您提供的关键词让栏目小编找到了以下相关资料：“饭店观后感”，如何真切的表达作品名里的感悟呢？每次观看心里都有不一样的感动。此时我们需要做的，是写好一篇观后感，写篇观后感就能够让我们对作品的理解更上一层楼，希望您能从本文中汲取有益的经验！此外，关于作文，您还可以浏览实习周记文员。
饭店观后感 篇1
听老师介绍电影内容是关于民族冲突谋杀的时候，我不以为意。但是我万万没有想到的是图西族和胡图族之间的谋杀竟是如此震撼着我的心灵。看完这个电影，我的心情万分沉重，这不单单是谋杀，这简直就是一场万劫不复的杀戮。短短的100天，竟然就有100万的图西族人被胡图族人残杀。然而在此之前，我竟然对此一无所知，我一直认为南京大屠杀的30万已经是一个惊天的数字，没想到这来自同一国家的同胞之间的杀戮要残忍好几倍。他们之前可能是父子、夫妻、兄弟姐妹，但在一瞬间就变成了人见人踩的蟑螂!
我感慨在这种人性泯灭的时刻，保罗·卢斯赛伯吉纳是清醒的，也只有在这样混乱的时刻才能看出谁是真正的英雄。保罗是胡图族，而他的妻子孩子都是图西族，他凭自己的能力保护他的家人已经很不易，但是他不忍看到他的邻居们，那些孩子们惨死在同胞的屠刀下，于是他承担了巨大的责任，将他所在的米勒·科林斯饭店变成图西族人的庇护所，他积极走动于胡图官员和联合国官员之间，使饭店里的人免受杀戮，但是面对着越来越多的图西族人，面对着越来越恶劣的形势，面对越来越大的压力，保罗的力量显得越来越小，在很多情况下他无能为力。
有一次，保罗冒险出行，去为避难者们找寻食物，路上看到的是尸横遍野，返回酒店后他濒于崩溃的边缘，却宁愿独自承受这份死亡的威协与恐惧。那个场面深深刻在我心里，民族间的仇恨到底有多深才能酿成这般悲剧。保罗的恐惧、崩溃并没有打折他的英雄形象反而他宁愿独自承受的坚强让我更加敬佩这位拯救了千余同胞的英雄。
而让我痛心不已的是这个：当联合国部队进驻酒店，人们欢呼着“我们有救了”相互拥吻时，保罗的笑容却凝固在维和部队军官奥列佛上校将军帽掷地的那一瞬间。他知道了，联合国陪队只是来撤走外国侨民的，甚至连维和部队的士兵都也要撤离，剩下的，只有没有人在乎的“非洲人”。奥列佛上校竟然吐出这样一句令人绞痛的话：“你是黑人，甚至连黑鬼都不是，你只是非洲人。”这是一种更大范围的民族矛盾，更是一种种族歧视。他们同样都有获得生存的权利，却因为皮肤的颜色让白人如此歧视，活得多么无奈，多么悲哀，多么痛心!
那种根深蒂固于他们心中的民族意识使他们忘记了世界上还存在的温暖和美好，他们全部转化成民族仇恨然后拿起屠刀砍向自己的同胞，酿成历史性的惨案。我希望这样的民族事件不再发生。他们为什么不能积极对待民族意识呢?正如我们国家现在一样，可以宽恕，可以平等，可以友爱的相处。整个国家的民族呈现出一种团结向上的气象，也只有这样，国家才能更好更快的发展!
饭店观后感 篇2
对不起了，这个根本和本书没有一点关系。这个是对作者还没有收进集子的短篇《语膜》的批评。为啥要放这呢……因为放别的地方也没人看，放在这作者肯定会看。批评如果没人看那就没有意义了。
但这不相当于把批评贴在作者脸上吗？事实上来看是这样的。而且我还是白嫖的英文版，在道德海拔上完全没有优势。所以我用小号发了，这样就没人来打扰我了，很好很好（徐徐撤退
我的感觉，砍鱼老师和她的老师特德姜都有一样的毛病，就是把中产阶级的生活状态指认成某种普遍的人性，又把中产生活状态化约成哲学沉思。要说这是毛病吧，可是科幻读者就喜欢这一套。把具体的生活抽象成哲学问题当然很好，可是再怎么抽象，也让人奇怪到底哪个老妈会因为学英语/选文理科的事情和小孩闹这么大矛盾。也许有的家庭确实是这样，但是他们矛盾的原因到底是学英语背后的哲学问题，还是其他的矛盾正好体现在学英语上面了呢？
但母亲的内心动力之所以显得很单一，怕不是因为小说大部分时候都在搞美学沉思：把语言行为拆分成具体的、「客观」的细碎描写，再让观众在欣赏这些细碎描写的时候进入与母亲的共情。但这些和母亲的事情有啥关系呢？这是一种有效的描写吗，还是一种学院派的审美趣味呢？当然了，搞意识流也不是不可以，但我猜这篇小说本来的企图也不是文体实验……另一方面说，「主流文学」要体现「人性」，科幻小说要体现点子。仔细描写母亲的语言行为可以帮助我们理解「语膜」这个科技的逻辑吗？反正我自己是没觉得，也许有人看懂了……
当然这个故事还是很有意思的，在这里我写一个我的理解（我脑补的版本）。这并不是改写，因为很多都是原来体现出来的事情，只不过放在不显眼的位置，所以读者解读的时候很可能忽略掉。当然我的脑补就只是我的阅读趣味，未必要比原版本好。可能有人会说，不要把科幻搞成米兰昆德拉。那这是我阅读趣味的问题，是我的错（再次撤退
当母亲还是小孩的时候，她生活在祖父的威严统治下。她对自由与教育的追求并不被祖父认可，然而她还是抓住了大学招生的机会（类似恢复高考），上了母语的文学专业。然而大学之中的各学科的关系并非她之前的想象，英语专业此时是热门，不仅是洋气的代名词，还是通向外贸等金牌工作的钥匙。她对「文学解放心灵」的愿望在某种意义上落空了。她虽然有些后悔为何当初不了解现在的热门工作，但凭着逃出原生家庭的信念还是坚定了对自己专业的维护。
毕业之后她按着本专业最常规的道路找了工作，并且结识了前夫。她本以为前夫也是追求心灵自由的人，然而没成想他也是愿意投身市场化的俗人。决心离开前夫后，她又找到了「语膜」的新工作。此时第一波市场化的浪潮已然湮灭，国家对传统文化的倡议使很多企业也转向了对母语的开发。于是她的价值又在新的工作中得到了确认。
到此为止，她自我实现的愿望一直受到历史浪潮的摆弄。当然了，她也隐隐知道她试图抓住的东西是那么脆弱，但是她总以否定的形式结束对自我的分析：我不是我爸要我做的人，我不是前夫那样的人，更重要的是，我的儿子不是前夫那样的人。然而儿子本身又是有点理工男，本来就不那么擅长学语言，也很难理解母亲心中的症结是什么。
