传统文化观后感。
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传统文化观后感 篇1
《中国传统文化》是一本系统介绍中国优秀传统文化的知识读物。绪论部分简要论述了传统文化的基本精神，然后分为哲学、宗教、历史、文学、文物、书法、绘画、医学、养生、教育、建筑等十章介绍了传统文化的各个重要组成部分。今天小编就来分享《中华传统文化》读后感范文，请各位读者好好欣赏和借鉴。
▲《中华传统文化》读后感范文(一)读了《中华传统文化》这本书，对我的震撼很大，让我更深的了解到中华传统文化，它有着悠久的历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族之瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等等内容，读着它，我仿佛推开那古老而厚重的大门，进入一个个令我新奇神秘，又让我欣喜不已的天地。
作为一个小学生，我喜欢手工剪纸。我记得我很小的时侯，祖母教我剪纸，剪花，剪四瓣花，五瓣花，邻居们都夸我灵巧。每当手工课上剪纸时，我都兴奋不已，在手工课上我和同学们认真地学***花，剪燕子，做风车，这些在我的手上一点也不难，手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星……当看了《中华传统文化》这本书后，我对民间剪纸艺术有了更多的了解，对剪纸的兴趣更浓了，加上我本身有学画画的功底，想着剪着，剪的花样就越来越多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，把全家装扮得喜庆多了，过年的味也更足了，亲戚朋友来拜年，都说：
“瞧，这窗花贴的多好看，喜庆得狠。如今，人们过年的意识越来越少。这个古老的传统是不能丧失的。过年吗，大人孩子穿新衣，给孩子压岁钱，放烟花，吃饺子，走亲戚，窜门子，就图个热闹，团圆，一家子人乐呵乐呵……”每每听到大人的夸奖，都让我对这小小的窗花越发喜欢，对着不起眼的剪纸又有番新的认识，在这五彩斑斓的剪纸中，它蕴含的内容太多太多……
这本书还有一点吸引我，那就是中国歌剧。该书介绍了种类繁多的中国歌剧，旋律优美，具有地方色彩。比如中国的京剧，那可是大名鼎鼎，河南的豫剧，浙江的越剧等等。
作为一个安徽人，我不得不谈谈黄梅戏，它深受我家乡父母的喜爱。街上的人可以哼唱几句。去年学校的艺术节，我们年级排演的节目《黄梅小花》中，我还是领唱的主要演员呢!老师一字一句地教，我们一板一眼地学，每一个唱音，每一个手势，每一个动作，每一个眼神……我都力求做到位，字正腔圆，生怕学走了样。
下>课了，我和几个同学在大厅里练唱，回到家我对着镜子表演，还让爸妈提意见。为了能唱好《黄梅小花》，我可真是练到如痴如醉，越唱越喜欢，感觉越唱越美，我一定能学会、唱好，咱——家乡的黄梅戏。
掩上书卷，我觉得中国这渊源流传的文化，正深入浅出的引领着我们这些后人，影响着我们这新一代。我们要追根溯源，继承和发扬中华民族的传统文化！
《中华传统文化》读后感范文(二)读了中华传统文化这本书我的震撼很大，更深的了解到中华传统文化它有着悠久的历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族之瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。作为一个小学生，我喜欢手工剪纸。我记得我很小的时侯，奶奶教我剪纸、剪花，剪了四瓣花，五瓣花奶奶也夸我灵巧。
每当手工课上剪纸时，我都兴奋不已，在手工课上我和同学们认真地学***花，剪燕子，做风车，这些在我的手上一点也不难，手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星……当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了，加上我有学画画的功底，剪的花样就更多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，全家喜庆多了，过年的味更足了。中国戏曲种类繁多，曲调优美，具有地方色彩。
比如中国的京剧，河南的豫剧，浙江的越剧等等。作为安徽人，我不得不谈谈黄梅戏。他很受追随者的欢迎。街上的人可以哼几首黄梅戏。
去年学校艺术节，我们代表学校排演的节目《黄梅小花》，我还是领唱的主要演员呢!老师一点一点的教，我们一板一眼的学，每一个唱音，每一个手势，每一个动作，每一个眼神……我觉得中国古代流传文化，深入浅出的引导着我们后人，引领着我们新一代。我们要追根溯源，继承中华民族传统优秀文化！
▲《中华传统文化》读后感范文(三)读了中华传统文化这本书我的震撼很大。在这个被西方的风俗***思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，学***的优良的东西，渐渐被大家觉得稀奇了。这是为什么?
