红高粱观后感。
笔者整理了许多文章，其中之一是“红高粱观后感”，非常精彩。或许您对如何撰写作品名称的观后感感到迷茫，是否希望了解一些写作这方面的秘诀呢？相信这篇文章会让您对某件事情的观点有所改变！
红高粱观后感(篇1)
生命科学学院 10级本一陈康 ***
“九月九，酿新酒
好酒出在咱的手好酒
喝了咱的酒，上下通气不咳嗽
喝了咱的酒，滋阴壮阳嘴不臭
喝了咱的酒，一人敢走青刹口
喝了咱的酒，见了皇帝不磕头
一四七三六九，九九归一跟我走
好酒好酒好酒”
一碗“十八里红”喝出了乡村人的淳朴，喝出了农活人壮实，喝出了中国人的情义。一碗酒，一首歌，一群人，一片红高粱……
余占熬，一个轿夫，满身的力气加情义，喜欢上了别人的新娘，敢爱的他与新娘发生了关系，随后新娘的丈夫死去，新娘接管了酒坊，而余占熬在喝醉后把他们两个的事情公布于世，这时候女主角九儿在羞愧之下狠狠地把他打了一顿，而余占熬并不甘心。酒醒后的他在得知这段时间九儿被土匪劫走后毅然一人去找土匪，足可以看出他对九儿的情义，回来后他什么都没说，一把把九儿抱起来回房间了…
时间过得很快，九年过去了，九儿和余占熬的儿子都快懂事了，这时候日本侵略者进入了他们的安乐窝，为了修公路，让他们大大小小老老少少把高粱地踏平，这还不算，日本侵略者把屠宰手拉来让他剥人皮，活生生的人就这样活活被折磨死。随后，乡村人为了给死去的人报仇在酒坊集结，破釜沉舟，干了最后一碗高粱酒，踏上复仇路，他们在村外公路上埋下了雷，一种用他们的高粱酒制成的地雷，就在他们等鬼子车经过的时候，九儿来给他们送饭，路上鬼子车也来了，撞在了一起，九儿被鬼子用机枪打死了，村里的男爷们们从高粱地里冲出来，他们抱着点燃的酒，不怕死，毅然向鬼子冲去，随后爆炸了，巨响后一片清净，只用风儿插过高粱地的响声和一个孩子喊爹的声音。在这次“战役”中剩下的人就只有余占熬和他儿子，他们望着远方的太阳，在一首歌谣中送走了九儿…
在《红高粱》这部电影中，大部分的镜头描绘的是十八里坡地方认得憨厚淳朴，开始的时候抬新娘子，足可以看出轿夫们的活气，但也不缺善良，当九二哭后，他们便没再作弄她。男主角余占熬与九二一见钟情，为了能和她在一起，余占熬在九二回娘家的时候偷偷把她抱到高粱地里与她发生关系，从这里可以看出农村人的那种敢爱敢恨的性格，也从侧面说明乡村偏远地方的农夫们向往爱情的热情，那种直接和豪爽。
当鬼子进入他们村的时候，当鬼子让屠夫给土三炮剥皮的时候，土三炮大喊:
来个痛快的。看出那种大义凌然，不怕生死。最后，屠夫为了主人和仆人的爱情，不怕被魔鬼杀死，用一刀三枪捅死了，然后用刀冲向魔鬼。
随后鬼子又让屠夫的徒弟把另一个反抗者剥皮，被逼迫下被剥了皮，但这个反抗者至始至终都破口大骂侵略者。从这些场景中，我们可以看到日本侵略者的残暴和中国人民的抗争精神，以及不怕死的精神，特别是他们炸毁的汽车，
当鬼子杀了他们的亲人后，他们晚上自己组织起来，在面对死亡和正义面前他们全都选择了正义，他们干了最后一碗酒，其中有个镜头，九儿让自己的儿子在桌子前面磕头喝酒，孩子喝了一口酒后样子很纯真，小孩子的天真全都展现出来了。余占卜用火把点燃一碗酒，是一种祭奠死者的方式。
从整个影片来看，这部影片前半部分写的是九二和余占熬的爱情故事，其中以就为主线，把整个故事串起来，开头就演轿夫去抬女主角，展现的是黄土的飞扬和轿夫的强壮，目的是渲染一种气氛，把观赏者的思想融入其中，带着我们进入那种厚厚的黄土情怀。其中，当新郎死后，九儿不敢进屋睡的时候，这群人并没有那么残忍，包括后来他们都要走的时候，在九儿的挽留下，大伙没有离开，纷纷留下来帮助九儿打理整个酒坊，看出他们的那种利索和助人的情义。当他们酿出第一碗酒的时候他们的那种快乐看出对自己辛苦的肯定。
其中不得不说刘罗汉，也就是最后被剥皮的反抗者，当九儿和余占熬好上以后，本来对九儿也有好感的刘罗汉自己默默的离去，参加了共产党，其中回来一次也没让九儿追上，估计只是回来看一下她还好不好，当看到他们都很幸福的时候，自己也满足了，便默默的走了。
我感觉整部影片为的是描写十八里坡的人们的情怀，最后的鬼子进村也是从侧面反映农民的一种形象，除了要展现日本侵略者的残忍外，主要的是想引出后来的复仇，然后通过复仇来展现人们的忠实和大义凌然。整体感觉最打动自己的地方时最后九儿的儿子的歌谣：
娘娘上西南宽宽的大陆长长的宝船
娘娘上西南骝骝的骏马足足的盘缠
娘娘上西南你甜出安身你苦处化钱
娘娘上西南宽宽的大陆长长的宝船
娘娘上西南骝骝的骏马足足的盘缠
娘娘上西南你甜出安身你苦处化钱
从这首歌谣中，我们可以感受到对幸福生活的向往。孩子们不哭。他们牵着父亲的手，望着远处的太阳。他们渴望更美好的未来。
红高粱观后感(篇2)
红高粱观后感，红高粱里面的电影表现手法
初读觉得晦涩难懂，人称的转换，大段的心理独白，似是梦呓，分不清哪是现实,哪是回忆。再读《红高粱》，在一片氤氲中看到恍惚的身影，进而看到了耀眼的明亮。
全篇没有什么救亡图存、光复中华的豪言壮语，只是用最真切甚至接近于乡土的语言，歌颂了红高粱的家乡人民，他们铮铮硬骨，铁丹忠心，经屈辱而愈坚强，于黑暗中创造希望。
