如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越，作者写的作品值得大家去细细品读。如果我们读得肤浅，当然也感得不深；只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，怎么样才能写好的读后感呢？如果您需要“邮差弗雷德读书笔记”相关的推荐请查看下面的内容，请先把此页面收藏以便您未来再次访问！此外，关于祝福语大全，您还可以浏览日出唯美句子52句。
邮差弗雷德读书笔记 篇1
拜读了马克.桑布恩的大作《邮差弗雷德》，涌入我脑海的是一个答案。此答
案解决了困扰我很久的问题：“作为一个保险工作者，如何为我的每一个客户
提供弗雷德式的综合服务？”答案即：“ups”型服务。
ups中文意思是不间断电源，是“uninterruptible power supply”的缩写，
它能保证计算机系统断电后能继续工作一段时间，以便用户在紧急情况下保存磁盘，
使用户不致因停电而影响工作或丢失数据。而保险作为一个服务行业，也必须
如此，做到“一个客户，综合不间断服务”。
如何做到ups型服务呢？
首先，要端正服务态度。态度决定高度，高度决定结果。马丁?路德金说过：“如果一个人是清洁工，那么他就应该象米开朗基罗绘画，象贝多芬谱曲，象
莎士比亚用写诗的方式打扫街道。”作为一名保险人员，就要以为
客户提供弗雷德风格的ups服务，并相信他们可以做到这一点。
第二，要及时调整心态。心态是一种状态，决定着人生的价值。子曰：
“君子素位其正而行，上不怨天，下不忧人。”卡耐基曾说过：生活的快乐与否，完全决定于一个人对人、事、物的看法如何。
”有所求，知所止，所以能
把握命运，总是充满一种积极进取的精神，充满身心愉悦。人应该有一点精神，否则，生活就会像一口枯井，枯燥乏味。作为服务业地一员，保险人员同样
避免不了不断重复的服务、形态各异的顾客、各种突发性事件引发的纷争等等
状况。这时，ups型服务需要我们调整心态。良好的心态会是一剂强心剂，让
服务保质保量，臻至完美。
第三，用心服务，用智慧服务。
以一百万分的心意去付出，必定能收到一百万分的回馈。激情工作是从平凡到卓越的必由之路。每个人都不甘平庸，而卓越仅仅在于我们的“心”。
邮差弗雷德，感动了马克桑布。马克.桑布也用无数个“弗雷德”感动了无数的人。
从这个意义上来讲，马克桑布也是一个“弗雷德”。他用心体会自己的生活，将演讲作为服务。我们作为保险人员，也要像弗雷德去改变一下思维，必将有所改变，顾客一定能感受到我们的ups般的心意。
在我们的灵魂中找到弗雷德，因为他会创造卓越，带领我们走向成功！
智者，事半功倍。即服务要有智慧，方能达到最佳效果。在我看来，作为一名保险人员，最大的智慧是：
对于我们要提供服务的客户，我们不仅要为他们提供工作内容中指定的服务，更要了解自己作为朋友的真实需求，从而提供更有针对性和价值的服务。正如文章所说：他掌握了21世纪最重要的专业技能：
在不增加支出的情况下为客户创造更大价值的能力。在这个竞争日益激烈化的行业，我们为客户能提供的，不仅仅是一种便利的保险服务，更重要的是让客户体会到我们保险公司给他们的生活和工作所带来的不一样的体验和改变，一种亲情般的关怀……而这些，并不是每个保险人都能做到的，一如并不是每一个人都能成为弗雷德一样。因此，我们应该以实际行动来诠释我们的服务，做一名像弗雷德这样的ups服务人员。
ups型服务，不是不可能，而是不作为。我窃窃自言：ups，我可以。
邮差弗雷德读书笔记 篇2
抽空一口气读完了《邮差弗雷德》这本书，感受颇深。和我之前所读的励志书籍相比，《邮差弗雷德》阅读起来更加轻松、道理更加直白，我更是被书中的人物所感染、激励，弗雷德这位平凡而却又不平庸的邮差形象仿佛就屹立在身边。弗雷德不是天生英才，而是和千千万万个你我一样的普通人。他在平凡的工作岗位，以不平凡的工作态度和工作能力所创造出来的不平凡的工作效应告诉我们：平凡的岗位也能铸就不凡的业绩，迈向成功！。
爱岗敬业是迈向成功的第一步。在竞争日益白炽化的今天，很多时候不是我们去选择职业，而只能是被动地接受它。这样的工作岗位很多都不是自己所喜欢的。但是我们可以去适应它，慢慢去喜欢它。只有像弗雷德那样真正的从内心里热爱自己的工作，才会用巨大的热情投入其中，才可能事事为客户着想，甚至细致到客户都想象不到的地步，在平凡的岗位上发出耀人的光彩。
记得一篇文章记载着这样的事：一名北大外语系毕业生，她的最大愿望是成为一名出色的翻译官。毕业后，她被分配到某驻外使馆，心中非常高兴。可是她的工作却是接线员――一个别人认为最没前途的岗位。经过一番思想斗争后，她决定试着去喜欢它。她把使馆所有人员的姓名、电话、工作岗位都暗记在心，不仅如此，她还了解使馆人员的外出情况。所以，每次有外线打进，她都以最快的速度接转；遇有找外出人员的电话，她会告诉对方，要找的人已外出及大概回来的时间。她准确快速的服务不仅使使馆人员感到便利，也使当地政府的工作人员对她赞不绝口，最后引起了大使的注意……。正因为她的出色表现，现在的她已是一所大学的校长。邮差和接线员都是非常普通的工作，很多“有抱负的人”可能对此不屑一顾，而弗雷德与这位北大女大学生始终积极乐观地对待它。所以，成功对他们来说只是迟早的事
用心地做是迈向成功的关键。在一般人眼里，邮差只不过每天送送信件、报刊、包裹而已，能有多大的作为？我想弗雷德肯定不会考虑他这样做有多伟大，会给他带来什么荣耀；他更不会想到积沙成塔、积腋成裘的效应；他只是在想如何使服务对象更安全、便捷地收到邮件。他给外出住户的邮件打包保存，用鞋垫遮住邮件以防被窃……。这些行为，无须多少专业知识和技能，有的可谓举手之劳，可为什么别人就做不到呢？一般人只看到日常工作的枯燥乏味性，却看不到用心会使重复的工作得到能力提升，会使乏味的工作变得更加精彩！
这几年我一直负责的OA工作就是为企业内部各级员工提供服务。那位帮作者订机票并且询问是否安全到家的弗雷德，告诉我工作要热情、工作要回访，想想我最初光是埋头研究软件的工作，忽略了和软件使用者的沟通。流程开发出来，新软件上线就认为完成了，回访工作却做得不够，书中的方法有两个很值得我思考“简化和预先满足需求”。简化工作的程序，就是帮助人们更轻松地得到所需的东西，我们对软件操作的简化和流程的简化，将更好更快地为客户服务。而预先满足需求对软件的开发是尤为重要的。客户有哪些需求我们还没实现，我们还有哪些方面能够满足客户的潜在需求。我们去实现它，去预先实现它。做到这点，软件将更加出色，将更好地为客户服务。
