放下作文。
写作是一个能够真正了解学生能力和个性的有效窗口，通过写作练习，我们的思维也会变得更加灵活敏捷。那么，到底如何才能写出好的作文呢？趣祝福小编经过不断的努力和磨练，最终完成了最新的“放下作文”。我建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
放下作文(篇1)
担心摔倒，担心弄脏衣服，注意力不集中，自然挑不好秧苗。外衣脱了，鞋子脱了，少了顾虑，自然脚底稳当。可见，人生也只有放下沉重的包袱，轻装上阵，才能收获成功。
放下包袱，轻装上阵，才能战胜自己。
美国前著名总统罗斯福，从小便患上了小儿麻痹症，必须依靠轮椅生活，他很自卑，沮丧，整日不与人说话，生怕别人嘲讽自己。他把自己关在屋子里，向上帝控诉，为什么命运待自己如此不公?后来，母亲告诉他，“没有人是完美的，上帝在关闭一扇窗后，一定打开了另一扇窗，只要发现了它，你的人生一样很精彩。”自此以后，罗斯福选择放下病痛的包狱，努力追求人生的价值，最终他战胜了自己，成为美国历史上一位伟大的总统。
是啊!正是因为罗斯福放下了病痛的包袱，一心一意追求自己的人生精彩，他才战胜了自己，成就了他的一生。
放下包袱，轻装上阵，才能实现梦想。
意大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂生在一个平民家庭，父母都是工厂@普通工人，但他们都热爱歌唱。帕瓦罗蒂从小耳濡目染，也喜欢歌唱，并且他的嗓音极好，在父母的教导下，帕瓦罗蒂以优异成绩从高中毕业，这日#，帕瓦罗蒂却面临一个两难抉择，他喜欢歌唱，也喜欢教书，可他只能选一样，帕瓦罗蒂以验证来决定，于是去询问父亲。父亲告诉他：“歌唱和教书就像两把椅子，你不可能同时坐上去。如果想要同时坐上去，就会从中间摔下来。”听了父亲的话，帕瓦罗蒂决定专攻唱歌事业，经过数十年奋斗，他终成歌坛中的一颗明星，用他的嗓音感染了千万人。
帕瓦罗蒂放下了作为一名教师的诱惑，致力于歌唱事业，最终实现了自己的人生梦想，实在让人敬佩。
放下包袱，轻装上阵，才能收获幸福。
放下作文(篇2)
“放下手机，放下手机，男的女的老的少的听我来分析。”一串清脆的音乐从耳边响起，在脑中回荡，想必大家一定知道我今天要谈的主题——放下手机！
一个空气清新、阳光明媚、鸟语花香的早上，我和爸爸预备到新街口的新华书店买书。坐在爸爸的电瓶车后面，“1、2、3、4、5”我一路数着，不知不觉中到了书店，竟然达到了200余人，他们在干嘛？原来是一边走路一边看手机。去学而思上课的路上，我看见几人蹲在没开门的“华为客户服务中央”前，一动不动，在干嘛？原来是在全神贯注地打着“王者荣耀”。来到兰州拉面馆，在等餐的过程中，居然有人在公众场所放大声音，旁若无人地打着枪战游戏。哦，我的天哪！哎，现在的人真是“机不可失”啊！手机已经无时无刻地在影响着人们的生活。
说到这，有人就要问了：看手机有什么危害呢？别急，我们一起慢慢地讨论：
1、对身体的伤害。频繁使用手机，首先最直接的是对眼睛的.伤害，轻易造成近视，损害角膜。长时间玩手机还轻易导致颈椎问题，使颈椎的压力增大，导致变形。
2、安全问题。走路看手机可能会发生踩空，从而会撞到人、物等，导致身体受伤。妈妈的同事因为下楼时看手机，一脚踩空，身体受到伤害，住院好久，还留下了疤痕。
3、亲情友情的损失。假如你在和家人朋友交流时，不停地摆弄手机，会产生对话的延迟，使对方觉得你缺乏诚意，会造成亲情和友情的缺失。
4、沉迷于手机轻易造成“手机依靠综合症”。
看了这么多，那我们该怎么办呢？提几个小小的建议，希望对大家有效。
1、准确熟悉手机的作用。手机的主要作用是用来通讯，其余的作用比如看小说可以通过其他途径报刊、书籍等地方获取。
2、制定使用手机的时段。比如睡觉前，吃饭时，走路时，这些时候使用手机百害而无一利，不仅对身体不好，还有安全隐患，所以这些时候最好不用手机。
3、多和家人朋友交流，可以放下手机陪朋友聊天，陪孩子游戏，增强亲情和友情。
4、培养一些其余的兴趣，比如运动、练字、养鱼、种花。这样就不会整天拿着手机了。
听我这么一说，你们是不是觉得放下手机，其实生活会变得更加美好呢！大家一起放下手机。
放下作文(篇3)
1.本义
①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处;②搁置，停止进行。
2.引申义
把占据心灵的某种东西移出。
3.价值取向
放下≠放弃
放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全放弃。
