八荣八耻演讲稿。
成功的关键通常仅需要几步，其余时间都是在默默积累的过程中度过。当即将开始演讲活动时，演讲稿能够教会我们如何用最简洁的文字表达最丰富的观点。演讲稿应以口语形式表达，并符合文体要求。关于“八荣八耻演讲稿”，我们整理了以下相关知识点，希望这些信息和数据能为你的学习和成长提供参考和帮助！
八荣八耻演讲稿 篇1
人知荣辱心自明
以何为荣？以何为耻？这种思想从来没有停止过，而且会随着时代的发展而更新。
自古以来我国就是礼仪之邦，两千年前先人们就提出“仁、义、礼、智、信”的道德标准。孔子曾说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
” 提倡用道德和礼节来感召人，使之达到知耻而向善的目的。上世纪80年代初开展的“五讲四美三热爱”教育活动，亦成为一个时代青少年健康成长的理想航标和行动指南。然而，随着改革开放的不断深化，西方思想的不断渗入，中西方观念的激烈冲突，面对形形色色的**，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。
曾几何时，旧意识在新的历史条件下出现，旧的生活方式以新的包装登台。曾几何时，人们忽然间迷失了方向，美丑错位、善恶不分、是非混淆、黑白颠倒，不以荣为荣，不以耻为耻，甚至以荣为耻、以耻为荣。
时代呼唤精神力量，民族需要精神空间。在鞭打丑恶同事的过程中，我们弘扬人间真情，追求人生价值，探索人性的光辉。
芸芸众生中，我，只是沧海一粟。在浩瀚的知识海洋里，我不会在小事上浪费时间。在追求梦想、实现人生价值的过程中，我时终不敢放松自己。
从大学毕业站在三尺讲台上，我一直这样认为：教育是神圣的，教育又是平凡的，教育的神圣是寓于教育的平凡之中。如果我们把教育看得太神圣，就会忽视它的共性，远离它的现实。
如果我们把教育看得太普通，就会忘记它的神圣性，抛弃它的使命。我每天穿梭于圣洁与平凡之间，让我的生命随使命而去。从春暖花开到寒风刺骨，从晨曦初绽到夜幕降临，我都未曾离开自己的岗位，甚至梦中还在思索着如何去开导犯错误的学生……
记得一年前的秋天。我教的学生中有一个叫李树强的农村孩子。他很懂事，对父母很孝顺。虽然平时话不多，但他学习努力，每次考试总是取得优异成绩。
国庆长假却没看到他的身影。心想是不是学生把收假的时间给忘了？等明天回到学校，一定要好好的教训他一顿，要让他知道‘国有国法，家有家规，学校还有学校的纪律’。
否则，一个好学生会因为管理松懈而厌学甚至逃学。三天之后仍没有他的消息，打**也无法联系，这样的好学生不来上学，学校要追究责任，当班主任的我首当其冲。下午上完课后，我按入学时留下的地址，打的到他家。
没想到走到半路上，出租车司机竟然不送了……秋日的夕阳渐渐落下去了，而我却独自走在陌生的乡村路上，在路人的指引下终于找到了学生家。见到李树强，我差一点没认出他来，在我的印象里，他总是穿这一套蓝白相间的运动服。但眼前的李树强只穿着短裤和一件看不出颜色的背心，一头汗水，完全是一个地地道道的小农民，他爹妈也都是扛着农具刚回到家。
他们见到我，不知我是谁，李树强向爹妈说我是他的老师，两位中年人忙说对不住老师，我说明来意，希望李树强跟我回校上学，他们便烧水做饭，边向我说家里的活需要孩子干几天，没让孩子到学校上学，对不起老师，让老师吃苦了。李树强的爹妈说着客气话，我却一点也没听进去，我被这个贫困的学生家庭状况所吸引，扫视这个家，除了一盏电灯和几样简易的家具外，最显眼的便是土墙上贴满了他曾荣获的若干奖状……此时，我的脑海里闪现出这样一个片断：同学曾跟我反映他很不和群，很少在宿舍里和大伙一起吃饭。
