论语心得感悟。
在我们生活中，感言是一种经常使用的文体，尤其在重要场合如毕业典礼时更加常见。这时，我们可以准备一篇感言来表达自己的观点。感言能够帮助我们表达当前的一些想法。您是否已经收集了一些经典的感言呢？无论您是谁，请务必阅读本文关于“论语心得感悟”的内容。然而，请注意本网站所述内容仅供参考，切勿盲目相信！
论语心得感悟(篇1)
在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。 在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个普通的人是没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好自己份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的解释，其内涵令人思考！人生难得一知已，特别是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握幸福的能力。
孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
看于丹解《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
扪心自问，我没有达到君子的境界，漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。
论语心得感悟(篇2)
我们都知道，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，更要看每一个老百姓内心的感受——他觉得安全吗?他快乐吗?他对他的生活真正有认同吗?
据抽样统计调查中国人的幸福指数，80年代只有64%，1991年幸福指数提升了到了73％左右，这得益于物质生活条件的提升和很多改革措施的实施；1996年人民的物质生活条件又大大提升了，但幸福指数却**到了68％。由此可见，人们对自己幸福与否的感受与物质生活的基础密切相关，但并不总是正相关的。在物质文明达到一定程度的繁荣之后，精神困惑依然存在甚至加剧。
我觉得于丹的《论语心得》出来的很及时，它帮助我们看懂《论语》，它让我们知道，真理永远都是朴素的，简单生活才是我们心灵所需要的那种快乐的生活。虽然我们的物质生活明显改善了，但许多人越来越不满意。因为周围有太多的富人，太多的事情让他们变得不平衡。
有一个现象：有一百个人从你身边走过，其中只有一个人比你富有，你只记住了这个人而其他的99个人你都忽略了，这样看了很长时间，你觉得人家都比你强，觉得自己很失败很不快乐。于丹告诉我们：
一个人的视野有两个功能：一是走出去，无限地拓展世界；二是走进来，无限而深刻地发现心灵。我们的眼睛，总是看得太多，看得太少。
其实，幸福的秘诀就是如何找到内心的平静。
那么现代社会，我们应该如何为人呢？我从《论语》中学到了两个字：
一、恕。即宽容。
孔子曰：“其恕乎！”即“己所不欲，勿施于人”。
这是你不想做的。不要强迫别人去做。不要强迫别人去做。不要伤害别人。言下之意，如果你被别人伤害了，你应该尽可能的宽容。原谅别人就是给自己留下一片广阔的空间。
真正做到宽容谈何容易。要做到“拿得起，放得下”，那是真君子。我们都是成年人。面对我们不喜欢的人或事，我们首先想到的是宽容，但心中的结总是存在的。久而久之，我们心中的结就会变成我们身体的疾病。
作为老师，过去我们总是因为学生的种种过错，而寝食难安折磨自己，而忍不住批评学生，现在知道那是这个老师没有达到境界，真正好的老师应该像孔夫子这样，有一种从容不迫的气度，有一种泰然平和的力量，真诚地跟学生沟通。我认为绝大多数学生是可以培养的，他们是优秀的，向上的。
二、施。即给予。
“予人玫瑰，手有余香”。
尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
于丹曾用托尔斯泰的一个小比喻说，有一位国王每天都在思考三个终极哲学问题：谁是世界上最终要的人？什么事最重要？
什么时间做事最重要？满朝大臣，没人能够回答得出来。他很苦闷。
后来有一天，我出去私访，去了一个很偏僻的地方，在一个陌生老人家安顿下来。半夜，他被一声巨响惊醒，发现一个满身鲜血的人闯进了老人家。那个人说，后面有人追我。
老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。
追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。然后追赶者离开了，被追捕的人说了些感激的话就离开了。
老汉关上门继续睡觉。第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？
然后你就放了他。你为什么不问问他是谁？
老人轻描淡写地告诉他，在这个世界上，最重要的人是现在需要你帮助的人。最重要的是马上做。最重要的时间是现在，这一点都不能耽搁。
那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。
现在的世界，物欲横流，**太多，人们匆匆忙忙地追求，但真正能够长存的东西不多，读了《论语心得》，知道了其实生活很简单，要把眼前的事做好，要锻炼身体照顾好自己才有能力去照顾别人，要选择对的事去做，要做对选择的事，不该操心的事不去操心，舍得舍得，学会舍弃一些可有可无的东西，努力学***丰富自己的内心世界，活在当下，快快乐乐！
论语心得感悟(篇3)
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初读了《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。在这个竞争激烈的社会中，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。
《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。
那么，我即便不知道作者对于“色彩”的定义。但是，任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非是灰色。
灰色的色彩感不强，可以算不上颜色，但同时也是最常见的颜色，因为它可以与所有的颜色搭配。我也更不知道作者对于“温度”的定义。但是，任何人不可能没有温度。
所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。即使是一个模糊的数字，它也是人体最舒适的温度。
不管是颜色还是温度，但当一个人表现出来的时候，就是他的激情！每个人都有自己的理想。为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长!
