韩非子名言收藏200句

【#祝福语大全# #韩非子名言收藏200句#】火形严，老朋友鲜烧；水形懦弱，人多溺水。(火的形状看起来很酷，所以很少有人被烧伤；水的形状看起来很弱，所以人们经常淹死。~~还有哪些类似的句子在网上广为流传？也许以下内容“韩非子名言收藏200句”合你胃口！如果合你所需，不妨马上收藏本页。

韩非子名言(1--20条)

1、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备(君主隐藏自己的好恶，才能看到臣下的本来面目；抛开旧的偏见，不展现自己的智慧，才会让臣下各守其职)。

2、他也说过，善与不善的分野主要在于行为的善恶。这句话提醒我们要始终坚持做正确的事情。

3、不知之难，处之难。-韩非子

4、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

5、出自《韩非子·十过》。离开朝廷去远游，而又忽视劝谏之士的规劝，这便是是自己变得危险的做法。

6、君者放其道而道之，而用其使之，则汝在臣之反中。

7、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。

8、有形的生命，的确非常脆弱，但是无形的力量，就会坚不可破，我给这个无形的力量取了一个名字，流沙。

9、韩非子诚信名言：小信诚则大信立。

10、人臣威胁大利从事，所以他们死于危险，他们尽力而为。-韩非子

11、世上难事，必易做。天下大事皆须细做。

12、因为可势，求易道。(根据成功的情况，寻求成功的方法)

13、虽有尧之智而无众人之助，大功不立。

14、夫言行者，以功用为之的彀者也。

15、失水，虫子得意。-韩非子

16、橘柚者，食之甘，嗅之香；树枝棘者，成而刺人。所以君子小心树。-韩非子

17、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。

18、一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》

19、◆[译文]做君主的统治原则，以静退为法宝。

20、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》

韩非子名言(21--40条)

21、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

22、偏借其权势，上下易位。这种说法不能借权力。-韩非子

23、出自《韩非子·观行》。尧：我国远古时代的部落首领，为传说中的圣君。即使具有和尧一样的智慧，如果没有众人的帮助，也不能建立大功勋。说明做事总是离不开别人的帮助。

24、人处疾则贵医。——《韩非子·解老》

25、也许这两个世界并不像你想象的那么遥远。也许我还来不及成为卫庄兄信任的人，但我相信你不会杀我。上次我离开紫兰轩的时候，你看了我一眼，那个眼神告诉我，你不会杀我。

26、如果你想成功，先输。-韩非子

27、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》

28、◆[点题]君主的命令和国家的法律高于一切、压倒一切，而违令的言论、违法的行为则全在禁绝之列。他说：言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。

29、出自先秦《韩非子·有度》。刑过，惩罚有罪之人。遗，遗漏。匹夫，指最平常的百姓。依法惩罚有罪之人要不避权贵，奖赏有功之人要不遗漏贫贱普通之人。这句话以赏罚要依据一定的客观标准，坚持法律面前人人平等的原则。

30、◆[点题]《老子》三十六章：柔弱胜刚强。《列子&黄帝》：欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。这则箴言即由此思想引发而出的一种统治术。

31、所以强者和弱者；听多了，就听不见；想太多会导致混乱。

32、◆[译文]光是称赞毛啬、西施的美丽，并不能使自己变得好看；用脂泽粉黛化妆一番，就能比原来漂亮几倍。

33、因此，明主治国，明赏，民劝功；严刑，民亲法。-韩非子

34、私行胜利，少公功。-韩非子

35、虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。

36、使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

37、人类的主好了，于是群臣邀请你去演欲望，是群臣的感情不作工。

38、因此，明朝皇帝命令他的大臣们不要在法律之外游泳，不要为了法律的利益，没有任何非法行为。

39、◆[译文]懂得治理社会的人，他的思虑是安静的；懂得顺从自然的人，他的器官是空虚的。

40、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

韩非子名言(41--60条)

