少数民族服务文化的水平。有的人有一种误解，好象凡是少数民族服饰中的特出之处都具有“原始性”，都是原始文化的具体表现，是明显地不合乎事实的。
对少数民族服饰的层次性，应根据实际情况作出具体分析
少数民族服饰是整个中国服饰的有机组成部分，是各少数民族才能和智慧的体现，都寄予着一个民族的理想和追求，是一个民族审美观的具体表现。它直接或间接地反映了各民族共同的认知心理、传统习俗和审美情趣。因此，如果我们要走向世界，就不能忽视民族服饰的发掘和发展。
民族服饰是民族文化的外在表现，透过服饰的种种，可以领悟到现象各少数民族一定时期的社会意识形态、社会风尚和社会面貌等深层次的东西，把握一个民族的民族意识、民族精神、民族性格和民族思维倾向。少数民族服饰工艺精湛、色彩斑斓、图案丰富、寓意深刻、装饰点缀变换无穷，富有浓郁的生活气息和深层次的文化含义、意韵非凡。所以研究各少数民族的服饰文化的特点，吸取其精华，提高服饰的文化水准，突出民族特色，用现代化的技术手段补充完善古已有之的工艺技法，一定能走出一条民族特色浓郁、民族风格鲜明的现代民族服饰的发展道路。
2014年8月15日
民族观后感【篇3】
一、对民族主义概念的理解
说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。《民族主义》
一、对民族主义概念的理解
说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。国内外学术界对民族概念没有统一的定义。
这并不意味着我们不能理解民族主义和民族主义。首先，当我们理解民族概念时，我们应该把它看作一个历史范畴。其次，我们可以借鉴马克思对民族概念的理解来把握它。
在学***主义概念的过程中要把握四个基本原则：第一，要把民族主义放在它产生的特定历史环境中去理解，它的产生是随着世界历史发展到特定阶段，特别是大工业时代的到来而出现的。第二，民族主义是一种历史现象。它反映了近代以来世界各民族国家政治、经济、文化、外交政策和民族宗教价值观的格局。
也就是说，民族主义是不同国家在国际关系领域进行博弈的工具。第三，可以说民族主义问题和国家问题是一颗核桃的两面，来形容它们之间的密切关系。尤其是国家的政治制度和国家的合法权力。
民族主义是民族国家的政治义是形态。它直接服务于民族国家的权力，是民族国家权力的重要功能之一。第四，民族主义可以在民众中激发出巨大凝聚力，御辱图强成为民族国家强盛的动力。
二、民族主义的形成和发展和展望
近代民族主义形成过程中经历了三个重要阶段：第一次是随着英国工业革命的完成，各主要资本主义国家纷纷建立民族国家，伴随着他们工业化过程的不断深入，在西方出现了第一批现代意义的民族国家，并出现了以民族主义为意识形态的社会政治运动。第二次是在第二次世界大战之后，随着老牌帝国的衰落，原来的殖民地、半殖民地人民开始了争取独立、建立民族主权国家的高潮，而民族主义往往以“革命”或“民族解放运动”的形态表现出来，以“独立”、“主权”等概念作为意识形态，并服从于所在的阵营。
第三次是冷战结束后，以两大阵营分割世界的政治格局结束。两大阵营的政治思想一夜之间失去了理论和现实意义。在形形色色的理论和思潮中，民族主义异军突起。
布罗伊利认为，“民族主义是一种寻求和掌握国家政治权利并以民族主义理由证明这种寻求和掌握国家权力行为正当的运动。”（1）当民族主义被扭曲与暴力结合之后，在思想上表现为种族主义、大国或大民族沙文主义、极端民族主义等等，在政治上则表现为德国纳粹主义、意大利法西斯主义、日本的军国主义等等。虽然民族主义的形式是复杂的，如社会思潮、政治运动、意识形态、文艺、宗教甚至战争。
