趣祝福作文：阅读时如果不能真正领略到其中的美妙，不如将它束之高阁。就像愚蠢的鱼一样，整天只吃糟粕。只有当我读完作品后，我的心中才会涌起一股涟漪。那么，我应该如何记录我的读后感呢？我相信你一定会喜欢小编为你整理的“毛泽东实践论读后感”。
毛泽东实践论读后感【篇1】
毛泽东《实践论》读后感.txt求而不得，舍而不能，得而不惜，这是人最大的悲哀。付出真心才能得到真心，却也可能伤得彻底。保持距离可以保护你自己，但它注定永远孤独。
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思主义辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断地阐述认识与实践的关系，可以更深刻地表达实践，解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过对认识发展过程的阐述，我们可以更清楚地理解人类认识是如何从实践中产生的，如何为实践服务的。
首先，认识**与实践。在实践过程中，人们通过自己的感官获得事物的表象、片面性和外在联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，战争的领导者，都是这样。
然而，认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。因而认识**与实践，并要回归实践。辩证唯物主义的认识运动在获得理性认识之后，又一个更为重要的过程，这是从理性认识到指导实践的又一次飞跃。
后天认知引导实践，在实践中检验发展认知，是认识过程的延续。在从感性走向理性的过程中，理论是否符合客观真理是无法完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。
当知识应用于实践并得到确认识，人们正处于一个客观过程的特定发展阶段
内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。
客观过程的发展充满矛盾和斗争，人类认知运动的发展也充满矛盾和斗争；社会实践的过程是无限的，人类认知的过程也应该是无限的。
因此，我们得出结论：在对某一发展阶段的客观过程的单一认识中，真理是通过实践发现的，真理和发展真理是通过实践确认的。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
毛泽东实践论读后感【篇2】
读了毛泽东的实践理论后，文章《毛泽东实践论》写于1937年7月，是毛泽东最杰出的哲学著作之一。读完之后你感觉如何？以下文章是毛泽东对实践的反思。
文章用浅显的语言全面分析了知识与实践的关系，即知识与实践的关系，向当时的中国人民阐释了马克思主义认识论层面上的关键知识，并产生了深远的影响，具有相当大的历史意义。在阅读了实践理论之后，我有了很多想法。首先，《实践论》是一本以实践论为基础，以知识和实践的辩证统一为中心，反映社会和生活的书。
其次，系统论述了革命反思的动态理论。详细论述了实践及其在认知过程中的地位和作用。它再次强调，人类的生产活动是最基本的实践活动，决定着其他一切活动。
它说明社会实践有许多形式，如阶级斗争、政治生活、科学艺术活动，阶级斗争对人们的认知发展有着深刻的影响。实践也是知识的源泉，是推动知识发展的动力。只有人们进行社会实践，才能知道了解外界真相的标准。
这篇文章是一篇优秀的哲学**，充满了思辨的哲学。同时，由于毛泽东是一位作家，流下了中国文人的鲜血，这篇文章自然充满了文学气息。大部分文章是毛泽东对马克思“认识论”思想本质的阐述，引用了中国革命实践的例子，语言相当流行。
因此，我们可以把它理解为马克思《认识论》思想用中文写的“哲普书”。本文的特色是用中国人熟知的俗语典故来分析马克思著作的深刻性，加深人们的认识。同时，也可以多处介绍经典，分析、综合马列著作中的资料，阐明自己的观点。
实践理论具体论述了基于实践的认知发展的辩证过程，论述了感性知识与理性知识的辩证关系，批判了理性主义和经验主义的错误。指出人的认知运动首先经历了从实践到认知的过程，即在实践基础上从感性认识到理性认识的过程，这是认知过程的第一次动态飞跃。通过实践获得的理性认识必须回归实践。
这是知识过程中的第二次动态飞跃，也是更重要的一次飞跃。它还深刻地指出，主客观分离、知识与实践分离是“左”与“右”偏差的认识论根源。它强调人类的认知过程已经反复经历了这两次飞跃，一个客观过程在一定发展阶段的认知运动已经完成，但人类的认知运动还没有随着过程的推移而完成。
人类认知发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识。这种形式是无限的。
每个练习和认知周期的内容已提高到更高的水平。在实践理论中，作者讨论了绝对真理与相对真理的关系。他指出，在宇宙绝对全面发展的过程中，每个特定过程的发展都是相对的，所以在绝对真理的长河中，人们对特定过程在每个发展的特定阶段都只有相对真理。
