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领悟心得(篇1)
全书正文一共十六章，四篇附录和一篇序言，接下来将对正文十六章的内容做简单的自我认识和总结。
第一章前沿和第二章调查区域，主要陈述作者写作全书的目的以及选择调查区域的原因、调查区域的地理、经济、人口及土地背景。中国农村在当时正经历着巨大的变迁过程，“本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”[3]，作者认为，中国经济生活变迁的过程不是西方社会制度简单的转渡过程，而是中国的传统社会制度和西方社会制度两种力量相互作用的结果。通过对当前的情况进行实事求是的了解，将会引导这种社会制度变迁趋于期望的结果，这也是当时中国青年学生爱国救国的一种尝试。至于选择开弦弓村作为调查区域，是因为此村为当时中国重要的蚕丝业中心之一，农业较为发达，具有完善的水路交通网，同时，作者本是当地人，语言具有优势，且有其亲人帮助，能够深入到人们生活中，工作效率较高。
第三章到第六章从家、财产与继承、亲属关系及户与村的角度描写了开弦弓村的社会背景。家庭这个农村最基本的社会群体，其规模一方面受到“分家”的力量削弱，另一方面又受到父母和子女相互依存合力的增强，在此平衡力量下，中国农村家庭人数大约在4-6人之间。在家庭关系中，父母与子女的关系更为重要，夫妻间的关系次之。婚姻的首要目的是为了有后代，子女是家庭“香火”绵续的载体，也是父母年老后的生活保障。由于拥有土地面积的有限，生产能力的约束，为了预防贫困，存在溺婴、流产等人口控制现象，杀害女婴更为经常，家产较大的家庭则不受限制的有更多子女。父母与婴儿的关系受到迷信的影响，表现为，对孩子的珍爱被刻意小心地掩藏起来。孩子与母亲的关系较为密切，父亲则是严厉家法执行者。在孩子的教育上，家庭居于主导，学校教育由于与经济活动不相适应，辍学率较高，文化知识及训练不能显示对社区生活有所帮助。婚姻大事并不是由青年男女自己决定，而是完全服从父母的安排，通常在孩子6-7岁时便已安排好。婚姻选择要通过中间媒人，并要经过算命先生生辰八字的配对，通常男方家庭可以在多个女方家庭中进行选择，以确定合适的未来儿媳。儿媳必须要具备两个主要的智能，一是绵续家世，二是对家中经济有所贡献，她在夫家的地位往往会因为生的男孩而提高。妻子必须对丈夫十分恭顺，还要处理好与公公婆婆、小姑子、小叔子的关系，婆婆和媳妇子间的家庭纠纷则经常发生，“夫妻之间的关系，在一定意义上说，是父母与儿女关系中的干扰因素。”[4]如果纠纷较严重，儿媳妇可能被休弃，但媳妇无权提出离婚。为解决媳妇给家庭带来的不稳定因素，小部分的表亲联姻成了一种重要的婚姻形式，因联姻形式不同，产生两种地位不同的类别，即“上山丫头”和“回乡丫头”。由于经济萧条的原因，“小媳妇”制度，即“童养媳”在作者调查的近十年里数目增加，但传统的婚姻仍然是主要的制度。
关于财产，开弦弓村将其分为四类，即“无专属的财产”、村产、扩大的亲属群体财产和家产。家产中重要的财产是土地，处理土地的权利掌握在家长手中，家庭成员有自己部分的个人财产，绝大部分是消费物品，卧室虽为私用，但不损害家长对房屋的最终处理权，家庭里的日常开支由公共财源支付，就从产权的使用和控制来看，家长确有很大的权威。分家财产传递的一个重要步骤之一，“不论是土地或房屋均为单系继承。女儿无继承权。”[5]，女儿在嫁出以后将无权使用娘家的财产，年老的父母将会把保留的不动产传给儿子。继承与继嗣是两代人关于财产传递和赡养老人义务的关系纽带。财产的继承按继嗣系统进行，如果一对夫妻没有孩子或只有女儿没儿子，他们可以领养一个男孩，或是要求女儿的未婚夫的父母允许他们的女儿为他们传嗣，或是可以领养一个女婿。赡养老人的在子女对家庭的贡献超出他们自己的消费时开始，当儿子有了独立地位时，赡养义务更加明显。
亲属关系是联系家庭成员的基本纽带。在父系亲属关系方面，“五代以内同一祖宗的所有父系后代及其妻，属于一个亲属关系集团称为‘族’，相互间称‘祖宗门中’”[6]，族的成员资格是家，不是单系的亲属关系，妇女在出嫁后就不再是其父亲那个族的成员。族重要的功能是控制婚姻，它是外婚制单位，“同姓，非同族的人可以结婚”[7]。母系亲属方面，其亲属关系不超过舅家和姨家的群体范围，舅姨家的亲属不属于此关系范围。此外，名义上的收养制度中，也象征地使用亲属关系称谓来建立新的社会关系，“这种关系来源与亲属关系亲属关系相类似”[8]。