任何国家和民族，无论是对历史负责还是对未来负责，都应该保持自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积淀，是中国文化保持长期生命力的重要因素。因此，我要加强对中国传统文化的研究和整理，从中汲取精华，使之发扬光大。
古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。
但是，如果我们置身与一个群体和一个大社会，我们就不会太在意自己的感受和个人的得失。
我想如果一个人理解这些，那么他的思想就会开阔很多。文化是如此深刻的主题，我无法忍受。但是以一个虚心学***身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。
人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?
因为我们的无知，我们必须学习上帝的知识和智慧。我们在学什么？学习传统文化让我的心开阔了很多，就像突然遇到了太阳。
能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的素质和水平。
儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。要想成才，首先要培养自己的修养！
读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。
但是学***国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。
我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学***们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的工作能力，才能更好地为社会服务。
现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学***传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢说自己是个有智之人,但至少在学***国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利，摆脱尘世的虚荣与虚无，我要找到我幸福的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。
传统文化观后感 篇2
社会不只是靠经济发展就可以实现总体发展目标的，经济是社会发展的基础，但是没有相应的文化发展，整个社会是得不到提升的，只有在经济发展的同时也发展了文化，社会才能进步。我们要把中国传统文化和现代社会联系起来，只有继承了传统文化，才能有本民族的特色。与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。《中国文化的根本精神》一书的作者楼宇烈，从百年来对传统文化的误读开始，为我们讲述了中国传统的思维方式，传统文化视野下的人和自然，并且为我们指出了在经济全球化信息交流更加快捷的现代，中国的文化软实力如何与世界接轨。就像书中说的那样，读书与做人应该写成读书等于做人。清初学者陆陇其说过，读书做人不是两件事，将所读之后，句句落实到自己身上，便是做人之法，如此方叫得读书。为了提高自身修养而读书的人，不见得不重视文章的章句，只是更看重文章内在的思想。读书的第一个目的是通晓人道，明白事理。通晓人道即要懂得怎样做人。让孩子学习《弟子规》是一个很好的现象。《弟子规》中讲的都是我们日常生活中应该遵循的言行举止规范。让我很欣喜的是现在很多的幼教中都添加了国学课程，而我喜欢让自己的孩子去参加国学课程，并不是为了单纯让孩子去参加那种国学的朗朗上口的表演，而是希望这一代可以从少年儿童时期就开始养成好的习惯。从我和孩子一起学习《弟子规》后，我更加觉得，这并不仅是对弟子讲的，每个人都应该按照书中所讲的道理去做，身体力行，日积月累，人的气质会发生变化，人格会不断地完善。与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。
中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律，以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。中国传统的生命观是：生命是一代一代相延续的，父母子女、兄弟姐妹这有血脉的联系，彼此都是有责任、义务的，我们是要自觉自愿地来遵守伦理规则的。中国传统的生命观是一个完整的体系。从小家到大家，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家都是一个整体。我的父亲是南方人，17岁的时候入伍踏上了北方这一片土地，从此开始了他四十年的军旅生涯，找了一个北方的媳妇有了我这个唯一的孩子。因为工作的关系，父亲不能过年回老家，但是每到年夜饭在我们家的餐桌上总是会有两道南方特色的菜，红烧鲤鱼和肉馅元宵。当时的我并不理解这两道菜对父亲意味着什么，直到父亲去世后，又到过年时，接到来自南方爷爷奶奶的电话。他们问我，过年有没有吃红烧鲤鱼和肉馅元宵时，我才理解那种心酸，那两道菜并不仅仅是果腹的食物，那是能够找到我的根的强烈归属感的菜，是我与家乡亲人联系的纽带，让我深刻地记得我和家乡是不可分离的。中国传统文化的基点是建立在珍重自然的基础上的，自然，即事物的本然状态。中国人的思维方式是从直观直觉入手的，中国文化注重思维方式的本然状态。通过实践来看我们的思想那会更生动，而中医就是传统文化的具体实践者。中医把人看作一个整体，而不是仅仅看病的，生命因中正和平而产生，延续是中医最核心的价值观、思维方式。“和于术数”即要选择保养身心的好方法，又要有正确的理念去指导养生。年前的时候由于上火得了急性扁桃体炎，为了更快地消炎我毫不犹豫地选择了打吊瓶。期间一个大学同学前来探望，用她新学的中医知识给我好好地上了一课。