但只要抓住主要矛盾，就可以理清民族主义的发展线索。民族主义的主要内涵是与民族、民族国家、政治权利和精英阶层的内在联系。
20世纪50年代，莱斯特?皮尔逊曾说：人类正在进入“一个不同文明必须学会在和平交往中共同生活的时代，相互学习，研究彼此的民族、历史、理想、艺术和文化，丰富彼此的生活。
否则，在这个拥挤不堪的狭小世界里，便会出现误解、紧张、冲突和灾难”。我们不知道民族主义在这个新时代将扮演什么样的角色，但笔者希望民族主义能够承担起维护人类共有的地球、使地球和平的责任，以及其他民族和文化的责任。只有坚信民主、自由、理性、和平的民族主义，才能有利于各民族国家的共同繁荣与和平共处。
《民族主义》《民族主义》读后感
一、对民族主义概念的理解
说到民族主义，我们自然会想到民族，这说明民族与民族主义有着非常重要的联系，那么如何理解民族呢？众所周知，民族是一个内容复杂、知识广泛的历史概念。不同的学科对民族概念有不同的理解。
民族观后感【篇4】
回首60年，一个国家收复了失地；回首六十年，一个民族洗净了耻辱；回首六十年，一个民族站了起来，这个民族就是中国。
1949年，毛主席在天安门城楼向世界宣布中华人民共和国成立。当时，第一面鲜艳的五星红旗冉冉升起，映照着每一个中国人的心，从此，人民开始当家作主。
1959年的国庆前夕，一个大油田在中国石油大军5个月的奋斗下，终于被发现了，它推动我国的石油工业迅速发展起来。在那之后，我国的石油产品品种达到了400多种，中国终于甩掉了“贫油国”的帽子。
1964年10月16日，中国第一颗原子弹成功发射，震惊了中国和世界！中国向世界证明了自己的实力。1971年11月11日，中国以联合国正式会员国的身份出席了第26届联合国大会，联合国大厦前的旗杆上，第一次升起了鲜艳的五星红旗。
1986年，我国实行了“863计划”，在航天科学领域，我国掌握了卫星**和一箭多星等技术，还迎来了两座新的里程碑：“神舟”系列航天飞船成功发射，“嫦娥一号”成功探月，这实现了中华民族千年来的飞天梦想。在信息技术领域，“银河”系列巨型计算机研制成功，首款64位高性能通用cpu芯片问世。
在生物科学领域，杂交水稻技术取得了重大突破。
“一九七九年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起座座金山……”邓小平提出了“坚持改革开放”的伟大决策。农村的家庭联产承包责任制施行，深圳等经济特区的建立，国有企业的改革，我国加快了建设步伐，改革开放和社会主义建设进入一个新的发展阶段。1992年，邓小平在中国第一国际**大厦发表了30多分钟的重要讲话。
正是这一重要讲话把中国的儿子和女儿带回了香港；正是这一重要讲话使中国走向世界；正是这一重要讲话，使更多的中国人走向小康生活。从那时起，中国就像一个充满活力的长跑运动员，跟上了世界的步伐。2001年12月11日，经过15年的努力，中国正式加入世界**组织，成为第143个成员国。
2008年5月12日14时28分，这是中国人难以忘记的时刻，四川汶川发生了8级大**，顷刻之间夺去了数以万计的生命，面对灾难，中国人手牵着手、心连着心，众志成城抗震救灾。多少伟大的壮举，让我们更加深切地感受到，中华民族凝聚力的生动写照。