不断创新才能最终获得成功。海尔集团总裁张瑞敏说过，把每件平凡的事做好，就是不平凡；把每件简单的事做好，就是不简单。如何把平凡而又简单的事做好呢？弗雷德的成功，就在于他在做每件平凡而简单的工作时特别注意细节上的创新。也正是这些细节上的创新，引导他走向不平凡、不简单，进而获得成功。
办公系统作为我们企业内部使用最为广泛和应用最为频繁的信息系统之一，管理确实繁杂琐碎、面广量大，很难使人人满意。但只要热爱并用心，“想别人未想，做别人不做”，从微小之处入手，从细节上创新，抛弃浮躁的心态，做本职岗位上的“弗雷德”，成功之路就在我们的脚下！
弗雷德是个美国小镇上普通平凡的邮递员，他的邮差工作在我们来看是再平凡不过的，似乎就是身边日常生活工作中每天的你和我。他是个朴实乐观的邮递员，他为所服务的客户带去的是细致服务后的温馨，他作为一名普通企业雇员，在工作中为自己赢得了快乐和尊重，为企业赢得了价值，延伸了企业的服务理念，得到了客户欣赏和认可。这些平凡在不断点点滴滴中积累，在细致温馨中升华，最后映射出杰出的光芒。在读了这本《邮差弗雷德》后，给我的启迪是怎样做一个合格员工，怎样把我这样一个平凡的“弗雷德”变成一个杰出的“弗雷德”，为个人、为企业发展做出杰出的贡献。
我想，当然我们每个人都应该是“弗雷德”。我们企业的每个员工都是企业事业机器上的一个零件，都是社会和国家发展的一个平凡的零件，每个零件每天都在不停的平凡的运转。作为这个机器上最平凡的一个零件的我，作为IT服务企业的一员的我，每天的工作是电信计算机信息技术服务，在这个服务中我只是其中一个环节的一员，作为这个环节上的我是“弗雷德”，岗位和“弗雷德”一样平凡，就像邮递邮件一样，在这个环节上我们要接受上一环节的任务，协同同事做好本环节的工作，最后将完成的合格工作交给下一环节。所以我们每个人都是“弗雷德”，每个“弗雷德”都是在紧密合作的工作，乐观细致的工作，平凡有激情的工作。我想能做到一个平凡的“弗雷德”是一个合格员工的基本条件。
普通平凡的“弗雷德”处处有，有乐观向上精神，有激情责任心的“弗雷德”，最后成为杰出的“弗雷德”却不多。怎样成为杰出的“弗雷德”呢？《邮差弗雷德》书中给出很多有益的观点。我想首先作为一个普通企业员工最主要的是学习弗雷德踏实的工作作风，在平凡的工作中扎根，做好每一件事，像弗雷德一样为客户细致服务，在工作的肯定中得到快乐成就；再次作为一个普通企业员工要善于学习，学习身边“弗雷德”式的同事、工作伙伴，同时也要发扬自己优点，分享自己工作中的优点，建立良好的人际关系，让大家工作在一个快乐和积极向上的工作氛围中；最后作为一个普通企业员工要为企业创造价值着想，用真诚和真心去做事，想客户之所急，不断满足客户的需要，在点点滴滴的平凡工作中提升你所服务客户的体验，为企业提升价值和创造价值。我想这些都是成为杰出“弗雷德”所必须具备的素质。
在通读完《邮差弗雷德》后，我被书中的精辟感悟所启发。书中所说“有所作为、带来变化，建设人际关系，创造价值，重塑自我”的理念将是我学习的目标，只有这样我们才能在平凡的工作中成长，发展，最后成为一个杰出的“弗雷德”。
邮差弗雷德读书笔记 篇3
今日抽空读了《邮差弗雷德》一书，弗雷德鲜活的形象仿佛就屹立在身边，就像是一位亲切的朋友让你感受他所有的热情 . 细致与真诚，甚至化成心灵的明镜，让自己看到从自己身上折射出的一切是否能像那位平凡而却又不平庸的邮差一样为所有的人树立一种积极，向上的形象。
同时，弗雷德以他平凡朴实的处世方法给了我许多启示，他是一名邮差，他的职业并不像议员 . 名歌星那样令世人瞻仰，但是正因为弗雷德在他平凡的岗位上做了不平凡的事，事事为客户着想，甚至细致到客户都想象不到的地步，这不是所有的人都做得到的，只有像弗雷德那样真正的从内心里热爱自己的工作，真心的希望自己能为人们做点儿让大家都高兴的事，真正的减轻用户的负担，而且不会为了自己所做的一切感到厌烦与不公平，相反的，他会因为自己能让人们感受被重视，尊重而高兴。
是什么信念让弗雷德如此的执着？是一种高度的责任感和创新精神。从平凡和琐碎的工作中创造幸福，你也会得到同样的幸福。这是工作得到认可的喜悦，也是顾客满意的喜悦。在弗雷德的价值观里：
提供服务不是一种责任，而是一种机会；因为他知道提供帮助比接受帮助更快乐。
许多人会对自己的工作感到不满意，对生活不称心，认为自己的人生没有重心，毫无依附，因此终日萎靡不振，做什么事都提不起精神，哪还有什么快乐可言？世界上没有绝对的幸福和不幸福。幸福需要你自己创造！一直很欣赏这样一句话：
“如果有一天月亮的形状变成了一把尺子，望月的人便会急剧减少。”曲线为什么比直线美？正是因为它的曲折，因为它富有流动的魅力，因为它能引导眼睛追求无限，引起多重思考。
如果生活就像一杯开水，那么值得回顾吗？
世界上有许许多多拥有像弗雷德素质的人，每一位都有自己独具的特色，每一个都为顾客创造了各式各样的快乐，世界也因为有了“弗雷德”而显得美丽，愿弗雷德的形象深入所有人的心中，人人都会成为“弗雷德”式的人，相信世界会因此而春意更浓！
作为邮递员，只要客户的邮件按地址能及时送达。然而，弗雷德不这么想，他能根据客户的生活规律灵活地调整自已的投递行为，他的服务贴心且充满人性。
家庭装饰属于服务行业，我们多数人已深知完美源自细节的重要，但对怎样才能做到完美却一脸茫然。读完弗雷德的故事，我想说，只有亲密才能完美。
贴心第一招，挖掘客户隐性需求。顾客需求是我们的行动方向，分为显性和隐性两种。前者因为直观，容易被我们捕捉得到。
做服务，仅仅是满足客户的显性需求是不够的，还应适当照顾客户的隐性需求。把房子装饰好，这是客户的显性需求，然而装修不是一下子的买卖，一般长达二三个月之久，在这个过程中，客户的一些隐性需求定会流露出来，我们奉客户为上帝，又有什么理由置这些需求而不顾呢？公司推出主材**，就是照顾到一些平时工作较忙的客户“省钱省力”的隐性需求。
随着鸿扬的发展进步，一些新的更好的服务措施将陆续推出。员工个人更应该在细节上重视客户的隐性需求。例如，鸿扬的员工能在节日里给没有选择鸿扬的跑单客户送去一声祝福与问候，就是洞察到了社会普遍存在的“人走茶凉”的心理需求。