**电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想!”的公益广告。在我看来，这是一件积极的事情。
人嘛，活着就不要憋着!在《论语》中，孔子问过自己的四位**，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊!
在现实生活中同样也是这样的。假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗两个人总舍不下多年来的感情，和好!于是两人都准备向对方道歉。
在路上，两人相遇了。他们微笑着紧紧地拥抱在一起。他们没有说不。心灵的交流彻底溶解了这个不理想的理想。当然，我完全同意他们的看法。如果你有什么话，不要把它放在心里！
有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后!“燕雀安知鸿鹄之志”不错!我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。
的确!理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远的关键是你手里的线。
而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走上社会角色，不能失去自我，可以承担，可以做到最好。
不过，话又说回去——“己所不欲，勿施于人。”诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛!至此，为百家呼吁之中一道!
当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点——寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。于是立即记录了下来：
当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道;不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道;天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道;善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道;在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手……——交友之道;人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法——理想之道;走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。
道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好!
读后感读后感读后感xx
论语心得感悟(篇4)
两千多年前的春秋时期，发生了许多战争。当时的学者们思考救人于水火，解决当时的主要社会矛盾。以孔子为代表的儒家思想学派建立，后又出现了道家、法家、墨家等思想学派，于是乎，出现先了“百家争鸣”的学术思想时代。著名的《论语》就是出现在这个时代。
《论语》是儒家的经典之作，被称为“圣贤之书”，是为人处世的标杆，记述了孔子及其**间的言语行事。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。就我而言，学习《论语》，主要是生活和工作，教育和学习，了解中国传统文化，对我有很大的启发。
在为人处世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”有些人在生活中不顾他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情强加给别人，导致人与人之间的关系变得疏远。看到比自己优秀的人，要多多向他学习，虚心请教，以提升自己的个人素质，看到有人犯错误了，要引以为戒，以别人得到的教训为教训，避免自己犯同样的错误。他还强调“父母在不远游，游必有方”，父母还尚在人世，作为子女来讲要尽孝道，不要去太远的地方，如果非要去的话，就要告诉父母你要去**，不要让父母担心。
学习《论语》它会让你懂得正直的伟大，会让你知道所谓的“邪不胜正，公道自在人心”所以，你要相信这个世界总是美好的，你要相信这个世界光明磊落的人还是占大多数的。
其二，孔子在教育学习方面有很多值得当今人借鉴的地方，孔子主张“因材施教，不分贵贱，贤愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分强调“学思结合，知行统一”，他既重视学，又重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”让我们自己通过提问、思考、总结的学习方法，来提升自己的学习效率。
其三，通过学习《论语》，提高了我对中国传统文化的认识。《论语》是儒家经典著作。儒释道是中国传统文化的核心
《论语》在传统文化中的地位实现而易见的。他谈到如何成为一个真正的人，如何实现建设和平有序国家的伟大使命。
多少中国古代圣贤深受孔子思想的影响，创作了更多的经典。《论语》中的“仁”、“礼”等中心论点无不是中国传统文化的核心，正是通过学习《论语》才让我知道了，中国古代传统文化并非只有四大发明等。这些是我对读了《论语》之后的个人心得，读书可以使人明智明理，但不同的人总有不同的感悟，《论语》一书博大精深，承载中国先贤的智慧思维，是我中华之瑰宝。
我希望你能读更多这样的书，这会使我们的生活少走弯路。
论语心得感悟(篇5)
