中庸名言。
不要与其他人一样，也不应该有什么不同寻求。不要试图取悦他人，也不要让人讨厌。经过笔者的辛勤努力为您整理打造了这份中庸名言，成功的关键在于主动创造而非等待机会降临。随着文化生活的不断提升，名人名言的使用频率也越来越高，这些名人的格言和警句可以给我们的生活带来启发和启示。
1、孔子说，世界上所有的国家都可以，头衔和薪水也可以谈，白刀锋也可以舞，中庸之道是不可能的。孔子说：天下之国可以治，大义可以舍，大义可以踏，但中庸之道是不容易达到的。
2、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。译：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
3、一个人能做到，一个人能做到；十岁的人是千人。如果果实能做到这一点，愚者虽聪明，愚者虽软弱。别人学过一次就会知道，我也不会！学习他一百次；别人学十遍都可以，我还是不行！学习他一千次。如果你真的能这样做，虽然有多么愚蠢，但也会变得聪明，即使是多么软弱的人也会变得坚强。
4、但是我们忘记了我们曾经是孩子，把他们当作傻瓜，什么都不是。即使因为时代的要求，一个人必须教所谓的教育，他也认为付钱给傻瓜去教就足够了。然后他们会长大，变得非常愚蠢，就像我们一样。
5、这是天命的召唤，这是自发性的召唤，这是道的召唤，这是修道的召唤，这是教化的召唤。人的天资叫做自然，照自然的本性去做叫做道，照道的原则去培养自己叫做教导。
6、天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。译：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个诚字。
7、德才兼备，称之为君子；赢得美德，叫做恶人。
8、孔子说：“我知道道的无能。知道的人都太无知了。道不清，我知之；智者过之，不足者亦不及之。一个人可以通过吃和喝来了解他的品味。孔子说：“我知道不实行中庸之道的原因了，智者自以为太聪明了；愚蠢的人没有足够的智慧去理解它。我明白了为什么中庸之道不能推行的原因：有德行的人做得过分了；作恶的人根本做不到这一点。就像人们每天吃和喝，但很少人能真正品尝它。
9、在没有官员的日子，有一位官员，任命荣耀在官位上。
10、当科学家们被权势吓倒，科学就会 人生大全变成一个软骨病人。
11、人人都要有美德，无缺点地行动。
12、每个人都能做他能做的事；每个人都能做自己的一千件事。你虽然愚昧，若能行这事，就必有智慧。虽然你很软弱，但你会很坚强。别人可以学一次，但我不能！向他请教一百遍；别人学十次就可以了，我不行！向他学习一千次。如果你真的能这样做，即使愚蠢的人，也会变得聪明，即使软弱的人也会变得坚强。
13、子天，中庸之道至其矣！人们很长一段时间都是新鲜的！孔子说：“中庸之道大概是最高的美德。”人们缺它已经很久了！
14、气体，避免盛；心，避免完整；人才，避免露。
15、静是修身，俭是养德；往往不需要，敏感有功。
16、无德地获取金钱和权力是可耻的。
17、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。译：君子做人的道理，看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采，虽然温和却不失条理；见彼而知此，见外而知内，见微而知著，能明白这样的道理，就可以一起进入道德之门了。
18、君子之道，如行远，如离你远，如攀高，会自卑。君子行中庸之道，犹如走远路。他必须从近处开始，就像攀登高处一样，他必须从低处开始。
19、贪婪从未上升，贪婪从未到达。如果有人知道。除非你什么都不做。
20、品德高于能力，可称为君子；能力高而人品低，可以称为小人国。
21、子天：回到人类，选择中庸之道，得到一个好，然后拳投降和输。孔子说：颜回是这样一个人，他选择了中庸之道，并且得到了它的好处，就把它放在心上，永不放弃。
22、反贪污莫伦事大小，诚信不高底。
23、行善却不败坏人的名。不拨出世界来保护自己。
24、孔子说：每个人都说：我知道。吃进陷阱里，但不要挖进去。每个人都说：我知道。选择中间的，而不是月守也。孔子说：“每个人都自称是聪明的，但一旦陷入圈套，就逃不掉了。”每个人都说他很聪明，但是选择了中间的道路却连一个月的时间都不能坚持。
25、勤奋与节俭有关，奢侈与腐败有关。
26、子曰，天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。译：孔子说：天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。
27、财富和荣耀已经成就，公义和正直可以永存。
28、顾颜顾兴，行，君子不胡早早二！想想你是否能做到你所说的，想想你是否能做到你所说的。为什么不认真实践，把你的言行结合起来呢。
29、子日，中庸其至矣乎！民鲜能久矣！译：孔子说：中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！
30、其次，音乐，音乐可以有诚意。真诚是形，是形，是亮，是亮是动，动是变，变是变。只有真诚的世界才有能量。不如圣人的圣人，可以对一件事忠诚，对另一件事忠诚。⊙、做真诚者才会显，显出来才会渐渐有意义，显出来才会往前走，往前走才会感动别人，感动别人才会引起变化，引起变化才会培养出一切的东西。世界上只有最真诚的人才能提出所有的事情。
31、注意用词，注意用词，没有绅士！说话的时候，我们应该担心我们是否能做到；在做的时候，我们也应该担心我们所说的是否与所说的一致。为什么不努力认真实践，做到言行一致呢。
32、子日：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。译：孔子说：道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。
33、成功既难又易失败，既难又易失去；上天和赋受了它的罪，却受不了它的灾。
34、要成为一个成功的领导者，你必须学会领导自己。
35、腐败一段时间，清净一生。