41、他也说过，知人者智，自知者明。了解他人是智者的能力，而了解自己则是明智者的智慧。

42、过而不听于乩臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。

43、韩非子强调，“养生是一种修炼，而非外力的依赖。”这个观点提醒我们要注重养生，重视自己的身心健康，而不是仅仅依赖外部因素。

44、因此，明又治，明又赏，于是民劝；在严厉的惩罚下，人民拥护法律。

45、大臣见素，大君不止。-韩非子

46、法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。

47、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》

48、出自《韩非子·有度》。有度：有法度。国家不会一直富强，也不会一直贫弱。执法者一定要坚决，这样国家便会富强。执法者如果软弱，国家就会变得贫弱。

49、藏大器而数徙之，则多败伤。

50、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

51、韩非子认为“多听少言，患得患失”，这句话告诫我们要多听他人的意见，少发表自己的言论，并且不要因为得失而担忧。

52、韩非子的名言中有一句颇为警示，众人拾柴火焰高。这句话告诫我们团结合作的重要性，只有众人齐心协力才能取得更大的成就。

53、和氏之璧，不饰五采。-韩非子

54、◆[译文]礼法规定，天子爱天下，诸侯爱国境以内，大夫爱官职所辖，士人爱自己的家，超过自己应爱的范围就叫和做冒犯。

55、故人行事，以利为心，越人易和；以害为心，父子离而怨。

56、贪婪而厌，近利而好，可亡也。-韩非子

57、火形严，老人鲜烧；水形懦弱，人多溺水。-韩非子

58、法不如显，但术不欲见。(法一定要让人清楚，术一定不能被人察觉)

59、◆[点题]这里所说的有道之士，实际上就是与宇宙精神融为一体的人。在他们看来，无所谓七情六欲，无所谓是非黑白，存在的就是合理的。他们要虚静无为，要返真归朴，要逃避人间的一切烦扰。俗话说，退一点海阔天空。从韩非子的一贯主张看，不能不认为他具有以退为进、以守为攻的思想。

60、不顾品德而滥用文化的人可能会灭亡。

韩非子名言(61--80条)

61、君无所欲。-韩非子子

62、豪华轿车比简长，豪华轿车比安长。

63、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”

64、总理的耳朵，等待世界的心能够发出。

65、因此，眼睛是坚强的，是模糊的；如果你听得很清楚，你就听不清楚；思考太多会导致混乱。

66、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》

67、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》

68、太山没有好恶，所以可以变高；江海不择小助，所以可以变富。(泰山不是根据自己的好恶选择土石，所以实现了自己的高度；江海不分大小容纳河流，所以实现了它的广度。

69、名言：1.术已知奸,以刑止刑

70、◆[点题]，吹毛求疵’的成语典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。

71、情事太近，会危及主；一把太贵的尺子会改变他的位置。

72、绳头悬于半空，两人需要跳起来才能抓得到，但是一个人跳起，另一个人就……这两根绳索，可以改变他们内心原本脆弱的平衡。

73、◆[译文]对于言论，要汇合各方面的情况，一定要根据地利加以衡量，参照天时加以思考，运用物理加以验证，适应人情加以分析。这四方面的情况都符合了，就可以了解是非了。

74、臣主的利益与异者相同。为什么？说:主利在有能力的时候当官，臣利在无能而得；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富；主利在英雄使能，臣利在朋友党用私。-韩非子

75、◆[译文]对孩子慈爱的人，不敢断绝衣食；对身体爱惜的人，不敢背离法度；对方圆珍视的人，不敢丢掉规矩。

76、诚信的名言名句二年级15句

77、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这句话强调了自我了解的重要性，只有真正了解自己的人才会理解你的心情和追求。

78、很多人都认为自己能够舍己为人，那是因为他们从来没有碰到过生死抉择的大事！趋利避害乃万物之天性，也是天下人的共性。非小人独有，人之所思所为，说到底都逃不过“利害”二字。

79、与舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲之天死也。非与人仁而匠人贼也，人不贵，则与不售；夫不死，则棺不买。

