托尔斯泰名言警句。
快乐的生活方式大致相同，但不幸的人生则各有不同。如果您对“托尔斯泰的名言警句”想要更多了解，欢迎继续阅读以下文字。这些名言警句告诉我们要珍惜时间，不要留下遗憾，而名人格言则可以启发我们的人生道路，引领我们走向成功之路。希望您能在这些句子中获得智慧和美丽！
1、记住，尼古连卡，没有人会因为你的相貌爱你；因此你要努力做个聪明的好孩子。
2、我深信，再也没有比人的外表对于人的发展会有这样惊人的影响。
3、假如饮食的目的是滋养身体，一个一次吃两餐饭的人或许可以得到更多的享受，但是达不到他的目的，因为他的胃消化不了两餐饭。出处：《战争与和平》
4、这世界上最重要的人是谁？——现在在我眼前的人。
5、我深信，再也没有比人的外表(与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念)对于人的发展会有这样惊人的影响。
6、国家，亦即政府，会策动阴谋发动战争，全是私有的欲望在作祟。例如在莱茵河沿岸、北非或是中国，以及巴尔干半岛上的情势动向，全都是如此。银行家、商人、厂长或是地主们，他们忙碌地工作、奔波，忍受各种痛苦，其目的就是私有财产。官员或工匠也是为了私有财产，不停地忍受折腾，不停地受苦、彼此容忍。法院和警察保护着人们的私有财产，而所有的惩役或监狱——所有残酷的刑罚，全都是因私有制度而引起。私有制度是所有罪恶的根源。全世界都正为确保私有财产的平均分配，不停努力。《怎么办》第三十九章——托尔斯泰
7、(俄)列夫.托尔斯泰理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活理想是指路明星。理想的书籍是智慧的钥匙。
8、我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。
9、有闲阶级的人们，他们的工作大抵是给劳动者新的劳动，不是减轻劳动者的负担。《人生之道》第九章——托尔斯泰
10、人生并非游戏，所以，我们并没有权利只凭自我的意愿放下它。——列夫·托尔斯泰
11、宇宙的生活是根据某些人的意志形成的。也就是，有一些人按照全宇宙的生活以及我们的生活，创造了自己的事业。想要理解这个意志的意义，首先必得实行这个意志所命令的事——这个意志要求我们做的事。我们若不实行这个要求，那么我们绝对无法理解这个要求的内容，更无法理解我们全体及宇宙全体所要求的内容到底为何。《忏悔》第十一章——托尔斯泰
12、金钱代表劳动。的确，金钱是劳动的结果，但是指的又是谁的劳动呢？在我们的社会里，金钱即代表着拥有金钱者的劳动这种情形，几乎不存在。金钱大多代表别人的劳动，有时候还包括别人过去和未来的劳动。金钱代表着用暴力来决定别人的劳动义务。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰
13、春天，是筹划和精心设计的时节。
14、活着与死去是一样的。好好地活着，如同好好地死去。因此，为了要好好地死亡，必得努力不懈。《日记》——托尔斯泰
15、自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。
16、在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次，我们就会纯净得不能再纯净了。
17、一个人务必把他的全部力量用于发奋改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
18、人们一直在注意自己的生活哪里不好，以及什么地方需要改善。然而，能够改善的，只有自己支配之下的事物——自己。为了改善自己，最重要的，是我们必须要承认自己并不是好人。但是，人们都不喜欢承认自己的缺点。人们的所有注意力，通常不在自己支配之下的事物——自己，而在于自己能够支配的情况之外的条件。像这种条件，不管你如何去改变它，人们的处境几乎都没有办法改善。这就像不管你摇晃酒瓶多少次，或是把酒换到别的容器里，酒的品质都不会改变。因为在你只关心自己能支配的事物之外的事物时，无益的、有害的、傲慢的《例如人们老是喜欢去矫正别人的不是》、凶恶的《人们认为妨碍公共福祉的人，死不足惜》、颓废的活动，便会开始。《人生之道》第十四章——托尔斯泰
19、历史是国家和人类的传记。——列夫·托尔斯泰
