中小作文。
作文能够体现一个人的感性思维和理性思维，通过写作我们可以更好地理解和分析问题成为更优秀的思考者。最真实的内心想法可以借助作文来表达，你知道如何写出一篇好作文吗？趣祝福的编辑耐心挑选了一篇题为“雨中小亭作文”的文章希望大家喜欢，相信您会在本文中获得一些珍贵的收获！
雨中小亭作文(篇1)
“小确幸”这三个字从字面意思上来看，无疑是确实而又微小的幸福了。这或许让人感觉很奇怪，小幸福有什么可写的？但日常的生活不就是由一个个小幸福组成的吗？所以在我看来，“小确幸”值得大书特书。
有些人整天乐呵呵，仿佛一天到晚都沉浸在快乐之中。这就是他们生活中的小确幸，以积极乐观的态度面对生活，生活必定还给我们幸福和快乐。只有学会提炼生活中的快乐，小确幸才能成为我们生活亮丽的底色。
我和妈妈一起出去玩。刚开始的时候惠风和畅，天气凉爽，我们兴致都很高。玩着玩着就忘了时间，不知不觉到了正午，烈日炎炎，骄阳似火，正是一天中最热的时候。我感觉有些口渴，就想拿出水杯来喝水，此时才发现把水杯落在家里了！嗓子冒烟的我恨不得冲到家里，接上一杯凉开水，浇灭那正在升腾“渴之火”。
可我们是在公园里，这里环境不错，但生意不多。喉咙冒火，我和妈妈顿时失去了游玩的兴趣，只想赶快解决“燃喉之渴”。我们不停地在公园里寻觅着小卖铺的身影，很遗憾，一直没有发现。但意念像燎原的火，一旦燃烧，想要浇灭是一件很难的事，越是惦记着水，口渴的感觉越强烈。正当我们口渴难忍时，我眼前一亮，发现前面不远处有一个冰柜，走近一看，居然真的是我们苦苦寻求的小卖铺！这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。我们赶紧买了两瓶水，灌了下去，那种感觉岂止一个“爽”字了得！
这时候一瓶水就让我们心满意足了，一瓶水不多，放在平时没有什么，但这就像冷时的衣裳，饿时的馍，不早不晚，就在它最急需的时候出现了，解了我们的燃眉之急，这难道不是我们的小确幸？
生活中的小确幸随处可见，只要你用心感悟，一颦一笑之间，甚至是一份早餐，都会让你快乐满满。还记得那个周六的早晨，我准备为自己做一份早餐。我慵懒地打开冰箱，拿出一个分量比较重的鸡蛋，倒出花生油，锅热油响，呲啦一声，被敲开的居然是一个双黄蛋！霎时，惊喜满满。蛋煎好了，一口下去，那就是小确幸的味道。
雨中小亭作文(篇2)
在家乡的大山里，有一条终年潺潺流水的小溪。溪边的垂柳随风飘动着枝条，几只山雀站在树上，“扑呀—”唱出悦耳的声音，和着流水。这里自然成了大家的必经地。
拂晓刚过，我兴奋地踏着石板儿，漫步在溪边。山里没有一点儿光芒，小溪的上方飘浮着炊烟似一般的淡淡白雾，衬着堤土上一圈儿蓝色的小花，好像为小溪绣上了质朴的花边。凑近了，才发现，那抹蓝色把溪面也绘成了是会流动的蓝色。让人欣喜不已，在别处似乎没有见过，如今却近在眼前。阳光从脚尖悄悄爬上膝盖，小溪顿时变得清晰可见。摇曳着的油油水草，遮掩住一群害羞的伙伴，总想把自己藏在之中。可是微波轻抚的溪水和鳞片反射出金光来，一下子便找到了它们。我脱下鞋，坐在石块上，把脚伸进小溪。“啊，好凉。”溪底的鹅卵石蹭着，好像在按摩脚丫。
我在水里走了起来，这条小溪就好像一个有灵性的漫画家。天空被它用墨水倒在了溪面上。再捡几片枯树叶。连昆虫也愿意来做它的模特，静静趴在水面上。就连我，我的全身也被小溪画进了它五彩的梦里。一时间，一幅画，色调也在不停变化。