放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的;不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。
放下、不放下可以是一种价值的取舍(得与失)，比如放下个人的名利，不放下对事业的追求;放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着……也可以是一种策略上的选择(先与后)，比如对于国家的发展来说，GDP很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应先放下对GDP的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下……
放下与不放下的对象选择：可以是实的：财富、权力、名利……也可以是虚的：思想观念(成见……)、情感(喜怒哀乐……)……
4.角度选择
“放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须保持一致。选择其一可以涉及另一方，但主次须分明，忌倒置。比如选择写“放下”，可以涉及“不放下”，但必须以“放下”为重心，不能是定题为“放下”，而文章的主要内容却是写了“不放下”。
放下作文(篇4)
知行力营销策略机构高级顾问钟腾海自提出“‘用人不疑’只是一个美丽童话”的论点以来，受到很多人的质疑。在这里，知行力营销策略机构高级顾问钟腾海要强调和声明一点的就是：我虽然认为“用人不疑”只是一个美丽童话，但我更觉得“用人不疑”在执行中的“两面性”，更符合我们中国人的处世特征，是一种大智慧!只要运用得当，对于上级和下级，都能达到双赢的目标。
其一，对上级。“用人不疑”对于上级主管和最高层来说，体现出一种大智慧。
孙子兵法“九变”策略中有段话这样描述：“凡用兵之法，将用命于君，合军聚众，交合而舍;涂有所不由，地有所不争，军有所不击，城有所不攻，军命有所不受。”尤其在“军命有所不受”这个词上，其意义极为深远，至少体现出古代君臣之间“既信又不信”“既授权又收权”的用人观。对于君主来说，其对独揽大权的将军，由于其长年在外作战，交流的工具只有书信――现在是电话、手机、INTERNET，你不信任他，就必定采取措施要去束缚他，而你信任他，就要全权放权。
而“军命有所不受”正是将领对上级不信任的一种对抗。在这种君臣对抗的游戏规则中，这就要君主怀有一种大智慧，最重要的包括君主的“个人能力、修养、品德”等三大素质。
一要说能力。君主在“用人不疑”的智慧中，自己的能力占了很多的影响因素。一个君主如果自己能力很差，往往与昏庸无道划为等号，而一昏庸就会被身边的臣子左右，然后造成“亲小人，远贤良”的结局。最终的结果就是往往奸臣当道，而忠良却永无出头之日。如三国时代的刘禅，就是一个没能力而贪图享乐的人。所以，对于现代管理来说，一个主管的能力，往往决定着“用人不疑”是否具备大智慧。
二要说修养。君主在“用人不疑”的智慧中，修养很关键。修养是什么?说白了，就是一种宽容、一种包容。在“用人不疑”策略中，一个君主有能力、不昏庸，远远还不够，如果这个君主气量很小，即使其很有能力那往往下面的臣子没有一个很好的下场。如越国勾践，能力很强，能忍辱负重，卧薪尝胆近十年，但由于其“只能共患难，不能共宝贵”的狭隘小人之心，最终陷入“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏”的局面。因此，对于现代管理来说，一个主管的修养，往往决定着“用人不疑”策略使用的结局。
三要说品德。君主在“用人不疑”的智慧中，君主的品德，影响到“用人不疑”策略的成败。如果一个君言表不一，从骨子里就存在着偏见，甚至夹杂着“奸邪之念”，那么这种“用人不疑”策略只是一种“纯粹的权术工具”，最终达不到笼络人心的目的。在这方面，《水浒传》里的宋江就做得较为出色，在其“用人不疑”策略中，由于其有较为深厚的品德观，因此，虽然其很多时候只是把下面的人作为一种工具，但却不影响其汇聚人才的目的。所以，对于一个现代管理来说，一个主管的品德，决定着“用人不疑”的目的与方向。
其二，对下级。“用人不疑”对于下级和基层人员来说，也体现出一种大智慧。
我们仍以孙子兵法中那句“君命有所不受”来分析，下级和基层人员如何应对上级的“用人不疑”策略。知行力营销策略机构钟腾海认为，对待上级主管的“用人不疑”策略，体现出一个下属是否具有高度情商的基本表现。