20、爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。
21、天才是指异乎寻常的忍耐者而言。 列夫托尔斯泰人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 列夫托尔斯泰
22、不自我约束，不可能会有善的生活。没有自我约束，无法想像任何形式的善的生活。要达到善的生活，完全得靠自我约束才行。《最初的阶段》第八章——托尔斯泰
23、时钟机构里的情形与军事机构里的情形完全相同，一个推动力一旦发出，一定造成最后的结果；推动力未到达以前，机构各部分漠然不动，也完全相同。到轮齿彼此咬住，游轮快得呼呼响的时候，轮子在轴心上咯吱作响，但是邻近的一个轮子却不响动，好象准备照那样持续一百年；但是杠杆捉住它的时候到了，于是那个轮子顺着推动力开始咯吱响起来，加入了共同的动作，动作的结果和目的是超乎它的知觉以外的。出处：《战争与和平》
24、这世界上最重要的事是什么？——现在我要做的事。
25、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。
26、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。——列夫·托尔斯泰
27、每一位作家在写作的时候，都会顾及特殊类别的理想读者。作家们必须要好好地实行这些理想读者的要求，即使这种读者在世上只有少数的一两个，还是要只为这一两个人而写作。《日记》——托尔斯泰
28、就应多行善事，为了做一个愉悦的人。
29、我曾听说过，有一个好酒的禁卫士官在到处借贷信用透支之后，用三卢布一瓶的代价，向他从未借贷过的理发店借了法国制的发油，并将这个发油代替车油，涂抹在他自己的马车上。近代的社会不是也常发生同样的事情？只是近代的社会狂乱无比，被浪费掉的恐怕不是法国制的油，而是人类的性命。《近代的奴隶制度》第二章——托尔斯泰
30、每个人的生活有两方面：一方面是个人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由;另一方面是自发的群体的生活，个人在群体里不可避免地要遵守那为他预先规定的法则。 列夫托尔斯泰
31、没有强权，亦即没有政府的生活，会是怎样的一个情况？答案只有一个，那就是政府所做的罪恶，会消失得一干二净，也就是——土地私有会消失，用于对国民无益的事情上的税金会消失，各个民族将不会再分裂，不会再有奴役他人的事情出现，不会为了准备战争而浪费国民最优秀的力量，不会再有像暗杀、绞刑等恐怖的事情，也不会再有贫富悬殊的不公平社会。《暴力的规则与爱的规则》第十五章——托尔斯泰
32、我们以为一个事件是由前于它的一道命令引起的，这一种错误观念来自下面的事实：我们只看见事件发生了，几道与事件相应的命令得到了执行，却忘记了由于不能执行而未被执行的那一些。出处：《战争与和平》
33、人生的价值，并不是用时刻，而是用深度量去衡量的。
34、所有的人都要充分地利用全人类的理性所完成的一切，而且不能不利用。但是，我们还是必须要用我们的理性，好好地检讨全人类的理性产物。《人生之道》第十九章——托尔斯泰
35、奇怪的是，我不知道为什么，当我还是个孩子的时候，我努力让自己看起来像个成年人；当我不再是一个孩子，我想成为一个孩子。
36、完成道德的事业，才不至于因为满足于自己的成就，而阻挠了自己的进步。幸运的是，在我们力争上游的途中，对自己的满足，常常是在眼睛看不到的地方出现。所以，要经历很长的时间，我们才能看到令人满意的成果。如果我们认为自己有进步，那是我们根本不会再进步，或是正在退步的一种征兆。《怎么办》第二十六章——托尔斯泰
37、批评没有什么意义。批评有如吹毛求疵一般没有过失、非人的想法。在批评之中，不是谩骂便是奉承。《日记}艺术是人类心力最高度的发挥。《阿尔拔特》第七章——托尔斯泰
38、世上没有不生病的强健体魄，也没有用不完的财富，更没有恒久不变的权力，这些全都是易脆的飘渺之物。人们把健康、富有、权力当作人生的目标，但是即使达到了这些目标，人们仍无法挥去不安、恐怖、悲哀的阴影。那是因为人们必然会见到尽自己一生所得到的全部，一点一点地从手中消逝，以及自己在不断地老去，正一步一步地走向死亡。人们要怎样才能，除去自己的不安和恐惧？只有一个方法，那就是把我们的一生托付给永远不死、永远不会消失毁灭、活在人们心中的灵魂。《人生之道》第二章——托尔斯泰