作者以“打死鬼子少将的著名战斗”为主线，由当时还是少年的父亲的视角来陈述战争的前后过程，这其中又夹杂着一段段令人悲痛的回忆。这种杂糅似地手法阐述了战争的前因后果，也交代了主要人物的不同人生。“父亲”是一条线索，连接了过去和将来，见证了历史的进程。
但其中的主角当属“奶奶”“爷爷”，还有那些“游荡在无边无际通红高粱地里的英魂”。读完这些英雄似的人物的生前身后事，我们不禁要掩面深思p>
有一种悲壮让人敬仰，有一种无奈让人心碎，有一种过客让**泪。在好斗的年代，红高粱养育的人不怕生不怕死，显示出人格的伟大。即使像余大牙，他知道自己犯了大罪必死无疑，却笑对死亡，慨然高歌，表现了应有的英雄气概。
正如文中所说“人在临死前的一瞬间，都会使人肃然起敬。”
刘罗汉大爷被日军抓去当民夫，修建胶东公路，他本可以逃跑，却因牵挂两头骡子以身犯险，在愤怒中他惊动了日军，**后被折磨的不**形。面对在广场被活剥皮肉的折磨，他没有跪下求饶，只是骂人。在旁观者的沉默中，那一幕是令人心碎的悲剧，在每个人的脑袋和大脑里都留下了印记，把仇恨埋在心里。
迟早有一天，所有的悲痛，所有的仇恨，所有的创伤，都化作复仇的力量，风驰电掣，旗帜劲扬，可恶可恨的侵略者在怒吼中溃亡败退，抱头鼠窜，我们一声大笑，大笑中却带着苍凉——那些逝者，他们魂归蓝天，只留浩气满乾坤，却再也不能生还，对这世界再望一眼。
一方水土滋养着一方人，红高粱的故乡，那里的人爱恨分明，人心高亢。“奶奶”就是代表，她敢于冲破封建礼教传统，敢爱敢恨，美丽聪颖，真诚热烈。在故乡，她的短暂一生被奉为传奇。
她年轻无知的时候，父亲决定嫁给那个有钱人的儿子单扁郎。当她看到那张扭曲的脸时，她意识到自己被骗了。她要嫁给一个麻风病人。那些美丽的幻想破灭了，她掉进了现实的深渊。
而余占鳌（文中“爷爷”，战争中打死敌军少将，**后流落北海道荒山野岭，1976年回国）为她杀死单家父子，拯救了在无望中的她。高粱地，承载着她的重生，也记录着她的死亡。她挑着扦饼送往队伍的途中，不幸中弹身亡。
这一场战争，意料其中又意料之外，确也是预备伏击打鬼子，却没想到是在毫无外援的情况下，更没料到的是“奶奶”也因此牺牲。冷支队长治小鬼子的形踪，却故意不与支援，在余司令只有三十几人的队伍与装备精良的日军激烈火拼、接近战争结尾时，“狗娘养的”冷支队长却带队出现，窃取了胜利的果实，只留下一挺让爷爷痛恨一生的机关枪。而这似乎早有暗示，在前文中就埋下伏笔。
面对一大碗酒，酒中浸有刘罗汉大爷的血，“奶奶端起酒，咕咚咕咚喝了/余司令端起酒，一仰脖灌了/冷支队长端起酒，喝了半碗。放下碗，他说‘余司令，兄弟不胜酒力，告辞了。’”
而越是绝境越显现出生命不屈的尊严，至死不渝的决心，视死如归的力量。与鬼子贴身肉搏，队员无一生还，刘大号在生命的最后一息仍“断断续续吹着喇叭，鲜血从他的嘴角鼻孔往外流。”如此壮烈的战争也许只有岳飞的《满江红》才能道出其中的悲壮：
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……”
看《红高粱》是读到了民族气节，还是读到革命先烈的英勇悲壮时愈感慨“进步的同时，也真切感到种的退化”？也许在这愈加浮躁的年代，需要一些沉重的东西要我们去追忆，携带着这些，我们在扬帆起航时，就有一种沉稳的力量掌舵，那一叶扁舟不致在波涛汹涌的大海中沉没。
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的情节发展足以成为意识流叙事风格的特征。
在山东省高密县东北部，有一批带血的人。有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。
轿子头余占鳌其实是土匪头目。也许是为了救戴凤莲。在她嫁给一个单身家庭后的两天内，他杀死了她的父子，在高粱地里找她。
戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔，继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。
日本人说来就来。进村抓民伕为他们修公路，刘罗汉与骡子一起被抓去。公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不可以载重汽车，要修石桥。
罗汉大叔在搬石头的过程中被监工殴打，想逃跑。夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。
一个平民女孩喜欢当余司令的副官。当她去找他时，误入了余司令的叔叔，被他杀死了。任副官以离任相要挟，要求正法余大牙。千兵易聚，一将难求。余司令为严肃军纪，挥泪斩叔。
“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。”**集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率领部队埋伏在公路两旁的高粱地，准备狙击路过大桥的日本汽车队，为罗汉大叔报仇。
戴凤莲亲自给部队战士送饭，途中被鬼魂的子弹击中。余占鳌与敌人激战，烧毁了敌人的汽车，杀死了一名魔鬼少将，双方都遭受了很大的痛苦。戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!