在现代管理中，更体现出一个职业经理人的基本素质与成熟干练程度。
一是体现职业经理人是否具备“忠诚度”素质。在上级主管说：“我对你用之不疑，疑之不用。”作为一个职业经理人来说，第一的反应，就是要做到“感激涕零”。因为在一个上级主管对你说“用之不疑”时，至少，你对他是一个很有用的人，是值得他信任的人，是他还是想用的人，这时候，你就要体现自己的忠诚度，做到使自己的成绩，让上级主管满意，以最终成绩来打动对方。
二是体现职业经理人是否具备“变通”素质。中国人很多时候讲求的是一种“只可意会，不可言传”的处世哲学，很多时候话只说到一半，点到为止，不必说明，因为说明了，就会造成双方的尴尬，达到不沟通的效果。这就要一个职业经理人学会“变通”。当别人对你说“我对你用之不疑”，虽然你明知道，他是对你还有“疑”的，但你也不能点破它，而是学着适应这种“朦朦胧胧”的情境，然后自己觉得“该做的事照样做，该说的话该照样说，只要不说出双方达成的那点默契即可”。
三是体现职业经理人是否具备“干练”素质。当一个领导跟你说“我对你用之不疑”，其实也在考验你自己的“成熟度”和“干练度”。很多时候，很多上级在说“用人不疑”时，其他就是在考察一个人的能力及在重担压肩时的心智成熟度、抗压度和自己处理事情的干练程度。在这种环境下，老子有一句话叫“豫兮若冬涉川”，意思是说，更要学会像在河冰上走路一下，做到“慎言慎行，危言危行”，该“含章可贞”的“含章可贞”，该“括囊”的要“括囊”，最终达到经历考验的目标，达到“避凶趋吉”的目的。而这说到底，就是职业经理人的一种处世智慧。
因此，“用人不疑”的两面性，虽然看似荒谬，但是却极为符合我们中国人的行事方针。’用人不疑”的两面性，对于上级来说，它是一种处世策略，是一种大智慧;对下级来说，它也是一种处世策略，也是一种大智慧。
放下作文(篇5)
史铁生曾说：“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是懦夫衬照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。”矛盾是相对的，而不是绝对的，世界亦应多元共存而非二元对立。然而这样的道理在社会中却得不到体现。我们乐意不同的文化充斥我们的世界，却不愿放下对一些事物的成见。
种族歧视，宗教对立，这世上从来不乏偏执割裂。理智与情感本有交点，现在却在天平的两端，倾斜得让人难过。被困于成见的人们思考自身的原罪，而不得其解。从许多事情中，我们不难发现，大到一个国家，小到一个独立的个体，似乎都难以逃脱被贴上“标签”的宿命。
成见与偏执，不理解，不宽容，这是一种思维的惯性。僵化与不成熟，或许就是由于有绝对的善与完全的恶这种思想的存在，使得人类的精神无限制地僵化了。认为自己是善，并将对立者定义为恶的时候，就无法再由其中生成协调与谅解了。也许这就是“键盘侠”们站在道德的制高点上，挥舞着“正义之师”的大旗时心中的底气。但其实，执于这种念头的人，不过是将自己本身加以优越化，将打败对方并加以支配的愿望和行为变得正常化而已。
是是非非，是成见还是建设性的建议与评价，我们需要的是客观的辨识与认知。
大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也;江河之深，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。是谓，参差多态，乃是幸福本源。懂得了这个道理，也许我们以后再对一件事情作出评判时，会去选择用辩证及包容的心态看待。作为局外人，我们亦不会再去用片面的目光去设置别人人生路上的屏障。
而当我们身处于成见的“暴风眼”时，更应冷静面对。其实往往在思考过后，我们会发现，似乎在梦想的对比之下，别人的看法显得十分的“廉价”。生如逆旅，我们永远在路上，而他人的存在及评价，仅是旅途中的一道风景。好看，便多赏几眼，记于心中留往后回味;不好看，便让他随风消逝，吹散于时间的风里。我们看遍了小桥流水，也要理解得了古道西风;听惯了激励肯定也要接受得了另类的声音。明天的美好比起拼尽全力与世俗争辩，更有我们为之奋斗的价值。
鸡蛋不打开是食物，打开是生命。同样，成见亦如此。打破成见，方能解开命运的桎梏，去往更广阔的天地。收容对立的善恶，舒缓失调的绝对，我们的世界也许会因此焕然一新。
放下作文(篇6)
放下包袱，才能轻装前进，才能尽享行走的快意，才能朝自己想去的方向走得更远。
从出生到孩童，到少年，到青年，到成人，一路走来，我们身上的包袱越加越多，我们的步子越来越沉重，而我们纯真鲜活的灵魂，也日益变得面目全非，疲惫不堪，甚或是伤痕累累了。