39、虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强;我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来;甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。 列夫托尔斯泰
40、保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。 列夫托尔斯泰
41、我相信自己的本性是善，不是恶，而其他所有的人也是如此相信他们自己的。因此，即使我们难以了解别人心中所想的事，我们也应该对别人常怀善念。
42、既然人生，具有一切乐趣的全部人生，在我面前敞开来，又何必在这个狭窄的，闭塞的柜子里奋斗和劳作呢? 列夫托尔斯泰
43、虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心 不幸或者坚强;我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来;甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。
44、一个问心无愧的人会感到生活是一件甜蜜幸福的事情。
45、文明的建立的不是机器而是思想。
46、在最残酷的事情——死亡临近的瞬间，你似乎已经感到它的呼吸了——可是你一切痛苦都消失了，就象黑暗在黎明前消失一样。
47、童年时代所具有的那种朝气蓬勃的精神，无忧不虑的心情，对爱的要求和信仰的力量，将来还会复返吗？当天真的喜悦和对爱的无限需求这两种至上的美德是人生唯一的愿望时，有什么时候会比它更美好呢？
48、只有付出爱的人，才是真正生活着的人。《人生论》第二十五章——托尔斯泰
49、没有信仰的人的生活不过是禽兽的生活。
50、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。 列夫托尔斯泰
51、富有的慈善家们没有注意到，他们施舍给穷人的东西，往往是从更贫穷的人们手中压榨来的。神若不赐给人们一日，也不会赐给人们力量。所以，每一日每份力量，人们都将之奉献给劳动，而报酬也就在劳动当中。《安娜·卡列尼娜》第三部·第十二章——托尔斯泰
52、纯真的生命，活在信仰、空想及疯狂当中。《我的信仰是什么》第七章——托尔斯泰
53、幸运的不是始终去做你期望做的事，而是始终期望到达你所做的事情的目的。
54、最沉重和可恶的，莫过于我们不是以自己的生命，而是以比自己的生命更重要的孩子们的生命做儿戏。
55、问：在慌忙之际，要做些什么才好？答：最好什么都不要做。《人生之道》第二十二章——托尔斯泰
56、我们称之为科学的东西，几乎全都只不过是有钱人所想的罢了，而且有钱人只把它当作打发余暇用的东西。《人生之道》第十九章——托尔斯泰
57、信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆——托尔斯泰
58、人,就是一条河,河里的水流到哪里都还是水,这是无异议的。但是,河有狭、有宽
59、我们有罪，是因为我们没有去拯救像安娜一样的人，拯救像她那样美丽而高尚的灵魂。
60、不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。 列夫托尔斯泰
61、上流社会的人们称之为文明或文化的东西，是没有劳动的少数人类拘束大多数劳动人们的奴隶制度的方法与结果。上流社会的人们都应该认清这一点才对。《生命终曲》第十一章——托尔斯泰
62、在童年里，那是有过某些真正愉快的东西的。如果童年能够再来，那真可以再过一次。但是体验过那种快乐的孩子已经不复存在，它好象已经是某个别人的往事了。
63、谁若想救自己的性命，必会丧失性命；但谁若为我和福音而丧失性命，必会救得性命。只有拼命理解其道理的人才能认识真爱。也就是说，只有领会爱自己生命的入也许会灭亡，反之轻视自己生命的人却能获得永生的人，才能认识真正的爱。《人生论》第二十四章——托尔斯泰
64、要记住！情景越严重，越困难，就越需要坚定，进取，果敢，而消极无为就越有害。——列夫·托尔斯泰