”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?
什么是**？你从来没有告诉过我，我只能按着自己的想法去做。我爱幸福，我爱力量，我爱美丽，我的身体是我的，我自己做决定。”“我什么都不怕。
但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫名其妙的有很多感触，但我不知道从**开始，因为那令人震惊的赤裸裸的战争描写还是一种遥远而熟悉的高密味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。
擦掉眼睛里的灵巧部分，摘下头顶上的兔子耳朵，纯浸在高粱地里，浸泡在浓烈的高粱酒香气中。
电影《红高粱》是根据莫言的**《红高粱家族》改编的，本片曾获得多项大奖。影片以孙子“我”的立场讲述的一个抗日故事。影片讲述了我的曾祖父为了换骡子，把我19岁的祖母嫁给了石里铺的麻风病人李大福。
在青杀口，一个强盗抢劫了送轿车的人和我奶奶的钱。抬轿子的余占鳌带头结束了劫匪的生命。三天后，奶奶回到门口，经过高梁地。余占鳌把她拉到高梁地里，两人激情澎湃。从此，余占鳌成了我爷爷。
不久，李大头死了，我奶奶撑起李家的烧酒作坊。我爷爷在刚酿好的高粱酒里撒了一泡尿，后来这酒成了好酒。我奶奶给它取名叫“十八里红”。
我爹九岁那年，日本鬼子来了。他们为了修路，逼着乡亲们踩倒高梁，逼着肉铺的伙计剥了已为共产党的罗汉大叔的皮。我奶奶和伙计们喝下埋了九年的十八里红，唱着《酒神曲》，决心埋雷炸日本鬼子。
我奶奶挑着担子去送饭，被日本军的机枪打死。高梁地里发出怒吼声，我爷爷和伙计们冲向日本军车，日本军车被炸飞了。月光下，我爹唱起了童谣：
“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船——”
影片以抗日战争为背景，充斥全篇的内容却极为复杂：既有与日寇的厮杀，又有**之间的拼斗；既蔑视传统礼教，又表达了对自由人格的追求……看这部电影，我所获得的不只是审美愉悦，更伴随着心灵的震颤，甚至是沉浸影片后的观赏痛楚。
影片从不同的角度诠释那个年代发生的一些事情，它以家族回忆的形式描绘我的爷爷余占鳌与我奶奶之间的姻缘，以及发生在高密东北这个乡野世界中的各种故事，那血腥场面中充满着强烈的感情控诉。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被镜头渲染成一个把历史、传统纵横交错的辽阔炫丽空间。
在影片中，电影画面的精巧几乎成为张艺谋在艺术形式上最主要的追求。《红高粱》的追求是对生命力的讴歌：抬轿的狂颠，野高粱里的野合，酿酒时热闹的场面，伙计们抱着酒罐冲向日本人的汽车，太阳下爷爷泥塑般的造型，孩子声嘶力竭的哭喊和日食等。
影片中无边无际的高粱地，黄土弥漫的土围墙，火光、水气冲天的酒坊，都表现了一种没有太多理性羁绊的蓬勃旺盛的原始生命力。
看完整部**，印象最深刻的是影片中红色调的渲染：那披着红盖头、穿着红衣裳和红绣花鞋坐在红轿子里的娇俏新娘，那一大片随风起伏的野红高粱，那一大碗鲜艳的红高粱酒，那一片红色的鲜血以及那刺眼的红色太阳，都带给我们视觉上的强烈冲击。除此以外，影片中释放出来的野性、自由、激情，还有那汉子喊出来的粗狂质朴的民歌“妹妹你大胆的往前走，莫回头……”还原了上世纪中国三四十年代一伙农民的古朴生活。
尤其在结尾 ，我奶奶和众伙计都死了之后，我爷爷和我爹久久伫立，没有悲嚎，没有落泪，只有凝望，在鲜红的血色的阳光中凝望。 这时甚至出现了日全食，短暂黑暗后又出现了深沉的暗红，作者以这种极度唯美的方式放大了两个人，成就了对这两位英雄的礼赞。
当然，在《红高粱》中，我也看到了一些非美倾向，这既体现为导演对血腥场面的再现，也表现在对民族劣根性及人物身上愚昧落后素质的毫不掩饰。不可否认，看《红高粱》这部电影，一些扑面而来的血腥和恐怖让我感到痛楚，愚昧落后的民俗及小农意识的积淀让我感到叹息。我仿佛看到我们民族心理或民族记忆中存在的某种缺憾，也看到了中华文化的另一种不幸的劣根性。
我喜欢看这部电影，是因为它让我们在民族记忆的复苏中颤栗与深思，让我们在痛楚与叹息中前行。
也许，我们在深感于现代社会生活的繁重与压抑，苦闷与乏味时，真该好好看看这部电影，也许它能为我们注入一股古老的、民族的、原始的活力。
总之，《红高粱》中的这些色调或体现了人的力量、情绪和生存方式，或展示了人的活力、死的悲壮和民族气节。这些热烈鲜明的特写，增强了主角形象的直观冲击力，使作品在总体上透出了一种强悍的、狂野的、生机勃勃的生命力气质。
文章的表现手法：着重以红渲染主题
红高粱观后感(篇3)
小时候，我和父母一起看了这部电影，给张艺谋带来了很高的荣誉。这也是迄今为止中国电影在世界上赢得的最高荣誉。童年的记忆，整部电影都是一片红色的延伸，从头到尾，从主人公相见到告别，都沉浸在深红之中。
这种原始的色彩让人血流成河，让我敬畏，我知道，这象征着生命。
莫言无疑使最近中国最受欢迎的作家。他刚刚火的诺贝尔文学奖。他是这部电影的作者。他在一次专访中对记者说，《红高粱》是一种“天籁”，当年没有受过专业文学教育的就是在一种原始的冲动洗礼下写出了这么一部极富个性的小说。莫言的小说一直被赋予寻根的内涵，这部电影也是莫言思想的延伸。
赞美生命是该片的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。张艺谋如是说。
他不论在拍摄手法还是剪辑各方面，都延伸着自己的想法。这是个庞大的主题，但是张艺谋巧妙的从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。不希望整个东西毒故事淡化情节，只是通过每个人的内心描写和肢体语言来传达一些思想。
该片中，，影片自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由画外音来完成。影片一开始，还是全黑的画面时，声带上就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。
我奶奶19岁的时候，不得不嫁给五十多岁的李大头，在十里铺开了一家酿酒作坊。按乡规，新娘子要被颠轿的方法折腾一番，但不管轿夫怎样折腾，奶奶始终不吭声。奶奶到了十八里坡后，与余占熬发生了感情，而余也就是后来的我爷爷。