记得在大学时期她体质特别差，冬天的时候手就没有暖和过，最近她迷上了中医，并且报了一个初级的中医课程班，在认认真真地从基础学起，用她的话说调比治更重要。听说了我的症状后立即翻书找到一个小药方，我记得特别清楚那个药方一共才需要13.9元的药材，配起来可以喝三天，关键是喝起来味道还不错，效果也明显。她对我这么轻易地使用抗生素表示了极大的不满，如果开始依赖抗生素那么人就会失去自我修复的能力，正如楼宇烈在书中所说，我们的确要相信每一个生命都有强大的自我修复能力，这给了我很大的启发。现在在儿童医院里，中医儿科的热度明显升高，这代表的是人们思想的转变，因为有越来越多的孩子家长开始重视从孩子的根本来调理治疗，而不是简单地用抗生素去求快，而且我相信会有越来越多的人更加认可我们的中医，甚至我们应该称之为国医。
在科技高速发展的情况下，人文显得格外重要，因为人文文化是起引领作用的，它指明科技文化发展的方向。如果没有人文文化的引领，科技文化就像一匹脱了缰的野马一样，不知道往哪个方向去。因为有人文文化才会让我们不至于沦为物质生活的奴隶。科技文化确实可以改善物质生活，但它不能解决精神层面的生活需求。中国要坚持人文文化，并用人文文化来弥补科技文化的不足、缺失，这对整个人类来讲，都是重大的文化贡献!
传统文化观后感 篇3
中华文化是中华民族永无止境的成长和团结的不竭动力，而中华文化的传播媒介是丰富的，尤其是在书中，中华文化的缩影随处可见。
文体中涵中华文化。从古到近，中国文学作品的风格以文言文为主，至今仍为人们所关注。文言文在教材中的文章越来越多，文言文已经成为一个人语言水平的重要方面。
书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。诗歌也是一种很常见的文体，但中国古代诗歌又有另一种文化内涵。无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。
中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。
书中艺术涵中华文化。艺术是反映文化的重要方式，书籍是一术的载体之一。《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。
也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中国文化隐藏着工艺美术是中国文化，年画是中国文化，服装也是中国文化。不久前，我听说一位上海女士想把她的旗袍和旗袍表演队带到欧美等地区。
但她没想到旗袍已经传遍了全世界。在唐人街到处都可以看到穿着旗袍的蓝眼睛金发女郎。这一切，不仅在于华侨华人的贡献，更在于书籍的作用。书籍的传播使中国文化的传播更加深入，中国文化的艺术魅力也将永远储存在书籍中。
文化人传播中华文化。读文化人很容易想到中国历史上许多著名的诗人和作家。从《**老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。
人民是一个国家的代表，灿烂的中华文化也像这些文化人一样在发展和进步。
中国文化是一个博大精神的名词。从书中，我们可以不断汲取文化的滋养，懂得如何用中华民族的传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共同的精神家园。从书中，我们感受到了中国文化，我们了解了中国文化，我们为中国文化感到骄傲。
八年二班安思叡
传统文化观后感 篇4
读完这本中国传统文化的书，我感到震惊。我了解到中国传统文化源远流长。它是中华民族的精神家园，是中华民族的瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。
作为一个小学生，我喜欢手工剪纸。我记得我很小的时侯，奶奶教我剪纸、剪花，剪了四瓣花，五瓣花奶奶也夸我灵巧。每当手工课上剪纸时，我都兴奋不已，在手工课上我和同学们认真地学习剪窗花，剪燕子，做风车，这些在我的手上一点也不难，手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星……当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了，加上我有学画画的功底，剪的花样就更多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，全家喜庆多了，过年的味更足了。
中国的戏曲品种繁多，曲调优美，具有地方色彩。比如中国的京剧，河南的豫剧，浙江的越剧等等。作为安徽人，我不得不谈谈黄梅戏。他很受追随者的欢迎。街上的人可以哼几首黄梅戏。去年学校艺术节，我们代表学校排演的节目《黄梅小花》，我还是领唱的主要演员呢!