北京奥运会是一座伟大的历史纪念碑。它在奥林匹克历史上书写了光辉的一页，在中华民族历史上谱写了辉煌的新篇章。中国履行了对世界的承诺，举办了绿色奥运、科技奥运和人文奥运。
在经济发展的形势下，中国不断帮助弱小国家渡过难关。在2009年4月28日，中国海军首批护航编队在索马里护航中圆满完成任务，这充分显示了中国海军的强大实力，反映出中国国防力量正在走向现代化。
六十多个春秋，神州大地兴高采烈；六十个春秋，山川秀美如诗如画；六十年春秋，谱写了中华民族灿烂的文化。祖国的母亲，我为您感到骄傲，作为中国的孩子，我们将努力为您描绘更加辉煌的篇章。
民族观后感【篇5】
《黄河—中华民族的摇篮》读后感近两天，我读了很多关于黄河的文章。读了这些文章，我对黄河有了更深的了解，我很高兴。在这些文章中，给我印象最深的是《黄河—中华民族的摇篮》。
介绍了黄河是我国第二大河，也是世界上为数不多的著名河流之一。她用丰富的牛奶哺育中华民族，她的孩子们创造了灿烂的文化。她是中华民族的母亲，我国文化的发源地。
我觉得我们的母亲河太壮观了，她波浪滔天，气势雄伟，万马奔腾，奔流不息。读着读着，我仿佛站在了黄河边，听到了震耳欲聋的声响，看到了黄河水像千军万马一般般浩浩荡荡向前涌去;读着读着，我仿佛变成了一位诗人，用诗句来赞美黄河，“黄河之水天上来，奔流到海不复回” “黄河远上白云间，一片孤城万仞山”……读着读着，我仿佛看到了来自世界各地的许多游客，在黄河边欣赏着这美不胜收的风光，人们有的拿着照相机拍照留念，有的在买纪念品，还有的人乘着羊皮筏子到黄河上漂流，他们在这里流连忘返。读完全文，我真想说：
“黄河，你是我们中华民族的骄傲。”像黄河一样值得祖国母亲骄傲的还有奔流不息的长江、被称为“甲天下”的桂林山水、蜿蜒起伏的长城……我越想越激动，我要告诉每一个人：“黄河，你让我骄傲;祖国，你让我自豪。
”拓展阅读：“我站在高山之巅，望黄河滚滚奔向东南。惊涛澎湃，掀起万丈狂澜。浊流宛转，结成九曲连环。……”
黄河，我们熟悉的中国第二长河，它还有一个好听的名字叫“中华民族的摇篮”。我对这中外闻名的黄河有浓厚的兴趣。去年暑假，我很幸运地看到了中国第二长河。
俗语说：“不到长城非好汉，不到黄河心不死”。我能够看到黄河，真是一大福气！
来到黄河，迎着微风，滚滚黄河展现在你面前。河水是土黄的，和它的名字非常相同。我乘着羊皮筏，到黄河飘流。
黄河虽然没有草原那么绿，也没有城市那么高，但黄河和滚滚波涛足以与雄伟的贺兰山相提并论。来到对岸，有许多小石头，它们被河水冲刷得发亮，摸一摸，光滑平整，再加上它们颜色不一，使黄河更加受人喜爱。黄河滔滔的巨浪声此起彼伏，仿佛在欢迎远方的来客。
晚上来黄河边散步是很棒的。我当然不会错过这千载难逢的机会。当我来到河边时，我脱下鞋，下水去了。冷水拍打着我的脚，很舒服。
在浓密的夜晚，河水并没有那么黄，只是不太清澈。直到十二点多，我才恋恋不舍地离开。这段不寻常的经历，至今我依然记忆犹新。
祝你的波涛永远荡漾——“中华民族的摇篮”！
民族观后感【篇6】
对不起每次都把书读得很破，并不是因为我太努力，而是因为要把书装包里跟着我的小吉浪到祖国的大江南北，饶是如此却花了四个月才把书读完，实在愧疚。花四个月的时间去读一本书也并不是因为要读透了，而是因为这段时间实在是忙，最后只能零敲碎打。这样最大的弊端就是往往读了一段放了很久后再拿出来翻，却把前面读过的给忘了，还要反过来去翻一下前面的内容，造成读书的效率很低，硬生生地把一本逻辑流畅的著作给读成了碎片化的内容，今后的阅读中实在应该避免。