家是社会中亲属关系的连接，户则是地域性的纽带。作者认为在经济生活中家“并不一定是一个有效的劳动单位”[9]，“参加部分共同经济活动的人不一定被看做是家的成员”，采用“户”这个名词来代表这种基本的地域性群体。一个人加入到一个家庭里，但不是家庭的成员，主要有三种形式：客人、学徒及雇佣工。家里的成员在外工作，暂时不在家，不能算作户的成员[10]。扩大的组户联合群体便是邻里(10户)，他们日常有着亲民的接触并相互帮助，组合的群体聚合形成较大的地域群体便是村庄。村庄由村政府来组织管理，日常活动的执行者便是村长，他的职务不是世袭而来，需要有资望的人胜任，其法定地位也不是必不可少。在作者调查期间，村正在推行保甲制，10户为一甲，10甲为一保，在一个保甲内，人与人之间互相担保，相互检查监督，以此来加强行政管理。作者对此提出质疑，“事实上的地域群体早已行使的传统智能，能否被这种专横地创造出来的保甲所接待”，认为“中国政治结合的过程中，用一个合理的和统一的结构来代替参差不齐的传统结构，看起来比较理想”[11]。
第七章开始，作者开始研究村里的经济生活，从消费与生产系统的分析引导至流通系统。消费上，村里居民之间没有根本性的差别，居民的消费行为受到文化的控制。节俭受到鼓励，在生产能力受到损害时，知足和节俭具有实际价值。但在婚丧礼仪上，节俭思想就烟消云散了。在本章作者具体还介绍了农村生活中的运输、衣着、营养、娱乐礼仪开支及生活的最低开支，根据作者的统计分析，居民一年里最低的生活开支约为263元。
第八章介绍的是村里的职业分化，村里一共有四种职业：农业，专门职业，渔业，无业。但这些职业类别并不是互相排次的。村里76%的人口从事农业生产，仅7%的从事手工业和服务业，从事某种手艺或经商的人基本上都是外来的无土地的人。
第九章劳作日程。农业中劳作日程的安排是非常重要的，作者从功能的角度具体介绍了开弦弓村各种农活的日程，由于阴历不能有效的推算农作物生长期，“农民用传统的节气来记忆、预计安排他们的农活。”[12]而阴历则用于“记忆动感情的事件及接洽实际事务等场合”[13]。
第十章农业，作者对农业的分析从农业的物质基础即农田安排开始。开弦弓村的农田主要种植的是水稻、油菜籽和小麦。庄稼的土地被分割为若干的农田，由于水稻是主要的农作物，而水稻的种植与水利管理密切相关，由于小块的农田归属于不同的土地所有者，导致水利管理的不便以及耕种者之间的矛盾。种稻是农业中的主要活动，要经过一系列的准备：翻地、耙地、平地、然后是灌溉[14]。这些工作都由人力完成。这些农业种植知识、技术来源于农民长期的经验积累，是利用自热达到所需目的的体现，对于无法控制的自然现象，例如蝗灾、雨灾，农民只能把希望寄托于巫术，“巫术不是自发的个人的行动，而是一种有组织的制度”[15]，“只要巫术对人们的生活起着一些有用的作用，尽管政府发出多少命令和阐述很多理由，它仍然会存在的。在理论上，从把巫术当做一种假科学，并认为它对科学发展是一种障碍，转变到承认它的实际作用，对于处理这个问题采取实际态度方面，能给以一些启示。”[16]有效的方法是用科学解决农民的切实需要，这样巫术自然消失。
农业劳动最基本的单位是农户，但并非农户的所有成员都参加农业劳动，农业主要是男人的职业，一户的男子之间的农田劳作没有特殊的分工，每个人都做同样的工作。妇女完全不参加农业劳动，主要从事缫丝。农村丝业衰落，导致农村妇女闲暇时间的增多，妇女人口从农村向城镇流动。在水利安排上，同一墐的农户是命运共同体，水的调节实行集体责任制，但也正是由于集体负责制度，使得新式水泵的运用受到阻碍。
第十章介绍土地的占有。湖泊、河流及道路属于村里共同享有，村民享有平等的权利，但使用该权利的时候不得阻碍他人享有此权利。村外的他人不得享有村里公有的权利。对于农田的所有权，作者根据当地土地占有理论即田面和田底所有，将其分为三类：不在地主(占有田底不占有田面)、完全所有(田底和田面都占有)、佃农(占有田面不占有田底)。田底的占有者需要支付土地税，是持土地所有权的人，登记于政府名册。田面的占有是对田的使用权的享有。田面占有者可以将田租给别人，也可以雇人为自己种地。因此，实际的耕作者、田面所有者及田底所有者是不同的。不同的主体对土地产品有一定的权利，田底所有者可以获得地租，田面所有者可以获得承租人的租金，雇工可以从雇主的到报酬。