不久，李大头死了，众伙计不想再干了，我奶奶劝住了众伙计，又撑起了烧酒作坊。土匪秃三炮劫走了我奶奶，罗汉大叔和伙计们凑钱又将我奶奶赎了回来。但我爷爷看到我奶奶头发凌乱，非常生气，跑去找秃三炮，将菜刀架在他的脖上，直到秃三炮用脑袋保证没有动我奶奶，我爷爷才罢休。
我爷爷在刚酿好的高粱酒里泡了一泡尿。没想到，高粱酒的味道特别好。我奶奶叫它十八里红。我爹9岁那年，日本鬼子到了青杀口，烧杀抢掠。我奶奶搬出被日本鬼子杀害的罗汉大叔当年酿的十八里红给伙计们喝，大家斗志昂扬地去打鬼子。
我奶奶拿起准备好的食物奖励我爷爷，他们被鬼魂军车上的机关枪打死了。愤怒的我爷爷和大伙抱着火罐、土雷冲向日本军车。尘埃落定后，爷爷拉着爸爸的手，挣扎着来到奶奶的身边。
日食。我爹放声唱起了童谣：“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船……”
就这样，从朝气蓬勃的生活到新生活的出现，到生命的终结，都在那片茂密的高粱地里，都在一片红色的浸没中。
我不想说这是一部展现中国人民顽强奋斗意识的电影。显然，这不是导演的本意。他只是称赞生活是一个纯粹的主题，没有多余的解释。电影中还有一些颇具原始状态的情节，比如“颠轿”——一群赤膊光头的汉子抬着个漂亮的小媳妇，再加上几段俏皮粗野的歌词儿，颠傻了所有观众；“酿酒”——完整地虚构了一套祭酒仪式，同样编造了一段“酒神曲”，还有“剥皮”“日食”等，就像是图腾，象征着民族中最古老的东西，象征着原始生命力的张扬，唢呐、花轿、高粱地、剪纸、年画、酒篓子、肚兜以及黄土地尽处的血一样的红太阳……它们被最大程度地赋予了生命、生殖、情绪、梦想等等的一切，对生命的美好以及繁衍生息的追求，从来没有这样凝重地张扬过。
这就是我成长的土地，我热爱的红高粱地！
红高粱观后感(篇4)
红高粱观后感（一）：
《红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜爱去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很完美的感情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐，是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情**的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。
《红高粱》讲述的是抗战时期的故事，却又不是真正好处上的抗战故事。
一个可怜的女孩要嫁给一个老麻风病人。一个轿夫爱上了这个可怜的女孩。其间发生的一切讲述他们了的感情平平淡淡，也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事发生在那些盛产高粱的田野里，也为故事增添了一份韵味。
这个故事的开头是关于男人比女人重要的观念。女儿没用。为了改善生活，他们把女儿卖给了一个快要死的麻风病老人。自古以来女孩的生活就不是那么贫穷吗！我想控诉的是：那时的女生没有地位，一个如花似玉的姑娘，爹娘为了点钱就把女儿给卖了，也太过于绝情了。
故事中的女主人公凤莲把自己交给了抬轿子的余占鳌。即使不是感情问题，这个男孩至少比麻风病老人好。我不知道有多少！但这一幕是告诉观众，女孩想要的是一个能照顾自己的男孩，而不是为了钱出卖自己。却也庆幸，老头被杀了，幸福来到了。
我们应该坚信幸运之神永远在我们身边。我们应该做的是善待生活。生活对我们不会吝啬。
感情有了结果，孩子慢慢长大了；上等的高粱酒酿成了；生活越来越红火。当生活美好的时候，总会有事情发生。日军的车辆践踏了和平的高粱地，使这个村庄不再和平。日本人的残忍与中国人民的善良形成了鲜明的对比。
日本人残忍的要屠户剥人皮，这样惨绝人寰的事想也知道只有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎样会出现呢？
这个故事也告诉我们，让我们记住日本的悲惨历史和不人道。我们中国人应该自强不息，不要输给小日本！
说实话，关于这个故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，讲述了人性、自由、生活、团结，更是对当时人们生活的赞美，那样的淳朴简单，没有虚假伪装的一面，直面现实。并不是每个故事都能够这么直白的讲述一些真理的，像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影，才会懂得那时人们的生活，才会真正了解电影所要表达的真理，是抨击现实，还是赞美历史
《红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，故事的结尾也离不开高粱地，这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。
红高粱观后感（二）：
《红高粱》观后感
看完这部电影，真的和杜尔在电影结尾说的一样。所有的眼睛都是红色的，最初喜欢红色，最后是血红色。
刚开始看时还是很简单的。看到九儿穿着一身大红的衣裳当了新娘，但嫁的却是一个四五十岁的了麻风病的老头子，虽然对九儿爹卖女还钱的行为感到不平，但送亲路上的场景却让人感觉蛮欢乐的。九儿掀开窗帘偷看。我想她可能被吸引了。
从小到大生活在那么贫困偏僻的地方，她必定也没怎样出过门，没见过那么精壮的男生，更何况她要嫁的还是那样一个病怏怏的老头子呢。余占熬得背影想必已经烙在了春心萌动的少女心里。搬运工把新娘扔了出去，但九儿不肯说话。然后他们把轿子挪开，唱起歌来，让人觉得很热闹。
一望无际的黄土地让人感到壮阔，几个西北汉子和一顶红红的轿子给这壮阔的场景添了不少生气。大概余占熬心里对这苦命的女孩也有些怜惜与心疼，九儿仍一言不发，他便要大家别再折腾了。之后电影里那片重要的野高粱地便出现了。
说这地闹鬼还配上一些风吹高粱叶子的诡异声音还令人蛮害怕的，原来是要为冒充土三炮的劫匪出场渲染点气氛。毕竟他就那么一个人，还是被挑夫们干掉了。但强盗的把戏很重要，否则九儿不会从轿子里出来。