想到这里，我的眼睛湿润了……
看着单纯的父母和懂事的孩子，我沉默了。一路上想好教育家长的话再也开不了口。临走前，我父母让我留下来吃晚饭。我婉言谢绝了。
我知道那顿饭对于整个家庭意味着什么……伴着星光，从未走过夜路的我，高一脚低一脚地走在山间小路上，我在不断的反思自己：做一名好老师，我缺少的是什么？怎么做，才是一名好老师？
当一名人民教师不是简单的传授知识给他们，也不是强制的要求他们做什么，他们需要的不是**，而是要与他们沟通成为朋友，能够理解他们。
一句鼓励胜过一千句批评；微笑胜过千言万语的肯定。此时，教师的言行作用凸现，为成长中的青年树立了正确的人生方向。“一切为了学生，为了学生的一切”的教育理念得到了充分的诠释。
荣辱观不仅是中国传统道德的光辉概括，而且具有鲜明的时代特征。它是传统美德与时代精神的有机结合。
有人曾问我，你教的学生今后会走了一茬又来一茬，都像这样花时间与他们交流值得吗？但我想说：我所作的一切都是为了学生，因为我是一名教师。
我们不仅要教会他们求知，还要教会他们生活、合作、做人。虽然我已经知道，教室是飞翔的希望，鸟巢是属于自己的；黑板上写的是真理，抹去的是效用；那粉笔画了一道彩虹，流下了眼泪，献给了自己。古人云：
“士不可以不弘毅。”而我却要说，师不可以不德高。没有高尚的品德，岂能安贫乐道？
没有高尚的品德，岂能“化作春泥更护花”？“书师易得，人师难求”，教书育人，需要所有教师的共同努力，需要全社会的共同关注，让我们一同唱响和谐教育的主旋律！
八荣八耻演讲稿 篇2
从实践的角度，谈谈“八荣八耻”－演讲稿－八荣八耻演讲稿
从实践的角度，谈谈“八荣八耻”－演讲稿－八荣八耻演讲稿
最近，敬爱的胡伯伯火热推出了“八荣八耻”，旨在给社会主义道德风尚的指引新方向，给人民树立新时代的道德标准。内容如下：
以热爱祖国为荣，以伤害祖国为耻，
以服务人民为荣、以背离人民为耻，
以崇尚科学为荣，以无知为耻，
以勤奋为荣，以安逸和**为荣，
以团结互助为荣，以损人利己为耻，
我们以诚实守信为荣，以不忠为耻，
以遵纪守法为荣，以违法违纪为耻，
以勤奋为荣，以奢侈和欲望为耻。
但是，中国多年来受意识形态的流毒已深，所以，官方的话语常常表面上看起来冠冕堂皇、无懈可击，实际上含义模糊、可操作性甚小。下面，我就从从实践的角度来谈谈这八荣八耻”。而且，所谈及的都是有歧义而不利于实践的，意思清楚明白的就暂不谈及了。
“以热爱祖国为荣”：“热爱”是一个形容感情的词语，描写的是一种情绪，而非一个动作。大家要知道，情绪是常常变的，而且它往往和动作不相符合，甚至相违背。
你热爱一个东西，你既可以对它好、为它付出，也可以伤害它、**它，而最终都可以归结为“热爱”的缘故。父母不是总因为“爱”孩子而打孩子？恋人不也常在“爱”的名义下作出伤害对方的事情吗？
所以，一个“热爱”能代表什么？一个“热爱”不更容易为沽名钓誉、信口雌黄之徒所利用吗？
“以危害祖国为耻”：这句话，绝对正确，就是没什么意义。除了从事外交和国际活动的外国人员外，普通人不会做任何与国家有直接关系和直接联系的事情。
比如，对于一个杀人犯来说，他的出发点就是个人的怨恨，永远不会上升到扰乱****的高度！一个**犯，他的眼光绝不会超出他所辖的权力范围和他所能攀升到的权力范围，接**赂的时候他怎会想到和国家有关呢？即使普通人在公共场所吐痰，也不可能反省自己对国家生态环境造成的危害！