田面所有者通常属于家这个群体[17]。当家里的劳动力不足时便产生了雇农制度。从事雇工的有长工和短工，长工出卖自己的劳动力，不拥有生产工具，偶尔有锄头，短工通产有自己的土地，在完成自己的工作后才会受雇[18]。这种小土地的出租制度是有限的，出租土地大多是因为家里的劳动力不足，且与佃租是大不相同的。
土地对农民来说具有特殊的意义，它用之不尽性质给农民相对的保障，同时土地在家庭继承财产中有特殊的价值。在土地上劳作的农民对土地有特殊的感情，非经济价值使得土地的交易复杂化。佃农保持着田面的所有权，这种权利不受田底所有者的干涉，不在地主与农民之间的关系纯属金融关系，这种关系反映的是城镇田底所有者对乡村进行投资。城镇市场中的土地价值与土地真实的价值产别很大，土地的市场价值不包含田面的价值，土地的真实价值寓于佃户的交租能力。田底所有权可以像买卖债券和股票一样在市场上出售，但田面所有权的交易则较为复杂，只有在生活迫不得已时，佃农才会出卖自己的土地。
土地所有者对自己权利唯一关心的问题是租金，但在收租上很少采用直接收租方式，因为直接收租的成本较高，效率较差。地主往往是通过中间的代理手收租人来收租，大地地主建立自己的收租所，被称为“局”，这个机构事实上是一种半政治机构。佃户实际上并不关心谁是地主，只知道自己属于哪个“局”。传统的承租关系有道德上的约束，承租人交租被认为是道义上的责任，相比于监禁，道义上的约束对这种承租制度的维护所起的作用更大。随着政治经济环境变化，承租双方的关系变得不协调，冲突加剧。不在地主的存在依赖于城乡金融关系的融合，农田田底所有权在城镇人手里，田面权在农村，这是开弦弓村目前主要的土地所有权形式。在土地的分配上，土地权利的继承使得土地变得更为分散，分散狭窄的土地不利于畜力使用，妨碍了其他集体耕作方式，这也是中国农业技术落后的首要原因[19]。
第十二章蚕丝业。蚕丝业是开弦弓村的第二收入来源，蚕丝业的变革受到两股力量的制约，一是促使变革的外界力量，二是承受变化的传统的力量。通过分析村民的农业收入与支出情况，单靠农业是不能维持生活的。由于受到国际生丝市场的影响(价格下降)，传统的生产技术不能平衡家庭预算，引进新的工业成为必然的选择，技术学校在此成为传播工业技术的中心，但学校只是一种潜在的量，如何把这种潜在的力量变为现实就需要当地领导人发挥作用。作者从蚕种开始具体介绍了养蚕这一过程的改革计划，并对缫丝过程中传统方法与现代工艺技术做了比较，认为合作工厂替代家庭手工业是由于技术因素决定的。合作工厂的所有权归属于合作社成员，最高权力机构是社员全体大会，开办工厂的经费由每个社员负担，但资金基础主要靠政府的信贷，不是靠人民的投资，原料、劳力、由社员提供，技术来自蚕业学校。蚕丝的质量和价格的不匹配导致了工厂资金的缺乏，影响给社员的年利及股金缴纳的积极性。工业技术替代传统手工业造成的农村劳动力的剩余问题，大量的女青年流被吸引到城里，家庭手工业的衰落促使妇女劳动力在农村形成市场。
妇女经济地位的提升，对其家庭地位产生了重要的影响，女孩传统的经济地位依附于父亲或丈夫，随着其能够自己挣钱，家中的经济关系逐渐得到改变。同时，挣钱的人从家庭成员中分离出来，对亲属关系也产生了实质性的变化。亲属关系以新的方式重新组合，并随着工业的变化得到调整。[20]
第十三章介绍养羊与贩卖。养羊和贩卖是家庭收入的其他来源。贩卖在村民看来实际上是出卖自己的劳务，产品并非自己生产，主要靠船在乡镇间流通。养羊的兴起是由于市场上羊胎和羊羔的需求。由于土地的有限和羊粪的价值，羊主要是圈养，割草主要由孩子负责，但这样产生一个问题，在人们的眼里文化教育的价值，还不如孩子们割草直接为家庭收入作出的贡献大。[21]养羊需要资金的投入，没有资金的家庭可以采取“分羊”的方式，将别人的羊饲养，以获得小羊和羊粪。
第十四章从家庭的内部交换、内外购销、小贩、零售店、以及购买代理人和销售代理人、贸易区域和集镇等角度介绍了开弦弓村的贸易情况。生产的专业化产生分工，在亲属群体中也不例外，但亲属群体间的交换要素模糊不清。权利与义务，贡献与享受通过群体固有的制度约束来实现。但群体间的相互义务、赠送并不能使农户获得生活中所有的必须品，还需要广泛的流通系统。购销作为重要的交换方式，与职业化分工有紧密的联系，由于村里职业化分工程度小，导致村里内部的市场狭窄，农户与外界的交换主要通过小贩、零售店及航船来进行。