蹲在轿子旁的余占鳌回头，走向高粱地的九儿回眸，眼神恰好撞上，又或许他们寻找的正是彼此，二人这是必定已经是对彼此心生爱慕了。到了十八里坡，余占鳌的任务完成了，他没有留下来
的理由，便离开了，但看过这部电影的人就应都忘不了他离开时在苍茫天地映衬下那不舍得身影。
九儿这女孩也是很有个性的，虽然她只能认命按爹爹的安排嫁给不喜爱的人，却随身带了把剪子，还要与把一头骡子看的比自己还重要的爹爹断绝关联，这份决绝值得敬佩，又或许也没有什么可敬的，只但是是每个被命运逼到绝路的人的条件反射罢了。回门的路上被劫，本来满心恐惧，看那人摘下方具的一刻，九儿心中的恐惧就应已经被喜悦代替。那么，在野生高粱地里发生的事与其说是职业，不如说是你的感情和我的愿望。
献身给自己心爱之人总好过被一个老头子糟蹋，。个性的是，九儿也算个有妇之夫，做出这种事却让人联想不到已婚妇女出轨之类肮脏龌龊的字眼，正因她的婚姻本就是个杯具。
烧酒作坊的掌柜死了，旁白说坚信是爷爷干的，我也信这一点，说也个性，我的内心并没有为一个生命的逝去感到可怜，也没有对杀人者进行谴责，相反却为九儿的自由感到高兴。之后的戏份中对九儿的怜悯完全变成了钦佩，掌柜的死了，伙计们也要离开，一般女孩肯定不知所措落得个悲惨下场，但九儿用她的真诚将大家留了下来，保住了烧酒作坊。这时候该出现的人出现了，若真是余占鳌杀了前掌柜的，九儿成了寡妇他怎样可能不来呢。
可这厮却喝醉了，满嘴胡言乱语，虽说他说的是事实，可一个大男生不加修饰的话还是让九儿这个小姑娘感到丢脸，更何况她此刻是掌柜的，要给自己留下尊严。纵然心里喜爱他，也要将他连行李带人推出门外。
被心爱之人拒绝了，醉酒的余占鳌在酒缸里待了三天三夜，一个原因可能是喝醉了，但再罪第二天也该醒酒了，更深一层的原因恐怕是他心爱的姑娘被土三炮劫走，他不愿看到九儿被土三炮糟蹋的事实。九儿这姑娘毕竟坚强，大家凑够了赎金将她赎回来后也就慢慢好了起来。在大家的邀请下她去看了酿高粱酒的过程。
汉子们只穿着**热火朝天的干着活，红红的高粱酒就这样流淌出来，那清透的红色让人看了甚是喜爱，祭酒神时大家一齐唱的歌也是很有气势。让人看到了物质生活不丰富时人们精神上的充实富足，他们的笑容是发自内心的。
这时不速之客又来了。余占鳌可能是想发泄心中的不满，向刚酿好的酒里撒尿又将九儿拦腰抱进屋里，此时九儿也不再反抗了，可能经历了被土三炮劫走的事情后，她已放下心中的尊严与顾忌决定于心爱之人在一齐。万万没想到的是，余占鳌的恶作剧让高粱酒酿出了前所未有的好味道。
罗汉大哥将酿好的酒放在九儿门口结果却是余占鳌来开门，他便知道发生了什么，第二天便离开了烧酒作坊。
这时便不得不提一下罗汉大哥这个人物了。他是看着九儿嫁过来的，整天和一群大男生呆在一齐突然身边多了个如花似玉的姑娘肯定会心生好感，虽然可惜姑娘嫁给了一个有麻风病的老男生但毕竟她已经是掌柜的的妻子也就不再好胡思乱想些什么。可之后掌柜的死了，九儿求他帮自己执掌家事，他重新看到了期望，为了心爱的女生，他也爽快的答应了。
可谁知半路杀出个程咬金，余占鳌的出现让他彻底死了心，再也没有留下的理由，九儿已经不需要他了，他便只有离开。罗汉大哥对九儿的爱是深沉的，但他的离开也让九儿了解到他对自己的一份情谊。
之后套用一句俗话，王子和公主幸福的生活在了一齐，虽说余占鳌不是王子，九儿也不是公主，烧酒作坊更不是美丽的城堡，但与相爱的人在一齐又夫复何求呢？故事发展到那里未免太过完美了，这样的故事是不会给人留下太大印象的，故事到那里发生了转折。若干年后的某一天，九儿认出了远远观望她的那个人影追了过去，她认定了那时罗汉大哥。
消失了那么久的人为什么又回来呢?恐怕是正因他知道自己踏上了一条不归路，想再看一看以前守候过的姑娘。
之后的剧情发展中，那抹亮红便变成了暗红。日本人来了，为了修公路，他们抓来人，把高粱地踏平。为了让中国人听他们的话，他们要杀鸡儆猴。
他们将一个人高高吊起，让一个伙计活剥了他的皮。这人抬起头，原来他是土三炮。当初他劫走九儿，余占鳌去找他拼命时他放了余占鳌一命，可见此人是讲究江湖义气的，虽说是一个土匪一样的人，平日里也做了不少恶，但是在日本人面前，他还是奋起反抗，一个土匪的形象瞬间升华成了英雄，幸而伙计重义气给他了一个痛快的了结。
可罗汉大哥却没有那么幸运，他被活剥了，口中却一向咒骂着日本人，至死方休。我不是一个民族主义者，也以前反感电视中没完没了的抗战片。这部**里没有轰轰烈烈的战争场景，却更让人揪心，他把日本人最残忍的一面展此刻我们面前，让我们为苦难的同胞感到悲痛。
那时候的人们是不会贪生怕死的，余占鳌和九儿回到烧酒作坊，用当年罗汉大哥酿出的十八里红来祭奠他。作坊里的每个男生都喝了一碗酒发誓为罗汉大哥报仇，甚至年幼的豆儿。他们唱起了那首祭酒神的曲子。
最初唱这首歌时，罗汉大哥还在，大家为酿出好酒那么高兴，可此时再听到这首敬酒歌，确是另一番味道。喝了咱的酒，见了皇帝不磕头一四七，三六九，九九归一跟我走，好酒这两句歌词最初让我困惑，可细品就好像说那皇帝是日本人，见了他们我们烧酒作坊的汉子不会低头。九九归一像是一种视死如归的誓词，宣告着他们的决心。
可命运不是谁能左右的，九儿在给男生们送饭的路上被射杀了，就死在余占鳌的面前。汉子们伴着长号声端着点燃的高粱酒向前冲，将日本人的车引爆了。但是却没能活着回来。
只有余占鳌幸存下来。他应对着死去的九儿又唱起了当初那首妹妹你大胆的往前走。当初年轻的男女相爱之时表达爱意的歌曲如今却成了对再也回不来的心爱之人的祭奠。
妹妹大胆的往前走，往前走，莫回头此时，九儿已经走在去往另一个世界的路上了，本是一首欢快的歌，却唱得人忍不住掉下泪来。莫回头，不是不想回，是回不来了。豆儿指着天上的慢慢被吞噬的红日叫爹爹看，那圆圆的红日最后整个消失，好像预示着日本人早晚会在中国消失，而后太阳又慢慢的出现，仿佛给了我们期望。
光明的日子就在眼前。故事的结尾，豆儿对死去的九儿唱着，娘，娘，你上西南，你甜处安身，你苦处化钱，这是豆儿完美的愿望，但是看完这部电影我却还是不懂，为什么要上西南，要苦楚化钱。
看过这部**，恐怕以后看到红色，就会想起红高粱，想起一段美丽的感情，想起一群勇敢朴实的人。
红高粱观后感（三）：
伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的野合宣誓着对旧礼教的反抗。
高高的红高粱，红红的高粱酒，一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。