所以，危害国家绝对是耻辱，但是，和大多数人的生活联系不上啊！
“以背离人民为耻”：这句话含义就比较深刻了，可是，如果不细究的话，却等于什么也没有说。“背离”是什么？
怎样是“背离”？是背对着人民吗？是远离人民吗？
这些行动也够不上是耻辱吧？这多是由个人性格和生活方式决定的，有人就是喜欢一个人呆着安静啊。那么偏差的真正含义是什么？
就是危害人民！只有损害了人民的利益，才能说是屈辱。背离只有当作及物动词用，才能够引发耻辱感。
可是，“危害人民”这几个字显得多么触目惊人啊！这几个字与“立党为公、执政为民”的某党宗旨显得多么格格不入啊！所以，只能隔靴搔痒一下，以“背离人民”几个字来借代一下，该懂的人就懂了，不懂的人就接着好好学习这精神吧！
“以崇尚科学为荣”：“崇尚”二字和“热爱”犯了同样的毛病，表达感情的词语怎能作为号召的方向？它们不能保证行动会带来预期的结果！
我们都提倡孙中山先生，但是谁贯彻了它的三民主义和宪政精神呢？我们都提倡马克思列宁主义，但是谁敢重蹈公有制和计划经济的覆辙呢？因此，在我国，提倡是一回事，行动是另一回事。
如果现在再提“崇尚”，是不是要令我们这个民族在言行不
1、 口是心非的道路有多远？这样，是更道德还是更不道德？如果能修改一下这个词语，我看倒可以改成“献身科学”，这样才有可实践性，而且也是很合理的，献身科学总比献身名利、地位要光荣伟大得多！
“以愚昧无知为耻”：“愚昧无知”是一个形容词，它形容的是一种生存状态。这个词语多在骂人时候被使用。
无知现象大多存在于我国农村和广大贫困地区，但他们能否轻易地选择改变这种无奈的生活状态？而且，越来越沉重的教育费用，已经将他们的后代越来越推向“愚昧无知”的境地了。对于大多数现在愚昧无知的人，我们应该抱以同情和理解，要知道他们处于这种生存状态并不可耻，更多的是可悲和遗憾。
真正可耻的，应该是眼睁睁地造成他们这种生存状态的握有公共权力的人们！
“以遵纪守法为荣，以违法违纪为耻”：这就像是一大片多米诺骨牌，只要一块骨牌站不住脚，其他的都要纷纷倒下。法律是良法吗？
它的制定和实施是否得到了大多数人的认可和有效监督？如果法律的指定和执行不好，那么就不好遵守。譬如说，依法纳税是遵纪守法，可是，**收了税却没有给每个公民以基本的生活保障，公民交这样的税就是只尽义务而不享有权利，这样能是善的吗？
更何况，*和开发商一起，强拆市民的房屋。他们遵守法律吗？有没有侵犯到公民的个人权利？所以，对一种法律的遵守要在它是公平、公正的前提下，如果法律的制定和执行过程都悖离了这些基本原则，遵守它，则意味着，不是任人宰割就是为虎作伥！
“以勤奋为荣，以奢侈为耻”：首先指出的是，前七荣七耻都是一对反义词，而这一对并不是。而“艰苦奋斗”又与前面的“辛勤劳动”意思相仿了，如要与“骄奢淫逸”反义，用“生活俭朴”一词比较合适。
中国特色社会主义不是要把全国人民引向小康社会吗？可是，现在又提倡大家过艰苦朴素的生活了，这又是演的哪出呢？而且，如果一个社会是发展自由市场经济的，那么，大多数人都是靠自己的辛勤和汗水获得劳动收入的，这样有几个人会舍得过所谓的“骄奢淫逸”的生活呢？
而且在公共福利保障几乎为零的情况下，有几个依靠自己双手劳动的人敢过所谓的“骄奢淫逸”的生活呢？实际上，中国目前只有权贵阶层、不劳而获阶层，才能够后顾无忧地过上述“骄奢淫逸”的生活。这种荣辱观是否向我们揭示了中国经济体制的本质不是自由市场经济，而是由权贵控制的官僚经济？