小贩大多来自其他村落，可以是固定的或不固定的。由于贩卖双方对价格没有严格的概念及没有直接的竞争者，在贩卖过程中买者在付完钱后会多拿一些货物，贩卖者获得必要的成本和利润后，也不会高报价格。小贩的货物有自己制作的也有购买的，贩卖货物的不同导致小贩贩卖的形式和消费者购买的形式也不同。缝纫和梳妆用品、糖果村里重要的固定小贩，前者与消费者的个人喜好相关，少有替购，后者的贩卖过程中往往发生戏剧化的家庭场面。零售店与小贩相比，货物种类要丰富一些，主要出售香烟、火柴、糖果、纸张、蜡烛、钱纸、带有宗教色彩的物品、药物、及肉类等，零售店存货的多少根据销售情况而定。
航船是消费者和购买者的代理人，作为消费者的购买代理，航船主是不收取任何费用，唯一的好处可能会得到城里店铺送的礼物，但这并不能维持日常生活，这导致了在交换方面航船处于主要的地位，小贩和零售店只是作为一种辅助形成存在。航船主主要的收入来源与生产者的销售代理，以销售蚕丝为例，其收取4%的佣金。航船这个职业对航船主的要求较高，不仅每天有规律的继续下去，而且航船主要有清晰的头脑和记忆力，能够在不记账的情况下记住各种口头的购买委托，同时还需要掌握商业上的知识和习惯。村里的丝和羊完全是用于销售的，大米部分销售，部分消费。丝的价格波动刺激了技术改革。大米价格的波动不影响其产量，产量的多少决定于土地大小、生产技术及气候条件。农业生产结构不能随着市场的需求作出灵活的反应，变化也是缓慢的，职业的改变比改革现有作业更为困难，农村居民只有离开农村才能改变他们的职业。[22]
第十五章介绍资金，主要从信贷的角度介绍了开弦弓村的信贷产生的原因及信贷机构。货物，劳务或现金不能及时偿还便产生了信贷，信贷只有对贷方有利时才能被接受。广义上的信贷包括相互间的义务、赠礼等，这些信贷偿还需要固有的互惠原则来保障。农村信贷中对于贷款的用途往往很笼统，不加区分用于生产还是用于消费。信贷产生的条件是一方面有积蓄，另一方面亏空。开弦弓村居民亏空的主要原因在于在收入减少的情况下，礼节性的开支并不减少，相反，在礼节性的开支上，炫耀财富的思想替代了勤俭节约。
村里的借贷系统主要通过互助会实现。互助会通常是由某人的需要经济援助而发起组成的，核心总是亲属关系群体，亲属关系广的人得到的帮助机会也比较多[23]。互助会有三种形式，摇会、徽会及广东票会，摇会的管理办法比较复杂，但优点也较多。徽会由安徽传入，办法较为简单。广东票会来源用户广东，由于该种方式的赌博性较强，在村里不很普遍。
航船在村民和城镇之间还扮演者信贷代理人的角色，这种信贷主要是借米。航船主代表他的顾客向米行借米，并保证在新米上市后归还。农村资金的贫乏主要通过高利贷的形式贷款，尽管政府成立了信贷合作社，但由于管理失效导致失败。高利贷虽然是非法的制度，在农村资金紧缺时是农户没有办法的选择，城镇与农村之间缺乏较好的金融组织使得高利贷得以存在。高利贷的一个严重恶行便是，在农户无法偿还债务时，以暴力的形式收取其贷款，可能强行获得农户的田底所有权、将家庭人员做抵押，甚至剥夺了债务人的生命。作者认为，“农村问题的根源是手工业的衰落，具体地表现在经济破产并最后集中到土地占有问题上来”[24]。
第十六章中国的土地问题，这一章也是作者写作的落脚点，即解决中国的土地问题。在开弦弓村，经济萧条的主要原因是家庭手工业的衰落，在于乡村工业和世界市场之间的关系问题。中国农民的问题在于饥饿超过枪杀的恐惧时，起义便发生。解决的办法不是紧缩农民的开支，根本在于恢复农村企业，中国的传统工业主要是乡村手工业，寻找工业发展的道路是解决中国土地问题的根本措施。
领悟心得(篇2)
阅读《拿破仑传》时，我为之深深地震撼。不仅是因为这位伟人一生辉煌的功业，同时，也出于对作者那细腻文笔的崇敬。
艾米尔x路德维希，不愧为一代传记大师。拜读其作品，犹如与其本人促膝而席，共同探究传主一生曲折的心路历程!
不难看出路德维希对于拿破仑情侑独钟，对这位伟大的天才倾注了满腔同情，祂几乎是用诗一般的语言，写下了这长达600多页的巨著。不仅文采斐然，对于拿破仑的性格与心理活动分析的细致入微，引人入胜。令每一茖阅读者，都不经然随着传主一生之浮沉而或喜或悲。被作者在字里行间所倾注的情感所深深感染!