贴心第二招，诱导客户换位思考，推已及人，换位思考是做人的一大美德，实际工作中，我们的一些做法尽管自认为是替客户着想，但客户并不理解，换位思考，我们做了，却没有效果，原因是我们只做了一半。把自己当客户只是手段，只是过程，而成功让客户换位思考才是目的。装饰行业是一个手工操作性很强的行业，不可避免地会产生这样那样那样的问题。但是，我们解决问题的态度、方法和结果需要得到客户的认可，而认可度最高的是换位思考。
有客户，因为我们在维修过程中弄脏了客户的瓷砖，而且清洗后还有污渍。客户要求全部地砖8000元。经过几次协调，客户还是坚持自己的要求。材料**商准备自己赔偿，但我不想放弃。我告诉我的客户，鸿扬是一家敢于承担责任的公司，但我不想损害公司的形象，因为我的工作没有我能做的那么好。
我请顾客给我一天时间，我想再洗一次。如果效果不理想，我愿意接受所有的赔偿要求。因为材质的原因，污渍最终没有得到彻底的**，但在寒冷的冬天，我一个人双膝跪地，用布醮着腐蚀性液体擦洗了一整天，让客户看到了我的敬业精神，当客户对我说：“我理解你们做事的难处，你已经尽力了”时，我知道，客户换位思考开始了。
一天的辛劳能替公司挽回数千元损失，我倍感欣慰。
贴心第三招：追求客户利益最大化。追求顾客利益最大化与追求公司利益最大化表面上是矛盾的，实质上是互补的。
只有那些追求短期利益的公司才会“见一个宰一个”，鸿扬要做百年企业，自然必须探求在不增加成本的前提下，为客户创造最大价值。为了追求客户利益的最大化，我们会受到客户的尊重，这是公司最宝贵的财富。就拿客户部的**回访来说吧，大家都已***班时打客户的手机，为什么不去尝试尽量在晚上打客户的**呢？
这样做的好处是明显的：
一、客户不用付**费。
二、白天客户比较忙，对你的回访一般会敷衍了事。
3、 到了晚上，人们一般都很冷静，很容易透露自己的真实想法。毫无疑问，稍加调整，回访沟通的效果会更加明显。追求客户利益最大化，需要我们去细心观察生活，揣摩客户心理活动，恰如其分的采取行动。
总之，我们应该向弗雷德学习，贴近客户，让我们的服务更完美。[/
邮差弗雷德读书笔记 篇4
邮差弗雷德这本书最想体现的一点就是对于生活的一种积极乐观并能引导别人他人快乐的精神，当然工作就包含在生活里面。这就像飞亚达公司理念里以顾客为导向的价值观一样，我们要以积极的态度去满足消费者的需求，用高品质的服务让顾客觉得便利。
“没有任何工作是卑微的、不足道的，只要做这项工作的人是杰出的、不同凡响的……人也能给工作以尊严！”《邮差弗雷德》所揭示的这一职业观确实挺让人欣赏敬佩。而这样的人在武汉分公司实习期间我也碰到了。
所以说，人人都有可能成为弗雷德，多一份为他人着想的心，多一份真诚的微笑，就能多一点生活乐趣。弗雷德讲述的是一个普通的人做着不平凡的事的故事。
“一生之中不会有多大成就的人有两种：一种是不按要求办事的人，另一种是只按要求办事的人。”《邮差弗雷德》中引用的人性大师卡耐基的一句话。这对话对于实习期来说太重要了，一方面对于领导安排下来的事情得按要求办好，即使是满城调表，送表盒等琐事，还是做申请项目市场调研等任务，另一方面又不能仅仅做领导安排下来的任务，需要自己去挖掘能学习的地方，也就是不按要求办事的能力。骆总给我们讲过一个买土豆的事，在你买土豆的时候，要问清楚土豆价格，土豆从哪里进货，最终供货者是谁等一系列问题，而这些体现到我们实习期间就是，当你的单一任务是去某某商场调表时，应该把当前的销售量，商场的情况及导购员遇到的问题一一得知，这需要一个系统的想法，也需要一份不仅仅按要求办事的心。这里所说的不按要求办事，应该算两层含义，一种是以更高的要求和更好的效果把事情办完，另一种是遵循二八法则，将自己主要的精力放在能使自己提升最大的事务上，而不是仅限于那需要耗费80%时间精力却只达到20%效果的事上。所以之前要求写的《业务经理的一天》中，我就觉得业务经理的事情虽然繁杂，似乎没有一点头绪，但是分析起来还是有规律可循，应该按照经典的时间管理以重要/紧急为两个维度对事务进行划分，着重做既重要又紧急的事，并且同一时间只做一件事以提高效果。
善于观察，善于组织，善于总结，这同样是弗雷德体现的优秀品质。
“无论任何事情都要极力的做好，因为有人在看着你。”《邮差弗雷德》书中写到。没错，不管是给予他人帮助还是做好自己的本职工作，我们都不只是为了混口饭吃，而是为了证明生活的意思和自身的价值，也就是马斯洛需求理论中人的最高需求自我实现的需求。我们或许没有很好的机会和条件，但是我们每个人都有成为弗雷德的因子。每一个行行色色的弗雷德感动着我，谁也无法阻挡你追求卓越的脚步！也许你觉得不经意的事情就会有人会在意，公司订阅了几份报纸，每天早上就会有一叠报纸放在桌子上，我总会习惯性的清理一下，将过期的报纸叠好放在统一箱子里，将当天的报纸放在进门的桌上，自己也没怎么注意这件事会得到别人关注，但是当某天和带我的业务经理聊起来时，他就说起了这件事，还直夸我勤劳，我一面是觉得这点小事就被夸不太好意思，另一面就觉得做什么事都会有人在看着你，哪怕就是收报纸，烧水点点小事。
将那些表面上能为别人看到的事做好，因为这会让人对你有直观的肯定态度；将那些不常被人注意到的事做好，因为这会让人觉得你很细心，而且踏实，值得信赖。
弗雷德完成自身价值积累凭借了三点，值得我们回味。
第一，他说，每天早晨起来，想一想今天都要做什么，全身心地投入到新的一天。
第二，生活需要设计，但更需要执行力。对于每一天，光有好的想法却并没有做到，一切就都等于零。
邮差弗雷德读书笔记 篇5
读《邮差弗雷德》有感
读完这篇文章后，我认为我们应该学习弗雷德在工作中寻找乐趣的精神,如:我们往往把工作赚钱看成是同等的,只是每天忙忙碌碌的工作,似乎自己总是处在紧张而疲倦的工作中,但是弗雷德对待工作与我们截然不同,他愿意牺牲自己的宝贵的时间和金钱去了解自己的客户,通过自己独特的工作方式为用户提供了超值的服务,从而赢得了客户的尊重,我们通信行业更是应该多学习一些弗雷德精神,是不是应该花费一些时间和精力去了解我们的用户,时时刻刻想着我们的用户,站在用户的角度多考虑问题,真正的把我们的用户当成自己的朋友,这样我们才能体会到工作中的快乐,那时我们也达到了我们的服务理念:用户至上,用心服务.