转眼黄昏来临。在村里的人们吃过晚饭后，三五成群，来到小溪边。拎着水桶，跳上石板。平静的河面突然破碎了，映在其中的景物也模糊不清了，“哗啦”水挑起来的声音从四面八方传来。“鱼!”不知是哪家的孩子喊了一声，很多人朝那个方向跑了过去。“吃过晚饭了吗”“吃过了”“你家孩子呢”“不知又到哪去野了”大人都有大人的话，谈到高兴时就放声大笑。而孩子们却为了一条小鱼而争执，有的实在争不过，就要撸起袖子，下河，自己去抓呢。
月色渐渐笼罩着这座小镇，人们又成群结队地走回了家。水面上渐渐沉寂，只有鱼儿游动才掀起涟漪。昆虫闭上了嘴巴，连微风也不想打扰这份宁静，家乡的小溪又一次沉沉地入睡了。
雨中小亭作文(篇3)
姥姥家的村口前有一条弯弯曲曲的小溪，溪水不深，没过孩子的膝盖，清澈见底的溪水里不时游过几条小鱼，令人喜爱无比。
春天，燕子唱着动听的歌儿飞回来了。溪水从拱形的小桥下轻轻地流过，泛起了细微而又均匀的绿波。两岸长满翠草，低垂的绿柳倒映在水中，像是一条碧绿的玉带，而水中的鹅卵石，则是点缀其中的大珍珠。
溪水舞动着，跳跃着，“叮咚、叮咚”像是音乐家奏出的乐曲。清风拂来，溪水散发出草的香味，令人心旷神怡。
夏天，这里便热闹起来了，小溪的岸边绿树成荫，溪水冰凉冰凉的，大家就都坐在岸边，挽起裤边，把脚放进水里凉快。小溪两岸的树上住着的小鸟数都数不清。
秋天，叶子目送燕子离开后渐渐变黄，像金色的蝴蝶一样翩翩起舞。溪边的落叶挣脱开树妈妈的怀抱，向小溪飞去。明亮的小溪变成了一条盘绕山峰环绕树的巨龙，夕阳西下，阳光照入水中，一闪一闪的，与落叶相交，成了一条金龙，威猛无比。
冬天，水面上结了厚厚的一层冰，摸上去光溜溜的，冻得手都疼了。孩子们总喜欢用石头把冰敲开，然后取出冰块儿玩，被敲开的洞直冒烟，奇幻无比，就像是通往传说中冰雪王宫的冰雪大道，令人赞叹不已。
小溪是一条彩色的溪，它是一条伴我走过童年的溪!
雨中小亭作文(篇4)
旗袍，它还是起源于十六世纪中期满族妇女的民族服装，至于这种旗袍是谁设计的，又是怎样得以推广的呢?满族民间流传着这样一个美丽的传说故事。传说，从前镜泊湖畔有个满族渔家姑娘，因为长得脸黑俊俏，心灵手巧，人称她“黑妞儿”。她觉得穿着古代传下来的肥大衣裙，打鱼不方便，就自己剪裁了一种连衣带裙多扣拌长衫，既省布合体，又劳动方便。后来，她被选进宫中封为“黑娘娘”，因过不惯官廷生活，穿不惯又肥又大的山河地理裙，就穿起从前自己剪裁的多扣拌长衫。皇上认为她擅自改变官廷服饰有罪，就赶她出宫，并一脚踢中她后心而死去。关东满人听到黑娘娘死的消息，大哭了三天，还穿起她剪裁的那种长袍来纪念她。后来，在旗的妇女认为方便，穿的人多了，就叫它为“旗袍”。说也奇怪，凡穿上旗袍的妇女，都变得十分苗条、俊美，据说那是心灵手巧的黑娘娘在晴中帮助她们打扮哩。
当然，这仅仅是民间传说，但也说明这种满族的民族服饰旗袍由原始的宽腰身直筒式逐渐形成现代汉旗妇女喜爱的线条流畅、贴身合体的流线型旗袍，是经历了多少的漫长演变。最早，旗人穿的旗袍，一般不过脚。只有满族妇女出嫁时，才穿过脚旗袍，作为出嫁礼服。因为，满族贵族妇女都穿高跟木屐，所以，她们的旗袍过脚，以便将脚盖住。清世祖入关，迁都北京，旗袍开始在中原流行。清统一中国，也统一全国服饰，男人穿长袍马褂，女人穿旗袍。以后，随着满汉生活的融合，统一，旗袍不仅被汉族妇女吸收，并不断进行革新。特别随着辛亥革命的风云，旗袍迅速在全国普及。从二十年代未到三十年代初，吸收了西方女装盛行的短袍，旗袍亦随之变短，身长仅过膝，袖口缩口，滚边变窄。三十年代中期，旗袍又渐渐变长甚至曳地，两边的权开得很高，里面衬马甲，腰身变得极窄，以至贴体，更显出女性的曲线。四十年代，旗袍再度缩短，而袖子则短到直至全部取消，几乎又回到二百年前的长马甲时代，所不同的只是更加轻便适体，变成流线型。近年来，旗袍款式又有新的改革，出现了后装袖、有肩缝旗袍，暗褶式开衩旗袍、短连袖旗袍、无袖旗袍等等具有当代开放气息的新款式。