拿破仑的一生，都在书写着“磅礴”、“恢弘”和“大气”，无论在军事上还是在政治上，都侑着辉煌的成就。在军事上，拿破仑被人们称为“一代军事伟人”祂戎马一生，亲自指挥的战役，多达60余次，比西方历史上著名的统帅亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多，其中侑许多战役在战争史上都侑相当重要的地位。直如今，拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。在政治上，祂是一位卓越的政治家。祂曾这样总结自己的成就：“我的英名并非建立在四十次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服，滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆，最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更侑效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才，在我执政期间，犯罪率减少;而英国的犯罪却很猖獗……”
而这些，都不是我所最关心的，因为，最触动于我的却是其在精神上的某种特质，或是祂那积极进取的心态;还侑那不知疲倦，永不懈怠的精力;那非凡的想象力，敏锐的洞察力和坚定的自信心……总而言之，祂那极具魅力的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而祂所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，绚丽而华彩，照亮祂人生的全程，甚至在祂被囚于圣赫勒拿岛乃至死亡，这种光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永悬于苍穹。
但是说底，一切的物质成就终将随着时间的流逝而飘然远去。我想，拿破仑之所以至今仍拥侑强大号召力的重要原因，便是祂精神上的某种特质，换句话说，是祂出众的人格魅力。“一茖人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力”、“一切都是可以改变的，不可能只侑庸人的词典里才侑”、“人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起”、“人多不足以依赖，要生存只侑靠自己”、“为政之道就是勇往直前，侑进无退”。这些都是拿破仑的语录，而祂正是这些话的最好实践者，祂的积极进取的心态、无私博大的胸怀、永不懈怠的精力、非凡的想象力、敏锐的洞察力、坚定的自信心……叔本华曾将人分成流星、行星、恒星三类，拿破仑一定属于第三类。恒星坚守着太空，闪着自己的光芒，它属于全宇宙。那么拿破仑的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而祂所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，经久不息，祂属于全人类，属于全世界。
一茖人凭借自信和勇气，凭借激情和幻想，凭借勤奋和意志所能得的，拿破仑全都得了，为了光荣与梦想，就像拿破仑那样，又侑什么可以横亘在祂面前呢?寻着伟人的脚步，我们何惧前行!不想当将军的士兵不是好士兵!今天，在着瞬息万变的信息时代，锦绣前程又一次现展在才能卓越者面前，热血青年难道可以找比拿破仑更伟大的榜样和更可参鉴之镜么?
或许天妒其才，祂终被囚于圣赫勒拿岛。祂已经倦了，祂完成了祂的任务，祂可以用死来结束祂壮烈的一生了。就这样，一头雄狮倒下了，伴着暴风雨，就像祂来时那般壮美，祂去得凄美，却也动人。但祂的雄魂永远吸引着世人，祂的神秘永远留给后人。
踏着伟人的足迹，我们坚信，我们的人生也必将辉煌!
领悟心得(篇3)
晚上，我先囫囵吞枣地把维·比安基的《森林报》粗读了一遍，写得太美了!生动的小动物们使我再次津津有味地读了第二遍。
不一会儿，我就把《森林报》四季全看完了。作者优美的语言，惟妙惟肖的描写，使我还是不由自主地再读一遍。很明显看得出，作者是很用心观察和做好笔记的。否则是绝对写不出这么好的文章的!
大家都说，维·比安基是“发现森林的第一人”、“森林哑语的翻译者”。森林是大自然的京都，我们都是大自然的儿女。《森林报》是以新闻的形式和诗歌的语言描绘森林中动植物一年四季的变化，显现出大千世界的生态，表现出对大自然和生活的热爱，蕴含着诗情画意和童心童趣。看着夏天的一幅图，使我想起了有一年我把小蝌蚪养在我家的经历。
那天，好不容易用树叶在小区池塘里抓到了十几只小蝌蚪，装在一个瓶子里寄养在我家中。那时我还傻傻地问妈妈：“妈妈，如果小蝌蚪在一夜之间全都变成了青蛙，那……那我怎么上学啊?”妈妈情不自禁地大笑起来：“你都说是如果了，所以是不可能的哦!”我还是一味地缠着妈妈，刨根问底地问道：“是不是小蝌蚪像我们人类一样，从婴儿长到大人……需要好几十年，而小蝌蚪却是只要一个季节多?”妈妈好像是随便应付得了：“对对对，你说得很对。”
一个星期后，蝌蚪只剩下两三只了。其实我并没有把小蝌蚪怎么着，只是小蝌蚪们没有细菌吃，互相残杀着，现在剩下的应该都是强者。有一只小蝌蚪，已经是四只脚了!我一定要它变成青蛙，好好帮助人类!我把它放回了大自然中……
我看完这本书后，我还看到了作者的坚持不懈，我却养了那么久，一点笔记都没做!而作者已经出了一本书。我还感受到了大自然的气息，读其他的书，我似乎也融入到了大自然的境界里，仿佛我就是一棵大树，一直观察着大自然，只是不会写字，不会做笔记。我们要学习作者的坚持不懈!