写了这么多，你应该能够看到这篇评论所依据的最基本的原则。“以……为荣、以……为耻”……所代表的词组应该是及物动词+宾语。否则，以一种对某某东西的情感，以身处的一种状态，来确定一个是光荣还是可耻的，是不是显得有点滑稽和无聊？
一个人，应该为他的言行是否端正、是否有利于他人而或荣或耻，而不应该为虚假的形式化的情感、自己无法选择的生存状态、根本不可能做到的事情而或荣或耻。倡导公民的新道德是正确的，但如果这种倡导违背了世界上语法和常识的基本要求，那它最后还能赞美什么呢？摒弃什么？
肯定什么？否定什么？在轰轰烈烈地学习“八荣八耻”的运动开展之前，我们应先清清楚楚地知道“八荣八耻”表达的是什么，如果不能做到这一点，所有对其的学习都将只是流于形式、劳命伤财之举。
“八荣八耻”儿歌新编
以热爱祖国为荣，以伤害祖国为耻
红国旗，五颗星，
高高飘扬在空中；
讲团结，求发展，
祖国腾飞似巨龙；
尊历史，学英雄，
中华民族传美名；
危害祖国最可耻，
热爱祖国最光荣。
以服务人民为荣、以背离人民为耻
为人民，献真情，
从小牢记在心中；
爱集体，做好事，
咬定青山不放松；
敬老人，扶弱小，
一片爱心最公平；
背离人民最可耻，
服务人民最光荣。
以崇尚科学为荣，以无知为耻
多思考，善用脑，
书山有路勤为径；
学科学，反迷信，
练就一身真本领；
有理想，有文化，
服务社会立新功；
愚昧无知最可耻，
崇尚科学最光荣。
以勤奋为荣，以快乐为耻
不懒惰，爱劳动，
身边小事做成功；
会自理，能尽责，
有益活动向前冲，
讲奉献，重实践，
克服贪图坏毛病；
好逸恶劳最可耻，
辛勤劳动最光荣。
以团结互助为荣，以损人利己为耻
单是险，独是难，
团结力量护航程；
有困难，大家帮，
助人为乐要倡行，
不损人，不利己；
友爱和谐树新风；
损人利己最可耻，
团结互助最光荣。
以诚实守信为荣，以自私为耻
为人想，为己争，
待人接物要真诚；
心比心，承诺重，（君子诺，最看重）
为人处事守信用；
舍小利，取大义，
胸怀壮志也从容；
见利忘义最可耻，
诚实守信最光荣。
以遵纪守法为荣，以违法违纪为耻
学法规，守纪律，
约束自己言与行；
**制，守法纪，
公民维护是法定；
齐出力，抓共管，
触犯国法要严惩；
违法乱纪最可耻，
遵纪守法最光荣。
以勤奋为荣，以奢侈为耻
克勤俭，美德名，
艰苦奋斗好传统；
反浪费，兴节约，
为国为家好品行；
成由俭，败由奢，
历史教训要记清；
骄奢淫逸最可耻，
艰苦奋斗最光荣。
八荣八耻演讲稿 篇3
我骄傲我是人民警察
我骄傲，我是人民警察；我骄傲，我有黄土的颜色；有长城般伟岸的脊梁；有祁连峰那遥远的视野；更有大海一样广阔的胸襟。
我骄傲，我能保一方平安；风雨，洗礼过我的信念；苦难，雕塑过我的深沉；奔波，磨砺过我的意志；斗争，激发了我的刚强。我躺下，就是一片丰美的绿洲；我站起，就是一道崛起的山梁。
我很自豪，但我也时时刻刻、处处、时时反省自己的言行。因为我深知：没有最好的，只有更好的。
当今世界,国际国内形势风云变幻,原创：公安机关作为和平时期维护国家政治稳定,确保国家长治久安的威武之师、坚强之师，巍然屹立在打击违法犯罪的第一线，人民警察中涌现出无数可歌可泣的优秀人物，为中华民族的光辉历史续写了新的篇章。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，是对中华民族优秀道德传统的继承和发扬，对公安机关树立“立警为公、执法为民”的思想观念，对于凝聚警力,铸就警魂,锐意进取,为实现公安改革式发展具有十分重要的意义.