看《红高粱》我深深的喜爱上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。(****)痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。
推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的，正因在这样的社会背景下，感情或许已经变成反抗的最好载体，因此她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜，一个有家业的女生，她是大气，真挚和勤劳的。
她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。
高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选取了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊？
红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊我在那般激情燃烧的岁月里遇见你！
红高粱观后感（四）：
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。
是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
红高粱观后感(篇5)
电影《红高粱》观后感，电影《红高粱》是由莫言的代表作《红高粱家族》改编而成，看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。
在影片中，新娘看着抬轿子的踏步和深情的目光，哪怕只是一双沾满灰尘的脚。就在那一刻，便绯红了少女的脸蛋，电流全身。爱情就这样来了，毫无先觉，亦不知是否有后文。
被歹徒劫走的那一瞬，又是那样充满希望、略带几分挑逗的眼神，便早已将两人的心紧紧牵在一起，那样真，那样深……从此，两人的命运开始一次又一次的交集、重叠，一直到最后的紧紧相连。
爱情来得如此匆忙，却又如此浪漫，如此戏剧化。新娘结婚了，新郎却不是他，他只是一个轿夫，注定要把心爱的女人带到一个与幸福无关的遥远深渊。我不知道老麻风新郎的新娘是否已经成为爱情的祭品，但我只相信爱情是美丽的，当然，他的力量是无穷的！
在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。
从此，升腾出一波又一波火红的激情与故事。
任何美好的爱情都注定要摆脱残酷的历史现实。在血与火的战争中，爱情注定是不完美的。在日军的进攻下，一大片高粱倒下了。
当那一袭单薄的身躯倒在代表现代文明的机枪之下，当那火红的高粱酒洒落一地，当那熊熊的大火燃烧了日本军车，我读懂了生命的意义，我似乎看到了喷薄而出的对自由的向往和希望。
血红的高粱酒，天红的火焰，短暂日全食后的红日，以及被鲜血染红的生命之花，把那一刻的世界染成永恒的红色。就这样，那片火红永远定格在英雄的心中。从那时起，他的眼睛是鲜红的！
当然，**的灵魂就在于深沉流畅的中国古代**和充满激情和男性魅力的祝酒歌。在那一曲曲摄人心魄的《颠轿曲》中，心灵不断与那跃动的音符共同起舞、跳跃、震颤，升华出一曲爱情的壮歌。那恢弘洒脱充满野性的敬酒歌更是直击心灵，引起对野性的呼唤、对力量的渴望和对自由的向往。
久久难以忘怀那一片火红!记忆中，早已复制了那一抹火红的印记!
得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简单不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香。
不知是心血来潮，还是冥冥中早已注定，在这个压抑、昏暗的下午，我欣赏了那一段爱情的壮歌——《红高粱》。
看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。
”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她之所以勇敢，是因为在这样的社会背景下，爱情可能已经成为反抗的最好载体，所以她不顾世俗的偏见和流言蜚语，下定了决心。作为一名女店主，一名有着家族企业的女性，她慷慨、真诚、勤劳。
她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。
高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她很冷静。当侵略者入侵时，她和高粱地的人们选择了战斗和保卫家园。这是怎么决定的？
红，火一般的热烈，血一般的惊心。红色的高粱地，红色的夕阳，红色的温暖的女人，我在那些激情岁月里遇见你。
成功的艺术不一定要生活在现实生活中，它只需要满足人们的生活需要。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。
在这部电影中，所有的中国人都是同一个形象，满是青铜，满是棱角。甚至还有大部分为光头，正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜**壮的身体，沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走，莫回头，莫回头……”
红高粱观后感(篇6)
在山东高密县东北乡一带，生活着一群有血性的人种。有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。轿子头余占鳌实际上是土匪头子，也许是出于拯救戴凤莲的目的，在她嫁到单家没两天，他就将单家父子杀了，并在高粱地里要了她。
戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔，继续主事。他还 负责饲养东家的两头大黑骡子。