老师一点一点地教我们。我们用一种单一的方式学会了一切。每一首歌，每一个手势，每一个动作，每一个眼神
我认为，简单地说，中国古代文化引导着我们的后代，引领着我们的新一代。
传统文化观后感 篇5
河北省承德市宽城县第一小学
四年五班马宁
中华民族是一个历史悠久的民族。她有5000年的文明历史和5000年的传统文化。她是中华民族生命和发展的不竭动力，也是中华民族进步的源泉。
学习了《中华传统文化》后，我在为人处事上学到了很多很多。
首先，我从传统文化中学会了“孝”。孝道是中华民族的传统美德。我父母生了我，给了我生命，养育了我，教育了我。他们为了这个家勤勤恳恳、任劳任怨、辛辛苦苦，我还有什么不满足呢？
在任何时候，我都不能忘记感谢我的父母，更不要说不喜欢他们，因为他们给了我一个完整的家，这使我的生活充满了幸福和快乐。
其次，我从传统文化中学会了尊“师”。《程门立雪》让我深有感触。北宋时，有一个进士叫杨时。他非常喜欢学习。他到处找老师和朋友。他在程颐门下读书。
当时杨已经四十多岁了，知识也相当渊博。但他仍然谦虚谨慎，不傲慢浮躁，尊敬师友，深受程颐的爱戴，程颐视他为一名成功的学生。 一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却赶上老师正在屋中打盹儿。杨时于是劝游晓不要叫醒老师，于是他们静静地站在门口，等待老师醒来。
一会儿，天上飘起了鹅毛大雪，越下越大，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了，直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人!程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。我也想向杨时学习，诚恳地向老师请教，谦虚谨慎，做一个尊重老师、重视方式的好学生。
第三，我还学会了交朋友。传统文化告诉我要诚实守信，善待他人，善待他人。同学之间有了困难要互相关心、互相帮助。
感受中华文化使我知“孝”， 感受中华文化使我尊“师”， 感受中华文化使我懂“友”。 感受中华文化使我还会明白很多、很多……
中华传统文化博大精深，让我们炎黄子孙把中华传统文化铭记于心，永世相传。
传统文化观后感 篇6
《中国传统文化十五讲》是《名家通识讲座书系》中的一本，全书总共有十五讲。由中国人对“人”的基本认定讲起，前面的十二章都是在讲春秋前的中国传统文化的状况，描述中国文明，如何在饮食、男女、用思、抒情等各个方面建立其面貌，发展其文化方向。而从第十三章以后，着重讲前面阐述的中国观是怎么形成的。
例如：以孟德斯鸠为中心的十三讲，介绍了欧洲从崇拜中国文化到蔑视中国文化的过程，分析了中国特殊国情理论和欧洲社会停滞理论。第十四章，以法律为例，说明西方对中国法律制度的误解。
这本书将中国的文化从体气开始顺理成章的逐渐延伸至圣王如何开中国的礼乐文德之教。同时，每节课主要采用横向比较的方法，与古希腊、古印度的文化进行比较。比如：
比较中国人与古印度、古希腊人身体观的差异。古印度、古希腊，他们很注重体相，认为人拥有好的相貌定由修行善法而来。相反，中国人更注重内在而不是外在，重心而不是外形。中国人的体貌观有以下特点：
不重形相之美，亦无人身形相崇拜；形德分离，“美人”未必指形象好，通常是指德行好；不以形体为审美对象，而重视衣裳文化及审美价值。紧接着又比较了中外饮食之不同、性别思维的中西文化之分。让我从中明白了，整个中国哲学是形神合
1、 身心合一被认为是精神和身体完整的存在。食与色，是人类最主要的两种需求和欲望，人生的快乐，主要是和这两种欲望之满足有关。在**宗教中，人们相信只有当人们摆脱对性欲的控制，不受魔鬼的**，才能进入神性或意识的领域。
可以说，西方哲学（本体论和认识论）的核心部分是无性意识，而中国传统主流哲学具有鲜明的性别意识，这使的重西哲学存在着巨大的差异。例如，具有性别意识的中国哲学传统将关注相对动态的代际关系和代际关系所产生的代际结构，即家庭、家庭、家庭和文化的长期延续。
此外，还比较了中西封建主一的差异、关怀文化与西方神奇知识体系的差异、神人关系的差异、天人关系的差异等。在这里我不会一一讨论。
本书最让我感触深的是对中国人的思维方式特点的阐述，我觉得这几个特点确确实实的把中国人的思维方式特点描述的淋漓尽致：其一是“本—末”的思维模式，在这种模式下，因此才有做事勿舍本逐末、本末倒置。从而显示了中国人重根源、重基础的态度。