如今互联网的碎片化已经成为了一种趋势，而正是这种碎片化的阅读方式让我们深陷其中，甚至不自觉得把一些完整的时间都碎片化了——在没有互联网的时代一天中的碎片化时间都可以用来读一本书、读一章、读一节甚至读其中的一段。虽然阅读时间是碎片化的，但一天中所阅读的内容和逻辑在短时间内能够形成一个有逻辑联系的整体。可是互联网时代的碎片化内容最大的问题是很难形成逻辑链路，大部分内容都是被打碎的、彼此之间没有任何逻辑的，造成的问题就是时间也花了、内容也读了，却因为缺少彼此之间的逻辑联系而很容易被忘了。然而这些碎片化的时间被占据后给正规阅读又带来了负面的干扰，今后一定要多加注意。
读像《民族认同》这样偏理论的著作更是如此——由于理论的复杂性和一些拗口的学术名词的存在，拉长阅读时间更容易读了后面忘了前面，不过好在有做读书笔记的习惯，总算是把它啃了下来。
《民族认同》主要讲述了以下几个问题：
民族是怎么产生的
什么是民族与民族主义
民族主义的作用与发展
我读的上一本书是《追寻“我们”的根源中国历史上的民族与国家意识》，《民族认同》读到一半我才发现这两本书我读反了——应该先读《民族认同》、再读《追寻“我们”的根源》，因为后者是对前者的继承与发展，并且是针对中国特殊情况做了大量的有针对性的研究后得出来的适合中华民族的结论。而成书于1991年的《民族认同》，是此类研究民族国家发展问题的基石。
民族观后感【篇7】
——读《鲁迅文集》有感
鲁迅是中国的民族灵魂。可以毫不夸张地说，他写了近代中国的历史和文化。他犀利的笔触觉醒了一代又一代的中国青年人，与其说他是批判黑暗腐朽的封建旧社会的先锋和主力，不如说他是中国几千年来爱国精神的传承者，是中华民族的魂魄之所在。
小时候的我便酷爱鲁迅，不仅是他的文字，更是他那不朽的精魂，让我在迷茫彷徨的黑暗之中寻觅到一丝丝光辉与温暖。然而，高中和高考的压力和负担迫使我放弃了成为一个继承鲁迅精神的作家的最初梦想。直到上了的大学，我才渐渐拾起了他的文字。
现在算起来，他的文字已经咀嚼过好几遍了。时下社会，大家不喜欢鲁迅的文章而去狂热的追求青春、爱情、科幻之类的**，让我有时觉得自己是不是没跟上步伐，亦或是太木讷了。
我曾经参观过北京鲁迅纪念馆。它位于一条小巷的最深处。至今让我记忆犹新的是鲁迅纪念馆之中三个醒目的大字——民族魂，白布黑字，在我心中打下了沉重而坚实的烙印，永不褪去。白色的布有一些泛黄的痕迹，但是它使黑色的字符更加庄重和庄重。
也许现代中国，只有鲁迅，才配得上这三个字！眼前好像又浮现了他端坐在长椅上，手握烟斗，眼神凝聚而坚定，在思考，在斗争的伟岸身躯。这时他的笔已不再单纯是笔了，而是冲锋陷阵的刀枪，重重地将矛头指向那些丧心的资本家和社会走狗，用讽刺的文字来控诉他们丑恶的罪行，抨击这个黑暗的封建社会。
将正义之光撒满人间，将爱国精神传承。
近代的中国是黎明前的黑暗，伸手不见五指的无尽的黑夜。在旧共产党的统治下，封建制度丝毫没有改变。他深刻剖析了当时黑暗的社会结构，勇敢地揭露了社会的腐败和黑暗。
在**《孔乙己》中，他的思想倾向通过人物的刻画、场面的描写和情节的展开中流露出来的，**活生生的展示了一个下层知识分子被社会所吞噬的惨象，令人在心灵震惊的同时不能不对社会有所深思和彻悟。**通过大量的语言描写，我们试图揭示社会对孔乙己的冷漠与悔恨。孔乙己成为了看客们的笑料，看客们对他连最起码的同情和尊敬都没有，他每次到店里喝酒，都被人取笑，谁也没把他当作是一个人来尊重。