汉族妇女为啥喜爱穿旗袍?主要旗袍的造型与妇女的体态相适合，线条简便，优美大方，所以，有人认为旗袍是中国女人独有的福音，可起到彩云托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季相宜，雅俗共赏。根据季节的变化和穿着者的不同需要、爱好，可长可短，可做单旗袍、夹旗袍;也可做衬绒短袍、丝棉旗袍。并且，随着选料不同，可展现出不同风格。选用小花、素格、细条丝绸制作，可显示出温和、稳重的风韵;选用织锦类衣料制作，可当迎宾、赴宴的华贵眼饰。因此，当中国旗袍在日本、法国等地展销对，很受当地妇女人士欢迎，她们不借重金，争购旗袍，特别是黑丝绒夹金花、篓金花的高档旗袍，最为抢手。总之，旗袍正以浓郁的民族风格，体现了中华民族传统的服饰美。它不仅成为我国女装的代表，同时也公认为东方传统女装的象征
旗袍的大概起源--旗袍最早是满族旗人的长袍，宽袍大袖，三百年来没有改变。
“人人都学上海样，学来学去学不像，等到学到三分像，上海已经变了样。”这是本世纪三、四十年代流行于世的歌谣，但已形象地反映出上海在当时的服装界占有多么显要的地位。
本世纪三、四十年代是中国近代女装最光辉灿烂的时期，而30年代可以说是这一时期灿烂的顶峰。也就是说在此时，旗袍奠定了它在女装舞台上不可替代的重要地位，成为中国女装典型代表。被称作Chinesedress的旗袍，和加入西式风格的海派旗袍，很快地从上海风靡全国各地。让全世界家喻户晓的实际上是三十年代的旗袍，旗袍比较适合中国女性清瘦玲珑的身材特点，尤其很受上海女性的欢迎。加上这一时期外国的面料不断地进入中国，各大报刊杂志上都有服装专栏，还有当时流行的月份牌时装美女画，都推动时装的产生与流行。各大百货公司也常常举行时装表演及展览。尤其是上海，成了全国的时装中心，因为当时欧美的追最新款式仅隔三、四个月就流行到上海，全国各地都以上海为样板，竞相模仿。国内外通商交流的机会越来频繁，欧洲进口的布匹、羽纱、呢绒、蕾丝等纺织品大量涌入，使得人们选择的范围广了、着装的观念也改变了。作为海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。三十年代的上海上流社会名门闺秀追赶时髦、享受奢华的生活，在中国历是空前绝后的，她们崇尚西化的生活：游泳、骑马、跳舞、打高尔夫球，这也就要求服装更美观、和体。加上30年代欧美流行收腰就更体现出女性美，这就注定旗袍会变得更修长而紧身，并有高叉，从而符合30年代精致玲珑、开放活泼的理想形象。
30年代旗袍的款式有两个特点：“中西合璧，变化多端”。当时爱美女性旗袍穿着方法是多种多样的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指领和袖采用西式服装做法。如西式翻领、荷叶袖、开叉袖、还有下摆缀荷叶边，或缀不对称蕾丝等夸张的样子，但这仅是一些明星和贵妇的社交礼服，大多数人还是喜欢将旗袍和西式服装搭配起来穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、绒线衫、背心等，在脖子上系围巾，或戴上珍珠项链显得大方而别致。
当时修长而收腰的旗袍配上烫发、透明丝袜、高跟皮鞋、项链、耳环、手表、皮包，都是最时尚的装扮，女性角色的扮演得到了充分的强调。后来，还出现一种改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，从而使旗袍更合体、更实用。旗袍，成为中华民族别具一格的“国服”了。