65、艺术是一种谎言，我已经无法再去爱美丽的谎言。《给菲特的信》——托尔斯泰WWw.ZF133.Com
66、愉悦不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的愉悦和愉悦。照我看来，它在这一方面能够最为简明地表达为：愉悦在于勿恶宽恕和钟爱他人。
67、人们可以不去想什么是坏事，但是一定要认为做坏事是一种罪恶。《上帝的天国在你心中》第六章——托尔斯泰
68、放任肉欲必导致灵魂的干涸。《人生之道》第七章——托尔斯泰
69、一个比较大的人类集团向他们的共同目的进行活动的时候，那些由于负责指挥而少参加直接工作的人分得更清楚了。出处：《战争与和平》
70、有一些好事，常常是在不经意中完成的，所以越想努力做好事，反而会使事情更糟。《两个骠骑兵》第九章——托尔斯泰
71、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好;一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。
72、成功的教学所需要的不是强迫，而是欲望。
73、出处：《伊凡·伊里奇之死》
74、所有真实的艺术家之所以为艺术家，只不过是因为他们胸中有物、有写作的能力，并且有阅读与观察的能力，以及即使在最严格的法庭之中也能妥善照顾自己的能力。《给盖霍的信》——托尔斯泰
75、国家，只是一个虚构的存在。实实在在的国家，以前不曾存在，现在也没有。真实存在的，只有一个人以及其他人们的生活而已。《论奥地利合并波斯尼亚·黑契果米那》——托尔斯泰
76、我们观察破丘穴周围那些蚂蚁的时候，那些挖洞的昆虫的顽强、活力和无限的数目证明，丘穴虽然毁掉，一种毁不掉的东西（虽然不可捉摸，却是那个集团的真正的力量）依然存在。出处：《战争与和平》
77、真正的力量，不在于征服他人的人身上，而在于能够战胜自己，不让动物性本能支配自己的人身上。《怎么办》第二十二章——托尔斯泰
78、历史是国家和人类的传记。 列夫托尔斯泰
79、人必须是奴隶，只不过对人来说须选择的是谁的奴隶这一问题，如果是自己情欲的奴隶，显然是人自己的奴隶;如果是自己精神本源的奴隶，那不过是神的奴隶而已
80、历史事件中的所谓大人物，其实只是给事件命名的标签罢了。
81、一个人似乎是一个分数，他的实际能力就像分子，而他自己的价值就像分母。分母越大，分数越小。
82、花和树，鸟和昆虫，和孩子们，所有的欢乐和繁荣。只有人，只有成年人，一直在欺骗自己，折磨别人。这不是迷人的春天的早晨，也不是上帝为了大家的利益而创造的世界之美，也不是和平、和谐和爱的美；他们认为神圣和重要的是他们发明的统治他人的手段。
83、死亡，是将我们的灵魂包藏起来的外壳，所产生的变化。外在的躯壳是无法与其中的灵魂混合为一的。《人生之道》第二十九章——托尔斯泰
84、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
85、在那里，生活开始的时候，是有一个亮点的，以后，一切就越来越黑暗，而且进展也越来越快了——跟死亡的距离成平方的反比。
86、假如我不能找到我生活的目的一个又普通又有用的目的，我将是一个最不幸的人。
87、任何天才都不可能在孤独中得到发展。
88、对动物来说，不以自己单一的幸福为目的的行动，就是和自己的幸福正面对立，也就是否定了生存。不过，人类的情况却恰好相反，仅仅指望自己一个人幸福的人类行动，才是完全否定了人类的生存。《人生论》第五章——托尔斯泰
89、由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。
90、平等，就是承认世界上的每一个人，都有利用大自然恩惠的权利、享受公共的权利，以及拥有个人人格被尊重的权利。《人生之道》第十三章——托尔斯泰
91、随便什么都比虚伪和欺骗好。
92、那时候他认为精神上的人才是真正的我;现在则认为强壮而精力充沛、我才是他自己。
93、金钱是交易时没有害处的手段。但是，这只限于在国内的沿岸没安装炮口向着民众的大炮之时。《怎么办》第十八章——托尔斯泰
94、要有生活目标：一辈子的目标,一年的目标,一个月的目标,一个星期的目标,一天记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