我认为，作为一名电信人员，最大的智慧就是：对于我们要提供服务的客户，我们不能止于仅仅为他提供工作内容规定的服务，而是应该以一个朋友的身份，去了解他自身的真正需求，以便提供更有针对性和更有价值的服务。正如文章中写的那样：
他掌握了21世纪最重要的专业技能：在不增加支出的情况下为客户创造更大价值的能力。在这个竞争日益激烈化的行业，我们为客户能提供的，不仅仅是一种便利的客户服务，更重要的是让客户体会到我们电信公司给他们的生活和工作所带来的不一样的体验和改变，一种亲情般的关怀……而这些，并不是每个人都能做到的，一如并不是每一个人都能成为弗雷德一样。
因此，我们应该努力用实际行动诠释我们的服务和声誉，像弗雷德一样。在工作中，工作的动机决定了工作的态度，工作的态度决定了工作的质量，被服务者的关怀，以及他和他周围的人是否愿意再次接受你的服务。如果一个人的工作只是为了谋生，那么他只会把工作做好，不想超越自己的服务，为服务增值，把工作做得更好。
我一直都以为，一个人以一份他喜欢的职业作为谋生的手段，那会是最快乐的事情了，因为那样就不会计较一点小小的得失，会将自己的感情溶入其中，会用一颗惺惺相惜的心去体恤和抚慰那些需要服务和关怀的人，在淡化了金钱色彩的同时，无形中就多了几许人情味道在里面了，那就不仅仅是一份工作，而是干事业，也是做人.
现代企业要想永远立于不败之地，就必须培育自己的企业文化。唯有如此，员工才能有一种归宿感。让每一位员工都融入到公司文化的大范畴里，使其精髓渗透浸染到每一个人的日常行为中，进而影响到每个人的工作生活，使大家自觉不自觉地按照“弗雷德”精神做事做人。
邮差弗雷德之所以如此受欢迎我想就是因为他的平凡吧,因为我们大家每一个人都是平凡的,只有相信自己,认识自己,我们也会像费雷德一样有所作为. 就像现在很流行的一个理念：细节决定成败。
平凡和杰出其实只在一念之间、一些小事之间。我不想成为这样一个杰出的人，但我想做一些平凡的事情，让我接触的人感到快乐。
弗雷德给了我许多启示，他是一名邮差，他的职业并不像明星那样令世人瞻仰，但是正因为弗雷德在他平凡的岗位上做了不平凡的事，事事为客户着想，甚至细致到客户都想象不到的地步，这不是所有的人都做得到的，只有像弗雷德那样真正的从内心里热爱自己的工作，真心的希望自己能为人们做点儿让大家都高兴的事，真正的减轻用户的负担，而且不会为了自己所做的一切感到厌烦与不公平，相反的，他会因为自己能让人们感受被重视，尊重而高兴。
最后，我明白要向弗雷德学习，我们需要做以下工作：
首先，我们要做好本份的工作，不管环境的利弊顺逆，都要努力完成工作任务，力争让自已的本份工作做好并能最大务服于客户。
2、 做好人际关系工作。在工作过程中，人民群众有迫切需要，提供热情服务。了解客户可以与客户建立和谐的关系和联系，使服务人性化、个性化。这样，客户可以更加放心，与我们保持长期的联系，也使我们的公司形象更加深刻地烙印在客户心中。
三、调整自己的工作态度，让自已每天都己生机勃勃，热情洋溢，并坚信工作一天能比一天做的更好。相信自己不论遇上什么困难，什么糟糕的情情，每天早晨醒来时都是一个充满活力的自己。
我坚信，如果我们按照上述要求继续改进工作，总有一天我们会成为第二个“弗雷德”，为客户和企业创造自己的价值
吴彤2012.6.4
邮差弗雷德读书笔记 篇6
我们在为谁工作？如果认为自己是在为某公司和某个老板工作，这种想法本身就是一种消极的态度，其实每做一件事情，都体现了自己的态度、水平和能力，如果能够认识这一点，就会重新审视自己的工作态度，重新发掘自身的潜能。
从管理层的角度，他们需要“弗雷德”式的员工，也倡导员工向“弗雷德”学习；但是怎样去激励并肯定员工“弗雷德”式的举动，也体现了公司文化和管理层的智慧。
现代企业要想永远立于不败之地，就必须培育自己的企业文化。唯有如此，员工才能有一种归宿感。让每一位员工都融入到公司文化的大范畴里，使其精髓渗透浸染到每一个人的日常行为中，进而影响到每个人的工作生活，使大家自觉不自觉地按照“弗雷德”精神做事做人。
当“弗雷德”由个体行为上升为群体行为时，其也就成为企业文化的一部分。当我们有内在力量的召唤，我们就拥有无限的力量。而企业拥有主动进取、忠诚敬业的员工，那么我们的企业就会立于不败之地。
邮差弗雷德读书笔记 篇7
提升自我享受工作p>
——《邮差弗雷德》读后感
公司为了让每位员工不断认识自我以及提升个人能力，特地发给每人一本很有意义的书——《邮差弗雷德》，我也是其中的受益者之一。故事的主人公弗雷德是美国邮政的一名普通邮递员。他看起来很普通，但工作很努力。他以把工作做得最好为前提，从不计较个人得失、他人的承认与赞赏；坚持服务至上，在提供服务的同时，与客户建立良好的人际关系，真正使服务具有人性化；同时，在不增加支出的情况下，通过自己的想象力和创造力为客户提供超值的服务，让每一天都成为自己的代表作。
通过读这本书，我有以下一些感想：
享受工作。弗雷德始终勤奋而快乐地工作，并不是为了获得更多的报酬，也不是为了得到升迁的机会，反而因此损失了一些个人的时间和金钱，但他没有抱怨，而是一直在努力的工作，并品味着工作给他带来的快乐。所以我想，只要我们用快乐和热情对待自己的工作生活和身边的每一个人，我们就会从工作中的到快乐！
创新工作。邮递员弗雷德将根据业主的工作和休息习惯保管和投递信件和包裹；他将根据业主的专业特点提出个性化的邮政服务内容；他将利用休息时间与业主拉近距离。弗雷德已成为创新服务和增值服务的代名词。
在现实生活中，我们总是习惯于用金钱来衡量自己的价值。很多人通常认为只要有足够的钱，我们什么都可以做。但生命中真正有意义的挑战是：
在竞争中能够以智取胜，而不是靠钱出头。要想赢得胜利，必须发挥自己的想像，在工作中进行思考，创造性的工作，只有在工作中揉入了自己的思想，工作才不是一件简单的无味的事情，而是一件创造性的劳动。
心态平和。弗雷德使邮递员这一普通的职业变得无尚光荣。工作的意义不在于它的伟大，而在于做它的人。