多少年来，我们步履匆匆地走在路上，其实这路，也并非我们真心想要走的，适合自己心性的，更多是别人暗示的，或是自己盲目模仿的。别人学钢琴，我也学钢琴。别人考大学，我也考大学。别人北上广，我也紧随其后。别人买大房子，我也绝不要小房子。别人炒股，我也炒股……
为了名，为了利，为了权，抑或为了色，我们行色匆匆，我们马不停蹄，我们夜不能眠，我们甚至放弃了每一个可以让肉体和灵魂得到休息的礼拜天，每一个原本可以来听音乐喝茶的惬意午后。
我们无暇欣赏春花的烂漫，我们没空倾听夏夜的蛙鸣，我们早忘了中秋的月缺月圆，我们面对鹅毛大雪再也发不出古代诗人的感叹。
我们是陀螺，我们是飞轮，我们造了那么多永不停歇的机器，这还不够，我们要把自己也变成机器――高速运转的机器，为了那所谓的美好生活。
我们总是嫌慢。我们用自行车替代了双脚，用电动车、摩托车替代了自行车，用汽车替代了电动车、摩托车，然后用飞机替代了汽车，有朝一日，我们会不会用火箭和飞船替代掉飞机?若真有那一天，我们那健步如飞的腿脚，怕早已退化到不会像祖先那样走路了。
我们总是嫌少。衣服，我们总是少一件新的、流行的。食物，我们总是少一次大餐，少一口味道。住房，我们总是比邻居、亲戚、同学和朋友少几十平米。薪水，总是太少，涨得太少，与老板们比太少，与明星们比太少，与领导们比太少，与老家伙或年轻人比太少。
我们总是嫌旧。房子旧了，我们要换新的。车子旧了，我们要换新的。家具旧了，我们要换新的。桥旧了，我们要新修。灯旧了，我们新换。唯有孩子，我们不喜新厌旧。唯有妻子，虽然徐娘半老，我们有贼心没贼胆，不敢换。
我们总是爱比。和同学比，人家发财了升迁了，再婚的媳妇更漂亮了。和朋友比，人家的孩子上北大清华甚至留学美国了。和同事比，人家都副高级职称主任级别了。和领导比，人家为啥动动嘴开开会就比我拿得多。和邻居比，人家的小狗狗为什么听话又可爱……
我们整天思这想那，忙忙碌碌，不亦乐乎。最终，却大都难以如愿。因为难以如愿，所以我们整天闷闷不乐，一点儿也不开心，一点儿也不潇洒，我们背负着沉重的.包袱，被挤到江湖的边缘上，尴尬地存在着。
于是我们苦，我们累，我们怨天尤人，我们愤愤不平。
然而，我们热血沸腾、欲望丛生的脑袋却没有冷静地想想：这一切都是为什么?是不是别人要的生活就是我要的生活?是不是所有物欲都满足了就真的快乐幸福了?是不是有钱就幸福?有名就幸福?有权就幸福?
想得再远一点，难道我们的祖先刀耕火种、耕田牧马、饿食野果、渴饮溪水、住土屋、睡柴床就一点儿不幸福?难道李白杜甫王维苏东坡们没有宝马豪车高速高铁就写不出动人的诗歌绘不出美妙的画卷了?而归园田居的陶潜就干脆别活下去了?偏远山区的村民们都得跳河自尽了?街边的鞋匠、修车匠就该终年愁眉苦脸没得活了?
细细想来，还是我们的“心”出了问题。什么问题呢?――想要的太多。你不是想要自己的生活吗?想要重拾丢失了很久很久的快乐吗?那就从明天起，彻底放下包袱――别人或自己强加在身上的包袱，解放自己，找回自我，轻装前行，简单生活。
――是兔子，就不要和天鹅比高度，只要跑得迅疾就行了。
――是猴子，就不要和大象比体量，只要聪敏灵活就够了。
――是斑马，就不要和豹子比速度，要爱惜自己独特的斑纹。
――是麻雀，就不要和孔雀比美丽，要守得住那份平凡自在。
放弃心中的烦恼，把苦闷，贪婪，嗔怒加以清理，可以使自己的生活更加有活力，更加有朝气。
一流浪汉，漫无目标地在看不见尽头的人生道路上，艰难地行走，他长路跋涉，扛着一袋沉重的沙子，腰缠一根装满水的管子，一块奇形怪状的石头托在右手上，左手掂起一块岩石，一个旧磨盘用绳子套在脖子上，头上还顶一个腐烂花臭的大南瓜，一副生锈的铁链上面还挂一个大铁球，把它套在自己的脚上，每走一步，铁链发出哗哗的响声，在人生的的道路上吃力地向前。
烈焰蝉鸣，他艰难地在日头下行走。正在这时，迎面走来一农夫，对他说：“疲倦的流浪汉，你为什么不甩掉手中的石头啦？”
流浪汉终于明白了，他想：“我怎么了？为什么没有想到甩掉手中的石头啦？”于是，他甩掉手中的石头，觉得自己轻松了许多。于是，他又走了一段时间，突然，一个老者走了过来，看见流浪，对他说：“流浪汉，你不觉得自己很疲倦吗？为什么不扔掉头上的南瓜和脚上重重的铁链呢？”
流浪汉看了老者一眼，对他说：“很高兴你能给我指出，我并不了解我在干什么？在做什么？谢谢你。”于是扔掉南瓜，解开脚上的铁链，顿觉自己轻松了许多。
这时，又一老者走了过来，看见流浪汉，肩扛一袋沙子，腰缠一根大水管，像要穿越一样，便睁大眼睛，惊异地看见他，对他说：“啊，好人，你为什么扛一袋沙子？路上这么多得沙子？又带这么一根大水管？路边到处溪水潺潺？小桥流水？时常伴随着你走过好长的一段路？你为什么不扔掉它啦？”