由本至末时顺，由末至本是逆，一顺一逆，合起来就是一个循环，这时的本末就成为“始终”，于是就有第二个思维模式：始—终模式。第三个模式是“阴阳”，既非乾为本又非坤为末，亦非乾坤阴阳始终循环，而是交替迭用，互待互济。
第四个模式是“中和”，即是一切都适当、均衡的状态。追求这个境界是中国人思考各种问题的倾向。凡事要以和为贵，正是中国人的思维特色。
总之，看完这本书，你可以更多地了解中国文化，如饮食、男女、抒情、思维等。同时，你也可以更多地了解中西文化差异的原因。是一本值得看的好书。
传统文化观后感 篇7
今年寒假，我认真阅读了《中国传统文化读本》这本书，这本书让我受益匪浅。
这本书重点介绍了孔子、老子、李白的言行举止。告诉我们做人道理，告诉我们治国与修身的办法，告诉我们宇宙、自然、社会、人生等方面的道德。这本书里讲到了“五道三德”，说的是五种伦常关系是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，三种德是仁爱、勇敢、智慧，这是修身、齐家、治国、平天下的根本。这本书还讲到了“从容中道”“海纳百川”“尊道贵德”等，这些都告诉了我们修身、齐家、治国、学习的道理。其中，令我印象最深刻的一则故事是《事豫则立》，这则故事告诉我们无论做什么事，预先做好准备，就会成功;否则就会失败。如果做事临时抱佛脚，准备不充分，难免会出岔子，导致失败。我也亲耳听过类似的事情发生：“小明和小亮”他们俩是同班同学，他们的学习成绩差不多。每天放学回家后，小亮做完作业后，就认真整理老师当天上课时所讲的内容;而小明恰恰相反，做完作业后，就玩游戏，不复习，一点儿也不把学习放在心上。考试的前一天，小亮一如既往地抓紧时间复习，连自己最喜欢的电视节目也抛在脑后。结果，考下来，小亮的成绩比小明的成绩高出了很多。
我还清楚地记得上五年级的时候，学校组织诗歌朗诵比赛，由于平时我的朗诵水平在班上一直很不错，老师也一直看好我，所以我就被推荐代表全班参加朗诵比赛。老师微笑着对我说，佳月，虽然你的朗诵水平一直很好，不过也不可以掉以轻心呀!下来以后一定要好好练习。我点头，满口答应。但是我的心里却一点也不屑一顾，也许是一直以来的好成绩让我松懈了，朗诵稿子我回去之后就被我扔在了一边，到了朗诵那天我才想起来自己还没怎么认真看过稿子，于是我赶紧的在上台之前看了一遍。由于过于匆忙，上台之后，我因为对朗读稿子不熟悉，朗诵效果明显与他人有过准备的人不在一个档次。那次朗诵比赛，由于我没有提前做准备，我们整个班级失去了进入决赛的资格。看着老师失望的眼神以及同学们失落的表情，我产生了深深的内疚之感，眼泪一下子夺眶而出。从此，凡事我都要充分准备，打“有准备之仗。”要赢在起跑线上，于是，我默默地努力着，奋斗着。在学习上取得了一个比一个好的成绩，受到了老师地称赞。
让我们从自己做起，从小事做起。事事做到“事豫则立。”成就我们的学习，成就我们的人生。
传统文化观后感 篇8
在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而又宽广;
在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而又坚强;
在世界的东方，有一种璀璨的文化，博大而又精深。
在历史的长河中，中华民族走过了漫长的的五千年，中华文明也从无到有，从古到今经历了漫长的发展过程。古老的中华文明是中华民族五千年智慧的结晶，是整个人类文明发展史上唯一一个延续至今、从未间断，有着极强生命力的传统文明。中华文明源远流长，文化博大精深。它有着极大的包容性、涵盖性和前瞻性。尤其是中华古代哲人对人、对宇宙、对人与自然关系的整体把握和深刻认识，已越来越引起世人的关注。
在以西方工业文明为代表的现代文明发展到今天，愈加暴露出其不足和弊端的时候，无异于一股清纯的甘霖，给为现代“文明”所困扰的人们，带来一线希望和生机。