可以说，如果没有近代上海的开埠，没有“中体西用”，“西学东渐”就不存在旗袍西化，也就无所谓“海派旗袍”了。
旗袍作为袍服大家族中的一员，其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。深衣自春秋战国至汉代曾为时人所重，后世的袍服或与深衣有着一定的渊源关系。事实上，深衣与袍服颇有差异，前者上下分裁，效果相当于把上衣下裳连成一体;袍服则不分上下，基本失去了上衣下裳的意义，后来袍服逐渐被接纳为一种稳定的服饰式样，与上衣下裳的服制并行不悖。袍服自汉代被用于朝服，起始多为交领、直据，衣身宽博、衣长至附、袖较肥阔，在袖口处收缩紧小，臂肘处形成圆弧状，称为“袂”，或称“牛胡”，古有“张袂成荫”之说。袍服式样历代有变制，汉代深衣制袍，唐代圆领裥袍，明代直身，都是典型的宽身长袍，穿着者多为知识分子及统治阶层，久而久之蔚成风尚。袍服因而代表的是一种不事生产的上层人士及文化人的清闲生活。服饰上的宽衫大袍。褒衣博带，逐渐成为中原地区衣饰文明的一种象征。
流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定，故袍服可视为典型服饰。
顺治元年(公元1644年)，清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人(无论男女)所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。
清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至?整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。此时的清王朝正摇摇欲坠难以为继，清廷内外交困，国力式微。帝国主义的坚船利炮攻破了清朝封闭的国门。为挽救危亡，清廷洋务派提出“中学为体，西学为用”的救国方略，派遣大批留学生到国外学习，军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入，提供了评判美的另一种参照系，直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型，其受西方影响的改变可说即是由此开端。
19辛亥革命风暴骤起，了中国历最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种.种桎桔。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。
此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。
作为女性着装的旗袍，与旗女有着密切的关系。所谓旗女，是指旗人家庭中的女性成员;旗人，则是清代对被编入八旗的人的称呼。清代八旗的成分以满族为主体，融合了汉族与蒙古族等其他民族在内。八旗中除清朝皇族爱新觉罗的宗室、觉罗以外，还包括八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。八旗汉军和八旗蒙古分别由归附的汉人和蒙古人构成。清初八旗汉军有26万之众，是八旗满洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不仅是满族人，还可以是蒙古族或汉族人。