现如今在全国上下掀起了再学国学经典的热潮，当然，《论语》是必不可少的，因为孔子的思想的影响力使我们不容忽视。虽经千年，但其中的教育思想、和谐思想、仁者爱人的思想以及君子等各方面的思想不仅对古代的中国还是现代社会，乃至是其他国家的思想文化都产生了极大地影响。
其次，再来看看孔子对于君子的看法。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而篇)“君子周而不比，小人比而不周。”(为政篇)“君子无所争，必也射乎!揖让而生，下而饮，其争也君子。”(八佾篇)“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”“君子欲讷言而敏于行。”(里仁篇)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(公冶长篇)“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(雍也篇)“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(述而篇)“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(颜渊篇)“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(子路篇)“君子上达，小人下达。”(宪问篇)“君子义以为质，礼以行之。孙以出之，信以成之，君子哉。”“君子求诸己，小人求诸人。”(卫灵公篇)“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(季氏篇)在《论语》中，有很大篇幅叙述了孔子的君子思想。孔子认为，所谓君子，就应当有文、有义、有道、有思、有礼。有文，即有学问，要敏而好学，以礼为之，天资聪慧固然可贵，但后天的培养也是必不可少的。因此君子要“文质彬彬”;有义，即要“以义为质”，行之以礼，对待别人要诚信，友好;有道，即有自身的行为方式和方法，勇于追求真理，为了自身修养品德的提高而不断完善自己;有思，即有自己的独到思想，孔子认为君子当有九思：看了要考虑清楚、听后要考虑明白、神色要考虑是否温和、容貌要考虑是否恭敬、言谈要考虑是否忠诚、做事要考虑是否谨慎、怀疑要考虑是否询问、愤怒要考虑是否有后患、获取财力是要考虑是否符合义;有礼，即对待别人要有礼貌，行为要符合礼。做到以上几点，应该称得上是君子了吧!再看孔子的君子之道，对于现在的我们来说，就应当是人们对于自己的行为要有一定得约束，懂得进退的尺度以及不断完善自身。敏和明是孔子君子思想的核心，当代社会亦是如此，虽然有健全的法制制度，但还是会有一些不遵守法制的人出现，可以说现代的社会就像是一个大染缸，有的人能够做到在庞杂的关系中保持着冷静的态度，可以分辨出正确和错误，即做到敏和明，那么这样的人还称不上是君子那谁是呢?
第三，简要分析一下孔子关于“仁”的思想。“仁”可以说是孔子思想的核心所在，因而在《论语》中有一定重要地位。例如“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八篇)“唯仁者能好人，焉得知?”(里仁篇)什么样的人才是仁者?孔子作出了明确的答案：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(雍也篇)同时，孔子又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?”(泰伯篇)贤者要将仁作为己任，树立远大的目标，肩负着重大的责任，仁在这里成为了人们实现自己理想和愿望的催化剂。仲弓问孔子如何做到仁，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”(颜渊篇)对待别人要小心谨慎如同宾客一般，心中没有怨恨，而“己所不欲，勿施于人”此句可谓是经典的名句，在悠久的历史长河中闪现光辉，至今为人们所熟知，它所体现的思想核心就是“仁”。“仁者爱人”的思想我们都很熟悉，短短四个字，我想其中至少包含了三层意思：其一，要做仁者，就应当学会关爱别人;其二，作为仁者，就要有相应的高尚品质，爱人就是最好的表现;其三，爱人，可以理解为友好的与周围的共处，这四个字无疑又是在教我们交友的方法。“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”(季氏篇)益友如纯良的美酒，愈品愈浓，和这样的人交往，可以提高自身的修养品德，去除内心的杂念，“良师益友”这样的道理大家都明白，因此要多多结交这样的人。此外，孔子认为能做到恭敬、宽容、诚信、聪敏、慈惠这五种品德的人也就可以称得上是仁者了。
最后，看看孔子的为政思想。首先，孔子认为统治者应当施行仁政，用之义以礼，从而赢得民心，国家取得长治久安。“君使臣以礼，臣事君以忠。”(八篇)即君以礼博得臣之忠。“民无信不立。”(颜渊篇)体现出了孔子“民”的思想，和唐太宗李世民所做的“水能载舟，亦能覆舟。“有异曲同工之妙。其次，孔子认为治国要先正礼：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑法不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。”(子路篇)为政要遵礼、爱民、施仁义、教化民众。在孔子对子张的问话中回答能够做到五美、摒弃四恶的人就可以为政了。(五美：君子惠而不费、自身劳苦但没有怨言、有欲望但不贪求、胸怀宽广但不傲慢、威严但不凶狠;四恶：不先教导就处罚，是虐待、不告诫就要成就，，是暴、初始慢待突然严格，是贼、出手吝啬，是小气。)
论语心得感悟(篇6)
三一文库（心得体会/学习心得体会