流浪汉突然醒悟，他谢过周边告诉他的人，便扔掉这些东西。路上面对落日沉思，夕阳的余晖照在他的身上，他感觉自己轻松了，他喃喃地说：“感谢这些好心人，是他们给我指出了密经，让我放下包袱，使我轻松自在。”突然，一缕余光照在自己，脖子上的空磨盘看得清清楚楚，他想：“就是这些东西才使自己伸不起腰。”于是，取下空磨盘，把它扔的远远的，卸掉这些不必要的负担，使他轻松愉快。
生活就是这样，放下沉重的包袱，使自己轻松愉快地活着。
“千江有水千江月，万里无云万里天。”就是说：“即使水面波平如镜，有那条江河不映现明月，纵然万里晴空，何处不是阳光普照。”
人如果让自己的心情波平浪静，让自己晴空万里，依靠精神信仰来静发自己，使自己面对人生的挑战。
放下作文(篇7)
本题主要考查以下的能力：①对社会的观察、思考能力及创造性思维能力;②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力;③综合运用多种表达方式(记叙、描写、议论和抒情)的能力;④调动语言知识积累的能力。能力层级为E。
题目由两个部分组成，提示语和要求。
“提示语”先以梭罗的话语引出“放下”的这个主题词，然后列出两类不同的看法：一是直接认同(肯定)“放下”说法的，另一方面则是从反面，以认同“不放下”的说法来对应“放下”的观点。这实际上也为考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根据自己的写作需要，或直接扣合梭罗的“放下”运思作文，或以认同“不放下”来表达自己的认识理解。考生可以根据提示写作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相关范畴作文章，但所写内容必须在既定文题的范围内。
“要求”明确考生必须在两个标题中自选一个，选定了标题也就意味着确定了写作重点。“联系生活体验和认识”，即是要求考生写出自己的体验和感悟。这些体验或感悟，可以来自身边的人、身边的小事，也可以是一个群体、一个民族，乃至一个国家的行动、经历。考生可以“自定文体”，但无论是谈论看法还是叙述故事，都必须与自选的文体特征相符，文章的优劣均按评分标准执行。
放下作文(篇8)
有一个故事：山上有两个和尚，一个大和尚，一个小和尚。大小和尚师徒两个去游山玩水。到了一条小河旁边，小河上有突出的石头，过河可在这石块上一路通过。有一位小姐就不敢越过，虽然小河水很浅。大和尚一看，一把就把她抱起来，一步步过去了。过去了，当然就把她放下来，师徒两人就这样回到他们的山里寺庙。晚上，麻烦大了，小和尚睡不着了，他在山头走来走去，他觉得不可理解，怎么师父可以抱小姐？和尚是不可抱小姐的。所以他一个晚上在山头漫步，充满了困惑跟烦恼。大和尚一看，这个学生今天怎么不对了，好象着魔一样！就问他：怎么了？他就说：师父，你今天怎么可以抱小姐过河。这老师说了一句话：“我早已放下来了，原来你还背在身上啊。”当那个情境出现的时候，他把小姐抱起来通过了放下来了，放下来就忘记了，所以大和尚没事了。小和尚没有抱那个小姐，但是他背在身上，人家大和尚已经忘记了，他还念念不忘。这代表师生两个修养不一样，大和尚是当下过，当下忘，你心里不要执着，把它忘记了，把它放开了，它就不会成为你的负担！但小和尚忘不了，忘不了就通不过，他还停留在老师抱小姐的那个情境中，他没有通过！所以人生在世，我们要当下过，当下忘！千万不要让它形成我们心里的压力，成为我们一生的包袱。我说人生要通过，怎么通过？忘掉，忘掉一些不愉快，你才能通过！那么，通过以后怎么样呢？我心灵可以化解了，把这些垃圾清除，把它焚化，变成一个全新的自己，新生我。你好了，大家也跟你活得很好。你心里面空出来了，没有压力，所有在你身边的人，都感受到你生活的愉悦。
这在庄子叫做“与物为春”。当你跟对方在一起时候，对方会感觉到春天来了。所以有的人生命是春天，有的人生命是冬天。他一来，大家有如掉在冰库里面，他一来就讲一些伤人的话，大家突然间觉得人生好没趣！所以我们要能够“与物为春”，当我们永远把春天带到人间，靠什么？靠我们的心灵！靠我们对人间的关爱和爱心！
过去，已经过去了，那叫“命”！你还有现在，还有明天，那个叫“缘”。这个缘，就是我们的机运，就是我们的希望！过去已经定了，但是未来的我们可以开创！我们要掌握自己的机运，要开创一个全新的自己的明天！
放下作文(篇9)