母亲的滔滔不绝一方面是资本主义对言语行为的异化（她必须把随意的日常语言变成能被机器学习的数据库），一方面又是对儿子的权力压制。而儿子在学校和母亲的双重压迫下，陷入了失去语言能力的孤独中：既无法对自身的情绪进行理解，又无法与别人交流。（我不认为儿子能用英语表达心中所想。学校教授的语言是教条的、书面化的语言，这种教条的语言只能用来复读老师允许的大道理，却不能描述母子关系这样的私密空间。国际学校真的有人文教育吗？未必吧……）
她对「母职」的想象到了「国家精神」的程度：祖国/母语遇到的文化危机和她作为母亲遇到的危机是一样的。在凶恶地对待儿子之后，她突然领悟到自己好像又变成了父亲的样子，可这一切是怎么发展到这里的呢？她的精神回到了大学的时候——她自己的精神启蒙时刻。代替实际上的父亲成为她的精神母亲的女教授主张用「母亲」的语言代替「父亲」的语言，来发掘母语中「拯救人心」的力量（这个女教授本来是被主流遗弃的作家，然后被平反在大学的角落里教书这样）。一直以来这种「母亲」的语言是她行事的准则，她的坚持引领她来到了现在的境况，然而已经没有回头路了。
比较奇妙的是，当初伤害母子关系的「语膜」在完成后反而成为了儿子自我赋权的工具。儿子借助了「母亲」对立面的力量实现他的自我实现：教育国际化、高科技助听器……儿子的叛逆是母亲的老路吗？或者我们相信下一代对他们的境况有更深刻的了解，所以可以更好地抓住幸福？
饭店观后感 篇3
尊重生命保护人权
本片以1994年卢旺达种族大**为背景，通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事。卢旺达沉痛的历史原因造成本国图西族和胡图族之间深刻的****和仇恨，而**飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，黑暗的大幕就此拉开，占人口多数的胡图族开始对图西族进行民族**，在短短的100余天内有近100万人遭到**。
影片中在**开始后，保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，因此给他带来了无尽的麻烦，甚至威胁到生命的安全，影片中的一幕让人久久不能忘怀：盛夏的天空，下着雨。这位慈祥的牧师带领一群在大**中幸存下来的孤儿来到象征着酒店门口安全和生命的公共汽车上。一个拿着枪的联合国士兵拦住了牧师：
“卢旺达人不准上车”。父亲黯淡的眼神不是无助，而是一种绝望。旅馆里的人此刻和父亲一样绝望。雨中，稚嫩童声唱着赞歌，人们的泪水混合着雨水，仿佛上天也为此流泪。
饭店在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4名守护饭店，经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一面在此刻迸发。故事的末尾在联合国维和部队和“爱国前线”的帮助下离开战区到达难民营，饭店里的人得到了解救，而那些死去的人再也无法醒来。
在当代如此文明的社会中竟然会发生如此惨痛的时间，一直倡导保护人权的西方大国，为什么没能阻止这样的事情发生？联合国在此时当中有有何作为？它应当为此时的发生负责吗？
这些值得我们去思考。在大**发生时那些西方的大国和联合国在做什么呢？
美国在索马里进行的“黑鹰坠落”行动，遭到当地平民的强烈抵抗，在一次打击行动中美军两架直升飞机被击落，18名美军特种队员***，其尸体被索马里人拖着游街的镜头赢来了电视机前的看客们的一阵阵的欢呼，美国人应联合国决议的要求去了索马里，被**说成是贪图中非宝石去侵略人家，因此克林顿**并不想介入卢旺达内战，选择了不作为。比利时**因10名比利时维和军人遭到杀害为由，撤出了全部在卢旺达的部队，并带走了所有的**。联合国在卢旺达种族大**事件中表现消极。
在疫情爆发的第四天，联合国安理会投票决定在卢旺达象征性地保留260名维和人员，他们的职责只是调解停火和提供人道主义援助。卢旺达少数民族花了将近一个半月的时间决定将联阿援助团的人数增加到5 500人，扩大其行动任务，并说服其他国家参与救援。
作为世界上最大和最重要的国际组织，联合国在这一事件中的表现令人极为不寒而栗。联合国中主要负责维护国际和平及安全方面的机关是安理会，也是联合国体系中唯一有权采取行动来维和的机关，安理会的议事规则使得联合国决议持续时间长，通过的难度大,让安理会在短时间内做出决议是很困难的，等到决议通过战争可能已经该结束了，尤其像这样的国家内部的战争冲突，一不小心就会被说成干涉别国内政，这是绝对不会被允许的，在卢旺达维和的10名比利时军人不就是被图西族以干涉他国内政的名义杀死的。在联合国的主导下，组建维和干涉部队“以暴制暴”基本上得到了多数国家的认同。
然而，如和士用武力已成为问题的焦点。联合国维和部队的宗旨是孤离和监督愿意和平的冲突双方，维护当地和平。因此，维和士兵没有先使用武力的权力，在冲突中处于被动地位。当卢旺达大**开始时，已有数千联合国的维和部队驻扎当地，但他们得到的命令是“避免可能导致使用武力的举动”，在影片中负责保护饭店将军在每次见到那些狂热分子都会对着自己的士兵喊，“不要开枪“，也不让拿枪对着他们，避免激怒他们。维和部队在卢旺达的情况就是你所面对的持枪的人没有朝你开枪的话，你就无法开枪，就无法保护大批说救救我们的卢旺达人，没法保护他们，因为你无法首先开枪，就能阻止那些拿着枪，拿着刀去杀人的人。
对于那些杀人的人就更加地有恃无恐，只要他们躲在人群中，你就无可奈何。联合国不是一个国家的上级组织，而是许多国际组织之一。它的合法性来自其成员国的承认。它现有的权威来自几个主要国家的意志和力量。联合国做出的许多决定都会有一些大国的意愿。各国都有自己的国家利益，联合国很难迅速作出反应。
影片中的故事已经结束十多年了，历史无法改变，再多的忏悔又有何用，但是痛定思痛。“人人生而平等”“天赋人权”，这是当今世界所宣扬的人权主义学说，个人人权最基础的就是生命权，其他权利依赖于此而存在，没有任何人能随意剥夺他人的生存的权利。《世界人权宣言》中规定：