其实，对工作的尊重，也是对生活的尊重，也是对自己的尊重。不论对这份工作是否喜欢，不论是否会得到升迁，不管是否有抱怨，我们都应该尊重自己所从事的工作，尊重自己的生活。调整好自己的工作态度，重新焕发青春活力，使自己生机勃勃，甚至可能做得更好。
相信自己不论从事什么样工作，在何种行业，何种环境下，何种糟糕的心情，每天早晨醒来时都是一个全新的自己。
弗雷德和他的工作方式是当今社会任何一个想要成功并脱颖而出的人极其实用的象征。他始终充满一种积极进取精神和充溢身心的愉悦。其实做一个优秀的弗雷德并不难。
一切都要从自己开始，只要有了弗雷德精神，任何岗位我们都能体现出其伟大的一面。也许我们不能像弗雷德那样精力充沛，但只要我们能调整自己的态度，专注于激情，那么我们就是真正的弗雷德。
邮差弗雷德读书笔记 篇8
最近公司组织学习了《邮差弗雷德》一书，在书中的主人公弗雷德，是美国邮政的一名最为普通不过的邮递员，但他对工作非常敬业，在极为平凡的岗位上把自己的本职工作做得尽善尽美，他以把工作做到最好为前提，从来没有计较个人的得失和他人的承认与赞赏；始终坚持服务至上的原则，在为客户提供本职工作范围内优质服务的同时，与客户建立起了良好的人际关系，真正使服务具有人性化；同时，在不增加支出的情况下，通过自己的想象力和创造力为客户提供超值的服务，让每一天的工作都非常地有意义。
仔细拜读《邮差弗雷德》一书，感受很深，通过联系本人实际工作，**如下几点体会。
一。在最平凡、最平凡的工作中充分了解自己。邮差弗雷德的平凡，以及在他平凡的岗位上所做的点点滴滴平凡的事，这些我们所有人都可以做到，而在现实生活中，我们往往忽略了或者根本没有意识到这些小事的重要性，结果一事无成。
此书之所以能感动那么多人，能在众多励志书籍中脱颖而出，主要是因为我们大多数人是平凡的，但只要能在平凡的工作岗位上认知自我，相信自己，那么，我们每个人都可以有所作为。在公司的日常工作中，每一天都是一个新的开始，每一次与每一个用户接触都有可能蕴藏着无限的商机，我们的一举一动给别人都会或多或少留下些印象中的闪光点，至于这些点是亮点还是污点，其实我们自己是完全有能力去控制去把握的。一声简单地问候或是一次善意的提醒都会触发对方心中感动的神经，而多多为对方创造一些感动的瞬间，可以更多地得到别人的认可和感激，为我们自己赢得更好的口碑和更多的合作机会。
联系实际，每一次与国税用户的合作过程中，我都会尽可能多的帮客户多考虑一些，尽可能地计划周密一些。在做**表之前我就会先了解一下用户对it产品的了解或熟识程度，遇到非常精通的客户，我就可以按照协议供货**中的配置规格方式予以提供；而遇到对产品没有太多专业知识的客户，我就会把**做得尽可能详尽，在其中详细标识出cpu、内存、硬盘等主要配置的品牌、系列、各种专业参数等，从更详细的方面让用户在采购的同时普及一下专业知识，对产品增进了解。未详细提及的细节，多次得到用户的认可和好评。对方的感受是我的善良和尊重，然后认可我的工作。
因此，平凡的工作中完全可以做出让对方感动的地方，前提我们在做事之前一定要充分认识到自己的角色，认识清楚自己的本职工作如何能够做到尽善尽美。只有把自己放在正确的位置，才能为他人提供更好的服务。
2。在最普通的工作中享受快乐。弗雷德始终勤奋而快乐地工作，并不是为了获得更多的报酬，也不是为了得到升迁的机会，反而因此可能会损失个人的一些的时间和金钱，但他从来没有抱怨过，而是一直在努力的工作，并品味着工作给他带来的快乐。
弗雷德想法的核心之一是在工作中找到快乐。正是这种追求快乐的精神，使他的工作更加有趣，使他更加热爱他的工作。弗雷德和他的工作方式是当今社会任何一个想要成功并脱颖而出的人极其实用的象征。因为我们每个人都能在工作中找到快乐并享受它。
工作中的快乐其实是无处不在的，关键要看自己的认识。弗雷德在平凡的工作岗位上充满激情地工作，最终得到大家的广泛认可，让我联想到了上个世纪在国内广为传颂的清洁工时传祥。时传祥出生在一个贫苦的农民家庭，14岁时逃到北京郊区宣武门的一个私人粪肥场，成了一名生活逼迫的掘土工。
他是一个普通的挖掘粪便的人。他的无私利、特殊利益的崇高精神，受到了党和人民的高度赞扬。后来，他被评为全国著名劳动模范，这也引发了一股学习风潮。同样，清洁工这份工作也是我们身边再平凡不过的一个岗位，之所以多少年如一日地能够充满激情地工作，是因为他心中有个“宁肯一人臭，换来万户香”的信念做支撑，能够把自己服务对象的快乐当成最快乐的事，当成一个永远不变的追求，这就是快乐工作的最根本的支柱。工作没有高低贵贱之分，社会大家庭中每个人的工作只要为这个社会的进步做出了贡献就都是有意义的，只要我们能够用自己的工作换来别人的方便，就同时能够享受到本职工作中的快乐。
任何工作都是社会实践和生活中不可缺少的。我们不能认为我们的工作不重要，因为我们在基层工作。事实上，只有在基层工作中，才能更贴近实际，用自己的服务创造工作价值。
当弗雷德得知主人要出去一段时间，家里没有人时，他帮忙管理邮件，发现当主人的邮件放错了别人的邮箱时，他可以很容易地把邮件转到正确的地方。让我感觉到凡事多为用户考虑一些，尽最大可能帮对方计划周全一些，遇到自己能够在本职工作中顺手帮忙处理的问题积极去实施而不是漠然置之，都是我们最基本的本职工作。当这些工作能够详细完成时，必然会给服务对象带来良好的感受和感激。
是什么信念让弗雷德如此的执着？是一种高度的责任感和创新精神。从平凡和琐碎的工作中创造幸福，你也会得到同样的幸福。这是工作得到认可的喜悦，也是顾客满意的喜悦。在弗雷德的价值观里：
提供服务不是一种责任，而是一种机会；因为他知道提供帮助比接受帮助更快乐。
许多人会对自己的工作感到不满意，对生活不称心，认为自己的人生没有重心，毫无依附，因此终日萎靡不振，做什么事都提不起精神，哪还有什么快乐可言？世界上没有绝对的幸福或不幸福。幸福完全是自己创造的！
总之，我们在工作中非常需要具备“弗雷德精神”，以快乐的心态去面对每一天的工作每一次服务的客户。“送人玫瑰，手有余香”，让我们都一起为了明天世界的更美好去付诸行动吧！
邮差弗雷德读书笔记 篇9
4．没有在工作中学会创新。