95、不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。——列夫·托尔斯泰
96、一百个人当中，一个人支配九十九个人，这是专制政治；如果是十个人支配九十个人，这一1做寡头政治。如果是五十一个人支配四十九个人《这只是空想。事实上，是在这五十一个人当中的十到十一个人，支配其余的人》，这才是真正的自由。还有比这更可笑的想法吗？但是，这种想法正是那些试图改良国家组织的人所有活动的基础。《人生之道》第十七章——托尔斯泰
97、聪明人有三个特点：一是做他建议别人做的事；二是决不做违反自然的事；第三是容忍他周围人的弱点。
98、那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人(如接触哲学、诗歌)，现在认为必需、和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。
99、造成历史事件的原因是什么？这个问题的解答如下——世界性的事件，其进展并非由个人的力量来决定，而是决定于与这个事件相关的所有人们的随心所欲都一致的时候。对这种世界性的事件的进展，例如像拿破仑一样看起来似乎有个人的影响力，其实那只是表面看起来如此而已。《战争与和平》第三卷·第二部·第二十八章——托尔斯泰
100、没有自由的人，只能让人联想到失去生命的人。《战争与和平》尾声·第二部·第八章——托尔斯泰
101、绳是长的好，话是短的好。 列夫托尔斯泰
102、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。
103、要尽可能做一个对祖国有用的人。
104、有品味的人是生活之王。
105、艺术的评论和有机化学一样虽然做过分析，但是从分析的结果所得到的知识，却毫无用处。《笔记》——托尔斯泰
106、最好不要想明天的事。所以，我们只好不停地想着，如何让今天此时此刻正在进行的工作，能做得更好更完美。《人生之道》第二十一章——托尔斯泰
107、俄国伟大的作家托尔斯泰的三句话如下：
108、我们要志于高远，但也不要忘记脚踏实地，这也是托尔斯泰的名言。
109、一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
110、尽管有死这个事实，但还是应该不能不活，不能不爱。
111、一个人感到的冲动在一群人中间经常被放大。出处：《战争与和平》
112、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。 列夫托尔斯泰
113、我们在想着人是不该死的时候，却又在当中死去，像这样的事是不可能的。人类的死，只限于对他的幸福是必要的时候。这就如同一个人会长至成人，只限于对他的幸福是必要的时候。《人生论》第三十三章——托尔斯泰
114、勇气和真理是几乎所有美德的根源，这是托尔斯泰的智慧所在。
115、人们如果能靠劳动来充实自己的生活，那么各种美丽的衣裳、房屋、家具、豪华的饮食、马车、马、娱乐等对人们来说，都变成不必要的东西。《怎么办》第三十九章——托尔斯泰
116、我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。
117、西班牙斗牛之类的畸形的运动是野蛮的表征。但是专门的运动却是文明的表征。
118、真正的幸福是从内在发掘出来的，而不是从外在争取到的，这是托尔斯泰的名言。
119、科学和艺术就如同肺脏和心脏一样，两者互相紧密地连接在一起，只要其中一个故障了，另一个就无法正常地运作。真正的科学是研究真理——亦即某个时代的社会中最重要的知识，并灌输真理到人们的意识中。艺术的工作，就是把真理由知识的领域转移到感情的领域。所以，要是科学走上错误的道路，艺术也有可能会走上同样错误的道路。《艺术论》第二十章——托尔斯泰
120、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。
121、有的老年令人肃然起敬，有的老年令人生厌，有的老年分外悲惨。也有的老年令人肃然起敬和令人生厌兼而有之。
122、应该多行善事，为了做一个幸福的人。
123、人类之所以能够拥有创造力，是因为有了内心的追求和自我超越，这是托尔斯泰的理解。
124、幸福的人生是相似的，不幸的人生却各有各的不同。
125、风中的蜡烛在风中摇曳，微弱的光照亮了四周，在黑暗中熄灭了。