这是何等的世态人情！这是何等丑恶的社会！“孔乙己一到店里，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道‘孔乙己，你脸上又添新伤疤了！
’他不回答”；只有孔乙己到店里，才可以笑几声，文中数次描写看客们的笑，“引得众人都哄笑起来，店内充满了活跃的空气”这句话在文中重复了好几次。足以见得，当时黑暗和残酷的社会对人性的灭杀，下层人民生活的是如此般的水深火热！
《药》中，描写了两个悲剧，夏瑜的悲剧和华小栓的悲剧。萧淑安的悲剧是封建统治阶级长期执行抗日政策造成的。他被封建迷信吞噬了年轻而无辜的生命，华大栓的愚昧促使他花了**买了“滴血的馒头”来救儿子的命，这是何其的愚蠢。
可见，在封建统治下，人们丧失了独立、主动的思维能力，变得片面、盲目。而馒头上的血又是伟大英雄夏瑜的，他的牺牲本该引发更多人的革命热情，然而他的血白流了，这血竟然被人卖了去治病。麻木的群众，可恶的统治阶级。
在《药》中，鲁迅将革命者、统治者与群众之间的矛盾问题剖析的淋漓尽致！
他的现代**开山之作《狂人日记》就如晴天霹雳，力拔山兮气盖世，其效果不是让人感动，而是让人震惊，让中国震惊。鲁迅通过《狂人之声》中的十三个日记片段，叙述了狂人从想想到觉醒的心理激荡的全过程。《狂人日记》高度概括了几千年来封建的家族制度和礼教的弊害。
展现了潜藏于人们心中的对于旧制度吃人本质的深度忧愤。封建礼教和伦理纲常对人的**是无止境的。鲁迅的坚决呐喊，希望在迷茫中迷失的麻木的人们能够觉醒起来，起来推翻落后腐朽的封建主义。
如果说鲁迅的**是用辛辣讽刺的笔调来指责封建社会的话，那么他的散文就是他顽强斗争的源泉，也是他对光明的期待。
《野草》这本散文集当中，收录了二十四篇短小精悍的散文，每一篇都写得很有韵味，字里行间不仅透露着美感和神秘感，更透露出深意。《题辞》中，鲁迅主要写了这别人看似微不足道的野草。秋夜将至，等待它们的是细胞凋亡，还是它们想到的解放。
而我认为，那死亡不见得悲恸，而更是印证了他们的存活；那死亡，不见得会腐朽灼痛，而更是抵制住了心底无数次迸发的空虚。在生存时，他们的血液在土壤里涓涓窜动，即使遭受的是过客的漠视，甚至践踏，他们仍然在天地之间燃烧着顽强的生命！挥舞的不是坠落的心，而是它们顽强的精神和高昂的士气。
《秋夜》这篇散文，是冷夜的昂首，瘦的诗人雪莱洒泪，小粉红花被冻得瑟瑟发抖，她有着完美的梦儿，然而枣树却告诉它“春后还是秋”，暗示了当时社会环境的黑暗.然而还是有希望的，鲁迅笔下的“小飞虫”乱撞，它们是善于反抗的英雄。
因为惊异于青年人之消沉而作《希望》，他鼓励青年们站起来反抗，希望就在前方！他赞美《过客》中的过客，无谓的前进，即使遍体鳞伤，即使不知前方何路，也义无反顾地向前！他赞美《死火》中的死火，面对死亡欣然大笑，表现了何等的英雄气概和革命乐观主义精神！
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅是一位真的猛士，他在白色恐怖之中孤独的战斗，尽管社会环境极其险恶，他仍然痛斥着走狗，让我好生感动。他的内心充满了人性的光辉，照亮了一切。这种光不是太阳，而是比太阳好。
鲁迅的品格和文字让我的心久久不能平静，沉浸在厚重的历史长河中，无数的人被时间风化了记忆，无数的事行走在消逝中，无数的历史被冲刷遗忘，然而鲁迅却始终承载着千万人对他的崇敬活在人民的心中。他有一种无形的力量让我融入了他的世界、他的思想、他的内心，我为他的精神品质所折服，不是盲目的崇拜，而是理性的敬仰。