“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待”，“人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别”公约具体规定了人权的内容，涉及到各个方面，包括传统人权概念上的公民权利和政治权利，还包括个人的经济、文化、社会的权利。这些基本权利保障个人生存与发展。
卢旺达大**是对人权的践踏，对种族的的灭绝更是令人发指。在影片中有一个细节，一位记者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不同民族的血，你就该杀。在这样一个时代，是没有权利说的。谁有权力谁就有权利。
卢旺达累累白骨警示我们不能让惨剧重演，惩处那些施暴之人，上慰死去的人，下抚活着的人，还要警戒后人。为惩戒大**期间发生的犯罪事件联合国成立了卢旺达问题国际刑事法庭。据了解，在这次审判中，相当一部分人被认定犯了××罪，与破坏和平罪、战争罪一起，被确定为三大战争罪，其程度可想而知。
《欧洲国际军事法庭宪章》第6条规定：“***罪即在战前或战时，对平民施行**、灭绝、奴役、放逐及其他任何非人道行为；或基于政治的、种族的或宗教的理由，而为执行或有关本法庭管辖权内之任何犯罪而做出的**行为，至于其是否违反犯罪地法律则在所不问。” 之所以是把它定义为***的犯罪，因为它对人的最基本的本性是一种侵犯，人的最重要的一个权利，就是人的最基本的生存权利。
在审判过程中有这样一个问题，事实上已经证明其实施了这样的杀人的行为，而且杀了不止一个、两个，是大面积**的，很大的一批人，在杀人的时候他不满14岁，但审判时已经成年。卢旺达的法律和我国一样，不满14周岁，不服法律责任，如何保护他们的权利，其实他们也是受害者之一，对此法庭和**采取一系列措施，把他们集中起来，通过教育、通过各方面的感化，让他们忏悔他们当时自己的犯罪行为。以便让他们步入正常人的生活中去。
卢旺达今天恢复了和平，我们希望他们的人民将一直生活在这种和平中。我们希望这样的悲剧不会在任何地方再次发生，他们将永远成为历史。
饭店观后感 篇4
今天通过老师的推荐，我观看了一部影片奥斯卡获奖影片，名叫《卢旺达饭店》，带给了我巨大的震撼！战争带来的惨痛场面，至今仍在我的脑海中，久久不能忘怀。该片以1994年卢旺达种族大屠杀为背景，通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事的来龙去脉。
卢旺达沉痛的历史原因造成本国图西族和胡图族之间深刻的民族矛盾和仇恨，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，悲剧的大幕就此拉开，占人口多数的胡图族开始对图西族进行民族屠杀，在短短的100余天内有近100万人遭到屠杀。
大屠杀之后，对事件本身有两种不同的反应：
在影片中大屠杀开始后，保罗最初只保护他的家人。当他逐渐意识到动乱的严重性时，人性的美好一面开始闪耀。他收容了许多难民，不分种族，给他带来无尽的麻烦，甚至威胁到生命安全。影片中在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4人守护饭店，经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一面在此刻得以体现。
一贯主张保护人权的美国选择不以索马里为由参加卢旺达内战。比利时政府以杀害10名比利时维和人员为由，撤回了在卢旺达的所有部队，并拿走了所有武器。联合国在卢旺达种族大屠杀事件中表现消极。
影片中一个高潮出现在外国人撤离的时候，满怀希望的主人公本以为联合国是来接走难民们的，却没想到只是来接走外国人，接走白人，等待难民们的恐怕是凶多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看着联合国的车队离开，想着上校酒后的真话：你们是黑人，非洲人，连黑鬼都不是。
这两种反应的巨大反差使我很受触动。我认为这两种反应的不同之处在于两者所基于的理念的不同，即前者主张“族权之上”，后者主张“人权至上”。
父权主义者崇尚自己国家利益的至高无上，缺乏博爱精神，过分崇尚宗族权利会导致种族主义的极端化。他们认为，种族差异决定着人类社会的历史文化发展，他们自己的群体，如种族、民族或国家，都优于其他群体。在影片中有一个细节，一位记者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不同民族的血，你就应当被杀掉。在一些欧美国家有能力遏制局势进一步恶化的前提下，他们只关注本国华侨华任的救助工作，对大屠杀采取放任的态度，这也或多或少反映了他们种族导向的价值取向。
人权主张人权高于宗族权利，主张政治平等、人道友爱。它直接针对个人幸福，最终实现整个社会的幸福。“人人生而平等”“天赋人权”，这是当今世界所宣扬的主流价值观，个人人权最基础的就是生命权，其他权利依赖于此而存在，没有任何人能随意剥夺他人的生存的权利。
《世界人权宣言》中规定 “人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别”。在影片中，保罗等人做到了这一点，这给了人们实现这一理念的一线希望。
卢旺达大屠杀的悲剧显示了一个非常简单的事实：你不把别人当作人，别人也不把你当作人；一个种族不尊重另一个种族的生活，最终导致无休止的种族间杀戮。只有倡导博爱的人权，才能创造民族和谐，实现世界和谐。
我们是幸运的，我们基本上都是80后，90后，我们生在中国，虽然童年的我们也许过着清贫的生活，但我们活得快乐，我们不用担心哪天会无家可归，哪天会面临生离死别，因为现世安稳，我们唯一担心的是完不成作业会被老师骂，考不好分数会被家长训斥，但这些东西都是瞬间的，再说了，只要我们努力去做了，这些事情真的不算事情。随着改革开放的春风，我们的生活越来越好，生活水平提高，娱乐方式增多，上大学不再是遥远的梦想。我们享受不知道是幸福的幸福。看看电影中的孩子们吧，他们小小年纪跟着大人到处逃亡，生命对于他们来说不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，随时都会飘散，他们天天过着心有余悸的生活，面对着叛徒们的凶残，暴虐，年幼的他们，手无缚鸡之力，吓得灵魂出窍，心理阴影与日俱增，当然这都是幸存下来的人能够经历的。