126、每个人的生活有两方面：一方面是个人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由;另一方面是自发的群体的生活，个人在群体里不可避免地要遵守那为他预先规定的法则。
127、只有德国人有信心成为烈士，因为只有德国人有信心以抽象的科学思想为基础，以错误的认识为绝对的真理。法国人之所以自信，是因为他认为自己无论在智力上还是身体上，对男人和女人都有着同样不可抗拒的吸引力。英国人的自信是基于这样一个事实：他是世界上最有条理的人，作为一个英国人，他总是知道他应该做什么，他作为一个英国人所做的一切毫无疑问都是正确的。
128、死亡也好，就算死亡会造访我们每一个人也好，这并不是确确实实的。也许明天、也许午后夜晚来临之前、也许夏末、也许冬初，死亡即将来临，但也并不确实。为什么我们会准备如何过夜、如何过冬，却对死亡毫无准备？不能不对死亡有所准备，预备死亡的方法之一，是好好地过生活。越是能好好地过生活，死亡的恐怖便会越少，死亡也会变得轻松。对于圣人来说，死亡是不存在的。《人生之道》第二十九章——托尔斯泰
129、人，是一条河流，河流里流的水还是水，这是没有异议的。但是这条河又窄又宽，平静、清澈、寒冷、浑浊、温暖等等，人也是如此。
130、没有虚荣的生活几乎是不存在的——托尔斯泰
131、人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭。
132、两个人争吵的时候，往往两方都不对，到了对方不再活着的时候，一方自己的罪过突然变得非常严重了。出处：《战争与和平》
133、孩子是邪恶的放大镜。孩子们只要一接触到坏事和那些只被成年人视作不好的事，就感到骇人听闻。
134、聪明人有三个特点：一是做他建议别人做的事；另一种是永远不要做任何违背自然的事情；第三是容忍他周围人的弱点。
135、人类重大的不幸是他没有像眼睑或——托尔斯泰
136、我之所以想为人民实行教育，只是为了要救援在那里要淹死的许多普希金，奥斯特罗夫得斯基，罗蒙诺索夫。然而在每一个学校里，这些人都是成群而众多的。
137、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。
138、为了要活得愉悦，咱们应当坚信愉悦的可能。
139、心灵的自由比身体的自由更为重要，这是托尔斯泰的思考结论。
140、爱和善就是真实和愉悦，而且是世界上真实存在和惟一可能的愉悦。
141、马或马车，是作为交通的一种手段；衣服、房子是因应天候变化来保护自己的一种手段；美味的食品是为了维持体力的手段……这些对人类都是非常有益的。但是，当人们把拥有这些手段当做目标，认为拥有马、马车、衣服、屋子、食物愈多愈好的时候，这些东西不只对人类有益，也变得对人类有害。《为冯·波兰兹的著作《农民》所作的前言》——托尔斯泰
142、只要一个人不觉得生活的游戏是愚蠢的，他就会期待它，一旦一个人能够认识到它的愚蠢，他就会**，这就是我要做的。
143、但是另一种很明显的矫揉造作的形式却来代替了它，这就是在我的年龄还不能真正做到朴素的时候，我却强装出朴素来。
144、富有是罪孽深重、肮脏下流之物。尤其是靠土地私有而发财，没有比这更罪恶更下流的财富。所谓的土地所有权，全部都是从全世界一半人口手中夺来，被某一部分人据为已有的合法正当的继承财产。《人生之道》第十章——托尔斯泰
145、一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。
146、艺术是存在的。如果把艺术当作目标，其主要的目的，是为了表现出入类灵魂真实的一面，并诉说无法用简单文字来表示的秘密。只有如此，才能成就艺术。艺术就如同显微镜。艺术家把自己灵魂的秘密放在显微镜下，让世人知道人类共通的秘密。《日记》——托尔斯泰
147、不只是在口头上说说而已，为了要真正地去爱别人，必须要真正地放弃对自己的爱。我们常常让别人和自己坚信我们是真的想要去爱别人，而事实上我们仅在嘴里说着，确确实实却只爱自己。我们很容易忘却别人的三餐或睡眠，对自己是绝对不可能如此的。因此，想要确确实实去爱别人，以及放弃对自己的爱，必得在忘记别人的三餐或睡眠之时，也同样地忽视自己的三餐及睡眠。《最初的阶段》第七章——托尔斯泰
148、出处：《俄国作家批评家论列夫·托尔斯泰》