80、一切善良的人，没有定势，没有成才的愿望，没有成才的和平，没有成才的坚强。

韩非子名言(81--100条)

81、小信成则大信立，所以明主积于信。如果你不相信奖惩，你就不能被禁止。-韩非子

82、去善去恶，大臣是去见素；老来智慧，大臣是自己的。

83、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

84、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

85、所谓兵行险道，七国交兵，人人都在做生死之搏，韩国也不例外。

86、当然不会，我换到了更有价值的东西，倒还要感谢那个人呢。

87、偏颇是由它的力量，然后上下移位。部长不应该借权。

88、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以迁徙其民而倾其国；万乘之君无备，千乘之家必在其侧，以迁徙其民而倾其国。shusu/

89、聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓治人者，适动静之节，省思虑之费也。所谓事天者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：治人事天莫如啬。韩非子《解老》

90、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。

91、矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》

92、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》

93、启示:说明了法律的实施关系到国家的强盛。依法办事是国家强盛的保证，如果有法不依，或执法不严，国家就很难治理好。

94、凡人的一般来说，同一个人的选择是相对的，异一个人的选择是相对的。韩非子

95、诱道争远，非先则后也，而先后心在于臣，为什么要调马？-韩非子

96、“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”出自战国时期思想家、法家代表人物韩非子的著作《韩非子.有度》。作为法家的代表人物，韩非子一直相信，法律是决定国家强盛与否的关键，而要保证法律的实施，则要依靠执行法律的人。只有执行法律的人公正执法，坚决执法，法律才会真正地落实到现实当中。

97、如果你想成为一个圆的方面，遵循它的规则，一切都会成功，一切都不会有规则。讨论者和计会规则也是韩非子

98、太山不立好恶，所以能成其高；江海不择小助，所以能成其富。-韩非子

99、◆[点题]可怜天下父母心。《诗经，小雅&蓼莪》：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。录以供参。

100、道私人乱，道法律，不吹头发，求小瑕疵。

韩非子名言(101--120条)

101、爱多者则法不立，威寡者则下侵。(太宠臣下，法令难以确立。缺乏威严就会被臣下欺负)

102、赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。

103、齐桓公好服紫，_国尽服紫。

104、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》

105、"以直报怨，以德报德"是韩非子的一句名言，它教导我们用真诚和善良来回应别人的恶意或者友善的行为。

106、◆[点题]圣人不亲细民，明主不躬小事。

107、民心如水，水势无常。每个人的利害所在各有不同，所以如果任由其利己之心驱使，就会像这酒一样肆意横流、失去控制……人有轨道，国就有轨道，国有轨道则国富民强！这，就是法！

108、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。

109、因此，人民的统治是无常的，只有法治。法而化之，治而治之，天下宜而有功。

110、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者

111、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。

112、巧，拙为鸢。(做车很聪明，但做木鸢很愚蠢)(说明∶考虑成本与实际功效）

113、◆[点题]为什么父子之间的礼节淳朴自然呢？韩非子说：实厚者貌薄，礼繁者，实心衰也。宋代苏轼《赐文武百寮太师文彦博已下上第一表请举乐不纪批答》也说：礼之至者无文，哀之深者无节。韩非子在上文中还说：礼节是情感的描绘，文彩是本质的修饰。君子采用情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感，这种情感就是恶的；依靠修饰来显示本质，这种本质就是糟的。

114、君主看不见自己想要什么。(君主不应该表现出自己的喜好)

115、夫人有所适合，才人有所适合，各处适合，所以上下无为。-韩非子

116、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”

117、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。

118、自胜就是强。-韩非子。

119、利莫长于简，福莫长于安。(最大的好处是简单，最大的好处是稳定)

120、◆[点题]韩非子借此讽刺那些理论上说得通、实际上行不通的辩说家们。

韩非子名言(121--140条)