至于那些不幸的孩子们，也许早就闯开了天堂的大门。
我很感激这部电影，因为它让我真正意识到我是多么幸福。我会珍惜和平温暖的日子，珍惜身边的每一个人，在爱的包围下前进！
饭店观后感 篇5
前天晚上，我去看了一场电影——由美国、加拿大、英国、意大利、南非拍摄的奥斯卡获奖影片《卢旺达饭店》。
《卢旺达饭店》是一场人间惨剧，是改编自真实政治背景的关于种族屠杀的悲壮故事。影片展示了战争的残酷性，深刻的揭露出战争对人类的摧残，通过战争来对人性进行深入解剖。整部影片开门见山，一气呵成，以最朴实的语言，最写实的手法，赞美了人道主义者。影片关于屠杀的描述并不多，主要是描述拯救，反映了种族屠杀中一个酒店经理拼尽所有救人的事件。
事件源于两国元首的罹难：他们分别是胡图族和图西族的首领，同乘一班机，却被意外击落。这样一来，两族人之间的猜忌和争斗开始了，胡图族人开始疯狂杀戮图西族人。保罗·卢斯赛伯吉纳在是胡图族人，而他的妻子塔莎娜却是图西族人。对他而言，如何在动荡的时局中，保护自己的图西族的亲戚与朋友，成了他一生中面临的最大使命与挑战。
保罗是一个平凡的小人物，却是一个伟大的英雄！ 当一个国家陷入了疯狂，世界也闭上了双眼。事件发生后，保罗敞开了温暖的怀抱。他在乱世中经营的、当地一家云集着欧洲游客和军界政要的米勒科林斯饭店，在杀戮如麻的世界中，却成为了嗜血荒漠中的一片生命绿洲，供人休憩，救人性命。保罗用他并不伟岸的身躯和并不宽大的肩膀，来帮助信赖他的异族，让我们看到了人性的坚强高尚。他拼尽自己的所有，用十万积蓄先期购买了身边邻居的生命。在维和部队保护外籍人士离境后，仍然坚守着饭店的经营。为了挽救身边的人，挽救一个民族，在越来越严重的局势中，他各方周旋，八面玲珑地用尽手段，或给与好处，或撒谎威胁，或找外国人士寻求帮助，包括求助联合国的维和部队，贿赂政府军的头领等等，拼死保护饭店里的图西族人的生命。通过不断的努力，他终于把大家领到了安全地带，避免了死亡的危机，成功拯救了一千余人，在卢旺达饭店上演了一幕幕感人至深的故事。
影片的结局让人充满希望，因为它不仅记录了生命的脆弱，人世的罪恶，也记录了在罪恶中的人性光芒。影片在生死之间展现的人性光辉，令人震撼。
但在观看的过程中，我无可奈何地陷入了深深的悲凉，感觉心里很沉重。《卢旺达饭店》让我们看到了人类的耻辱：种族间的残害，美国、英国、法国、加拿大的虚伪，维和部队对图西族人民的抛弃。我们不禁要问：联合国安理会的作用何在？在这场种族屠杀中，惨遭杀害的100多万人的生命，是用事后的道歉和哀悼能挽回的吗？！
尽管在1994年后的10年时间里，世界各地的政客都曾前往卢旺达表达对当初事件的忏悔，并一再立下“never again”的誓言，发誓决不让惨剧第二次发生；而在南联盟、苏丹、刚果等地，这种视生命如草芥的屠杀，却从来就没有停止过。沉重的历史难掩那浓浓的血腥，历史的伤痛仍在继续，非洲大陆泥泞的和平之路还很遥远。
我们经常一厢情愿地想象，那种野蛮行径仅仅存于远古时代。然而，这一切，就发生在我们身边，就发生在讲人道主义，讲人性，不断地在寻找人性不泯灭的正义和勇气的当今社会里，这是我们这个文明社会的耻辱！
饭店观后感 篇6
与《卢旺达饭店》这部电影结缘，完全是个巧合。周六，打开音乐播放器，看到歌单：大气磅礴的史诗级音乐，随手点开，伴着音乐沉浸在“拯救世界、星辰大海”的迷梦中，直到翻到一条关于“卢旺达大屠杀”的评论。是的，当战争只是历史画卷中的一幕，它是壮观、磅礴的，如果深处其中呢，只是杀戮、鲜血淋漓、人间惨剧……
在1994年卢旺达发生了让全人类蒙羞的种族大屠杀，胡图族人在短短3个月时间内疯狂地屠杀了将近80-100万的图西族，约占整个国家八分之一的人口，影片以此为背景而展开，一个卢旺达的高档酒店经理，保罗，胡图族人，在1994年种族冲突中救了1000多位难民的生命。如今看来，这部电影也因“真实性””美化问题“而颇受争议，撇开这个问题不谈，我们还是能从中收获良多。
一荒谬的种族仇恨
卢旺达是个距离我们非常遥远的国家，国内主要有两个民族，胡图族占人口85%左右，图西族占人口的15左右。就好比影片中哪位美国摄影师提出的疑问：胡图族和图西族到底有什么区别？区别并不是天生的，就像矛盾也不是天生的一样。在19-20世纪的殖民时代，卢旺达是比利时的殖民地，比利时为了方便统治，特意拉拢肤色比较接近白人对自己比较亲善的图西族人，给予他们政治经济文化教育上的特权，借助他们来通知卢旺达。对于两个种族的区分甚至是非常随意的，比如影片中提到的身高、鼻子的宽度、头颅大大小、肤色的些许差异等等。最后，他们在离开的时候把政权交给了胡图族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。终于掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，终于在一个总统被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大屠杀开始了。
事实上，国际上很多遗留的问题，都是西方殖民者当年留下的祸根。比如卢旺达的种族歧视和冲突、比如印度和巴基斯坦的领土争端、比如以色列和巴勒斯坦的纠结。太多的事情都是那些伪善的殖民者留下的，然后他们拍拍屁股走人，或者重新以调停者裁判者的身份出现，对着他们自己造成的祸事指手画脚，充当救世主的角色。
二苍白的宣言
然而，从来就没有什么救世主。
战争爆发，屠杀开始，可怜的几个比利时籍联合国维和士兵只能顾上仅有的几个酒店和难民营，甚至有11个维和士兵被杀，虽然有枪，却不能开枪，维和将军的电话求救，数天的等待，随后等到的只是一个小队的维和官兵，在酒店避难的上千人欢呼雀跃，以为是和平的力量，生存的机会，可他们带来的却只是帮助所有联合国官员和所有外国人撤离的命令。