无数相对真理的总和就是绝对真理。
文章强调，客观现实世界中的改革运动永远不会结束，人们在实践中对真理的认识永远不会结束。马克思列宁主义并没有终结真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。作者特别强调主客观、理论与实践、知识与实践的统一，反对一切背离历史的“左”和“右”的错误思想。
文章还讨论了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争包括以下任务:改造客观世界，也改造主观世界，即改造他们的认知能力，改造主观世界和客观世界的关系，从而实现主客观的统一。
毛泽东实践论读后感【篇3】
《《实践论》解说》是1987年生活·读书·新知三联书店出版的图书，作者是李达。互信范文网今天为大家精心准备了毛泽东《实践论》读后感，希望对大家有所帮助!毛泽东《实践论》读后感
毛主席在《实践论》中指出，对事物的认识过程有两个阶段：认识的感性阶段和理性认识的阶段，是基于实践的由浅入深的认识发展过程。结合自己实际工作，我3月份接触基层党建工作，最初的认识是间接的、感性的、空洞的，主观性很强，认为基层办的工作就是写材料、报各种表，务虚的东西多，甚至有一些抵触情绪。在经过了半年的接触、工作和学习后，对这份工作的认识有了深入的了解。肯定了基层办工作的琐碎和冗杂，却也更深刻感受到了许多工作的内在逻辑性，比如区里下发一个方案，以前认为所谓的落实便是以方案落实方案，以报表回应方案，现在则认为落实一个方案，需要有部署、有计划、有方案，还要有实现载体、有实现方式、有过程记录，最后要有反馈、有汇总整理、有总结。
《实践论》中一句话让我印象深刻：“马克思主义只能是资本主义社会的产物。这让我想起毛主席曾说过的“没有调查，就没有发言权”。没有亲身参与实践，只是道听途说，就会造成对事物认识上的偏差，就不能看清事物本质、弄清事物发展规律，就会很容易出现判断上的失误。反思自己，在这半年的工作中，也时常自不量力、自以为是，缺少诚实和谦逊的态度，与领导、与同事、与村组宣委员沟通的少，了解的少，导致自己裹足不前，工作不见起色。
理论来源于实践，“成功的道路上从不拥挤，因为能坚持的人太少了”。今后，要把基层办好的工作制度坚持下去，同时，多听各村居组宣委员的建议，多与其他乡镇交流，努力在工作中做到创新。
毛泽东《实践论》读后感
我们都知道一句话“实践是检验真理的唯一标准”，正是这句话拉开了中国四十年改革开放的序章。这种实践观念正是来自于毛泽东同志1937年7月时在延安写的《实践论》。
为了扫清当时党内教条主义和经验主义，为了对中国民主革命经验进行系统的哲学总结，为了对广大干部进行系统的马克思主义认识论与辩证法的教育，毛泽东同志写下了这篇《实践论》。
新中国成立后，毛泽东同志在一次谈话中感慨道：“我们在第二次国内战争末期和抗战初期写了《实践论》、《矛盾论》，这些都是适应于当时的需要而不能不写的。”
为何“不能不写”？因为当时党正接受着严峻的考验。以王明为代表的“左”倾教条主义的4年统治，把党几乎引向毁灭的边缘，惨痛的教训迫使中国共产党人进行深刻的反思。在长征胜利后，共产党有了一段比较安稳的时间，这段时间毛泽东同志比较集中地对党的历史经验进行深入理论思考和概括总结，于是有了《实践论》的出世。《实践论》的出现，打破了当时党内思想在严峻时刻下仍然没有统一的困境，将教条主义、经验主义等各种主观主义错误思想提入到了历史的垃圾堆。
《实践论》作为毛泽东思想的重要组成部分，是马克思主义中国化的重要理论成果，在当时政治局势错综复杂的情况下抽丝剥茧的科学分析马克思主义，为后来党取得革命胜利确立了正确的思想路线。
现代中国人都知道的“具体情况具体分析”就是《实践论》的具体体现，80多年前成书的《实践论》或许在面对的困境和现在不同，但是其中所蕴含的马克思主义思想在今天仍然散发着明珠一般的光辉，为我们提供着伟人的智慧。
毛泽东《实践论》读后感
1937年4月开始，毛泽东在延安抗日军政大学(以下简称“抗大”)讲授哲学，并为此撰写《辩证法唯物论(讲授提纲)》。七七事变后，全民族抗战爆发，毛泽东在抗大的授课也就此中断了。这短短几个月的授课内容，凝结为影响力广泛的著作——《实践论》和《矛盾论》(以下简称“两论”)。“两论”常读常新，每每捧起都能给我带来新的思考和启发。今年3月来到中央党校学习，在系统学习习近平新时代中国特色社会主义思想的同时，我翻开原著重读“两论”，读出了不一样的感悟。
《实践论》和《矛盾论》是极其朴素的哲学著作，没有晦涩的词汇，没有炫技的表达。但它们却是极其深刻的哲学著作，是中国革命史的哲学升华。“两论”的思想价值和历史贡献毋庸多言，我自己也从小学开始通过思想政治课学习“两论”最基本的哲学内涵。但这次重读“两论”，读出了两点新体会，即《实践论》和《矛盾论》是指导我们开新局、谋变局的重要哲学著作。
《实践论》不仅告诉我们要用既有理论改造世界，更告诉我们要发现新情况、提出新任务、创造新理论、开创新局面