对于日本这个岛国，你心里有那么一丝的恨意吗？的确，南京大屠杀，713部队……他们给我们留下了太多太多的黑色记忆，让我们至今回想起心还在滴血。但是，如今那些与我们有着一样的黄皮肤、黑头发的人们正处于水深火热之中，请问你忍心袖手旁观吗？
五千年的悠悠岁月，在古老文明的身躯上留下了璀璨的光芒。祖先的遗产，是中华儿女丰厚的财富。回溯我们中华民族源远流长的文明源头，数千年历史的每一页都展现着中华文明的博大精深。“仁”的思想影响着一代又一代的炎黄子孙，告诉着我们要有容纳百川的胸怀。几十年前，我们的同胞被无辜杀害时，我们痛心、愤怒，然后团结一致对抗外敌，最终我们成功了。几十年后的今天，那些正等待着我们伸出援手的人们不也一样是无辜的么？他们跟我们一样，一样地珍惜着自己的生命，努力地活着，一样地有着一颗赤诚的爱国之心。仅仅只是两者的身份不同，因此想问题的角度也有着偏差。天灾无情，难道人间也无爱了吗？不，我不相信！
看着网上疯传的流言蜚语，心里有点被触动了。扪心自问，难道我们的胸怀就那么狭隘么？回想起的5月，那个时候的我们正处于为难当中，日本的救援队伍及时地给予我们支持。他们不都是不辞劳苦地为我们的同胞们出生入死么？难道我们就能那么无动于衷吗？不，其实不是的。中国的国际救援队的战士们，也在为那里的人们奉献着自己的一份绵薄之力。我相信，他们会用真诚的心，为那里的人们点燃一盏盏希望之灯。
日本是我们的邻国，是我们的对手，但它并非我们的仇敌。我们都有着包容万物的胸襟，有一颗善良而纯真的心。的确，日本曾对我们做过一些让我们无法抹去的伤痛的事情，但是现在的他并没有，不是吗？其实，他们跟我们一样，一样会犯错。如果我们犯错了，朋友会用包容的心宽恕我们。那么，请问我们是否真的在这样的时刻，仍无法将心底的那丝恨意抽离呢？
面对别人的错误，选择原谅会比选择仇恨得到更好的效果。放下偏见吧！那些可爱的人们需要我们，哪怕仅仅是只言片语的关心，抑或只是一个温暖的眼神。
放下作文(篇10)
放下包袱，才能轻装前进，才能尽享行走的快意，才能朝自己想去的方向走得更远。
从出生到孩童，到少年，到青年，到成人，一路走来，我们身上的包袱越加越多，我们的步子越来越沉重，而我们纯真鲜活的灵魂，也日益变得面目全非，疲惫不堪，甚或是伤痕累累了。
多少年来，我们步履匆匆地走在路上，其实这路，也并非我们真心想要走的，适合自己心性的，更多是别人暗示的，或是自己盲目模仿的。别人学钢琴，我也学钢琴。别人考大学，我也考大学。别人北上广，我也紧随其后。别人买大房子，我也绝不要小房子。别人炒股，我也炒股……
为了名，为了利，为了权，抑或为了色，我们行色匆匆，我们马不停蹄，我们夜不能眠，我们甚至放弃了每一个可以让肉体和灵魂得到休息的礼拜天，每一个原本可以来听音乐喝茶的惬意午后。
我们无暇欣赏春花的烂漫，我们没空倾听夏夜的蛙鸣，我们早忘了中秋的月缺月圆，我们面对鹅毛大雪再也发不出古代诗人的感叹。
我们是陀螺，我们是飞轮，我们造了那么多永不停歇的机器，这还不够，我们要把自己也变成机器——高速运转的机器，为了那所谓的美好生活。
我们总是嫌慢。我们用自行车替代了双脚，用电动车、摩托车替代了自行车，用汽车替代了电动车、摩托车，然后用飞机替代了汽车，有朝一日，我们会不会用火箭和飞船替代掉飞机?若真有那一天，我们那健步如飞的腿脚，怕早已退化到不会像祖先那样走路了。
我们总是嫌少。衣服，我们总是少一件新的、流行的。食物，我们总是少一次大餐，少一口味道。住房，我们总是比邻居、亲戚、同学和朋友少几十平米。薪水，总是太少，涨得太少，与老板们比太少，与明星们比太少，与领导们比太少，与老家伙或年轻人比太少。
我们总是嫌旧。房子旧了，我们要换新的。车子旧了，我们要换新的。家具旧了，我们要换新的。桥旧了，我们要新修。灯旧了，我们新换。唯有孩子，我们不喜新厌旧。唯有妻子，虽然徐娘半老，我们有贼心没贼胆，不敢换。
我们总是爱比。和同学比，人家发财了升迁了，再婚的媳妇更漂亮了。和朋友比，人家的孩子上北大清华甚至留学美国了。和同事比，人家都副高级职称主任级别了。和领导比，人家为啥动动嘴开开会就比我拿得多。和邻居比，人家的小狗狗为什么听话又可爱……
我们整天思这想那，忙忙碌碌，不亦乐乎。最终，却大都难以如愿。因为难以如愿，所以我们整天闷闷不乐，一点儿也不开心，一点儿也不潇洒，我们背负着沉重的包袱，被挤到江湖的边缘上，尴尬地存在着。
于是我们苦，我们累，我们怨天尤人，我们愤愤不平。
然而，我们热血沸腾、欲望丛生的脑袋却没有冷静地想想：这一切都是为什么?是不是别人要的生活就是我要的生活?是不是所有物欲都满足了就真的快乐幸福了?是不是有钱就幸福?有名就幸福?有权就幸福?