维护和平的漂亮宣言在这里是苍白无力的。
一位美国摄影记者，拼死在外面拍到了种族屠杀的画面，保罗认为画面只要能让世界看到，就会有人来救他们，记着说了这样一句话：“我把这些画面送到全世界，他们会叫到‘Oh my God, it's horrible!'然后他们将继续吃晚饭。”
在撤离的时候，记者勾搭上的图西族女孩哭喊着，希望他可以救自己，此时，这位记者能做的不过是给她留点钱。撤离的那天，下着大雨，摄影记者走向大巴士的时候，酒店的侍者还在后面给他打着伞，他连声说着不要，侍者却坚持。因为即使在那时，他们都还坚持着高级酒店的星级服务，记者无以自容，只能说羞愧两字。
西方人给当地人**，告诉他们什么叫品位，什么叫服务，却没有告诉当地人怎么振兴自己的民族，他们只是用这些来挣钱而已，在生死相关的时候，这些东西却显得如此单薄、可悲。
三自助者天助
保罗对西方的信任无以复加，以至于很多次救人都是找了些可笑借口，而事实是，这些漏洞百出的借口都帮他实现了救人的目的。在酒店里，他曾威胁一位胡图政府**的将军，说美国人一直用卫星在监视；另一次他威胁将军如果不去阻止屠杀，到时候美国人来抓战犯，他将不会替他辩护作证。这些话，将军都选择了相信。
饭店观后感 篇7
我最近彻底成了一个忠实的海岩迷，一个月内我已连续看了他的六部小说，有第一次阅读的，如《一场风花雪月的事》《便衣警察》《五星饭店》;有以前看过电视剧现在又重新阅读书籍的，如《玉观音》《拿什么来拯救你，我的爱人》;有边看小说边看电视剧的，如《永不暝目》。海岩的每部小说几乎都有一个凄美的爱情故事，结局几乎都不是有情人终成眷属，看到最后有一种揪心的痛和惋惜。海岩塑造的众多女主人公中我最喜欢的人物形象是《五星饭店》小说里的杨悦，其实她沒有吕月月和金至爱的花容月貌，也没有汤豆豆的青青活力，更没有安心的温和柔软，但莫名地就觉得杨悦最符合心目中老婆的形象[呲牙]，即使她残疾了，也想义无反顾排除万难与其白头偕老。究其原因，杨悦外形上漂亮但不妖艳，气质上优雅但不做作，性格上含蓄但不沉默，总体上来说含蓄起来不会一言不发令人发闷，开朗起来又不会疯疯颠颠叫人难以忍受，无论外在内在都美得很有分寸，很符合中国传统审美观里的中庸之道。同时，为了爱情她可以不计回报只问奉献，甚至不惜生命，就像《鹿鼎记》中的双儿，集男人女人的共同优点于一身，感情细腻而胸襟广阔，默默地执着地为爱付出，这样的女子令世间所有的男人梦想甚至幻想。最后，个人愚见谈谈我为什么一口气读了海岩六部小说的缘由，本人觉得海岩的作品最根本的东西是它不是在迎合观众，它实际上是在导向观众。读海岩的作品，人们为什么喜欢，这实际上是一个美学导向问题。这个导向就是海岩小说会将你带入一个非常美丽的意境当中去，这时候你就会沉迷在其中，把自己想象成小说中的男主人公或女主人公，我相信任何一个人，只要有这种感觉，就会喜欢阅读海岩的小说。
饭店观后感 篇8
《饭店世界》读后感之工程部五常法管理
五常法律管理起源于日本。由于其在日本企业中的成功推广，近年来已被引入各行各业。五常法袭卷医院、学校、酒店餐饮等行业，通过经常维持工作现场的组织、整顿、清洁和规范，杜绝和减少浪费，提高工作效率，并进一步改变员工的思想和行为本质，从而提升服务水平。
酒店工程部是设备运行与维护的管理部门,担负着酒店设备设施的日常维护保养、运行管理、能源控制及资产管理等重要任务，工程技术人员的技术水平和服务意识直接影响酒店的经营和对客形象，工程管理的优劣直接关系到企业的成本支出。工程部员工五常法管理。五常法的一个重要目的就是一目了然，为了迅速得知当班人员动态，我们分别在维修中心和运行中心的门口设置了人员去向牌，每一位当班员工的**、名字、联系**和去向随时更新，便于掌握。
制作了茶水架，在架子上和杯子上对应写上员工姓名，让员工养成物品从**来回**去的好习惯。在每天的班前会上，值班人员必须通过外视镜进行自检，外视镜一侧为标准**供参考。专门设立员工工具书架和报刊专栏，对图书进行分类管理，通过生产标签，实行定制本地化管理。
通过引导员工队伍产成“美”的意识，并形成风气，实际上已经为创造一个整齐、清洁、方便、安全的工作环境奠定了良好的基础。
工程部材料五常法管理。物尽其用是节约成本的重要内容，酒店的维修材料品种繁多，规格不一，加上旧设备旧零件旧材料，要进行有序管理，实非一日之功。五常数法的关键是对有用和无用、常用和非常有用的材料进行分类和整理。
首先我们划分了零配件仓库、二次**利用材料仓为兼工作间、呆滞物品储藏间，对日常使用频率高的材料又设立了班组材料货架，实行分级管理，使各类材料都有了自己的归所，管理有条不紊。其次，通过对物资的分类管理，在各级仓库中又分为水配件、电气配件、装饰五金、机修制冷配件等类别，这非常有利于快速找到所需物资。第三是对材料实行定量管理，根据各类材料的月耗量制定最低存量，及时申购以保证材料存量，并对使用频率高的材料进行大宗采购节约成本，存放时放置于最易领用位置，以提高效率。
此外，通过五常法可以对材料的**及利用大做文章，将旧材料旧设备中预计有利用价值的零部件拆卸存留，即使是废件也设立**箱，如铁废件铜废件每月定期**。
工程部工具五常法管理。工程部的工具按使用性质分为班组工具和个人工具，对班组公用工具，制作工具悬挂板，所有工具印上其对应唯一的位置，整齐划一，一目了然，每日交**只须扫视一眼即可知道工具有无缺失。员工工具箱采用统一管理，制作工具箱柜，标示名称，按编号入座，避免工具箱随意摆放。
俗话说工欲善其事必先利其器，良好的工具管理，不仅可以有效提高员工工作效率，还可以在应急事件处理中提供强有力的支持。工具管理中，常检查工具的可靠性、实用性、完整性、有效非常重要，对相关设备如特殊造型的螺丝等制作专用工具，电焊、氩弧焊等常用却笨重的工具制作推车，对各类各具实行分类管理，都有助于提高维保工作的高效运行。
工程部能源五常法管理。作为酒店非常重要的成本控制部门，工程部必须高度重视能源管理。能耗的发生是实时的。只有分析饭店能耗的规律性和可控性，才能真正加强管理。