《实践论》阐释了实践在认识中的重要地位、认识的辩证发展过程、认识运动的规律和真理发展的规律。此前每次读到文中引用的斯大林“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践”这句话时，仿佛就已经把《实践论》内涵都吃透了。但事实上，毛泽东接下来用一个设问句，引出了《实践论》最后一部分重要内容，但也是常常为人所忽略的一部分内容。“说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。”原来，“懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界”，并“拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”，都不算真正完成了认识运动。“真正的革命的指导者……要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”
运用既有理论改造世界，远远不够。这飞速变化的世界，推动我们不断改造理论、创新理论，不断用新的理论指导新的实践、开创新的局面。
“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟真理的道路。”可见，马克思列宁主义从未要求人们不管何时都要原封不动地将他们的理论作为实践准绳。我们面对的不是一成不变的世界，时代不断给我们抛出新课题、提出新诉求。若我们僵化固守既成理论，无视新情况新问题，那我们便只能成为“只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了”的人。
习近平新时代中国特色社会主义思想正是马克思列宁主义在新时代中国的生命延续，是被中国新时代发展实践验证的真理。结合最近两年多的工作，我深刻体悟到，粤港澳大湾区建设的历程，就是以习近平同志为核心的党中央高超运用实践论的哲学原理方法应对新情况解决新问题的鲜活案例。
全面深化改革如何再布局？新时代如何坚持和发展“一国两制”？香港澳门如何更好地融入国家发展大局？这些都是新征程中摆在共产党人面前新的重大历史课题，没有现成答案可寻。
建设粤港澳大湾区是习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动的国家战略，是新时代推动形成全面开放新格局的新举措，也是推动“一国两制”事业发展的新实践。2019年，《粤港澳大湾区发展规划纲要》正式公开发布，对粤港澳大湾区的战略定位、发展目标、空间布局等方面作了全面规划。
面对纷繁复杂的外部环境和严峻局面，党中央高瞻远瞩、指挥若定，及时果断调整治港治澳方略，以治本之策维护香港长治久安。同时，依托大湾区建设这个大平台，不断推出经济、社会、民生领域的政策利好，全力支持港澳在积极参与大湾区建设中融入国家发展大局。这一系列刚柔并济、标本兼治的组合拳，揭示了“一国两制”实践规律，在实践中极大丰富完善了“一国两制”理论，充分体现了“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”的辩证唯物主义知行统一观，谱写了新时代的“实践论”。
《矛盾论》不仅告诉我们要重视矛盾，更告诉我们要重视研究矛盾的变化，从而谋变局、求胜利
关于“变”这个问题，《实践论》已经通过论述“知”与“行”的关系明确指出，变化是第一位的，因而“行”也就是实践是第一位的。《矛盾论》则进一步从认识方法、实践方法的维度揭示了为什么和怎样做的问题。矛盾是辩证法的基石，从黑格尔、马克思到毛泽东，都将矛盾学说作为自身哲学建树的重要组成部分。但是细细读来，毛泽东提及的矛盾和西方哲学史中所指的矛盾并不完全是一回事，毛泽东提及的矛盾是基于当时中国社会现实情况，对黑格尔和马克思的创造性发展。只有清楚认识到这一点，打破传统辩证法对我们头脑认知的桎梏，才能真正领悟《矛盾论》的伟大。
主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面，矛盾的特殊性、一般性——毛泽东矛盾学说的基本概念大家耳熟能详。因此，不少人便理所当然认为自己掌握了矛盾学说的精髓，反而忽视了《矛盾论》深藏的动人之处。如果说这次重读《实践论》，我读出了“新”，那重读《矛盾论》，我读出的就是“变”，而推动“变”也要注重矛盾的次要方面。
在《矛盾论》中，矛盾是不平衡、不对等的，事物的性质“主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的”。同时矛盾又是发展变化的，“矛盾的主要和非主要的方面相互转化着，事物的性质也就随着起变化”。因此，通常我们得出的结论便是要重视主要矛盾和矛盾的主要方面。但是，当我们站在“变”的角度看问题，其实居于变化主动地位的往往不是矛盾的主要方面，而是矛盾的次要方面。换句话说，就矛盾性质而言，矛盾的主要方面是“守”方，矛盾的次要方面是“攻”方。进一步讲，如果我们希望保持某一事物的性质，那便要警惕矛盾次要方面的变动，将这种变动程度始终掌握在可控范围内，不至于冲击矛盾的主要方面；相反，如果我们希望改变某一事物的性质，那便要积极推动、促进矛盾次要方面的发展变化，用我们希望的矛盾次要方面取代矛盾的主要方面，从而使得事物的性质朝着有利于我们的方向改变。大是小变来的，强是弱变来的。小可博大、弱可胜强，无论是中国革命战争史还是中国共产党发展历史，都很好地说明了这一点。相反，如果眼光只盯着当下矛盾的主要方面，忽视或者无视变动中的矛盾次要方面，那么盛会变衰、强会走弱。