弗雷德虽然只是个普通的邮差，但他却会在没有任何人要求的情况下，根据服务对象的作息习惯对信件和包裹进行保管和投递；他会根据业主的职业特点提出个性化的邮政服务内容；他会利用自己的休息时间拉近与业主之间的距离。
在现实生活中，我们总是习惯用个人利益来衡量自己的价值，却忘记了工作的真正意义和自己的自我价值。相信很多人在初次接触工作时，都有着许多理想化的目标，但是随着时间的流逝和其它的影响，却迷失了自己本来的人生取向，我们只是让工作成为一份苦力，一份按部就班的活，却很少想着可以通过创新让工作变得更有意义。我们只是工作的执行者，我们失去了更多自己的想法，所以我们不再有创新。
弗雷德告诉了我们，只要在工作中揉入了自己的思想，工作就不再是一件简单的无味的事情，而是一件创造性的劳动。
读了《邮差弗雷德》后，我想我是应该改变下自己现在的工作状态了，应试着尊重工作，学着享受工作，学着用脑子工作，在实现自我人生价值的同时，服务好大家。
邮差弗雷德读书笔记 篇10
本书中曾提到——成功的基石是关系。我真的很同意这个观点，我本身是一个比较内向点的女孩，在人际关系的处理上存在很多的问题，曾经因为人际关系的原因，与许多的机会失之交臂，让我确实真切的认识到了人际关系的重要性。无论在人生的任何阶段，我们都必须重视和建立人际关系，因为人是社会动物，只有我们生活在一起，才能体验到真正的幸福。
有时候，朋友会给我们带来一些意想不到的结果，但这并不意味着我们为了某个目的与每个人都很亲近。
很多人说学校是社会上唯一的净土。在这里，阴谋诡计并不那么白热化。我们仍然可以交到真正的朋友。但是我在学校我也听到不少的人说×××真虚，感觉他的笑怎么那么的假。人们往往希望在与人的交往中可以得到对方真心的对待和尊重，但是如果你不是真心的对他人好，而是装出来的，总有一天你会装累的，不想再装下去，那么到最后你还会剩下什么呢？
文章的第三到第七部分告诉我们如何做一个弗雷德？对我们来说，感情往往只在一瞬间，承诺往往只在一瞬间。读一本书，也许我们会感受到精神的升华，但付诸行动确实很难。
就像我常常跟妹妹说要好好学习等大道理，她听得不耐烦了就会跟我说“你说的那些大道理谁不知道啊”，但是要她做起来却倍感艰难。人们以自我为中心的思维方式根深蒂固。他们以想，就会想到自己的利益。其实，最有效的实践方法就是：
换位思考。己所不欲，勿施于人。共同的换位思考可以改变我们的自私。
对待客户，可以用客户的身份去思考，对待领导，可以用领导的视角去思考，对待下属，可以用下属的视角去思考，对待亲戚，也可以用自己的视角去思考，像弗雷德那样去实践。也许，一开始，一切都是那么不自然，一切都是假的，也许有很多功利主义，但如果有更多的伪装，就会逐渐成为一种自发的、自觉的思维方式。也许有人认为，这样没有多大好处，其实，你能获得很大收获的；因为，这个世界是一面光亮无垢的镜子，你怎么对别人，别人也怎么对你，绝对的全反射。
对他人尊重，为他人谋利，就是为自己脸上贴金，就是为自己谋利。如果做不到，何不在自己能够看得见的地方贴上一个便利贴，时刻提醒自己呢？
因为弗雷德跟我们一样都是芸芸众生中的一粒小的不能再小的尘埃，跟我们一样都是普通的不能再普通的平凡人，所以我们才会接受他的故事，所以我相信，我们也可以做到他所做的事。
现今社会，无论是任何职业，都需要的是弗雷德这样的人，何况是物业行业呢？我个人认为物业服务最缺乏的是为业主提供持续的服务。如何做到连续不间断的服务呢？
一要端正服务态度，为业主提供人性化服务。
态度决定一切。在物业服务中，我们要做到像弗雷德一样。以真诚的心对待业主，与业主建立良好的关系，使业主的服务更加人性化。
第二：要调整心态，相信能在平凡的岗位上有所作为。
在与业主打交道时，难免会遇到一些不合理的业主，这就要求我们及时调整心态，提高服务质量。
第三：用心服务，用智慧服务。
以一百万分的心意去付出，必定能收到一百万分的回馈。充满激情的工作是我们
由平凡到卓越的必经之路。每个人都不甘于平庸，而卓越仅仅在于我们的“心”。邮差弗雷德感动了马克·桑布恩，而马克·桑布恩也用无数的“弗雷德”感动了无数的人。
从这个意义上来讲，马克·桑布恩也是一个“弗雷德”。他用心体会自己的生活，将演讲作为服务。作为未来的物业服务人员，我们也需要像弗雷德一样改变思路，这一点肯定会改变，业主也会感受到我们贴心的服务。
在我们的灵魂中找到弗雷德，因为他会创造卓越，带领我们走向成功！
正如文章中写的那样：他掌握了21世纪最重要的职业技能：在不增加支出的同时，为顾客创造更大价值的能力。
在这个竞争日益激烈化的行业，我们更重要的是让业主体会到我们物业公司给他们的生活和工作所带来的不一样的体验和改变，一种亲情般的关怀......而这些，并不是每一个物业人都能做得到的，一如并不是每一个人都能成为弗雷德一样。因此，我们应该努力用实际行动诠释我们的服务，成为像弗雷德这样的服务人员。
邮差弗雷德读书笔记 篇11
通过阅读《邮差弗雷德》这本书，梳理原先自身对工作、学习和生活的点滴思想积累，又有了新的感悟。《邮差弗雷德》讲述的是一个平凡的邮政服务人员的日常最简单不过的工作，但是从平凡的工作带给人们无穷的快乐，揭示了我们对工作最基本问题的联想与思考，回答了曾经困扰我们的关于工作的疑问：为谁而工作？为何工作？如何工作？摆正心态，快乐工作。也许我们日复一日的劳累与奔波还停留在为了养家糊口，抑或是为了追求更高的富足生活，但不可否认的是工作已经是我们生活不可或缺的一部分。工作也不仅仅是为了获取物质财富，满足自己的生活需求。工作也应该是实现人生目标、完善自我的过程，当然更重要的是通过工作不仅能够给社会带来财富的增加，也给个人生活带来乐趣，为周围的人们带来快乐。邮差弗雷德虽然从事的是最为简单的平凡的工作，但是他能够以一种平常的乐观的心情去投入，以阳光的心态去对待每天工作遇到的人和事，这样使得自己的每天都是幸福的，也感染了相关的社会群体。