回首过去,我们的公安先辈们曾不知疲倦,兢兢业业地工作,为开创国家地公安事业立下了赫赫战功,当我们掀开公安历史崭新篇章时,跃然纸上的也有让人痛心的过往.辽宁省鞍山市公安局内保分局原局长林福久利用手中的权力大搞权钱交易,购置豪华别墅合高档轿车,抱养**,生活及其奢靡腐化,****财物价值数千万元,阴暗歪曲的人生轨迹让人瞠目结舌,触目惊心,感慨万千。他从一个普通民警走上了领导岗位，却没有把党和人民赋予的权力用之于民，置百姓的期望与重托于不顾，思想灵魂完全背离了作为一个人民警察的要求，一切向权钱看齐，为了满足自己的贪欲私利违法违纪，不惜牺牲党性人格，他的下场是可悲的，也是可耻的，他的行为令人深思，发人深省。
“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，应成为我们每一个警察的座右铭。公安局长任长霞为民鞠躬尽瘁，壮烈殉职，登封数万百姓自发组织聚集，十里长街洒泪送别党的好女儿，人民的好公仆，送行场面何等感人壮观。任长霞走了，可是留给我们的是极为宝贵的精神财富，她像一座霞光四射的警坛丰碑，用自己短暂却不平凡的光辉一生诠释了“立警为公，执法为民”的庄严承诺。
“做事先做人，成事先修身”，别的不说，就说发生在我们自己身上的事情。20xx年10月25日，一个我永远无法忘记的日子，丰都县公安局的几位民警在抓捕公安部督办网上逃犯王德安和王超英二父子时。面对身强力壮，凶悍而狡猾的王氏父子二人，我们的民警没有丝毫害怕，尽管自己的胸口被刺穿，肚皮被划破，手腕被砍断。
他们也没有半点犹豫，奋力将二人抓住。我认为他们脑海中只有一个主意，那就是将罪犯绳之以法。维护社会稳定。
此时此刻，最丰富的语言无法解释清楚发生了什么。让我们记住他们的名字-曾军，李刚，代世江。
八荣八耻演讲稿 篇4
我是**大学广播电视编导专业大四学生，学生会主席。
作为向全省学生发出倡议书的学生代表，我感到非常荣幸。
她在接受记者采访时说，总书记提出的树立社会主义荣辱观的要求，一定会将青少年的思想道德建设推向一个新阶段。
当代大学生视野开阔、思维活跃，对事物有着自己的思想和看法，但是由于社会阅历有限，对很多问题的认识还处于模糊状态。
我告诉记者，他们曾在学校内搞过谁是你的偶像调查，结果显示，大多数大学生都以比尔·盖茨、李嘉诚等作为自己的偶像，而把雷锋、焦裕禄等冷落在一旁。
由此可见，在市场经济浪潮中，拜金主义对大学生的影响可见一斑。
现在，大学生之间互相庆祝生日已经成了约定俗成，同学之间互赠的礼物也越来越贵重，远远超出了尚无经济**学生的承受能力。
另外，还有一些大学生不能以正确的心态面临择业、考研等现实问题，分散学习精力，产生60分万岁的不良心理。
我表示，八荣八耻标准的提出，为大学生们的成长树立了看得见、摸得着的行为规范和准则，它清楚地告诉广大青少年什么是对的、什么是错的，什么该做，什么不该做，为他们的成长指明了方向。
社会主义荣辱观活动开展以来，大学生的心灵受到强烈震撼。
大家结合自己的实际情况，以各种形式参与到践行八荣八耻的行动中。
在一“爱祖国为荣”、“伤害祖国为耻”为主题的座谈会上，学生们就大学生如何热爱祖国提出了数十场演出。
最后，大学生们达成共识，学习科学文化知识、提高技能是对祖国最真挚的爱。
在我看来，八荣八耻，对于正在发展人生观和价值观的中小学生的成长也将起到积极的作用。
广大中小学生应以八荣八耻作为自己的行为准则，自觉抵制庸俗、低俗的不正之风，树立健康向上的道德观和正确的价值取向。
我说过，良好的社会氛围将为青少年的成长提供一个健康的土壤。
青少年是祖国的未来和希望。他们的思想道德状况直接关系到中华民族的整体素质。
自觉树立社会主义荣辱观，以先进典型的崇高精神和人格魅力为榜样，将使祖国未来的建设者更加符合时代发展的要求，为中华民族的强大与振兴积蓄力量。
八荣八耻演讲稿 篇5
八荣八耻学习发言
总书记提出的“八荣八耻”是在新形势下，对社会主义核心价值观的鲜明导向，是社会主义道德规范的本质要求，是中华民族美德和时代精神的结合，它涵盖了如何对待祖国、人民、科学、劳动、团结、诚信、法纪、奋斗等当今社会生活的主要问题，具有重要的社会实践指导意义，应当成为全社会人们生活的“座右铭”。