最近一年，我的生活发生了很大的变化，不再像以前那样每天出去疯玩到很晚才回家，或是ｈ歌，或是泡吧，又或是玩四人游戏，现在每天下班回家是哪也不去，崽崽上小学一年级了，为了让她有一个好的学习环境与氛围，我们家的电视机都放假了，每天我会拿出一本书，陪着小孩做作业，然后她也会在做完作业后和我一样手棒一本书看得津津有味，她活在她的童话世界里，我也会沉静在另一个世界中，或是气愤；或是感动；或是领悟．慢慢的这样的生活成了我的一种习惯，也开始喜欢上这样的生活，我现在才发现，读书是一个逐渐让自己的心安静和回归的过程；是一个上人心灵纯静的过程。
在我的床头总摆着一本书是于丹的《论语感悟》，每当心情不好时或是心中有事无人诉说时我总会拿出这本书看一看，然后对于自己的一些困惑或是迷茫总会有种豁然开朗的感觉，以前在学生时代无聊时也随手翻过《论语》，但那时没什么印象，其实呢是好多话看不懂，就像是现在看通过于丹老师的一些解说觉得自己懂了，理解了，但是几十年以后我想我再看这本书可能又会是另一种感觉，另一种领悟．于丹的只言片语能将我们带到二千多年前的的孔子的那个时代,那个时代的一些文化上的产悟,当然有很多是过时的,但是论语里也有一些是关乎人性是任何一个时代都有核心价值的一些东西，她通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给我们，她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，其实也就是教导我们怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
他的那个＂老者安之，朋友信之，少者怀之＂之言在当今这个生活在钢筋水泥的丛林的人中又有谁能做到，虽然知道自己很难做到，但是通过看这本书至少已经在思考这个问题了，很多时候自己一忙一起来最容易忘记的就是这三种人，要让老者安之，让朋友信之，让少者怀之那又是怎样的一种品质和胸怀，那又是怎样的一种态度和心境。孔子又说＂仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣．＂仁爱其实离我们不远，它时刻在我们的身边，只要我们用心去体会，看这本书里面所讲的孝敬之道给我很大的感触，总认为自己在这方面做的很好，其实不然，孟武伯曾问孔子什么是孝顺，孔子回答这样一句话＂父母唯疾之忧．＂多么朴素而又简单的一句话，但它确告诉我们一个至深的道理，还有一句话我记忆深刻＂父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧＂喜的是父母健在，身体健康，惧的是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能陪在他们身边尽孝呢？
儿行千里母担忧，母行万里儿不愁，看这本书这样的句子让我震憾，让我心酸，让我自责，我最怕的是＂子欲养而亲不待＂的那种感觉．扪心自问，我没有达到君子的境界，但在漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。
论语心得感悟(篇7)
大多数人会发现《论语》很难理解，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。它使我们对几千年的传统文化有了新的认识，也使孔子的形象在我们眼中清晰、友好、温暖。
它在我们的人生观、人的观等方面起着不可估量的作用。
读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。首先，人们应该能够正确地面对人生的遗憾，不要纠结于其中，一遍又一遍地问天地，这只会加重你的痛苦。
第二种态度是用自己能做的事弥补后悔。一种遗憾可以用很大的方式表达。扩大后悔的后果是什么？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家由父母，外出由朋友。在社会环境中，朋友是最重要的。你可以从你的朋友那里看到你自己的影子。事实上，一个人一生中有什么样的朋友，直接反映了他是什么样的人。
好朋友是一本书。他可以打开你的整个世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只需要观察他的社交圈，从这样的外部环境就能看出他的内在价值取向。
什么样的朋友才是我们的好朋友？好朋友的标准是什么？他们会给我们的生活和事业带来什么样的帮助；什么样的朋友是坏朋友，它会给我们的生活带来什么样的影响，我们如何区分好朋友和坏朋友？
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友有三种：朋友正直，朋友理解，朋友多听，受益；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他能在你犹豫的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。因此，一个宽容的好朋友是一种做人的感觉，是我们迷失时需要的关怀，是我们在黑暗中需要的光明。
友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。认是三种好朋友的同时，也有三种坏朋友。他们称朋友偏袒，朋友善良温柔，朋友虚伪。这三种人是谁？《论语》告诉我们，第一类坏朋友，朋友偏，是指脾气暴躁的朋友。
我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。与第一种相反，它是一种态度很优柔寡断的朋友。
要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种也是最坏的朋友是不择手段谋取私利的恶棍。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.