能源管理有很多基础工作，如日能耗统计工作、每班能耗分析对比、值班巡视抄表、外包能耗抄表、能源管理巡检、酒店各区域测温记录、能耗预算管理等，只有持之以恒地做好这些工作，才有数据分析、寻找问题、挖掘潜力的可能。引入五种常规能源管理方法最重要的优势是规范化。经常性的能源管理巡检有利于发现能源浪费现象，及时发现跑冒滴漏；每班能耗分析对比可以发现各班次运行及不同操作人员控制能源偏差；各区域测温可以在保证稳定服务质量的同时为合理控制**空调及各区域空调新风机等的运行提供依据；日能耗统计可以及时发现日能源消耗的异常现象等。
当然，随着新能源、节能新技术、新产品的不断创新，能源管理也有了许多突破。经验和数据告诉我们，通过加强管理，合理使用，采用无/低成本方案，如合理安排大功率用电设备在六期电费结算中的工作时间，可以节约5%-10%的能耗。
工程部档案五常法管理。酒店工程部所管辖的设备种类繁多，很多特殊设备必须按照厂方提供的保养维修说明操作，大量特殊配件已需要专业**商提供，此外各类图纸、各料记录、检测报告、招投标文件、产品样册、合同、员工信息、**商信息等，需要完善的档案管理。将“五常规”方法运用到工程部档案管理中，通过收集、分类、归档、整理、编目，甚至扫描、复印，具有重要的现实意义。
通过分色、分层、分袋、标志，定位每一类档案在档案柜内的对应唯一位置，检索档案目录可以在最短时间内找到所需档案；通过收借档案登记，避免档案的缺失；适当采用数据库，如电脑报修系统，可以方便查询利于分析。档案管理，有如航海家的地图，花一倍的时间可能带来的是十倍的方便。
工程部设备五常法管理。在设备管理理论中，也可以采用五常数法对设备全寿命周期内的采购、安装、运行、维修、维护、折旧、挂失等一系列工作进行管理。运用五常法管理中的常整顿、常清洁，加强巡检，选择合适的保养节点，合理的设备零部件备品，不仅可以将很多设备故障消除在萌芽状态，而且可以提高效率、节约成本。
设备管理与档案管理有机结合，加强员工培训，可以最大限度地提高设备管理水平。定期检查设备可避免事故或危及酒店的正常运营。设备管理的日常工作简单、重复、朴素，但非常重要。可以说，细节决定成败。
饭店观后感 篇9
高二（3）潘韵超
查理·卓别林说：“人生近看是悲剧，远看是喜剧。”《布达佩斯大饭店》，看似是一场人间喜剧，实则内质充满了点点的忧伤，当然不可否认，这部影片的观影过程是愉悦的，但始终有种挥之不去的阴暗萦绕在心头，好像是对美好易失的感慨，当片尾打出灵感来自茨威格时，终于明了这种忧戚的缘由。
茨威格是犹太人，也是欧洲传统文化的捍卫者，在巴西被纳粹德国杀害。这部影片其实刻画的也是一部犹太人的流亡史。在《布达佩斯大饭店》中，古斯塔夫两次在火车上救下没有身份的酒店门童zero，电影里这句台词也是两次出现，“你看，在野蛮的屠宰场上，还是有些文明的微光在闪动，那就是人性所在。
确实，那就是我们仅有的谦卑的温和的方式”，但文明的微光并不能永恒照亮人性，第一次古斯塔夫遇到对自己友好的法西斯军官，第二次他则被执行队毫无迟疑地枪杀。影片弱化处理了这个血腥场面，只是通过年老后的小门童的口述，仿佛一笔带过，却比直面更多了一层悲凉。两幅图像的颜色也不同。这些颜色与黑白相比较。同时，最后一名军官颁发的特别通行证也被撕毁，向观众表明，战争就是否定一切，重建新秩序。
军官的人性之光熄灭了。
影片用层层倒叙的方式，以三个时代，不同的叙事人，交相呼应、头尾相接地追述了人物及其所生活时代载体的故事，仿佛一条时间的河。影片中还讲述门童zero和女蛋糕师的爱情，他们并没有像童话里那样，波折过后，“从此过上了幸福的生活”，女人很早就死于疾病，而门童缅怀她至老。当片中的作家询问老年门童“你愿意把自己所有的财产跟国家换一个不能盈利的残破的酒店，是什么原因呢？
是不是因为只有在这里你才能最接近古斯塔夫先生”时，老门童回答：“不是的，我只是为了怀念我的妻子阿嘉莎，因为我们曾在这里度过很美好的一段时光，虽然很短暂。”爱情虽然短暂但却刻骨铭心。
这部影片意味深长，很值得多次观赏。
饭店观后感 篇10
每个作家都有自己的审美观和价值观，所以他写的东西都有自己的色彩感。我们读者只能从自己的角度去猜测。有很多层次和角度去思考和看待事物。也许我们得到的与作者想要表达的不同，但这也是一个结果。人生无常，本来有好多事情都无法回答。
本书还反复提到一个词“真实”。这也许也是海岩想表达的核心思想之一。这个世界更像演戏，好多人都在梦中，在高速发展的物质文明中需要一种精神文化“真实”。
越来越多的人会被告知他们会被世界欺骗。就像现在的我，在上星期（2011年），一大学同学就对我说：“你什么都不懂，会被这个世界骗得很惨。
”当时，有些许诧异，随即心里莞尔一笑。于是，我只是微笑地对她说了一句：“有些东西不说，并不是不懂。
”突然想起些歌词：
那只鱼只有幸福的人看得到。
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那些想太多的人，有生之年都不会明白。
世界在我们之前是存在的，在我们之后也存在着，这个世界本来就很简单，也许是人心复杂了吧！没道理说这个世界在骗我们，如果有，也是我们自己在骗自己，我们不要忘了，是谁让我们口中说着的复杂世界变成这样的？
亲爱的金姆，她需要信任和真理，但首先她不相信任别人，那么信任从何而来？她信佛，却不懂佛。她太过偏执就容易极端。事实上，欺骗并不是一种现实。欺骗是世界上的另一种现实。
爱一个人不一定有，但有一个人一定要好好爱。金的爱人应该明白，如果她真的爱潘玉龙，如果潘玉龙选择了另一个人而不是她，那就意味着这个人有她没有的东西。你为什么不尊重他的选择，让他自由。在这本书中，她和潘的关系更像是一笔交易。
再说一下杨悦吧。她是个很有爱心的人。我相信如果她信仰佛教，她应该与佛教有更多的联系。她有一种汤豆豆和金的爱人都无法比拟的平静，这就是为什么我不怀疑潘玉龙最终会选择和她在一起。