36、有了美德，你做任何事都会成功。
37、君子知行而行，半途而废，我们福已矣。
38、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。译：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深叶茂，无穷无尽。这就是天地之所以伟大的道理。
39、也自我；道也是道。诚实，结束了就开始了，没有真诚就什么都没有。因此，你应该诚实。诚，不自刚也，故成事也。做自己，仁也；成，也知道。德性自然之道，由外而内，所以要采取适当的措施。诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的本源和归宿，没有真诚就没有事物。因此，君子诚信。然而，真诚不是为了完善自己；它是关于完善事物的。完善自己是仁爱，完善事物是智慧。仁与智是自然的德性，是与事物结合的原则，因此在任何时候都是恰当的。
40、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。译：由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。
41、天的孩子，中间的它来了！人可以长！孔子说：“中庸大概是最高的美德。”人们缺少它已经很长时间了！
42、诚实，是事情的终点；不是真诚的，什么都没有。因此，君子的真诚是最宝贵的。⊙、诚实，不是自己的才还，所以成事不足败事有余。真诚，是自然的真理，一切事物都离不开它，没有真诚，就没有一切。因此，君子以诚为贵。真诚不仅是为了成就自己，也是为了和他一起成就一切。
43、诚信就像保护你的名誉，牢固地建立在心中。
44、心里要愁苦，灵里要喜乐，灵里要宽宏，言语要谨慎。
45、落脚必成白壁，读书必成青山。
46、自省而不内疚的绅士，没有邪恶的意志。绅士力所不能及之事，也是一个人力所不能及之事。绅士寻求无过失、无羞耻的内省。君子之所以受到尊敬，是因为他赶不上别人。
47、自我真诚，即性；诚实的自我叫做教育。如果你是诚实的，那么事情就会很清楚。通过真理和自然来理解的叫做自然；了解真理后的真诚，叫做人工教育。真诚自然也能明白道理，明白道理后也能做到真诚。
48、孔子说：舜其大知也与之同！舜对你的言行讲究，严加观察，隐瞒不报，信教，两者兼备，适用于人民。他想避开！孔子说：“舜一定是个大智慧的人！他喜欢问问题，善于分析别人的话的意思。隐藏别人的恶，宣扬他们的善。他掌握了双方的意见，采取了温和的平民意见。舜就是舜！
49、君子之道，淡而不倦，淳朴而温文，温文尔雅；要知道距离不远，要知道风起，要知道微展，才能与美德同行。君子的处世之道，看似平淡却不会使人讨厌，看似简单却有文采，虽然温文尔雅却不失去秩序；如果我们能理解这一点，我们就能一起进入道德的大门。
50、不要与同一，也不应该有所不同。不要讨人喜欢，也不要可恨。
51、万物皆有起源，万物皆有终结。知道什么是曾经，就是捷径。
52、诚者，物之终始；不诚，无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。译：诚，是自然的道理，万事万物的本末终始都离不开它，没有诚，就没有万事万物了。所以，君子把诚看得特别宝贵，诚，并不仅仅是为了成就自己而已，而是要拿他来成就万事万物。
53、审问、冥想、辨别、认真地练习。有福学，学福学也可以福学；有问，问福知福也；有福思，也有福思；有激情，辩论也有激情；有傅线，行傅都佛措也。广博学习，细致求教，仔细思考，明辨是非，实事求是。不学，既然想学，不学小常永远不会停止；如果你不寻求建议，你将永远不会停止，直到你彻底了解它。不思考，既然思考，不愿想出理由的人永远不会停止；如果你不区分，你将永远不会停止，直到你区分。如果你不做这件事，你就已经做了。如果你不把它做好，你将永远不会停止。
54、所有生物在不伤害彼此的情况下一起生长。德川流小，大德敦化。这天地之所以伟大，也是有原因的。所有的生物都在同一时间生长，没有互相干扰，太阳和月亮在同一时间移动，没有互相改变。⊙、小德如江水奔流，大德如敦侯虎雨，根深蒂固，永无止尽。这就是天地之所以大的原因。
55、子曰：人皆曰：予知。驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：予知。择乎中庸，而不能期月守也。译：孔子说：人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。
56、一刻也不能远离，可离非道也。因此，一个绅士应该注意他没有看到的，害怕他没有听到的。不见的藏，不显的微。所以君子慎其独也。道一刻也不允许离开，如果它能离开，它就不是道。因此，一个有美德的人在没有人看见他的时候是谨慎的，在没有人听见他的时候是谨慎的。一个地方越隐蔽，这个地方就越微妙。因此，有道德的人在独处的时候也是小心谨慎的。
57、党的作风规规矩矩的人，政治作风规规矩矩的人，民俗作风规规矩矩的人，思想观念规规矩矩的人，家庭作风规规矩矩的一切。
58、绅士要注意他看到的，害怕他听不到的。不露其隐，不露其微，所以君子慎其独。这位先生在没人看见他的地方更小心。在没有人听到的地方，恐惧。最暗的地方也是最可见的，最小的东西也是最可见的。因此，当一个男人独处时，他必须特别小心。
59、孔子说：所有的人都说：要知道。找出大的陷阱，找出大的陷阱。人们都说：要知道。选择在中庸，而不能守月。孔子说：“每个人都说自己是智者，但他却被推入陷阱的阶梯，没有得到庇护。”大家都说他很聪明，但他选择了中庸之道，一个月都坚持不了。
60、一个人的镜子，取决于他的诚实。
61、子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！译：孔子说：舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！
62、在逆境中，一定要用开拓的方法；在繁荣的中心，我们应该使用收敛的方法。
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