我国具有优良的道德教育传统，并在长期的教育实践中形成了“示人”与“律己”两种最根本、最重要的教育方法。所谓示人，就是用优秀的道德理念教育国人，教育后人；所谓律己，就是用优秀的道德理念要求和约束自己。如果作个比较，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因为只有先“律己”，才可能把自己真正地“武装”起来，使时代的优秀道德理念成为自己的道德观；也只有通过“律己”，先使自己的言行符合优秀的道德要求，才能给别人作出榜样，尤其给下一代作出榜样，使“示人”因为“身教”的作用而更有征服力。因此，今天我们要认真落实总书记提出的“八荣八耻”，必须以“律己”为先，通过“律己”而提高全民的道德水平，进而提升社会主义精神文明建设的水平，实现建设和谐社会的奋斗目标。
用“八荣八耻”律己的前提是知“荣耻”，这就不仅要求人们认真学习、理解、掌握“八荣八耻”的科学内容和深刻内涵，同时要把“八荣八耻”作为基本的是非标准，分清社会生活中具体的“荣”与“耻”。坦率地讲，现实生活中的一些人已经辨不清什么是“荣”，什么是“耻”了，以耻为荣的现象屡见不鲜。因此，知“荣耻”的学习还有必要伴着反思，乃至反省，并要改善心理状况，使人们遇“荣”而高兴；遇“耻”而不耻。如果遇到耻辱都不脸红，就谈不上知“荣耻”了。
用“八荣八耻”律己，最重要的是要践行之，即把它作为自己行为的指导原则。“八荣八耻”是道德观，而道德问题又往往存在于具体的社会生活之中。因此，人们要用“八荣八耻”律己，就必须从每一天每一时做起，从每一件小事做起。实践一再证明，优秀的道德必定是一种良性的约束。因此，践行“八荣八耻”，要求人们终止、防止、制止不道德的言行，同时使自己的行为道德起来。这样长期坚持下去，就可能使自己从“必然王国走向自由王国”，即养成良好的道德自觉和道德习惯。如果大家都这么做了，“八荣八耻”就会在人们心中筑起坚不可摧的道德“长城”。
八荣八耻演讲稿 篇6
同学们，什么样的事情是光荣的，有脸面的，什么事情是不光荣的，丢人的，这也许是我们懂事时起就不断思考的问题。中国有句俗话：叫人有脸，树有皮。也就是说做人要讲脸面，脸面问题实际上就是做人的品格问题。我们要学校来读书，最根本的也是弄清楚这个问题。我们学校的校训是“敦品励学”，“敦品励学”语出清学者梁章钜《归田琐记?谢古梅先生》。他把敦品励学作为评价具有儒者风范、高尚品格的人。19xx，时任衢郡中学堂监督的汪张黻先生，题写“敦品励学”匾额悬挂于学堂门口，作为办学宗旨，“敦品励学”遂成为我校校训。作为校训，他时刻敦促我们要致力于自身品德修养,发奋学习的高尚境界。81届校友赠给学校的文化石上刻有文天详的砚铭：“砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。”这是古代儒者风范高尚境界的一大写照。
那么，在现代社会，在社会主义市场经济条件下，我们讲“敦品励学”，它的内涵应该是怎么样呢？3月4日，国家主高席在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，是中国传统美德和时代精神的完美结合。我想也就是我们现在讲“敦品励学”的全部内涵吧
同学们，在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。多少为生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命为人的忠义之士，多少好学向上，成就事业的文人学者，多少温良恭俭、勤劳质朴的苍苍蒸民。都成为民族传统的化身，正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩，使我们民族得以生生不息、繁荣昌盛。我们衢州一中坚持“敦品励学”，也就是要传承我们伟大的传统，弘扬时代精神，培养一代又一代的风流人物。讲“八荣八耻”，树高尚品德，是我们的责任。
八荣八耻演讲稿 篇7
八荣八耻大学生演讲稿二－演讲稿－八荣八耻演讲稿同学们，什么样的事情是光荣的，有脸面的，什么事情是不光荣的，丢人的，这也许是我们懂事时起就不断思考的问题。中国有句谚语：人有脸，树有皮。
也就是说，做人要讲面子，面子问题其实就是做人的性格问题。我们要学校学习，最根本的是找出问题所在。我们学校的校训是“敦品励学”，“敦品励学”语出清学者梁章钜《归田琐记谢古梅先生》。
他把敦品励学作为评价具有儒者风范、高尚品格的人。1909年，时任衢郡中学堂监督的汪张黻先生，题写“敦品励学”匾额悬挂于学堂门口，作为办学宗旨，“敦品励学”遂成为我校校训。作为校训，他总是敦促我们献身于高尚的道德修养领域，努力学习。