121、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

122、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。

123、离内远游而忽于谏士，则危身之道也。

124、要知道这事并不那么难。

125、君人释其刑德使臣用，君反朝臣。-韩非子

126、出自《韩非子·五蠹》。连酒糟、稻糠都吃不饱的人不会去追求米饭和鱼肉，连粗布衣服都不完整的人不会去期望绣有花纹的华丽服装。

127、出自先秦《韩非子·有度》。使法，运用法律。择人，举荐人才。自举，凭自己好恶而荐举人才。量功，考评功绩。自度，凭一己之见推断。运用法律，依法为国举才，千万不能凭自己的好恶而荐人；运用法律，依法考评官民的劳绩，应该客观公正，绝对不可凭一己之推断而决定。

128、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。

129、◆[译文]君主流露出太恶情绪的，群臣就会迅速掩盖起来；君主流露出喜好情绪的，群臣就会假装力能胜任。

130、臣主的利益也不一样。为什么？说:主利是有能力的，当官的，臣利是无能的；主利是有劳而爵禄，臣利是无功而富贵；主利是英雄使能，臣利是朋友。

131、山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。

132、远听和近视眼为了判断内忧外患，对省同话知党师。

133、◆[译文]把根柢扎深保牢，是长久生存、保持活力的根本途径。

134、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》

135、待万世之利，在今日之胜。

136、韩非子提到过，权谋虽可害人，但若用得好则能导致繁荣与安宁。这个句子提醒我们要正确运用权谋，以促进社会的发展。

137、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

138、人们要搞部长，所以其路线危险到死，其力量和不希望。

139、一切都只是刚刚开始，只有粉饰太平，才能让幕后之人放松警惕。

140、涵洞遮住它的踪迹，把它的尽头，藏在原来的下面；对它的智慧，绝对对它的能力，不能下此计。

韩非子名言(141--160条)

141、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

142、出自先秦《韩非子·有度》。一民，统一人民的思想与行为。之，的。轨，法则、法度。莫，没有。法，法律、法度。这句话以法律、法令在统一人民思想、规范人民行为和维护国家稳定方面的重要性。任何社会都强调法制，原因正在于此。

143、唉，辜负美人，空樽对月，乃人生两大憾事。

144、出自《韩非子·十过》。贪图小利，这是对大利的危害。

145、道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。

146、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》

147、时间充满虚拟，事物有利害，事物有生死。(时，世事利弊兼有，事务生死融为一体)(说明∶君主不能因为这些不可避免的得失而生气。

148、◆[译文]命令是最高贵的言论，法律是最准确的事理。

149、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》

150、所以喜去恶，虚心为道舍。(因此，为了成功使用权谋之术，我们应该抛弃亲密、好恶等情绪。

151、出自《韩非子·十过》。只顾眼前的蝇头小利，一定会损害到更大的利益。这句话说明做事要从小事做起。

152、出自《韩非子·五蠹》。居住在山上，到山谷中打水的人，每当逢年过节便会用水作为礼品相互赠送；居住在洼地中的人，因饱受洪涝灾害，却需要公佣人们去挖水渠排水。

153、◆[译文]表示喜悦，就会惹事；表示厌恶，就会生怨。所以要排除爱憎，空下心来作为道所。

154、制度在他的天重，不从位置天静。重可以使轻，静可以使浮躁。

155、出自《韩非子·外储说右下》。恃，靠。依靠别人，还不如依靠自己。[译文]今日我们常说的一句俗语“靠人不如靠自己”，说的正是此意，都是强调一个人要想成功，就要靠自己奋发努力、积极进取。

156、小字母变成大字母，所以产品在字母里。赏罚不信，禁令不信。

157、那么，我们之间是不是终于达成了第一次宝贵的共识？

158、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其木，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。故吏者，民之本、纲者也，故圣人治吏不治民。

159、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？

160、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬告也。

韩非子名言(161--180条)