领悟心得(篇4)
《人类简史》中提到这样一段话：时至今日，这个40亿岁的自然选择系统却面临了一项完全不同的挑战。在全世界各地的实验室里，科学家正在努力改造生物。他们打破自然选择的法则而丝毫未受处罚，就连生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。诞生于20__年的CRISPR—CAS 基因编辑技术已成功运用到定点敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、简便易行，它也有望根除致病基因在世代间的传递。
20__年，我们四川大学华西医院的团队将CRISPR—Cas9基因编辑技术修饰的细胞植入了人体，中国也成了世界上首个拥有该技术的国家。这表明基因编辑技术相关的临床研究已然拉开了帷幕，而早在其一年之前，来自中山大学的中国科学家已经成功使用基因编辑技术修饰人类胚胎细胞并将成果发表在Protein & Cell上。
有部分研究人员认为，如果在婴儿出生之前运用这样一个过程消除严重遗传病基因，可以有良好的治疗效益。但其他人认为，这样的工作已经跨越了道德界限。事实上，很多遗传学家也认识到，胚胎基因编辑研究中存在潜在的技术风险和负面的社会影响。
1、胚胎本身已经是一条新生命的开始，而从胚胎中提取实验用干细胞导致胚胎死亡，有亵渎生命的嫌疑。
2、通过基因编辑技术改变的基因是可遗传的，这具有极大的潜在危险性，而且可能造成的结果仍然未知。
3、胚胎基因编辑技术，如果得以允许对人类全体伦理观念可能造成负面的影响，进而造成倍的甚至成指数级的伤害。从胚胎基因编辑开始逐步放松底线甚至允许克隆人的研究，将极大损害人类社会的基于伦理关系的稳定性。
中山大学的科研人员本身为了人类福祉，而进行胚胎基因编辑实验的出发点是值得肯定的。但是不得不反复提醒我们的是，针对胚胎基因编辑的工作已经逼近了人类的道德底线，而我们显然还没有做好准备包括制定相关的法律和评估社会影响等等。
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领悟心得(篇5)
自古以来，狼在人们的心中一直都是凶猛无情的野兽，是邪恶的象征，成语里“狼心狗肺”、“鬼哭狼嚎”、“狼狈为奸”等等，都可以看出人们对狼的厌恶和憎恨。我对狼这种动物也是惧怕又厌恶，直到我读了一本关于狼的小说，我才对狼有了一些新的认知。
《狼图腾》这本书是的梗概是这样的：主人公陈阵和几名知青来到了呼伦贝尔大草原，看到草原人民与狼斗智斗勇的战斗，看到了狼群的兴衰起伏。主人公从开始害怕狼，到后来通过草原生活中，他亲眼见证和经历的一系列有关于狼群的生存法则，团结合作精神等事情，让他近乎到了崇拜狼群的地步。在这本书里，狼是智慧的，顽强的。它们守护自己的家族，它们爱护自己的同伴的行为让我深深的感动。它们面对困难坚韧不拔，不屈不挠的精神震撼了我的心灵。狼的天性是怕光，怕火的，但是为了生存寻找食物，为了救自己的同伴，它们又不怕累，不怕死，这是我们应该学习的态度。
合上这本书，我觉得我们应该学会像狼那样，强悍智慧，勇于进取，面对困难时坚持不懈，爱护自己的家人朋友，做一个有责任有担当的人。
领悟心得(篇6)
确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位，这“两个确立”是党的十九届六中全会全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，特别是重点总结新时代党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革、积累的宝贵经验，得出的重大历史结论、重大政治论断和重要政治成果。“两个确立”反映了全党全军全国各族人民的共同心愿，对新时代党和国家事业发展、对推进中华民族伟大复兴历史进程具有决定性意义。
“两个确立”是实践探索的必然结果
回望党的百年奋斗光辉历程，不管是中国共产党应运而生所实现的三个深刻改变，还是中国共产党团结带领中国人民，书写的中华民族几千年历史上的恢宏史诗，创造的伟大成就，都是在中国共产党人立足实践、扎根实践，确立了一代又一代坚强领导核心，团结带领党和人民勇毅前行、接续奋斗下取得和创造的。确立核心、维护核心、听核心指挥，是马克思主义建党学说的基本观点，是党的优良传统、独特的政治优势和重要的历史经验。
党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，突出中国特色社会主义进入新时代这一时期，总结党的十八大以来的原创性思想、变革性实践、突破性进展和标志性成果，深刻揭示了“过去我们为什么能够成功、未来我们怎样才能继续成功”。“两个确立”既是我们过去成功的密码，也是我们继续成功的保证。实践证明，一个国家、一个政党，领导核心至关重要。只有党中央有核心、全党有核心，党才有智慧和力量。坚持和发展中国特色社会主义是一项前无古人的崭新事业，是当代世界上最伟大的实践活动，需要党中央把脉定向，领航掌舵，奋力开局。我们要增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。
“两个确立”是理论创新的内在要求
坚强的领导核心和科学的理论指导是体与魂的关系，两者互为存在的前提。拥有科学理论的政党，才拥有真理的力量。科学理论一旦被先进的政党掌握，就会产生改造世界的现实影响力。中国共产党的历史就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，就是一部不断推进理论创新、进行理论创造的历史。理论创新、理论创造的基础和要求在于，立足时代之基、回答时代之问、破解时代之题。