空谈矛盾其实毫无意义，仅仅知晓概念和大道理也毫无意义。实践面对的是“前所未料的情况”，而研究矛盾便是研究变化、探求变局之源。只有重视变局、正视变化，真理才不会沦为教条，新时代中国特色社会主义建设事业之路也才能越走越宽阔、越走越通达。
写到这里，马上跳入我脑海的就是习近平总书记曾以“在小小的桌子上唱出了精彩的大戏”形象地描述了澳门在丰富“一国两制”实践中的作用。为了解决澳门经济结构单一的问题，习近平总书记亲自部署建设横琴粤澳深度合作区建设，以横琴岛为载体率先在改革开放重点领域和关键环节大胆创新，推进规则衔接、机制对接，打造丰富“一国两制”实践的新示范。横琴岛小小106平方公里，探索的是丰富“一国两制”新实践的大文章，探索的是大湾区市场一体化、高度融合发展的新模式，探索的是高水平开放型经济新体制，这正印证了《矛盾论》中阐释的“以小见大、小突破带动大变局”的朴素道理。
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毛泽东实践论读后感【篇4】
山东农业大学
马克思主义基本原理课程**
毛泽东《实践论》读后感
20xx年x月
毛泽东《实践论》读后感
《矛盾论》是毛泽东继19xx年x月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年x月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习，领会它的思想，把它运用到实践中去，这样才能更好地参与实践，收获成功。
也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自小接收的教育理论——实践是检验认识的唯一标准，也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》。故在老师说看一篇马列恩毛全集，写一篇读后感时，毫不犹豫的选择了毛泽东的《实践论》。
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志以马克思辩证唯物主义为基础，结合中国具体的社会实践，深刻揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们面对新的实践活动的信心。通常，当人们不确定或不清楚情况时，就不想进行某种练习。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。
这对我们具有重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。很多人总是抱怨机会太少。机会总是不多，但机会总会来的。我们没有信心也没有能力抓住他们。
机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功关于正确、深刻的认识问题。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决离不开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实
践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习，领会它的思想，把它运用到实践中去，这样才能更好地参与实践，收获成功。
综上所述，我个人认为，从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。只有在这个不断的过程中，我们才能加深认识，完善理论，形成真理，指导实践。
读了这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政课，感触颇多，既是对历史的一种感悟，也是对当今社会的一种思考，更是对我们当代大学生的生活态度、学习态度的一种深思，一种领悟。
学习《矛盾论》，就是要树立正确的宇宙观，用科学的观点来看待万事万物，看待事物的发展变化；用科学的观点分析问题，找到解决办法。毛泽东说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。
”用什么方法去看世界，用什么方法去分析问题，最后得出解决问题的正确方法，是我们每一个人都必须重视的问题。现阶段，要提高大学生的基本道德素质，全面提高科学文化水平