这样，把旗袍定义为满族人所穿的服装也就有失准确了。满族是生活在北方的少数民族，擅长渔猎并四处游牧，他们所穿着的袍四面开权，有扣绊束腰带，脱卸方便又保暖，非常适合他们的生活方式。后来归附于他们的汉人和蒙古人也采用了这种服式。明末清初八旗制度逐步确立，旗人的袍服有所变化发展，与满洲早期的样式也有所不同，这时旗女所穿的袍可说是旗袍真正的?前身，到民国才成为现代意义上的旗袍，称为新旗袍或新式旗袍。旗女的袍装与汉族妇女的两截装束，在清初有着明显差异。
雨中小亭作文(篇5)
生活中总是听到这样一句话“你要努力奋斗!”“你要有野心!”却很少听到有人说一句“知足吧!”懂得知足是一件比较不容易的事。什么是知足?知足是在你有一份收入不错、稳定安逸的工作之后不再冒着巨大的风险去追求一份更好的工作，知道满足，快乐常伴。
知足的一个好处是可以让我们规避风险。人生中绝大多数的风险都是来自于我们的贪念、不满足、不满意。我不满足现在的收入去炒股票，结果赔光了所有的积蓄;我不满意年老色衰的妻子出去找小三，最后弄得妻离子散、家破人亡;找一份不轻松的工作，不愿下功夫付出辛苦被老板炒鱿鱼，却说“这个工作不适合我”。知足可以遏制我们的贪心、自私和不负责任，使我们不必为此付出难以承受的代价。懂得知足，才不会掉进欲望的泥潭里，才可以规避不必要的风险，知足使我们快乐常伴。
知足的另一个好处是会让我们身心愉悦。不知足的表现不仅会带来生活上的灾难，对我们的内心更是一种巨大的折磨。那些去自杀的人不就是因为无法忍受命运的暴虐的毒箭、又无法反抗人世的无涯的苦难之后，才选择去结束了自己的生命。最大的伤害来自于内心的挣扎和矛盾。懂得知足，放过自己，让自己不再难受，要明白所有的一切都会过去的，新的一天早已到来，当你真正宽恕自己，内心满足时，新世界的大门才会为你而开启。懂得知足，宽恕自己，让我们的内心宁静、祥和，珍惜知足，知足使我们快乐常伴。
懂得知足，才会快乐永驻。但知足并不代表碌碌无为，不代表认命。知足的亲家兄弟是珍惜，知足是在拥有一定能力后的知取舍和知进退，而不是懒惰、不努力后一事无成的认命和对自我的宽慰。知足不等同于认命，知足可以换回快乐;而认命会换回来的只有无尽的叹息和对人生的无边怨恨。学会知足，看清认命;拥抱知足，赶走认命;懂得知足，知足使我们快乐相伴。
有句话说“不要配不上你的野心”，要做到知足常乐，首先需要我们付出一定的努力，因为知足不同于认命，付出努力后一定会有收获，知足就是紧紧抓住这些收获，而不再去做一些不切实际的梦;知足就是抓住你所拥有的，放下那些不属于你的;知足就是懂得珍惜，懂得感恩。做一个知足的人，这个世界就不会有那么多的遗憾。
雨中小亭作文(篇6)
记得1978年编钟出土的时候，对我来说编钟就是我们随州人骄傲。
编钟是1978年春夏交际，在地下沉埋了2400余年的国宝编钟，随着曾侯乙墓的发现、发掘而闪亮问世，重放异彩。一时间举世瞩目，国人为之骄傲，世人为之倾倒。
曾侯乙墓位于湖北随州市曾都区城西两公里的擂鼓墩东团坡上，系一座呈卜字形的大型岩坑竖穴木椁墓。1977年秋，当地驻军在扩建营房时发现该墓。1978年3月，文物考古部门组织联合勘探，5月上旬开始挖掘，6月底野外清理首战告捷。通过出土博钟上的铭文鉴定，这是战国早期诸侯国曾国君主名乙的墓葬，故亦称曾侯乙地宫。