日本人说来就来。进村抓民伕为他们修公路，刘罗汉与骡子一起被抓去。公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不可以载重汽车，要修石桥。罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打，产生逃跑念头。夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。
一民女喜欢上余司令下属任副官，前往找他时误入余司令叔父处，并遭其强奸。任副官以离任相要挟，要求正法余大牙。千兵易聚，一将难求。余司令为严肃军纪，挥泪斩叔。
一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。小说集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏，准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队，为罗汉大叔报仇。戴凤莲亲自为部队战士送饭，途中被前来的鬼子槍弹击中。余占鳌与敌人激战，烧了敌人汽车，击毙鬼子一少将，双方伤亡惨重。戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。我什么都不怕。但我不想死，我要活。我要多看几眼这个美丽的世界。
红高粱观后感(篇7)
红高粱读后感（一）：
《红高粱》读后感
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一片奇作。**以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材看，**取材于家乡的抗日生活。
在**里，作者以家乡的红高粱为背景，以鲜活的情感记忆为笔锋，把家乡的抗日生活画面描绘得像一把犁。无边无际的高粱地构成的血海，血海中，有着生命的野合，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。这种现实人生与过往历史的交流，是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。
在那里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野性旺生的红高粱，即使使农民赖以生存的物质粮，有时也能生存下来
活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。红高粱蓬勃的野性和旺盛的生
命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言作品中的主要人物并不是正统礼貌观所认定的所谓历史主题，而是那些被排除在主流历史之外的历史主题。
在《红高粱》中，参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗犷而倔强的乡村里，莫言找到了强大的生命力。从正统文化的角度看，这些人是历史的边缘人物。
他们的生活方式和行为大大超出了礼貌的规则。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现了生命力的破坏性因素。
莫言赋予这种毁灭性的生命力量以灵性，并将其升华为一种酒精精神，揭示了民族文化所蕴含的强烈的生命意志。**为我们塑造一个非凡的女性形象，那就是我的祖母。在莫言的世界观中，我奶奶首先是一个充满这种活力的女人。
《红高粱》中这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦诚，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，巍然屹立的民族精神。
红高粱读后感（二）：
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个**以一种神秘的色彩颂扬着人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。
是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。
首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，忠于国家。他们表演了英勇而悲壮的舞蹈。
其中有余占鳌、刘罗汉、戴凤莲。
其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。
第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐碎的协调和过渡都被抛弃，创造出一种高贵神秘的生活空间。《红高粱》主要是两个空间环境：
高梁地和酒庄，酒庄反映出远古的生命意识，如风雨侵蚀，宛如十八里坡的远门洞，宛如一座古堡。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。
《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。
当日本人强迫人们践踏高粱时，他们感到生命被摧毁的震撼。
我不记得在**中看到过一句话，这大致意味着一部好的文学作品必须反映现实。过去是一段血淋淋的历史，无数的眼睛见证着，就像记忆中的印记。
无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。
红高粱读后感（三）：
莫言**《红高粱》，其大致情节是这样
在山东省高密县东北部，有一批带血的人。有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。
轿子头余占鳌其实是土匪头目。也许是为了救戴凤莲。在她嫁给一个单身家庭后的两天内，他杀死了她的父子，在高粱地里找她。
戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔，继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。
日本人说来就来。进村抓民伕为他们修公路，刘罗汉与骡子一齐被抓去。公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不能够载重汽车，要修石桥。