提高科技创新能力，必须用辩证唯物主义和历史唯物主义武装每一个大学生的思想。我们应该学会运用这个规律来分析和解决问题。在工作和学习中，要从众多矛盾中找出主要矛盾，抓住主要矛盾，加以解决。
要用辨证的观点看问题，看到矛盾的发展变化，看到矛盾的特殊性，实事求是地对特殊矛盾进行具体分析、具体解决
通过对本文阅读，我很受影响。无论是学习、生活还是工作，都要实事求是，理论联系实际，抓住主要矛盾，分析解决问题。
毛泽东实践论读后感【篇5】
1937年，正值中国革命的关键时刻，党内出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重阻碍了革命的发展。毛泽东就是为了揭示这种教条主义和经验主义的危害，纠正当时党和军队的错误指导思想，突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出《实践论》。
《实践论》开篇就批判了马克思以前的唯物论："离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。“这是毛泽东根据中国的客观实际和中国革命的特殊情况作出的评价。
同时，《矛盾论》又讲到"马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。"一方面，中国共产党仍然坚持马克思主义的思想领导，用马克思主义武装全党全军；另一方面，中国共产党内的部分先进的思想分子和革命战士根据马克思思想在中国的传播运用以及中国革命的经验教训，说明不能将马克思主义的指导教条化和经验主义。
在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先阐述了马克思主义者的观点：“马克思主义者认为，人的生产活动是最基本的实践活动，决定着一切其他活动。"毛泽东承认生产活动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了"人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
“这样的观点纠正了一些人狭隘的实践观，是马克思主义理论的发展，也为迷茫中的人们参与社会实践指明了方向。
有人说毛泽东的《实践论》文题虽为"实践论"，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。毛泽东在《哲学是认识论》（1964年）中说，通过对知识与实践关系的不断阐述，实践可以得到更加深刻的表达和解释。
马克思、恩格斯没有阐明从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的原因。列宁也没有讲清楚。列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。
"在整个《实践论》中，毛泽东都没有脱离认识而独写实践。
认识与实践有着密切的联系。我们说，同样的知识和行动需要一致识为基础，实践在整个知识过程中起着不可或缺的作用。首先，认识**于实践。
在实践过程中，人们通过自己的感官获得事物的表象、片面性和外在联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的不断深入，人们对事物的本质、整体和内在联系都有了深刻的把握，感性认识也有了飞跃，成为理性认识。此外，“知识需要深化，知识的感性阶段需要发展到理性阶段”。知识的飞跃离不开实践。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，战争的领导者，都是这样。
"认识--实践--再认识"是《实践论》的实践路线。认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。因此，就认识而言，它是为实践准备的，是为实践服务的。
实践的成功与否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。古语云，"吃一鉴，长一智"若长一智的是别人，就有必要听听老人的意见了，"不听老人言，吃亏在眼前"说的就是这个道理。
"实践是检验真理的唯一标准"。早在革命时期的毛泽东对于这句话给了一个深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓"吃一堑长一智"，"失败者成功之母"。
邓小平上台后的一系列实践也证明了毛泽东当时的解释是正确的，在这里找到了一个很好的例子。
实践出真知。《实践论》谈到，"感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。"生活也是实践。人们是在学车的一次次跌倒和爬起中体会到如何掌握方向、如何保持平衡、如何将自己推向前方的；人们是在一次次演算、一次次试验后将卫星送上太空，把民族力量推向高峰的。
毛泽东实践论读后感【篇6】