想得再远一点，难道我们的祖先刀耕火种、耕田牧马、饿食野果、渴饮溪水、住土屋、睡柴床就一点儿不幸福?难道李白杜甫王维苏东坡们没有宝马豪车高速高铁就写不出动人的诗歌绘不出美妙的画卷了?而归园田居的陶潜就干脆别活下去了?偏远山区的村民们都得跳河自尽了?街边的鞋匠、修车匠就该终年愁眉苦脸没得活了?
细细想来，还是我们的“心”出了问题。什么问题呢?——想要的太多。你不是想要自己的生活吗?想要重拾丢失了很久很久的快乐吗?那就从明天起，彻底放下包袱——别人或自己强加在身上的包袱，解放自己，找回自我，轻装前行，简单生活。
——是兔子，就不要和天鹅比高度，只要跑得迅疾就行了。
——是猴子，就不要和大象比体量，只要聪敏灵活就够了。
——是斑马，就不要和豹子比速度，要爱惜自己独特的斑纹。
——是麻雀，就不要和孔雀比美丽，要守得住那份平凡自在。
放下作文(篇11)
小草不因自己渺小而苦闷;白云不因作为陪衬而懊恼;水滴不因自己微小而伤感，他们都懂得放下包袱，轻松前行。
无论是孔子对学生的安慰，还是崔永元的做法，都值得我们学习，因为他们懂得如何让别人放下感恩的包袱，让人在人生的路上多一些欢笑，多一份轻松，这是一种境界。
放下包袱，让人生更有价值。一个人总是背负着包袱前行，势必会疲惫不堪，因而必须放下包袱。李白策一匹骏马，在前往仕途的古道上奔驰。然而官场的黑暗和尔虞我诈的现实冷却了他的一腔热血，他在高力士的丑态中毒除了卑鄙;从杨贵妃的媚笑中读出了阴险;从唐明皇的眼中读出了昏聩。他清醒了，宁愿散尽千金，但求一醉，也不愿意做一个御用文人。于是，他放下了“安天下，济苍生”的理想，放下了仕途不得志的的包袱，把自己交给了大自然。酒入豪肠，三分酿成了月亮，剩下七分啸成剑气，绣口一吐便是半个盛唐，他与友人在自然中同销万古愁。在历史上留下了一道道最美的光环。正是李白敢于放下包袱，历史上才多了一位不朽的诗人。
放下包袱，让人生更加辉煌。有谁能够想象一个身患小儿麻痹的女孩，能够克服重重困难，如今站在最高的领奖台上享受王者的荣光?鲁尔・玛道夫做到了，他放下了身体残疾的包袱，带着自信的微笑面对生命中的挑战，尽管走向成功的途中有着太多的荆棘与坎坷，但她带着坚强，一路走来，最终登上了成功的彼岸。她用成功向世人昭示：放下生理、心理的包袱，轻松走向成功。
放下包袱，让人生硕果累累。背负包袱前行，势必会影响我们人生的成功，一个人要勇于放下包袱。李桂林、陆建芬用他们平凡质朴的行为感动了中国。在凉山北部峡谷绝壁上的彝寨中，李桂林、陆建芬放下了寂寞与艰难的包袱，在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的`悬崖边拉起孩子们求学的小手，用自己的知识滋润着孩子们的心田，最终沉淀为知识的沃土。的清贫，19年坚守和操劳，他们用坚实行动为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天，让希望发芽。倘若没有放下清贫的包袱，缺乏坚守的精神，那么他们的人生也就失去了那份沉甸甸的成果。人生需要放下包袱，只有这样，生命的分量才会更重一些。
在人生的旅途中，我们总是会遇到许多困难和挫折，它们可能成为我们心中的包袱，别忘了，学会放下包袱，减轻生命的负担，就像孔子安抚学生的话语一样，一切顺其自然，从而让生命这杯绿茶，在轻松的氛围中，更加香气怡人。
让我们一同放下包袱，轻松前行吧。
放下包袱，轻装上阵，才能收获幸福。
博迪是一名法国记者，他出了严重车祸，身体恢复后只有右眼可以动，可博迪仍不放弃生的希望，在助手的帮助下，付出常人难以想象的努力完成了他的著作《蝴蝶与潜水员》。
是的，博迪放下了残障的包袱，不放弃对幸福的追求，最终才收获了幸福。
生命的确如此，要是人们都像瓦伦达那样顾虑重重，放不下思想包袱，也必会像他一样坠入生命的谷底，留给自己与世人无限遗憾。
放下心灵的包袱吧!那样，将没有任何事物能够阻挡我们前进的步伐，成功就在不远处!