该地宫似一座超豪华的“三室一厅”，东室放置主棺一具、陪棺八具;西室放置陪棺十三具;北室放置兵器、车马器及竹简;中厅大约是墓主人的音乐室、礼宾接待厅，内置大量礼乐器;在东室通往中厅的门洞处置放狗棺一具。地宫东西长21米，南北宽16.5米，距地表深13米，面积为220平方米。整个椁室由底板、墙板、盖板共171根巨型长方木铺垫垒迭而成，使用成材楠木达500立方米。木椁顶面及四周填塞防潮木炭6万公斤，木炭之上努筑青膏泥、白膏泥，上面盖铺石板，再努筑五花土直达墓口。
湖北省内历年来发掘的战国墓葬数以千计，规模最大而又有确切年代的唯此一座。其墓葬气势之弘,出土文物之多，制作之精美，稀世之珍贵，保存之完好，以及铭文资料之丰富，都是同期墓葬中所罕见的。墓中出土了大量精美青铜礼器、乐器、兵器、金器、玉器、车马器、漆木竹器以及竹简文物多达15404件，有许多造型奇特，工艺精湛，是前所为见的珍品，其中有8件定为国宝。
曾侯乙墓，这座拥有东、中、西、北四个墓室的王陵，尤如一座地下音乐宫殿。宽敞的中室，是“钟鸣鼎食”的“正殿”，礼乐之器，陈悬井然。一套编钟沿南壁和西壁立架巍然耸立;一套编磬沿北壁立安放;一架建鼓沿东壁高树青铜座上;
东室，列有琴(2件)、瑟(5件)、笙(2件)、鼓(1件)，均聚傍主棺，如“寝宫”内演奏“琴瑟之音”轻音乐团。“寝宫”和类似“后院”的西室，二十一具彩绘棺里息卧着十三至二十五岁的少女，可能是表演乐舞的“女乐”，连同乐器，一道殉葬。北室，还陈放着三件专供盛放石盘的漆木匣。乐宫中最为显赫的属编钟。巨大的钟架，由铜木结构呈曲尺形，长7.48米，宽3.35米，高2.73米。七根彩绘横粱，两端均有浮雕着盘龙和花瓣纹的青铜套加固，由六个佩剑武士形铜柱和圆柱承托。钟架及钟构，达二百四十六个构件，可以拆装，设计精巧合理。六十五件青铜钟分三层八组悬于架上：上层为三组钮钟，共十九件;中层有短枚甬钟一组十一件、无枚甬钟一组十二件、长枚甬钟一组十件;下层有大型长枚甬钟两组共十二件、另有?钟一件。其最大者，通长153.4厘米，重203.6公斤。仅钟体总重量达两千五百公斤。
钟架、钟钩、钟体上共有铭文三千七百五十五字。内容有编号、记事、标音及乐律理论。钟体铭文大都镀金。铸钟的铭文，记叙楚国的惠王在执政五十六年(即公元前四三三年)时，为祭奠曾侯乙而铸制了钟鼎彝器，并送给曾国。甬钟均有一面钲间刻“曾侯乙乍(作)时(持)”，标记着钟的主人。甬钟、钮钟的标音，均在钟体一面的正鼓部和侧鼓部，依姑洗均(C调)记写着各钟所发乐音的阶名或音名。甬钟另一面钲间、鼓部还有成句成段的文字，论叙各钟的乐音所属律名、阶名、变化音名及其在不同均中、不同国间的称谓对应关系。件件保存完好，闪亮着青铜光泽的钟体，均保留着优美迷人的原有音响。仅少数大型甬钟的侧鼓音不甚明显之外，绝大多数钟均能在正鼓部和侧鼓部，分别击奏出呈三度音程，且与标音相符的两个乐音。全套钟含有深沉浑厚的低音、铿锵圆润?闹幸簟⑶宕嗝髁恋母咭?，丰富的色彩可调配出相当的表现力。其音域自C2至7，跨五个八度音程，可奏出完整的五声、六、以至七声音阶乐曲;中心音域内二十半音齐备，可以旋宫转调，演奏古今中外多种乐曲。钟及架的装饰，取有人、兽、龙、花、几何形等多种题材，采用了圆雕、浮雕、阴刻、雕绘、线描等多种技法。加之精巧的布局和细微的刻划，达到了极好的美化效果。整架编钟，宏观巍峨庄重，微观精美华丽，是耐人观赏的艺术佳作。