如果他们彼此相爱，他们应该在一起幸福。可错就错在海岩始终没把这场纠结的爱情给理顺，爱就爱了，不爱就不爱了吧，偏偏要潘还爱着汤的同时，又喜欢上杨悦。潘石屹是海岩笔下一个糊涂的人物。就连潘石屹自己也不知道这三个女人该扮演什么角色。
难道非要爱得死去活来，爱得自己都不知道自己喜欢谁了，才是真正的爱情吗？
饭店观后感 篇11
电影《卢旺达饭店》（hotel rwanda）是一部由英国、南非、加拿大和意大利四国于2004年共同拍摄的电影。该片取材于发生在1994年的卢旺达大屠杀，以此为背景由真人真事所改编。
1962年，卢旺达宣布独立后，胡图族和图西族之间矛盾重重，民族冲突尖锐，民族冲突不断。1994年4月6日，一架载有卢旺达总统尤文纳尔·哈比亚利马纳和布隆迪总统西普里安·恩塔里亚米拉的飞机在卢旺达首都基加利被火箭弹击落。两位国家元首被杀。4月7日，卢旺达空难引发胡图族和图西族的相互猜疑，引发了前所未有的武装冲突和种族屠杀，开启了世界震惊的卢旺达大屠杀。
从民族角度看，卢旺达大屠杀实质上是欧洲殖民统治比利时的结果。在卢旺达独立之前，它一直处于白人的殖民统治之下，白人被动地建立了一个看似稳定但实际上动荡不安的政治秩序。殖民主义者利用民族分化、等级分化等奴役非洲的习惯手段，在殖民主义中统治胡图族和图西族，从而奠定了民族仇恨的根源。
当白人势力从非洲撤离以后，致使秩序的丧失与权力的真空，以及民族情绪中非理性的蔓延，特别是胡图族这个曾经备受压迫的民族，将其所经受的一切折磨归结于图西族，致使胡图族种族主义者大力鼓吹对图西族实行种族灭绝，胡图族人的“野蛮”暴露无疑。
权力的缺失致使两个民族之间争夺统治地位，以便处于最有利的一方，实施对另一方的控制与压迫，特别是备受压迫的胡图族人在这场民族的斗争中“异常血腥”，民族矛盾极其尖锐。卢旺达胡图族总统的飞机失事成为这场悲剧的导火索，引发了两个民族之间的大规模杀戮和竞争。胡图族种族主义者控制网电台狂热的煽动胡图族人铲除图西族人，对其进行大规模的杀戮，以期实现图西族的种族灭绝，来达到阻止图西族分享政府权力的目的，民族矛盾越演越烈。
一百天内，卢旺达有910000人被屠杀，其中94%是图西人。尸体堆在卢旺达，一个曾经阳光灿烂的城市，血液流入一条河。我不忍心直视他们。
一个民族最为悲哀的并非是他们是“劣等民族”，因为一切民族都是自由而平等的，无高低贵贱之分，那又何来“劣等民族”之说？可悲的是，这个国家失去了理性，依靠杀戮来发泄被压迫的怨恨，消灭不公平的待遇。其实本无所谓的不公与不平等，所有的这一切都存在于其盲目的偏执与妄想之中，从而丧失理性的判断标准，成为世上自诩高等的民族的闹剧。
从国际社会对大屠杀的干预来看，各民族的利己主义无疑是暴露出来的。在卢旺达大屠杀开始时，已有数千联合国的维和部队驻扎当地，但他们得到的命令却是“避免可能导致使用武力的举动”，负责保护卢旺达饭店的将军在每次见到那些狂热分子都会对着自己的士兵喊，“不要开枪，也不要拿枪对着他们，避免激怒他们”，因此无法起到实质的维和作用。例如，作为世界超级大国，美国在这场屠杀中的态度非常复杂。
美国政府首先采取观望和拖延的态度。卢旺达局势明朗后，它求助于新政府，宣布向卢旺达提供人道主义援助。美国的行动不仅降低了自身的风险，而且达到了渗透到法国传统势力中，使其在大屠杀中利益最大化的目的。法国政府派来部队将卢旺达饭店的白人全部转移到安全的地方，对黑人岌岌可危的生命置之不顾，想要在这场大屠杀中保全自己民族的生命。
从民族个体的角度看，影片的主人公保罗·露塞萨巴吉纳展现了高度的民族平等精神。保罗是胡图人，但他的妻子塔萨纳是图西人。在这次大屠杀中，保罗处于一个稍微尴尬的境地。尽管胡图族种族主义者大力鼓吹灭绝图西族人，保罗却竭尽全力保护其妻儿及图西族人邻居。
保罗并没有将殖民主义统治时期图西族人对胡图族人的压迫转嫁到图西族人民身上，反而怀着民族平等主义与博爱精神，利用他的财富和机智周旋于胡图族、暴徒、军政以及政要之间，拯救了1268名胡图族人和图西族人的生命。
在这次大屠杀中，保罗的民族精神尤为鲜明。在所有的胡图族人忙于加入到对抗图西族人的斗争中时，保罗成为图西族人唯一信任的胡图族人。保罗这一角色形象的塑造了在民族冲突中所崛起的民族英雄形象，影片借由保罗这一代表人物向世界宣告那些默默无闻的民族英雄主义者，他们超越了民族歧视、民族压迫，将民族平等主义精神奉为第一信念，并不因为民族权力的争夺而造成对弱势民族的歧视，反而致力于化解民族冲突，以期实现民族的共同繁荣。
看完《卢旺达饭店》后，我们深入的了解了民族冲突与矛盾，更加深入的了解到当民族之间矛盾激化、纷争不断时，最大的受害者将是无辜的人民，特别是妇女老少将是这场民族争夺的牺牲品。这部影片突出了民族平等和各民族共同繁荣的重要性，对于一个拥有56各民族的多民族国家来说，这一点尤为重要。
饭店观后感 篇12
影片结尾的时候paul说，there is always room.
第一个在脑袋里冒出来的词是，理解。事物总是不是它表面说呈现的那个样子，所以才需要去理解，去发现藏在表象下的本质。“如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？”所以上帝让人说不同的语言。上帝在尊严得到了维护，但是人类再也联合不起来。我们从此彻底孤独。自我，他我；娘子，相公；老爸，儿子；哥们，兄弟；圈子；阶层；阶级；民族；国家；人类：从这些词里我看到了狭隘和偏执。我们从来不想去理解与我们无关的事物，我们也不想去理解。
做为个体的时候，我有时撒谎；作为集体的时候，媒体有时撒谎。本来作为一个人，理解能力就有限，又如何承受这么多的真真假假的信息？我们可能会以正义之名出发，但是那只是你词典里的正义罢了。
然后是利益。人们说，国家与国家间只有利益。国家从来以个体的存在为前提。冲突来源于有限的资源。可以说，人们在某种程度是不想去理解。而是像毛主席说的那样：消灭敌人的有生力量。不是你死，就是我活。没什么好商量的。
想起一句话：donot worry about the god，god worry about himself.