161、出自先秦《韩非子·说疑》。不辜，无罪。非，不是。明，明智。也，句末语气助词。奖赏无功之人，惩罚无罪之民，这不是所谓的明智。这句话以赏罚分明才是明智之举。

162、禁止强奸法，太禁止其心，其次是禁止其言，其次是禁止其事。

163、⊙、福之事有宜，刚有之事必做，处处其宜，所以上下而不做。

164、君见恶，群臣匿端；君见好，群臣诬告能。(如果是君主讨厌的，群臣就会隐瞒；如果是君主喜欢的，群臣就会作弊迎合。

165、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子《说难》

166、◆[译文]人类要依靠自然生成的视力去看，依靠自然生成的听力去听，依靠自然生成的智力去思考。

167、◆[点题]这段话指出了臣下向君主进言的困难：好些的是几经磨难而终为明君采纳，糟糕的则触怒龙颜而招致杀身之祸。

168、是所谓道路以目，国人莫敢言。

169、有余者，人要富；工匠进棺材，是要死去的。

170、泰山不设好恶，所以能成其高；大海不选择小的帮助，所以它可以变得富有。

171、当一个人以施惠的精神行动时，他就越能与他人和解。以害为心，父子离而怨之。

172、道是看不见的，它被用在不可知的地方。

173、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

174、战阵之间，不厌欺诈。

175、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。

176、你做出的安排，却变成我的选择，鬼谷纵横术果然名不虚传。

177、◆[点题]这是成语郢书燕说的出处。郢地有个给燕相写信的人，因为晚上灯不亮，就对持烛的人说了声举烛而在信上了误写了举烛二字。燕相收信后大夸举烛二字，说：举烛就是崇尚光明，崇尚光时就是选用贤人。燕相告诉燕王，燕王非常高兴，国家因此治理好了。治是治好了，但并非信的本意。后人把郢书燕说当作穿凿附会的典型。

178、韩非子曾经提到过，没有困难就没有进步，只有克服困难才能走向成功。

179、◆[译文]讲究礼仪的君子，不嫌忠信繁多；两军对阵的时候，不嫌诈伪繁多。

180、天下寥寥，苍生涂涂，诸子百家，唯我纵横，又有谁能想到在这小小的紫兰轩中，竟然隐藏着卫庄兄这样的鬼谷传人！

韩非子名言(181--200条)

181、◆[译文]先王的言论有时像郢人定的信那样，而后人理解起来却多属燕相看信时胡乱解释一类。

182、人主好贤，群臣饰以邀君欲，群臣之情无效。-韩非子

183、只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。

184、"韩非子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。"这句话深刻地指出了只有学习与思考相结合，才能取得真正的进步。

185、出自先秦《韩非子·五蠹》。贾，做买卖。袖子长善于跳舞，金钱多善于做买卖。这句话以长袖善舞、多钱善贾为喻，说明一个道理：有所凭借才能做好事情。

186、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

187、如果群臣见素，大君就不会被封杀。(如果群臣的原貌出现，君主就不会被蒙蔽。

188、人主不佯憎爱人。佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

189、◆[点题]《老子》六十四章：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《荀子、劝学》：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《管子&形势、解》：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。《庄子&则阳》：丘山积卑而为高，江河合水而为大。并可参看。

190、道私者乱，道法者治不吹毛求疵。《韩非子大体》

191、以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》

192、想见我的，或是不想见我的人，终于还是要再见面了

193、一只手，虽然病是沉默的。

194、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

195、有些事情已经做了，有些事情已经做了，但是好的事情还没有做。

196、而且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，所以因物治物。-韩非子

197、◆[点题]一听责下是韩非子《七术》中的一术。他为此讲了几段故事，其中最著名的一段是滥竽充数：齐宣王让人吹竽，一定要三百个人同时演奏。南郭处士请求参加乐队，宣王很高兴，一切待遇如众，宣王死后，湣王即位。湣王喜欢一个一个地听人们吹竽，混饭吃的南郭处士随即溜之大吉了。

198、火形严，老朋友鲜烧；水形懦弱，人多溺水。(火的形状看起来很酷，所以很少有人被烧伤；水的形状看起来很弱，所以人们经常淹死。

199、少量的忠诚，使大量的忠诚成为贼。

200、向我说善的，就是向我说恶。

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