对于我们每一个人来说工作在一定程度上是一种压力但不应该成为我们消极应付敷衍塞责的理由。每一个人所从事的工作只不过是因为分工的不同而已，对社会一样具有重要的意义。真是因为有了象弗雷德一样的一个个平凡的人的工作才造就了良好有序的社会环境，也才有我们美好的生活。我们要以积极的心态融入到工作中去，迎接工作的挑战，从工作的成功中获得满足感，从不断的挑战中获得自信心，也才能从不断的完善自我中，实现人生的自我价值体现。
真诚沟通，真心服务。弗雷德能够每天都是快乐的，就是因为有一颗平常的心，待人坦诚，真心实意地为客户服务。现代社会无论是工作还是学习和生活，人们往往掺杂着太多的功利与虚伪，在人际交往中存在着猜忌与提防，很难有推心置腹的坦诚以对。我们应该学习弗雷德将工作当做与他人真心交往的一种生活的方式而不全部是一种负担。与同事和客户等的协调与合作不应该是抱怨和苛求，而应该是一种不同分工条件下的相互帮助与促进。尤其是与客户的营销活动，应该是追求业务合作成果为最终目标的一部分的“关系型”，而不是仅仅追求获得业务利润的结果的“交易型”。
追求卓越，成就自我。邮差弗雷德在他平凡的岗位上所做的许多不平凡的事，我们都完全可以做到。然而在现实生活中，我们往往没有意识到或不屑去做这些平凡的小事，结果一事无成。一书能对我们有所促动，能够给我们以鼓励与启迪，主要是因为我们是平凡的人，但只要认知自我，相信自己，我们每个人都可以在平凡的岗位上有所作为。
亚伯拉罕林肯说：“无论做什么，都要把它做好。”无论从事什么行业或职业，每一个人都应该把追求卓越和品质当作奋斗的目标。我们不能眼高手低、好高骛远地安于现状，而应该不甘平庸，追求完美，要坚信行行出“状元”，象弗雷德一样在“邮差”不起眼的平凡岗位上做出改变人们看法，带给他们出乎人们想象的价值享受。培养“弗雷德”。诚如作者马克桑布恩所说的我们的社会太需要快乐工作的平凡的“弗雷德们”。作为公司的中层管理者我们要去培养更多的“弗雷德们”。
一个人的智慧和力量是有限的，只有大家齐心协力，发挥各自的聪明才智和潜在能力，就能够形成强大的合力，形成相互促进的良好氛围，工作将无往而不胜。我们要积极地为“弗雷德们”创造和谐的工作环境，善于发现和挖掘他们的潜能，要敢于让他们勇挑重担，要给予足够的信任与授权，要给他们创新提供支持和承担责任。当他们取得成绩的时候要给予表扬与奖励，在遇到挫折的时候给予鼓励与安慰。要以身作则，起带头引领的表率作用。积极地与员工一起参与到企业的市场和管理实践中去分担艰辛分享快乐，与企业共命运与时代同进步。
邮差弗雷德读书笔记 篇12
抽空一口气读完了《邮差弗雷德》这本书，感受颇深。和我之前所读的励志书籍相比，《邮差弗雷德》阅读起来更加简单、道理更加直白，我更是被书中的人物所感染、激励，弗雷德这位平凡而却又不平庸的邮差形象仿佛就屹立在身边。弗雷德不是天生的天才，而是拥有像你我这样的数百万普通人。
他在平凡的工作岗位，以不平凡的工作态度和工作潜力所创造出来的不平凡的工作效应告诉我们：平凡的岗位也能铸就不凡的业绩，迈向成功!。
爱岗敬业是迈向成功的第一步。在竞争日益白炽化的这天，很多时候不是我们去选取职业，而只能是被动地理解它。这样的工作岗位很多都不是自我所喜欢的。
但是我们能够去适应它，慢慢去喜欢它。只有当弗雷德真正发自内心地热爱自己的工作时，他才能以极大的热情投入到工作中来，在每一件事上都为客户着想，甚至做到客户无法想象的细致，在平凡的岗位上闪耀出耀眼的光芒。
我记得有一篇文章是这样写的：一位北京大学外语系毕业生，她最大的愿望就是成为一名优秀的翻译。毕业后，她被分配到外国大使馆工作，非常高兴。
但是她的工作却是接线员——一个别人认为最没前途的岗位。经过一番思想斗争后，她决定试着去喜欢它。
她记着大使馆所有成员的姓名，**和职位。不仅如此，她还了解使馆人员的情况。所以，每次有外线，她都会尽快接；当有**找人出去时，她会告诉对方找的人已经出去了，大概什么时候回来。她准确快捷的服务不仅让使馆工作人员感到方便，也让当地工作人员对她赞不绝口，最后引起了大使的注意。
因为她的出色表现，她现在是一所大学的校长。邮差和接线员都是十分普通的工作，很多“有抱负的人”可能对此不屑一顾，而弗雷德与这位北大女大学生始终用心乐观地对待它。所以，成功对他们来说只是迟早的事
用心地做是迈向成功的关键。在一般人眼里，邮差只但是每一天送送信件、报刊、包裹而已，能有多大的作为?我想弗雷德肯定不会思考他这样做有多伟大，会给他带来什么荣耀;他更不会想到积沙成塔、积腋成裘的效应;他只是在想如何使服务对象更安全、便捷地收到邮件。
他把外屋的邮件打包保管，并用鞋垫盖住，以防被偷。这些行为，无须多少专业知识和技能，有的可谓举手之劳，可为什么别人就做不到呢?一般人只看到日常工作的枯燥乏味性，却看不到用心会使重复的工作得到潜力提升，会使乏味的工作变得更加精彩!
近年来，我负责的办公自动化工作是为企业内各级员工提供服务。那位帮作者订机票并且询问是否安全到家的弗雷德，告诉我工作要热情、工作要回访，想想我最初光是埋头研究软件的工作，忽略了和软件使用者的沟通。流程开发出来，新软件上线就认为完成了，回访工作却做得不够，书中的方法有两个很值得我思考“简化和预先满足需求”。
简化工作的程序是帮助人们更简单地得到他们需要的东西。我们简化的软件操作和流程将更好更快地为客户服务。而预先满足需求对软件的开发是尤为重要的。我们没有意识到客户的哪些需求，还有哪些方面可以满足客户的潜在需求。
我们去实现它，去预先实现它。要做到这一点，软件将更加出色，将更好地服务于客户。
不断创新才能最终获得成功。海尔集团总裁张瑞敏表示，把每一件平凡的事情做好，都是不平凡的；把每一件简单的事情做好，都不是简单的。如何把平凡而又简单的事做好呢?
弗雷德的成功在于他在每一件平凡而简单的工作中注重细节的创新。正是这些细节的创新，让他与众不同，而不是简单成功。
办公系统作为我们企业内部使用最为广泛和应用最为频繁的信息系统之一，管理确实繁杂琐碎、面广量大，很难使人人满意。但只要热爱并用心，“想别人未想，做别人不做”，从微小之处入手，从细节上创新，抛弃浮躁的心态，做本职岗位上的“弗雷德”，成功之路就在我们的脚下!