放下作文(篇12)
生活中，我们总是徘徊在得与失之间。这时就有了选取，同时也有了放下。有时候，应对取舍，真的很难做出放下正因这些东西真的很美丽，很精彩，很迷人，但当你放下它之后，你会猛地发现：原来放下也是一种智慧。放下其实是另一种形式的选取，让我们打开尘封的记忆，不难发现：有些人放下少许而获得许多，有些人因放下而一夜成名。
比尔。盖茨，这个闪光的名字，难道他就没有过放下吗？他以前放下过：在上大学的时候，一堂计算机课上，他与一个志同道合的朋友坐在一齐，谈论着如果成功研制某软件，就会使整个计算机领域产生空前飞跃。他提议辍学研制该软件，那个朋友犹豫了，最终他拒绝了。但是比尔。盖茨知道有些东西能够放下，可有些东西永远也不能放下，他放下了上学深造的机会，得到的却是三年后的成功。正因这可贵的放下，使比尔。盖茨在自己的领域自由翱翔。
放下看似艰难，其实很简单；放下看若普通，其实体现了一个人崇高的精神。
“两弹元勋”邓稼先是一个长久以来鲜为人知的人物他以前放下了在美国舒适的生活环境，去英国深造的机会，毅然踏上回国的道路，为中国科技做出了历史性转变，为祖国科学事业鞠躬尽瘁，创造了辉煌的伟业……
有这样一个真实的故事：某公司给了一位记者一笔丰厚的资金，要她帮忙做一份宣传报道，报道一下本公司的产品质量如何好，价格如何低廉。但当这位记者参观这个公司的时候却发现此公司产品质量但是关，这时她犹豫了，最终她还是拒绝了该公司老板的请求。正因，她懂得不该拥有的就就应舍弃。金钱的确诱人，但良心还是最重要的。这个记者放下了金钱，但是她没有违背自己的良心，可见她精神的伟大。
当你手持玉石却不慎滑落之时，切勿遗憾，难道你不曾看见水中荡漾的丝丝涟漪？
当你乘船在海中游荡，看到美丽的景象，切莫留恋，停下手中的桨，难道你不曾见面前就是成功的彼岸？
“自古逢秋悲寂寥”是啊，秋日的落叶就是其中的代表，一点点褪了它的颜色，一点点散了它的芬芳。此时，不好惋惜，难道你没有看到秋冬之后的春天又是怎样的生机勃勃？
有时，放下也是一种智慧，学会放下，或许你将得到更多，不再彷徨，走向成功，从学会放下开始！
放下作文(篇13)
许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的。那些深入习俗、盘踞于心的思想会自行爬上来，这也许就是成见。
其实我们每个人的内心生活都是一个世界。心中所带有的成见，也是有所不同的。他们的不同之处可能由于生活上的贫富或社会上的境遇，以及内在的精神生活造成的。说到底，每个人都是平凡而又不平凡的。因为阅历的悬殊，导致成见的不同，才在人与人之间铺下了鸿沟。
心中有成见，看待事物的角度自然也不同。周国平说：“对于不同的人，世界呈现不同的面貌。”在精神贫乏者眼中，世界是贫乏的;对于只读流行小说小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在，对于终年在名利场上追逐的人来说，大自然的美等于不存在。
心中带有成见，就如同带着有色眼镜看事物，这又怎么能看得清?当然，这完全是指不好的成见，就类似于人们常说的偏见。
安东尼·德·圣-埃克苏佩里曾说：“只有用心灵才能看得清楚本质，真正重要的东西是肉眼无法看到的。”如果心灵被不好的成见所蒙蔽，那对每一件事的看法，恐怕都是自己的潜意识与对事情的成见在操控吧。一个人如果心中就不屑于精神上的财富，空洞的双眼中只追求物质上的享受，那不就如同官场上的行尸走肉?路遥说：“钱虽然重要，但人活着一辈子还应该有另外什么才对。”
所以说，还是要尽力消除心中不好的成见与杂念。虽然，它们在我们心中已经根深蒂固了，但我们还是要拼尽全力，将他们“拔”出来。
消除成见是日积月累的。一个人努力克服成见的积聚，不断消除又产生点滴的感受，日积月累，就在他内心建立了一个巨大的宝库，造就了一颗丰富的灵魂。在他面前，那些还在用带着成见的心去看别人的人，相比之下形如乞丐。
消除成见，做精神的富者。精神上的贫富差别唯有富者看得分明。心怀成见，只追求表面的东西，饱受精神孤独之苦，唯有无成见者知其中的实质。