毛泽东的实践理论是关于知识与实践的关系，即知识与实践的关系。
这篇论文是毛泽东在1937年7月创作的。因为当时中国共产党内部存在着两种错误的思想，一种是教条主义思想，教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；另一种是经验主义思想，经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义，给1931年至1934年得中国革命造成了巨大的损失，而教条主义者以马克思主义为幌子，迷惑了广大同志。
首先，本文论证了人类生产是人类认知的基本来源。可以说，人类的社会实践不仅限于一种生产活动形式，还包括许多其他形式，如阶级斗争、政治生活、科学艺术活动等。总之，社会现实生活的各个领域都有社会人士参与。人的认识都是由浅入深，由片面到更多的方面的。
只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界真相的标准。就好比如“失败是成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。真理的标准只能是社会的实践。
接着给我们分析了人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践的。首先是做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。例如，调查和了解事物的现象、事物的片面性和这些事物的外部关系。
随着社会实践的发展，人们的感受和印象被多次重复，于是认识过程中的一个突变（飞跃）就在人们的头脑中诞生，并产生了一个概念。这一阶段的概念、判断和推理，是人们对事物认识全过程中比较重要的阶段，即理性认识阶段。感性与理性在本质上是不同的，但又不是分离的。它们是在实践的基础上统一的。
接着又说了实践的重要性，好比如“不入虎穴，焉得虎子。”这个道理。然后举了几个具体例子说明认识的逐渐深化的运动，包括无产阶级对于资本主义社会的认识是经过长期的战争，中国人民对于帝国主义的认识也是这样，以及战争的领导者对于一个具体的战争的深刻的指导规律和某位同志对完成一件事的把握性。
继而点明了认识过程这两个阶段的两点着重点明，第一是理性认识依赖于感性认识的问题；第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。最后还表明将预定的思想、理论、计划、方案在该同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。
毛泽东实践论读后感【篇7】
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治生活、科学与艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参与的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中与物质生活密切相关。人们的认识，不论对于自然界方面，还是对于社会方面，也都是一步又一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
只有在社会实践中，当人们的思想达到预期的效果时，人们的理解才能得到证实。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性。如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败之中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利。因此我们需要通过理论的学习，改正自己的思想，付诸行动，得到自己预想的结果，而也只有这样，我们才能的得到进步与发展。
在进行实践的过程中，我们要做到知行统一。知而不知，只会是真理成为一纸空文，变得毫无意义。认识是从实践中产生的，并服务于实践的，如果我们没有将认识运用到实践中去，认识便会毫无意义，我们更是无法推进自身的发展，事物的发展与社会的发展。
所以知而不行是不可取的行为。知行合一是我们应有的态度和行动指南。辩证唯物主义的一切认识论都能体现这一观点。
因此，我们不应停止对知识的探索和总结，也不应停止在实践中检验真理。我们需要了解实践的重要性，这样我们才能学到更多，成长得更好。面对竞争激烈的社会，我们应该提高认识。
实践是认识的**，实践是认识的动力，对于即将走入社会的我们，需要提高的认识与能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社会社交能力，有些事只有自己经历过才会知道，有了经历，也让我们能了解这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。通过社会实践，我们可以树立正确的人生观和价值观，更好地实现我们的人生价值。