论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
论语心得感悟(篇8)
唤起心中的仁智勇
读于丹《论语》心得有感
《论语》是两千五百年前的文化经典，是中国古代的圣人语录。于丹老师将这本看似深不可测的典籍用朴素简单的言语跟我们娓娓道来，她告诉我们：“《论语》的真谛就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵上所需要的那种快乐的生活。
”《论语》，这对每一个中国人来说都不算陌生的字眼，每个人小时候多多少少都会有所耳濡目染。它没有严格的逻辑性，却记录着孔子一生和教学的每一点；它没有长篇大论，但是每一篇都短小精辟；这不是一本传记，但它让每个读者都觉得孔子充满了人格魅力。这部几千年前的经典给现代人带来了什么样的价值？我想于丹先生给了我们答案。
宋代开国宰相赵普曾经说过，自己以半部论语治天下。而于丹老师的书中没有强调治国平天下，也没有详述儒家的核心思想，而是向我们传递了一种人生态度，她用自己独特的视角告诉我们要经常反观自己的内心，聆听自己的心声，唤起心中的仁、智、勇。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不愁，智者不惑，勇者不惧。”谦虚的孔老夫子说自己不能做到不忧、不惑、不惧。“忧、惑、惧”从何而来？何谓仁者、智者、勇者？
如今的社会，我们接受的更多的教育是用开放的眼光去看一个辽阔的世象，学习浩瀚无穷的知识海洋，成为一个所谓的成功人士。但我们真的尊重自己的愿望吗？真的看见自己的理想了么？
真的反视自己的心灵了么？我认为许多人没有办法面对这些问题，许多人不得不承认，担心、困惑和恐惧只是来自他们自己的成功。让我们回到开始，想想成功？
有人说，对于不同阶层、不同职业的人来说，成功有不同的意义和价值观：对学生来说，成功就是取得优异的成绩；对于商人而言，就是在商场之中有立足之地；对医生来说，这是为了挽救生命，我认为这些是外在的标准，而不是内在的自我评价。为了追求这些外在标准，人们争先恐后地与城市合作。
最终，有些人成功了，但却增加了忧虑、困惑和恐惧。我听过一个小故事，故事说的是一个社会评价很高，工作能力很强的人得了忧郁症，他来到医院看心理医生，他告诉医生：“大夫，我每天最愿意做的事就是去工作。
在工作中，我能得到鲜花和掌声，让我对自己更有信心，让我肯定自己的价值。但是一旦离开职场，我就不知所措，觉得事事不如意，内心有压抑。”医生语重心长的告诉那个病人：
“我们城市的剧院里有个非常著名的喜剧表演家，你坚持每周去看看他的节目，开怀大笑，忘怀得失，也许几个月之后你的病就好了。”那个病人很久都没有抬起头，当他再次跟医生双目对视的时候，他满眼泪水，他说：“我就是那个演员。
”其实，很多人在职业舞台上都是一个辉煌的舞者，，但他们哪一个没有为了成功而带着面具，穿着职业套装，装出一种表情地存活于世。过分关注外在评价的结果是，他们迷失自我，成为人生舞台上的小丑。所以，忧虑、困惑和恐惧进入他们的心里。
仁者不愁，智者不惑，勇者不惧。
做一个仁者，需要有一个开放的心态，明确内在指南针的方向，不受外在评价和讨论的影响。《庄子》的逍遥游中写到：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
这个时候，蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”而大鹏鸟没有理睬蜩与学鸠的嘲笑，继续南行。
这何尝不是当今社会世相图呢？只嘲笑mirbird的麻雀，而不嘲笑麻雀的mirbird。只有心胸宽广的仁者，没有心胸宽广的恶棍。
仁爱的感情会坚定自己内心的信念，抛开杂念，让自己变得简单而温暖。
如果仁者爱仁，那么智者知道仁。知仁便是了解、理解仁的含义。要懂得仁爱，首先要看清自己，了解亲人。
这两件看似简单的事情真的很容易做到吗？也许当你面对延误和障碍时，你可以正视自己的缺点。但当你面对鲜花和掌声时，你还能接受屈辱吗？
当你听到父母说出“忙你的，不用担心我”之类的话语时，你真的了解父母心中的真实想法么？有时我们在远处看得很清楚，但在近处看得模糊。而想要成为智者的第一步便是了解自己和亲人，避免用善意造成的谬误伤害自己和家人。
其次，你可以在工作场所驰骋，管理团队，然后承担起你应有的社会责任。最后，你应该有一个宽广的胸怀去接受多重选择。多元化的社会有多种选择，这往往会让人不知所措，甚至陷入迷茫，无法做出决定而迷失自我。
困惑如何解开?其实答案便在“惑“字之中。”或“即或然率，可以这样，可以那样，代表多元的选择；心字低代表自己的心胸。