149、如果你忘记自己，爱别人，你会安静，快乐和高尚。
150、在战斗中，青年人的精力时常比拖延大家们的全部经验更善于指导。
151、他离开童年越远，离现在越近，那些快乐也就越发显得没有价值和令人生疑。
152、人类一直在追求财富。要是人们知道财富可能会使人失去幸福，或许人们会有和追求财富时一样的热情，致力于远离财富吧？《人生之道》第十章——托尔斯泰
153、如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。
154、不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。
155、假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。
156、在出门之际生活步调激变的时候，还有余力仔细考虑自己行动的人，很容易会被真正的沉思所掳。这个时候，他大都会检讨过去，并试着为未来作一番设计。《战争与和平》第一卷·第一部·第二十五章——托尔斯泰
157、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。
158、一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活!
159、我们什么都不知道。这是人类智慧的巅峰。
160、经历磨难和挫折是人成长的必要经历，托尔斯泰曾言"生命中最重要的课程就是磨难"。
161、文明的建立的不是机器而是思想。——列夫·托尔斯泰
162、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。
163、愉悦存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。
164、当思维不事先考虑意志的各种决定，而肉体本能变成生活的唯一动力的这种时候，我明白，一个孩子由于没有经验，特别容易陷入这种心情，他会毫不犹豫、毫无畏惧地，含着好奇的微笑，在他热爱的父母兄弟睡觉的房子放一把火。
165、出处：《家庭的幸福》
166、这世界上最重要的时间是什么？——此时此刻。
167、一个良知纯洁的人，觉得人生是件甜美而快乐的事。
168、随便什么都比虚伪和欺骗好。 列夫托尔斯泰
169、为其所应为，这样的人才是勇敢的。——列夫·托尔斯泰
170、快乐是在寻找真理，而不在发现真理。
171、精神上的创伤，也象肉体上的创伤一样，只有通过从内部滋生出来的生命力才得以痊愈。
172、不要把学习看作是要佩戴的王冠，也不要把学习看作是要挤牛奶的奶牛。
173、虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为期望显得悲痛不幸或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，可是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。——列夫·托尔斯泰
174、纯粹而彻底的悲伤和纯粹而彻底的欢乐一样是不可能的。
175、什么是私有财产？完全属于我个人的东西，可以任凭我自由处理的东西，任何人都没有权力取走的东西，一辈子都属于我，不会改变的东西，以及我经常必须使用的东西等等，都是私有财产。而像这样的私有财产，对所有的人来说，只不过是本人自己。但是，像这样子的私有财产，通常指的是被架空的私有财产。换句话说，这种被架空的私有财产，会制造出世界上所有可怕的罪恶，亦即战争、死刑、审判、监狱、奢侈、、杀人、人类的毁灭。《怎么办》第三十九章——托尔斯泰
176、斗争就是生命的意义所在! 列夫托尔斯泰
177、我们最容易犯的过错，就是轻率断定别人为好人还是坏人、愚者还是贤者。人是像河川一样在不断流动、不断变化的，人并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的；傻瓜可能变聪明，邪恶的人可能变成善良的人，反之亦然。这就是人的伟大之处。因此，我们考虑如何去判断的时候，他已经变成另外一个人了。
178、生命是一切。生命是上帝 生命是人的光。光在黑暗中照耀；黑暗却不理会它。
179、没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己没有价值和无限的卑劣。