同墓出土的古乐器还有建鼓，这是迄今见到的最早同类实物，琴(十弦琴、五弦琴)、排箫、篪，都是首次发现的几种早已失传的乐器。其中的排箫，是由十三根竹质箫管编排而成的“排箫”，它因长短有序的箫管而形若鸟之单翼。世界上有不少民族都使用这种乐器。这两件古箫在未脱水的情况下，其中一件有七、八个箫管能够吹奏出乐音，音阶结构已超出五声。篪是一种竹质横吹管乐器。以前，人们仅据文献中互有出入的记载，难以详其形制。该墓出土的篪，一件长29.3厘米，一件长30.2厘米;两者均以一节竹管制成，两端管口封闭，管身开有吹孔一、出音孔一、指孔五;通体以黑漆为地，以朱、黄色绕管线描绘纹。三角雷纹和变形菱纹。用其复制品，可吹奏出超出五声的音阶结构。
笙是由古沿用至今的一种管乐器。曾侯乙笙分十二、十四、十八簧三种，均为匏斗、芦竹笙管、芦竹簧片制成。笙簧因音频高低而大小不一，框与舌间的缝隙细于发丝，做工十分精细，仿制中，知其声音细小，但古朴典雅，特别细腻迷人。
因弦腐而失音的琴瑟，均保存着完好的躯体。仿制中，可品味出其原有的浓郁韵味。曾侯乙墓出土的这批编钟、编磬、建鼓、瑟、琴、笙、排箫、篪等8种乐器，共125件，还有与部分乐器配用的击奏工具12件，各种构件、附件1714件。可分打击、吹奏、弹拨三类。数量多、种类全、制作精、保存好，是世界音乐考古史上的空前发现。
湖北省内历年来发掘的战国墓葬数以千计，规模最大而又有确切年代的唯此一座。其墓葬气势之弘,出土文物之多，制作之精美，稀世之珍贵，保存之完好，以及铭文资料之丰富，都是同期墓葬中所罕见的。墓中出土了大量精美青铜礼器、乐器、兵器、金器、玉器、车马器、漆木竹器以及竹简文物多达15404件。
雨中小亭作文(篇7)
大家都有一双明亮的眼睛，所以可能并不爱护自己的双眼。我就是因为这样，坐在教室的前三排都看不清黑板 。
小时候，妈妈见我看书、写字的姿势离得太近，常苦口婆心的对我说：“你一定要保护好自己的眼睛，看书、写字都离远些，要是近视了，戴上眼镜，那可是一辈子都摘不掉的，妈妈的眼睛也近视，你……”不等妈妈说完，我就不耐烦地大叫到：“知道了知道了!我改不就行了!”那时我很爱看书，也没特别在意妈妈的话，有时间是趴着看得。但我后悔了，现在我连黑板都看不清，一次视力体检，发现自己只有零点六的视力。妈妈知道了，对我说：“明天我带你去配眼镜，哎!”我也深深叹了口气，低着头想：早知如此，何必当初。
第二天我和妈妈乘车赶往乌鲁木齐，没想到在乌鲁木齐遇上了妈妈的朋友。妈妈对朋友说起此事，那个阿姨告诉妈妈，说：“这里有一位名医，在中医院里，只有他会针灸，我家儿子也是近视眼，到这针灸过后，视力就提升到一点零了，十天唯一个疗程，赶快去吧!”妈妈想去试一试，于是便问阿姨地址，然后说了声谢谢，就赶紧拉着我拦了一辆出租车赶往那里。
不愧是名医，接待室里排起了长龙，都是家长带着孩子来看眼睛，妈妈怕我的眼睛被耽误治疗，花了两百元，才见到这位名医的真面目。四五十岁，黑里带红的脸颊上，挂着一条条皱纹，还留着山羊胡，乌黑的头发里夹杂着几根银丝。
妈妈对他说明了我的情况，而我好奇的看他给别的小朋友扎针。过了一会儿，轮到给我扎针了，我心里特别紧张，便对自己说：我张驿哲大王天不怕，地不怕，怎会怕这小小的针头呢!我看着医生熟练地撕开包装袋，往我几个穴位上拿棉签抹医用药水，然后拿针扎了进去，就跟被马蜂叮一样。然后拿起电针，夹在几根银针上，扭动按钮，我的头感到“通通”地跳。
扎了快25分钟，医生才给我拔针。顿时，我觉得眼前明亮一些。出去后，我对妈妈说：“妈妈，我保证，以后看书写字决对把头抬得高高的，扎完这一个疗程，我再也不扎了!”妈妈听完我的话，笑着说：“你看，不听我的话的结果，以后要记住了，当你低下头，你就想想扎针有多痛。”才扎了几天，我的视力就提升了0·2度。
没近视的小朋友们，你们一定要保护好自己的眼睛哦!不要像我一样，既花那没多钱，自己又受罪，没事就做做眼睛保健操，多朝外望望哦!