早在本世纪中期，国际学术界的许多有识之士，就已认识到以中华传统文化为核心的东方文明，对整个人类文明的巨大指导意义。甚至预言，未来人类文明的出路，在于对东方文化的回归。在国内，近十年来，传统文化也越来越受到人们的重视。有关传统文化的学术讲座和出版物受到普遍欢迎，许多传统文化典籍一次次被再版、重印，各种古籍选本大量涌现，而且还出现了古典诗词朗诵会和中小学生读经活动??。然而，在现代社会快节奏的冲击面前，尽管有弘扬传统文化的呼声和大众对传统文化的需求渴望，传统文化对人的实际影响却日渐微弱。面对着越来越恶化的生态环境，面对着越来越缺少道德规范的现代社会，我们有必有去反省一下自己，有必要去想一想我们的社会究竟怎么了，想一想我们还能为我们的未来做些什么?也许只有到了这个时候，中华传统文化里那对宇宙时空的深刻认识，那万物一体、人与自然的和谐，那巨大的使命感、责任感和强烈的忧患意识，才能引起我们足够的重视，我们才真正意识到：只有在中国的传统文化里，才能够找到照耀人类未来的曙光。
学习中华传统文化，就是以史为鉴，学习中华传统文化，就是学习中华民族五千年来老祖宗留下的经验和智慧。那是老祖宗们对宇宙大道的一种认识，是对“人与自然如何和谐相处”的深入思考。古人为我们留下了许多经典，每一部经典都是一笔宝贵的精神财富。在中国传统文化中，“四书五经”每一部都堪称经典，每一部都堪称独具慧眼。这些经典都是古之圣人对人、对物、对事的人生思考。因此我们非常有必要去学习中国的古典文化，学习这些古文经典。在人类社会动荡、无序、灾变叠起，日益走入西方现代文明的误区的时候，我衷心希望，中华民族所特有的优秀文化和民族传统，能够真正对整个人类的前途，对改善人类的生存状况和生存环境，对进化人心，有所裨益。
如果说，中华文明也许是人类面临黑暗当中的一线曙光的话，弘扬中华民族优秀的传统文化，无异于一项有关整个人类进化的总体工程。为了中华民族自身的祥和、美好、繁荣与富足，为了整个人类的光明与前途，我们每一个青年人都应该承担起自己的历史使命，从自身做起，从传承和弘扬中国的传统文化做起。
传统文化观后感 篇9
奉化市第二中学孙烨
通过学习《中国传统文化》我在为人处事上学到了很多。“孝”是我们的传统道德。父母给我们生命，养育我们，教育我们。也许他们的所作所为不能让我们满意，但孝道是永远不能忘记的。让我们想想，父母辛辛苦苦养家，自己一切为我们着想，我们有什么理由嫌弃父母？
"亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。"父母爱我们，我们孝父母，没什么可说的。
一个小动物，主人爱它，它还爱主人呢！可父母不喜欢我们，我们能承欢父母，曲顺其意，那才是为人子女应尽的本分。我的父母怎么能这么爱我，给我一个完整的家，一个幸福的生活，让我的生活充满幸福和快乐。
在外求学的路上，缺不了寂寞，然而，当一个短信发过来，或者一个电话传来爸爸妈妈亲切的声音，我还有什么可怕的，我会坚记，有父母在支持我。父母把他们的一生都付出了，我会在任何时候都会想着他们，不要让他们为我担心。"念恩快乐一辈子，念怨痛苦一辈子。
"生活中记得感恩，我们一个人根本不可能在社会上生存，有父母的养育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句关心的话语，一个关切的眼神，都让我们身上涌起一股温暖。别人关心我们了，我们应该感恩。
孟子说："恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人有是四端也，犹其有四体也。" "端"即事物的萌芽、开始。
"端"表明恻隐、羞恶、辞让、是非不是一种既定、完成的东西。从慈悲、羞耻、屈从、是非到仁义、礼义、智慧，都有一个生长发育的过程，正如从树苗到树木，都有一个生长发育的过程。因此，孟子说“仁、义、礼、智，根植于心”。“根”字生动地说明了孟子思想的特点。
孟子的悲、耻、屈、对、错属于道德情感，仁、义、礼、智属于道德理性，二者不尽相同。但在孟子看来，道德情感与道德理性虽然不同，但不能完全分离。道德理性离不开道德情感，道德情感也需要提升为道德理性。
在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。这在中国很普遍。每次腐败案件发生后，都有很多人在幕后找人倾诉。没有人情，便办不成事。
各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。
结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然挫伤民心，破坏社会正常秩序；在维护极少数人的特权利益的同时，最大限度地损害群众的根本利益，最大限度地阻碍整个民族的持续发展。
我们应该从博大精深的文化中学习和应用优秀的文化，这是来之不易的。更重要的是，我们应该利用这些文化，是我们的生活更好，我们的社会更和谐。