过往的流年渲染成殇，爬满疮痍的鬓旁。鲁迅战斗到最后也未曾倒下。鲁迅曾说过“他要活着，是为了让他的敌人活不下去”。
他在淡淡的血泊中崛起，望着哀鸿遍野，目睹了麻木落后的人民浑浑噩噩的生活，看透了旧社会旧**的伪善与腐朽统治。咀嚼小小的悲欢离合，把它看成一个大世界！闭上眼睛，我可以想象独自战斗的艰难。
忘不了，他在冷夜下的昂首；永远不要忘记他在紧张气氛中打破沉默的勇气和力量；忘不了，他满腔的热血；忘不了，他敢于斗争不甘心于沉默的气节。是啊，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他选择了爆发，就更加义无反顾，毫无犹豫地走在战斗的最前沿。
是鲁迅告诉我，不要做那沉默的大多数，即使前方的道路充满坎坷和荆棘，也要无畏的前进，只有不断地奋进，才会有收获成功的希望。
鲁迅，民族的灵魂。中华民族崛起的先导！
民族观后感【篇8】
这次要说的是王钟翰《中国民族史纲要》这本书，看了这本书，我才知道自己看书的顺序错了。顾名思义，这本书就是介绍民族历史的，而且其实还是除汉族以外的所有少数民族的历史，内容是按照东北、西北、西南、东南这样的格局顺序一一介绍的，但每章的内容都是以一个个民族为主题展开的。比如满族，就会从它的最久远的渊源开始讲起，比如清代的满洲，金朝的女真，更久远的黑水靺鞨，女真之名也是契丹族最早称黑水靺鞨为女真（女直）的，然后更令我惊喜的是，它在开头就先讲了许多诸如肃慎、东胡、突厥等古代民族，将了它们的历史，虽然这些民族在历史长河中已经消失，但是确实很多民族的。
这样，这本书的逻辑就清楚了。首先，从最古老的历史民族来看，哪个民族的名字消失后会被取代，这样历史脉络就清晰了。就像讲汉族的历史前先说说华夏族的历史一样，汉族这个族称是在汉朝之后才逐步确立的。然后每一章也是一个整体，讲鲜卑族就会在这一章把鲜卑族的历史讲完，然后也会有经济文化的简单介绍，对于我这种初学者来说，无疑这本书要比上次读的《中国民族概论》更适合，应该在这本书熟悉后再读后者，就像历史初学者应该先读纪传体这种故事性更强的史书，再读编年体史书一样。
其中，500多页绝对超过了55个民族的历史。尽管我是文科学生很多年了，但读了之后我觉得什么都不记得了。在此分享几个印象深刻的突破点，如很多民族共同体是多国居住，比如在我们只有100多万人的少数民族哈萨克族，其主要分布在哈萨克斯坦共和国500万人；塔吉克族在我国3万多人，但是阿富汗360多万，塔吉克斯坦共和国340万；还有柯尔克孜族、朝鲜族、俄罗斯族、乌孜别克族等等，许多民族在中国或许是少数民族，但是在国外却是主体民族，只是因为种种原因才成为中国公民。以前我不知道，或者也没认识到这点。
其次，别看此书虽然官方教材，全书的主流意识形态也是各民族团结奋斗、共同发展，中华民族的历史是所有民族一起共同创造的，但是仔细看看，所有民族其中都和汉民族、汉文化，或者说它们之间也是相互攻伐的，大家打来打去，只要你衰弱了，我就出兵攻伐，获取人口、土地、资源、政治权利等利益，打不赢了我就臣服，仅此而已。和平就是相互势力达到一个平衡点而已。中原王朝将继续出兵攻打弱小民族，请他们进贡。如果中原王朝软弱或受压迫太多，他们会立即反抗。