当你的胸不够宽时要小心，你会被多种选择所淹没，你会陷入困惑。当你的心胸足够宽广，你的生活就会足够宽广。
智者的选择是成为勇者的前提。如果您想成为一个真正的勇者，则需要增强自己的内心。两强相遇勇胜，当你的心足够勇敢敞开，就会有力量向前走。
当你不再苛责外在世界，而把磨难当作历练自己的方式，那你遇事就会多一份从容。用内心的从容在在恒久的对峙中击垮你的对手，你将成为无所畏惧的强者。
子曰：“吾年十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲而不逾矩。”孔夫子把人生的终极目标定为“从心所欲而不逾矩”，即成为做事情既尊重内心的愿望，也不违***准则的君子。
于丹老师《论语》的心得也正是教给我们读者君子之道所需经过的历练之路，唤醒人人心中的仁、智、勇，并鼓励我们带着梦想前行。
论语心得感悟(篇9)
论语读后感篇一今天，我终于读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。有许多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。
孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部《论语》治天下。我还从课前指南上读到孔子主张教与学没有区别
不管社会地位如何，每个人都应该有受教育的机会。
我读论语时发现了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：
我十五岁时开始立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命 ;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
我从这句子中隐约体会到一个含义。孔子描述了他的学习和修养过程。这一过程是随着时代的发展，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段，道德修养达到了最高水平。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击 ，要进过长时间的锻炼和学习，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想与言行的统一，自觉遵守道德规范，而不是勉强做。
这两点对任何人都是用。
《论语》是一本好书大家好好读吧，我相信大家。
论语读后感篇二寒假里，我和妈妈一起读了《论语》。
《论语》一共有20章，是孔子的**记录孔子言行的一本书。它主要描述了人们如何相处，如何努力学习，如何在社会上努力奋斗，如何孝敬父母。 其中，我印象最深的一句话就是”学而第一“里的”有朋自远方来，不亦说乎“这句话。
在人生的道路上，朋友的力量是不可或缺的。俗话说：”一个巴掌拍不响。“光凭自己单薄渺小的力量是远远不可能创造出大事业的。由此，我想起了管仲与鲍叔牙的友情故事。
管仲和鲍叔牙小时候是好朋友。管仲小时候家境贫寒，经常偷鲍叔牙的钱。但鲍叔牙并不恨他，而是对管仲比较友好。几十年后，管仲为争夺王位而杀小白。
在公子小白继承王位时，鲍叔牙也成了宰相。鲍叔牙不顾管仲先前的怀疑，推荐了他。可见鲍叔牙的心有多宽广！
还有一个是有关伯牙和钟子期的友谊故事，当琴师伯牙在荒山中弹琴时，樵夫钟子期竟然能够听出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙很高兴能找到知己，但钟子期死后，伯牙再也找不到知己，于是他从钢琴上摔下来，发誓不弹了。可见友谊在生活中是多么宝贵和重要！
这些事例让我想起了一件事：我的好朋友小董来我家玩，一开始我俩还相处挺好的，也合得来，但没过了几天，我们便经常为一件不起眼的小事吵得天昏地暗， 不可开交。最后，妈妈告诉我们俩要团结友爱，才能做好每一件事，还告诉我们”有朋自远方来，不亦说乎“。
几天后，我的朋友小杨来我家拜访。我吸取了教训，和小杨度过了快乐的一天。在生活中，友谊无处不在。只有在受苦之后，我们才能真正体会到友谊的价值。
读了《论语》，我受益匪浅。它教会了我如何与朋友沟通。我必须让小主人变的更好。
论语读后感篇三这个寒假我读了论语这本书，虽然不是很复杂的古文，但读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
论语心得感悟(篇10)