81届校友赠给学校的文化石上刻有文天详的砚铭：“砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。
”这是古代儒者风范高尚境界的一大写照。
那么，在现代社会，在社会主义市场经济条件下，我们讲“敦品励学”，它的内涵应该是怎么样呢？3月4日，国家主高席在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，是中国传统美德和时代精神的完美结合。
我想也就是我们现在讲“敦品励学”的全部内涵吧
同学们，在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。多少为生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命为人的忠义之士，多少好学向上，成就事业的文人学者，多少温良恭俭、勤劳质朴的苍苍蒸民。都成为民族传统的化身，正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩，使我们民族得以生生不息、繁荣昌盛。
我们衢州一中坚持“敦品励学”，也就是要传承我们伟大的传统，弘扬时代精神，培养一代又一代的风流人物。讲“八荣八耻”，树高尚品德，是我们的责任。
八荣八耻演讲稿 篇8
八荣八耻学生演讲稿中的反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
八荣八耻学生演讲稿中的***同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
“八荣八耻”学生讲话中的荣辱观自古就有，每个有荣辱心的人都有。不同时代、不同民族、不同世界观、人生观和价值观的人有不同的荣辱观。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
八荣八耻学生讲话中的社会主义荣辱观，回答了什么是社会主义社会的荣辱观。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
八荣八耻学生演讲稿中的每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
八荣八耻学生演讲稿中的社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、利益经济、信用经济和法制经济。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
八荣八耻学生演讲稿中的“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，对与错、善与恶、美与丑的界限是不能混淆的。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。***同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
八荣八耻学生的演讲，有一个精神和时尚的时代。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
八荣八耻演讲稿 篇9
在大多数中国人看来，苏格拉底确实有点迂腐。既然法律和纪律是不公平的，我们为什么要服从它们呢？有人认为，由于人们的道德标准与正义原则不完全一致，难免会产生意见分歧和矛盾。因此，为了建立良好的社会秩序，每个人都应该遵守法律和纪律。
在人民当家作主的现代中国，法律是人民代表大会代表人民制定出来的，反映了人民的基本意志，我们更应当自觉遵守和维护。什么时候，我们国家不仅经济实力足够强大了，而且“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观也真正成为一种被全社会广泛认同、自觉追求的公共时尚时，中华民族的实力才能软硬兼备，傲立于世界民族之林。
如果有一天，我们不再高唱“谁能告诉我，是对还是错？”而是高唱“谁能告诉我，是合法还是违法？”；如果有一天，五岁的小孩能脱口而出“这是违法的”而不是“这是坏的”；如果有一天，公民的合法权益受到侵犯，他们可以说：
“我相信法院会为我主持公道”……。
如果这一天到来，我相信这一天守法成为我们的时尚追求。
我也相信，对于为振兴中华民族作出不懈努力的中国人民来说，那一天一定会到来，那一天一定会到来！
谢谢大家！