如果我们用更高的生产力为标准来衡量的话，确实绝大部分时间中原汉民族的文化更前进，有更先进的技术和组织方式，绝大部分的少数民族都是在与中原汉文化的接触和学***到发展的，同时他们的特色文化也反哺与汉文化，大家相互吸收、借鉴，这是历史大势，也让中华民族的文化变得丰富多彩。
民族观后感【篇9】
几千年前，丝绸之路是辉煌的。张骞骑马和郑和远航，一段感人的沧桑。草原黄了又绿，海上潮落潮涨，年轮在这片大地、大海上留下了什么？中国，从强盛到衰落，又从抗争到复兴。
中国愿与“一带一路”沿线国家携手实现这一梦想，是如此真诚和热切。“一带一路”，从历史深处走来的合作共赢之路，也是打造人类命运共同体最新的时代注脚。中国倡导的亚洲基础设施投资银行在亚洲互联互通中发挥着重要作用。
2013年10月***发出筹建倡议，时隔一年首批意向创始成员国签约。2015年春，向创始成员国提出申请的截止日期日益临近，新加入者的消息不断出现在屏幕上。英国、法国、德国、意大利、韩国、俄罗斯、澳大利亚4月15日终于将这一数字定为57。
中国正在以一个负责任大国的身份和平崛起，不走强国必霸之路，坚定维护世界和平和发展，促进各国交流合作共赢。今天，中国外交的每一步都是以人民美好生活的统治者来衡量的。中国在国际舞台上的行动，与中国创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念紧密结合。
民族观后感【篇10】
“君子一言，驷马难追”，“言而无信，不知其可”，从孔子的“知之为知之，不知为不知”到廉颇的勇于认错，知错就改，从诲理的“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”到列宁承认打碎花瓶的行为，说明做人的道德底线与基本准则，是诚实，信誉的代名词，是坑蒙拐骗，投机取巧，满天过海的死对头。《玉泉谁》一书记载，吕元膺任东都留守时，有位处士常陪他下棋。一次，两人正对局，突然来了公文，吕元膺只好离开棋盘到公案前去批阅公文，那位棋友趁机偷偷挪动了一个棋子，最后胜了吕元膺。
第二天。吕元膺请那位棋友到别处去谋生。别人都不知道辞退他的原因，他自己也不知道为什么被辞退。
吕元膺之所以辞退这位棋友，是因为他把棋子从这位棋友身上移开，发现自己在一个小小的动作中没有诚信。“人无信不立”，没诚信的人，不可能做好人。也难处世。
与没有诚信的人交往，是十分危险可怕的。挪动一个棋子，看起来是一件微不足道的小事，似乎不值得吹球庇，但由于微小处可见大。诚信，是一种美德，是可贵的；而没诚信，却是一种恶德，世间的无数不幸和灾祸的根源，无不是由恶德所滋生，引发的。
小与大，并没有不可逾越的鸿沟。诚实，要经久耐用，经得起时间的考验，一切虚伪的东西都会被历史的波涛淹没；只有真实的东西才能更加光鲜亮丽。在改革开放搞活市场经济的今天，放眼四望，凡是有为之土，无不凭着真诚之心，诚实之德，招揽了许多高精尖人才，彩灯以成就一番大业。
**要取信与民，**要取信于民，商家要取信于民，必须模范守信，以诚示众。香港巨商李嘉诚在接受美国《财富》杂志专访时，也此露出他的成功之道――格首诚信。我们是祖国的未来。
讲诚信的好品德应从小培养，我们应做学习，生活中勇敢地做到“诚信”。比如，在考试过程中，要诚实作答，不能作弊；在体育比赛中，要用自己的力量与他人竞争，不要用任何不正当的技术手段取胜。我们必须言行一致。只有当成信的第二人生被视为一笔不需付出代价的巨大财富时，诚信的旗帜才能高高在上，永不褪色。
灵魂与美德的这块似金石才会更加闪亮。