罗汉大叔在搬石头的过程中被监工殴打，想逃跑。夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。
一个平民女孩喜欢当余司令的副官。当她去找他时，误入了余司令的叔叔，被他杀死了。任副官以离任相要挟，要求正法余大牙。千兵易聚，一将难求。余司令为严肃军纪，挥泪斩叔。
一队深红色的人在高粱棵穿梭了几十年。**集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率领部队埋伏在公路两旁的高粱地，准备狙击路过大桥的日本汽车队，为罗汉大叔报仇。
戴凤莲亲自给部队战士送饭，途中被鬼魂的子弹击中。余占鳌与敌人激战，烧毁了敌人的汽车，杀死了一名魔鬼少将，双方都遭受了很大的痛苦。戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，忠于国家。他们表演了英勇而悲壮的舞蹈。其中有余占鳌、刘罗汉、戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧！
天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？
什么是**？你从来没有告诉过我，我只能按着自己的想法去做。我爱幸福，我爱力量，我爱美丽，我的身体是我的，我自己做决定。我什么都不怕。
但我不想死，我要活。我要多看几眼这个美丽的世界。
这些字里行间充满了发自内心的光辉思想，丰富了**的内涵，增添了**的阅读魅力。
红高粱读后感（四）：
《红高粱》读后感
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在我父亲爷爷奶奶之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
在山东省高密县东北部，有一批带血的人。有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。
轿子头余占鳌其实是土匪头目。也许是为了救戴凤莲。在她嫁给一个单身家庭后的两天内，他杀死了她的父子，在高粱地里找她。
戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔，继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。
日本人说来就来。进村抓民为他们修公路，刘罗汉与骡子一齐被抓去。公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不能够载重汽车，要修石桥。
罗汉大叔在搬石头的过程中被监工殴打，想逃跑。夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。
一个平民女孩喜欢当余司令的副官。当她去找他时，误入了余司令的叔叔，被他杀死了。任副官以离任相要挟，要求正法余大牙。千兵易聚，一将难求。余司令为严肃军纪，挥泪斩叔。
一队深红色的人在高粱棵穿梭了几十年。**集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率领部队埋伏在公路两旁的高粱地，准备狙击路过大桥的日本汽车队，为罗汉大叔报仇。
戴凤莲亲自给部队战士送饭，途中被鬼魂的子弹击中。余占鳌与敌人激战，烧毁了敌人的汽车，杀死了一名魔鬼少将，双方都遭受了很大的痛苦。戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，忠于国家。他们表演了英勇而悲壮的舞蹈。其中有余占鳌、刘罗汉、戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!
天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？
什么是**？你从来没有告诉过我，我只能按着自己的想法去做。我爱幸福，我爱力量，我爱美丽，我的身体是我的，我自己做决定。我什么都不怕。
但我不想死，我要活。我要多看几眼这个美丽的世界。
莫名其妙的有很多感触，却不明白来自**，因为触目惊心的赤裸的战争描述，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。
抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。
红高粱读后感（五）：
读了莫言的《红高粱》，心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡，渗透着热血的黑土地，敬仰万分！
**以家乡红高粱做为背景，描述了以爷爷、奶奶为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的爷爷粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的奶奶则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素，诚恳的民族感，爱国热情，以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。
在血与火的冲撞洗礼中，在哺育生命的红高粱黑土地上，抛头颅洒热血，张扬生命的自由，高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成**的主体，具有极强的艺术冲击力。
艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使**意象丰富，感性十足，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。另外，**在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的童年视角进行主体叙述，另加上我的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。