回望历史，我们党之所以能够完成其他政治力量不可能完成的艰巨任务，之所以能在各种困难挑战面前取得一次又一次胜利，根本之处在于我们党始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南，突出问题意识和问题导向，推动和践行了第一个“历史决议”提出的马克思主义中国化这一命题，实现了马克思主义中国化的一次次历史性飞跃，创立了中国化的马克思主义，并善于运用新的理论成果指导新的实践活动。社会主义革命和建设时期，党面临着实现从新民主主义到社会主义的转变，进行社会主义革命，推进社会主义建设，为实现中华民族伟大复兴奠定根本政治前提和制度基础的主要任务。改革开放和社会主义现代化建设新时期，党从新的实践和时代特征出发坚持和发展马克思主义，科学回答了建设中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、发展战略、政治保证、祖国统一、外交和国际战略、领导力量和依靠力量等一系列基本问题，实现了马克思主义中国化新的飞跃。中国特色社会主义进入新时代，伟大时代呼唤伟大理论，伟大时代孕育伟大理论。从新的实际出发，习近平总书记洞察时代风云、把握时代脉搏、引领时代潮流，以非凡理论勇气，对关系新时代党和国家事业发展的一系列重大理论问题和实践问题进行了深邃思考和科学判断，以全新视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，提出一系列原创性的治国理政新理念新思想新战略。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃。“两个确立”是对实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境的生动诠释和内在要求。
“两个确立”是复兴伟业的根本保证
中国共产党一经成立，就承载着实现中华民族伟大复兴梦想的责任和使命。只有曾经辉煌过的民族，才懂得民族复兴的意义，只有经历过苦难的民族，才对民族复兴深切渴望。为了实现中华民族伟大复兴，中国共产党团结带领中国人民浴血奋战、百折不挠，自力更生、发愤图强，解放思想、锐意进取，创造了彪炳史册的伟大成就。中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央领导人民自信自强、守正创新，出台一系列重大方针政策，推出一系列重大举措，战胜一系列重大风险挑战，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。在迈向实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我们既面临着难得的发展机遇，也面临着严峻复杂的风险挑战，全党需要“定盘星”，全国人民需要主心骨，党和国家事业需要科学的行动指南。确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位，是时代呼唤、历史选择和民心所向，是我们党成熟的重要标志。确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位，符合实践逻辑、理论逻辑和历史逻辑。
习近平新时代中国特色社会主义思想系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党等重大时代课题，实现了对中国特色社会主义建设规律认识的新跃升，指明了中国式现代化道路的新图景，开辟了管党治党、兴党强党的新境界，为增进全党全国各族人民团结统一提供了坚实思想基础和精神旗帜。只要坚定拥护、维护、捍卫习近平同志的核心地位，只要坚持习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位，我们党就能在中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局深度演进的复杂条件下，坚持正确前进方向，坚定必胜信心，掌握科学世界观和方法论，遵循发展规律，洞察大势，把握大局，应对风险挑战，带领全国各族人民不断开辟中华民族伟大复兴的光明前景，使中华“复兴”号巨轮乘风破浪、扬帆远航、行稳致远。
领悟心得(篇7)
有那么一个东西，它是永存的，人人都享有，且又普通又贵重——这个东西，就是时间。
时间是什么？
请先听听我的拙见：
钟表上的那些刻度，是说明不了时间的，因为一个小时的时间可能会使人感到漫长无边，也可能会使人感到瞬间即逝——这关键看你在一小时里经历的是什么了。
所以说，时间没有具体的概念，是它组成了生命——而生命又在人的心中。
其实，钟表上那些刻度并不是真正的时间，那只是衡量时间的一个标准；真正的时间，是在我们的手心里——
现在，许多学生给自己定下的学习习惯是：每天必须完成当天任务或是到了计划时间才能睡觉。其实，我反对这一点——这是被时间所左右的行为——就拿晚上睡觉来说吧。人每天的情绪是不同的。有时候你情绪好，到了晚上还觉得有使不完的精力用来投资时间；但你一抬头：哦，已经到睡觉时间了。你就会抱着那些精力上床睡觉去了；那些精力就只好在床上消磨。这段时间你是不可能睡着的，甚至不会有一丝睡意，因为你正处于一种兴奋的状态——想想看，是把那些时间投资于有意义的事情上利润高，还是在床上瞎折腾利润高？反过来讲，如果这天你的情绪不好，精力消耗快，到了晚上都成了透支；但你看看还没有到睡觉的时间，就又会强打起精神，继续办事。但这样也只会事倍功半，浪费时间，成为时间的乞丐。
相反的，如果能做到自己左右时间，以自身的状态决定自己下一步该做什么，那就算成了时间的富翁。用更多的时间去投资，以赢取更多的利润，成就更大的一番事业。
生命是由无数时间组成的。可以说，掌握了时间，就掌握了生命；掌握了生命，就掌握了成功，掌握了自己。一旦掌握了自己，那你就是社会的有用之才了。
我不管以后做什么工作，但其目的永远是不变的：那就是，在世上留下自己游丝般的痕迹。要成就，就要有努力。现在，“好好学习”似乎已经成了我们的一个空洞的口号；那么，我们不妨说“掌握时间”吧！
领悟心得(篇8)
1、我们都在憧憬渔樵僧道般无忧且纯净的生活，可偏偏挣扎在这纸醉金迷的花花世界里，只为争取那一星半点的功名利禄！多么痛的领悟。
2、感谢那段青春，赠你空欢喜，不论多么痛的领悟，都成就了今天更好的你。
3、有一句话说的真好：你用一分钟认识一个人;用一小时喜欢这个人；用一天爱上这个人；到最后，却要用一辈子忘记这个人。多么痛的.