180、幸福不在理想之中，而在于具有明确目的的长期的日常劳动之中。
181、金钱是奴隶制度的一种新恐怖形式，与使奴隶和奴隶所有人都堕落的古老形式之人身奴隶制度完全相同。不！应该说是更恶劣才对。因为，这种新的奴隶制度，消灭了奴隶与奴隶所有人之间的个人人际关系。《怎么办》第二十一章——托尔斯泰
182、每个人的心灵深处都有着只有他自我明白的东西。
183、当你不知道要如何做才好，或是当你不知道应该做还是不应该做的时候，你最好有个心理准备——打消念头通常比你去做，结果会比较好。当你实在无法打消念头，或者当你确实知道这是一件好事的时候，你应该不会询问自己，做比较好或是不做比较好吧？当你如此问自己的时候，你自己一定知道原定的想法可以改变，而且这件事不见得是好事。如果你想做的那件事，好得让你挑不出毛病，你应该不会那样询问自己吧？《人生之道》第二十二章——托尔斯泰
184、他身上发生的这一系列可怕的变化，原因仅仅是他不再相信自己，转而去相信别人。至于他不再相信自己，而去相信别人的原因，那是因为如果相信自己，生活就会变得过于困难：相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的ròu tǐ的自我，而且几乎总是同他作对;相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到解决，解决问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑ròu tǐ的自我。
185、他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。
186、但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。
187、积存金钱的人不会去爱人。《人生论》第二十五章——托尔斯泰
188、谁也不会疑心昂首阔步的人是贼！出处：《托尔斯泰论集》
189、平庸和矫情之间只有一条窄路，那才是唯一的正道。在我看来，矫情比平庸更可怕，而之所以可怕，原因在于它明明是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
190、我现在的处境是——该做的事都没办法做。这是多么大的一个错误！作为我们生命基础的内在活动，才有可能支配这种状况。即使你因为身陷囹圄或者疾病，被夺走了所有的身体活动；即使你遭受到羞辱、迫害，你的内心世界，仍在你的支配之下。就算你的脑子可以叫你去责备别人、羡慕别人、憎恨别人，但是在你的心中，你可以压制这些感情。所以，你的生机中的每一时刻都是你自己的，没有人能从你的身上将之夺走。《人生之道》第二十一章——托尔斯泰
191、不知，既不可耻也没有害处。没有人能知道所有的一切事物。不知而假装知道，这是可耻而且有害的。《人生之道》第十九章——托尔斯泰
192、你必须在额上流汗，以资获得你的面包。 列夫托尔斯泰
193、教育是以追求平等的欲望，与提升教养的不变法则为基础的人类活动。《进步与教育的定义》——托尔斯泰
194、盲目地相信科学，和无知毫无差别。
195、战争的形象，是流血、痛苦和死亡……——托尔斯泰
196、财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界 列夫托尔斯泰
197、出处：《童年少年青年》
198、阻碍人类去实行义务的，并非疾病。如果你没有办法用劳动来奉献自己，那么你就奉献出你的智慧，教人们如何以笑面对人生吧！《人生之道》第三十八章——托尔斯泰
199、总的来说，我们不仅今天生活在这片土地上，而且过去也生活在这片土地上，并将永远生活在这片土地上。
200、以前，使教会和国家权力中的暴力正当化的神学，其高深的知识，仅止于神职人员而已，庶民只能毫无怨言地信奉着像是皇帝、神职者以及贵族的权力是神圣的之类的既成结论。同样地，现在的哲学、法学等所有科学的高深知识，都已被科学家们所独占，庶民只能毫无怨言地相信像是社会体制应该就是目前的情况，不会有任何其他形态的社会存在之类的结论。《怎么办》第二十六章——托尔斯泰
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