仁之道——读《于丹〈论语〉心得》有感在如今的现代化社会，于丹为我们以她独特的方式为我们解读论语这一部巨作。在这个信息时代，我们能从这本书中学到什么？吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩的人生态度？
还是以报答怨恨和美德的态度？还是仁者不仁，知者不疑，勇者不惧的绅士风范？
用微笑面对苦难
人生的道路上充满着种种的未知，面对重重的考验。我们会选择抱怨还是微笑？论语中提到的南瓜生命力的实验，南瓜的内心的强大，也是我们现代人所处的外在环境跟我们内在反张力最好的写照。
普通的南瓜浆可以长成树。我们的生活经历在社会中，在苦难中成长。
做一个你内心向往的君子
君子，论语中反复出现的修辞。什么样的人可以称为真正的绅士？孔贤哲对绅士最好的描述是：
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧在现在又有几个人能够做到呢？有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这样伟大情怀的诗圣杜甫，尽管自己所居住在仅能容身、破败漏雨的茅屋中，但他却能够想到大庇天下寒士，想让他们能够住上好的房子，他的心中还怀有天下；还有“居庙堂之高”和“处江湖之远”，都应该心中怀有天下，都应当有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”政治理想与抱负。这样博大的胸怀，这样高远的志向。
那君子到底是一个怎样的人呢？其实，我们每个人都可以做自己心中的绅士，只要我们放眼今天和未来。
一生做好一件事
人生苦短，每个人有着每个人存在的不同意义，有一个40岁的上班族，与妻子闲聊时谈到了梦想，妻子鼓励他去完成自己的理想，他真的辞去了工作，从零开始学习。多年后，他已是一位超越古人的老人。同时，他也不再是普通的上班族，而是成为日本著名的铁匠。这位主人有一个支持他的妻子。这是一种运气。能用实际行动改写自己的人生，是一种幸福。
他的人生给了理想最好的诠释，让理想照进了现实，他勇于实践投入的时间不能是一天、两天，或是一年、两年而可能花上一辈
子。每件事都有三分钟的时间，他可能什么都知道。也有这样的一句话：
一天画一幅画，三年才卖出去；三年画一幅画，一天就卖出了。成功是没有捷径的。世界上有趣的事很多，可惜的是我们不可能精通所有的事情，只能专注于一件事，把它做好。
别人的孩子不一定是最有才华的，而是最敬业、最执着的人。
《论语》不是儒家哲学无法接近的史书，而是可以进入我们生活甚至影响我们生活的文字。
论语心得感悟(篇11)
体会：教师这个职业决定了她永远不可能在物质生活上十分富足，其实当咱们选择这个职业时，可以说在某种程度上也就选择了牺牲和奉献。那么，为什么现在老师抱怨越来越多呢？我想这就是于丹老师所说人的“视力”问题有关。
如果老师总是用眼睛环视那些悠闲而高薪的人，你永远不会快乐。可如果能够学会用眼睛去“看”自己的内心，我想是能够每天从学生们点滴的知识进步，从孩子们一声“老师好”，从家长们一句真心赞美的话语，。
摘录：“己所不欲，勿施于人”。这是你自己不想做的事。不要强迫别人去做。人一辈子做到这一点就够了。
“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言下之意，如果你被别人伤害了，你应该尽可能的宽容。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
关爱别人就是仁；了解别人就是智。 子曰：“已欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已”。 你自己想有所树立的，马上就想到也要让别人也有所树立；如果你想实现你的梦想，你会立刻想到帮助别人实现它。能够从身边的小事做起，延伸到别人身上，这就是仁义之道。
感言：“己所不欲，勿施于人”
所谓“半部《论语》治天下”，论语的思想、睿理贯串着我们生命、生活的全部，以黎明的弱智，穷尽一生也不能解读
一、二。对于我，能够学一个字，明一道理就足够我享用一辈子了。用于丹教授的话来结束支离破碎的话语和飘忽不定的思绪：
“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！”
论语心得感悟(篇12)
笛卡尔说过，读一本好书就是和高尚的人交谈。
当我捧读《于丹《论语》心得》，是有这种真切的感受的。难得于丹先生慧眼再现，让我国古代《四书》之一，两千年来一直被列入官学，视为“五经之管辖，六艺之喉衿”的《论语》，这样一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙语连珠的阐释下，让蕴含于其中的古老的东方智慧与朴素的生活哲理顿即散发出了一种可人的温暖，令人有种如座春风的感觉，顿悟“道不远人”。