4、你有多无济，就有多惆怅，多么痛的领悟，嘴上说来终觉浅，觉知此事要躬行。
5、多么痛的领悟才能明白一厢情愿即便最后在一起，也是压抑且短暂，既然一开始就注定了情深缘浅，不如赋予祝福，彼此珍重，即便非常思念。
6、婚姻就好比考试一样，看到别人交卷，难免就会紧张，越来越多人交卷，你也就草草交卷，时间到了，你不交卷，老师也会拽着你交卷。多么痛的领悟。
7、年少不知曲中意，离开已是曲中人，多么痛的领悟。
8、每个人的青春似乎都会有几人干扰搅和着你，使你耗费整个青春，但在一些过往，有的会看开离你远去，而你花费了半个年华和较真儿征服欲的人玩耍！剩下的迎来好事一双也是在迈进衰老的步伐！多么痛的领悟啊！醒醒吧！为了还有将来，为了还趁着年轻的自己，不要荒废了！亏了自己。
领悟心得(篇9)
小时候读过很多童话故事，《海的女儿》是让我印象最深刻的一篇，读完后泪流满面，恨王子的无情，恨巫婆的恶毒，对小美人鱼有道不尽的怜惜。几天前，重拾这本书，再读一遍，依旧泪眼婆娑，却有着别样的滋味。
《海的女儿》讲述了海王最小的公主小美人鱼放弃了海底自由自在的生活和300年寿命，把自己的舌头和美妙的歌喉丢弃在恶毒的巫婆手里，忍受着把鱼尾变**腿后带来的巨大痛苦，用她的爱、她的心和她年轻的生命，勇敢地去追求自己的爱情。
小美人鱼短暂一生经历了四个阶段：在祖母的启蒙下向往爱情，遇到王子后萌生爱情，与女巫交易后来到人间为爱受苦，最后心甘情愿化为泡沫为爱牺牲。在不同的人生阶段，爱情一直是她魂牵梦绕、苦苦追寻的目标。
小美人鱼已将爱情演化为一种迷信，爱情对她而言意味着一切，她所做一切都是为了获得爱情，为了爱情可以放弃一切，即使牺牲生命也在所不惜。
这种对爱情的执着似乎看到了自己的青春。情窦初开的少女，为了一句海誓山盟、海枯石烂，为了一句“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”，也会像小美人鱼一样为了爱情奋不顾身，放弃自我。虽然小美人鱼最后没有和王子在一起，但是只要王子快乐，她就快乐，为了王子的幸福，宁愿放弃自己的爱情，舍弃自己的生命。
虽然小美人鱼没有永恒的幸福，但她至少有一段短暂而美丽的爱情。虽然小美人鱼变成了一个泡泡，但她可以在海里静静地等待王子。小美人鱼有等待的幸福，王子有思念的幸福，这不是一种爱，一种幸福？
前几天，看了一档综艺节目，听演员程莉莎讲述她和老公郭晓东的爱情故事，不禁让我一下子就想起了小美人鱼的追爱历程。年轻时的程莉莎为了爱情抛下女孩的矜持，放下女孩的身段，为了见郭晓东一面可以不远千里、不畏艰难立刻飞到她的爱人身边。这种飞蛾扑火的爱情没有被烧掉，反而成就了幸福美满的婚姻生活。
如今步入中年的她，依旧保持着少女时率真、浪漫的爱情观，秉持着郭晓东是她生活的中心，是排在儿子前面的人，只有当她为郭晓东操劳忙碌的时候，她才是最充实、最快乐的！
爱是一种奉献，爱是一种超越生活的追求，爱上一个值得你爱的人是最幸福的事情，等待一个值得你爱的人是最美丽的期盼。