饭店观后感 篇13
最近读了一本书叫《假面饭店》，这是东野圭吾写的一本推理悬疑类小说，讲述在东京某五星级酒店里发生的各种各样的故事。
书中以几起谋杀案开始，从谋杀案中发现的暗号，警察判断下一起谋杀案会发生在某酒店，因此警察乔庄打扮成酒店里的服务人员，在酒店里“守株待兔”。但是守株待兔哪有电影里经常展现的那么简单，在警察办案的过程中，伪装成前台的“新田”因为职业的缘故经常会对客人像犯人一样盯着，客人稍有异样便会是其重点观察对象，这严重影响了酒店的形象，而“尚美”作为一个非常敬业并具有超强职业素养的酒店前台，对这种情况无法容忍的，因此对“新田”进行各种方式的指导，并以身作则，“新田”在“尚美”的.“不厌其烦”的耐心指导，并经过多次接待不同奇葩客人之后，慢慢的改变了自己，也意识到酒店前台没有想象中那么简单。用那种审视嫌疑人的目光来审视客人，一方面不符合酒店服务员的身份，如果对方真的是嫌疑犯也容易暴露；另一方面这里是酒店，就算某些客人表现出鬼鬼祟祟或者其他任何表现，都不能辨认出究竟。
比如有的客人刚进酒店就吹毛求疵，以获取酒店方的妥协，从而以比较低廉的价格住上更高级的房间；有的客人刻意制造偷盗浴巾的假象，用以在酒店工作人员询问他或作出一些激烈的行动后要挟酒店方，从而获取赔偿；有的客人是来抓小三的，这是个高明的女人，她事先知道丈夫会入住该酒店，防止自己会受酒店人员阻挠，特意订了一间房间，并给出照片告诉酒店前台如果照片上的男人来找她一定不要告诉，同时强烈要求不能让那个男人靠近或者看到她，当然那个男人就是她的丈夫，这样当照片上的男人出现时，酒店方就会电话告诉女方，让她注意，那么这时候这个女人就很简单、及时获取她丈夫的入住信息…
小说描述了多个不同角色的客人在酒店出现，用侦探小说推理模式，描绘出了人生百态，看该小说：各种人物，各种招式。有时会对书中人物敬佩不已，有时又会哭笑不得。
来酒店的客人有只是商务住宿的，有专门为了享受五星级待遇而来的，有假借住宿之名行偷盗之实的，有名人密会情人的，还有正主蹲点抓小三的……就像尚美说的：来酒店的客人们大都是带着面具的，他们各自会有自己的隐私。其实每个人都有自己的隐私，每天出去都会带着面具示人，这些面具充满喜怒哀乐，面具的后面有的是好意的、善良的，有的却是恶意的、恐怖的。我们不能看透每个面具后面的面目，但是我们可以做到让自己的面具更贴近真实。
一个小小的酒店中发生的故事，反应出整个社会的好多现实情况，读过之后感觉这不仅是一部悬疑推理类小说那么简单。
饭店观后感 篇14
《卢旺达饭店》---当世界闭上眼睛时，他却张开了双臂
看过《卢旺达饭店》之后，感触很深，短短几个月，百万条生命荡然无存！当我看到一具尸体躺在路上时，我无法想象胡图人对图西人有多仇恨。
在我浏览了互联网上的卢旺达大屠杀前后，这两个民族之间并没有发生过大的冲突。他们说同样的语言，有同样的信仰，两个民族正在通婚。只是当年比利时殖民者硬生生地把当地的土著人按照皮肤的深浅和鼻梁的高低分为胡图族和图西族，在殖民者无耻的入侵之后，两个民族渐渐被这些势力所激化，进而使矛盾更加尖锐。诸多复杂的原因使两个民族冲突不断，在惨案之前，内战也在持续发生。
这次大屠杀是二战以来最大的一次种族灭绝。
从电影中可以看出，胡图族和图西族也是异族通婚、和睦相处的。在正常生活中，他们互不敌视，互不仇恨。从此也就造成了两族世世代代的恩怨。之后掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，终于在一个总统被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大屠杀开始了。
胡图总统遇刺后，极端份子通过广播故意煽动民众夸大恐怖气氛。胡图族人民本身知道自己在做什么吗？他们对所谓的“蟑螂”有那么仇恨吗？
之前还都是邻里朋友，一夜之间彼此就有了血海深仇，要用血的代价来偿还。在金钱的诱惑下，仇恨心理发生了很大的变化。他们把生活当作芥末！嘴里打着民族的口号，对另一个民族的屠杀.
这种无知、无知、麻木，使整个社会动荡不安，他们想要的社会被他们摧毁。
电影中那些当时有势力、有能力的人在这种恐怖的血雾中所展示的是无情和背叛，每个人脸上都写着贪婪，都在混乱中谋求自己的利益，彼此在利用。他们暴乱中依然麻木，像那位外国记者所说的：“人们看过这段录像，他们只会说：
‘哦，这太恐怖了’，然后继续他们的晚餐。”没有人去救助他们，他们只会自生自灭。当保罗对那位将军说出威胁的话后，
而保罗的行为与以上那些人形成了强烈的对比，他在群众的那次发言，“不会有人来救援我们、来干涉我们的事儿了。我们只能靠自己。我知道我们很多人认识海外有影响力的人。你必须联系他们，告诉他们我们的情况，和他们说再见。
但是当你说再见的时候，就像你可以通过电话握住他们的手。让他们感觉到：如果他们放手，你们就将死去。
我们必须让他们蒙羞，这样他们才能帮助我们。”保罗终于知道用贿赂换来的救命稻草是不管用的，人们只能靠自己，去鼓动那些无助的人，让他们有抵抗的勇气。这句话的确打动了我，他一个人拯救了一千多条人命，真的是难得可贵。
历史不会说谎，一些强大的力量使这些国家变的更加落后、破碎和荒凉。这部电影也是对这些力量的伟大讽刺！让更多的人记住历史，卢旺达大屠杀，是全人类的耻辱。
虽然电影不是为教育而制作的，但每一部令人印象深刻的经典电影都能打动人心。
历史是沉重的，尤其是带血的历史。《卢旺达饭店》再现了历史，它也当然有理由和它表现的那段历史一样，被更多的人铭记。因为这是一百万人血泪的声音。
--------和谐共处、共同繁荣、共同繁荣、相互包容是解决民族矛盾的正确途径