“道不远人”。于丹心得把论语归为“八种道”，意欲让我们在圣贤的光芒下学习成长。第五章是关与朋友在一个人成长中的作用，如何选择朋友以及如何与他们相处。
她认为“选择一个朋友，就是选择一种生活方式”，这引起了我的深思与共鸣。
作为一个社会个体，总是有一个活动圈。现代人的交友方式和择友标准是什么？于丹先生在他论语心得中，肯定地说“《论语》里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。
我想即算在今天一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择朋友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境界。
因为，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样朋友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境改变人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品行相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。
那么，作为一名党员干部，面对喧嚣的世界，面对形形色色的**我们应该选择什么样的朋友呢？
我以为当首选志趣高洁者。志趣高洁者，必然是志存高远，情操高尚的人，他们有着坚定的信念，胸怀远大的抱负和追求，因而心无杂念，能不为眼前尘世的欲望所羁绊，能淡泊名利，静下身心，埋头实干，一意向着理想的彼岸，而奋发进取。他们如翱翔于苍穹的雄鹰，如屹立于山巅的苍松，总有着一种鼓舞人心的，教人奋发的灿烂气象。
其次，则当选择正直严谨者。正直严谨的人，必然是心地宽厚善良，胸怀坦荡，富有正义感，能明辨是非，心存大局原则，不为权势左右，有所为而有所不为的人，他们看似平常，却如山野的芳草、鲜花，自然散发出一种人格的芬芳气息，常与之伴，如坐芝兰之室，当为幸事。
再则，是选择博学有为者。博学与有为于个人常是相伴而生的，博学有为的人，必然先是一个勤于读书，善于学习，因为博览群书，而知识丰富，富有知慧、精神世界富足、生活情调高雅；渊博的知识是他人生进步的阶梯，也赋预他行动的力量。因此，他在事业上常常是个成功的人。这种人如同一面镜子，与之相伴，以之为鉴，可以知不足。
理论是灰色的，生命之树常青。感谢于丹，是她立足现代生活，对论语中友道的阐释，涤除了两千年前《论语》中孔子所说的择友标准的尘灰，让它在现代社会个体生命成长的过程中，泛出了鲜活的绿色——我想，作为一名共产党员、国税干部，当我们以一个人是否志趣高洁，正直严谨、博学有为，作为我们择友的标准时，那么无疑我们正在选择一种有益于我们事业发展与进步的外在动力，更是在选择一种有品位的生活方式。
论语心得感悟(篇13)
1 . 善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
2 . 独处，是每个人都必须经历的，生活就要我们学会能屈能伸，能够在恶劣的环境中寻找自己的出路。虽我们不能做到不以物喜不以己悲的境界，但我们可以做到，改变不了的不如去适应它。
3 . 国强则民强，国富则民富，国家昌盛则民族亦昌盛。
4 . 是非天天有，不听自然无。
5 . 人生，就是磨难在枝头上，被晾晒成了坚强。静静选择，选择该选择的，遗忘该遗忘的，让生命若水，静静流淌一泓清澈。无论走过多少坎坷，有懂得的日子，便会有花，有蝶，有阳光。生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，是放过自己。
6 . 择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
7 . 生活就是这样，何必为难自己呢？过分的放纵，只会让自己更受伤。
8 . 爱党爱国爱人民，祖国儿女千千万，建党之日来庆贺，满腔热忱忠于党，祝福心愿默默许，祝愿祖国日渐好，盼党光辉万年长，发条短信问候你，建党之日快乐伴，幸福永远围你转。
9 . 诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
10 . 感恩记住昨天，珍惜把握今天，憧憬展望明天。无论过去，现在和将来，跟党走，听党话，让生活起来越美好!