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道德经读书笔记集锦
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道德经读书笔记【篇1】
《道德经》为老子思想的集大成之作，也是道家立派之根。众所周知，黄老之学重在“清静无为”，其思想为后来的西汉前期所用，大汉无为而治休养生息实现了文景之治的繁荣昌盛。直至今日也很多人追求研究他的思想精髓，希望能为当世所用。近日，读老子之说颇有感触，无奈才疏学浅不足以评头论足，只得将我不值一瞥的所思所想记录下来。
读了两遍《道德经》还是未能完全领悟，不过却有所思所想。我觉得老子的“清静无为”是整个道德经的核心，就像孔子的“仁”一样不能具体的语言去描述它，然而却蕴含于每一句话中。所以我觉得不应该直接论述何为道何为德，或何为清静何为无为，而我对《道德经》的理解将从以下几个部分进行阐释。
缜密思维，科学论断
只读了《道德经》的第一章就让我对老子肃然起敬，感受到了古人的聪明才智。 “道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”此处对于“道”和“名”，“有”和“无”的阐释前后衔接相辅相成，稍稍推敲便已深陷于宇宙奥妙之中。前道非后道，前名非后名，转换间便让我感受了老子思维的缜密，又说无，叫做天地的开始；有，叫做万物的本源。谁说又不是呢，宇宙还不存在时就是“无”，单单一个字便消去了了我心中长久的疑虑——宇宙之前是什么？而万物化生的时候就叫做“有”了，自然顺理成章，这些都是自然事实老子只是描述出来便又体现了无为中的有为。中国的文字计数原不称为多少“字”，叫多少“言”，比如老子五千言，而“言”字正体现了中国文字的博大精深，一个字便是一句富含哲理的话。单单“有无”两言便道破了天机，有和无本同根而生，无的时候就去观察它的妙处，为形而上;有的时候就去观察它的行迹为形而下，两者都叫做玄，研究玄的问题就是研究宇宙奥妙的法门。直接提出了，研究宇宙就去研究有和无吧，而现世的我们不也正在为之而努力吗，我们从何而来向何处而去，宇宙如何而生如何而存……
老子给后人留了这个有和无的问题，但老子又是怎样解释的呢？老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是老子对“无”的解释，混成之物生于天地之前暂且将其记录为“道”，称其为“大”。大道便是无的代言，现在理解起来不就是自然规律吗，自然制定了一切规律于是才去创造天地。然而何又谓之“有”呢？老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”因此“有”便是道生一的瞬间。这一句话是我最佩服老子的一句话,它缜密而又科学，在古代的科学思想中可谓领先全球。后世有人根据这句话创立了道家的标志—太极图。《易经》中说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，与老子的话相联系，太极便是混沌即“道”，两仪是事物的两面即“阴阳”或“一”，四象是青龙白虎朱雀玄武四个星宿方位即“二”，八卦是乾坤震巽坎离艮兑即“三”，这其中表示的就是一生二，二生三，三生万物之意。根据周敦颐的太极图解说，黑白即为阴阳，中间的界线就是阴阳相冲万物相生之意，整个太极就是天地混沌无极之意也就是道了。
辩证待世 慧眼识道
老子除了他的清静无为之学外，《道德经》中的辩证思想也颇为后人推崇，这是他看待世界思考问题的方法。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”正如太极图所示，太极生两仪，世间万物分为两仪，每个事物又有两仪。这就是老子对世界的看法，万物有阴阳两面，美和丑，善和恶，有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，既相互对立又相辅相成。他的辩证思想给中国的哲学带来了重要启示，特别是对中庸思想的影响，它告诉我们看待事物要从两个方面观察，也只有在这种方法论的指导下所观察的世界才是完整的真实的。
中庸之道 天长地久
中庸之道给中国人的影响是极大的，直接体现在当代人的为人处事中。比如我们的语言习惯，总是不直接和盘托出而是先进行前题渲染在合适的时机再道出主题，不急也不缓，不冷也不热。再比如中国人的谦让品德外柔内刚，成功之道功成身退等等，讲究的就是分寸二字，而中国人是拿捏的最好的。《道德经》中老子说“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”东西多了就会溢出来，不如停止拥有。东西太尖锐了是不会长久的。金玉满堂也是守不住的。富贵又骄淫会自种祸根。功成身退才是天道啊。老子告诉我们做人做事不可尽其极，适可而止，否则就会引来祸端。古代多少名臣大将没把握好中庸之道而丧失了自己的生命，比如西汉大将周亚夫为汉景帝刘启训练出细柳营两万精兵强将，又凭借这两万主力平叛了吴楚七国之乱，可谓护国之功，功盖千秋。但因其骄横跋扈目中无人，蔑视皇帝违汉制修建墓陵最终惹来杀身之祸，君不杀他其自杀之。周亚夫虽有功却太锐，不善藏不善退，不谙中庸之道落了个自取其辱的下场。
那么如何保持中庸呢？老子说“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。为而不恃，功成而不处”像拉弓一样，高了就低点低了就高点，多了就去点不足就补点，不恃才傲物不独处高处。中庸就是保持虚静，其犹橐龠，虚而不屈，动而愈出，保持一个虚静宽广的胸怀才能容得下天地。中庸的分寸只有圣人才能把握的恰当，而圣人都已经成为书中的经典了，我辈尚需努力，当世中又能不能出现一个圣人呢? 只能等后人去评价了。
对立转换 物极必反
老子的辩证法中，事物的两面性并不是绝对的，而是相对的又是可转换的。老子说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”圣贤人、大智慧、仁义之德、技巧名利都消失了之后，自然之道的新气象就会出现，所以老子说圣人不死大道就难以实现，因为他相信对立转换，物极必反。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这不正与我们所说的乱世出英雄异曲同工吗，国家礼崩乐坏奸臣当道的时候才有人去强调忠信仁义，孔子正是最鲜明的例子。
对立转换，物极必反也给了我们一个新的思维方式。置之死地而后生，破釜沉舟，欲进先退等等都说明了后世对这个辩证思想的成功运用。“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”这也算是老子告诉我们的军事思想吧，上天制定的道就是柔弱胜刚强，高峰之后就是山谷，烈火燃烧后便是灰烬了。
时代局限 一家之言
不可否认的是，老子的话不是完全的正确，具有很大的时代局限性。东周末年，诸侯割据，诸侯相残已是司空见惯，国家间的残杀让老子不再相信统一的大国了。我觉得老子的无为的思想有时就像是在逃避现实，一切皆法自然可是要人又有什么用呢，人的价值又如何实现呢？老子说“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”又说“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”这是老子的理想也是老子的乌托邦，现在找个孤立的小岛都难更不用说小国，处处都是金钱名利哪还有敦实淳朴的百姓。社会发展到现在是有为还是无为的结果呢？若是无为却有人类两千多年的文明印记，若是有为人所做的一切不都是顺道而行吗？
结语
读了两遍《道德经》也没有弄明白它的真谛，不但是因为我的资质不够深，还有一个原因也很重要，那就是历代对老子的研究不尽其数，谁也搞不清老子的真面目了。一千个读者就有一千个林黛玉，一千个笔者也就有一千个老子，发展到现在老子已经分为几派了，例如有为派，无为派。这说明了经典的不断阐释文化的不断发展，可是最终却弄不清经典的真面目，要想研究真正的黄老之学就要摒弃众家之言还其本质，从他的时代背景，文化背景，文字发展等本真的客观现实出发，逐字推敲每一言。像研究历史一样要掌握第一手资料，可是这很难做到，如果做到了与老子的面对面研究而统一了所有《道德经》的解释，恐怕文化发展也就到此为止了。
道德经读书笔记【篇2】
【原文】道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，猷小谷之与江海也。
【现代汉语解读】
道一直处于无名无形的状态，道虽然小，而天地那么大，却不驱使它。领导者如果能够遵守道的原则，天地万物将自来顺从你。天地相合，风调雨顺，降下甘露，百姓不需要你命令他，而他们自己就会各守其位。然后可开始有各种名相，有了名相之后，就知道适可而止，知道适可而止所以不会消亡。这就如同说，道与天下关系，就好像小溪流对于江海的关系一样。
【延伸解读】
朴，未经雕刻的木头，指原始混沌状态，也即道。道虽然小，甚至看不见它，但它是天地万物的源头，因此天地不敢以它为臣。宾，宾客，顺从。老子在这里强调的是天人合一。我们与万物是一体的，我们的态度决定了万物的态度，您若遵循道的法则行事，万物就会来帮助您，也就是说，您的心可以驱使万物。这里讲的是我们人与世界的关系。
天属阳，地属阴，天地相合，即阴阳调和，阴阳相合，天地安泰。俞，通雨。这里讲的人与自然界的感应关系。这是中国古代著名的文化，天地感应，皇帝、官员特别重视祈雨。在天地相合的状态下，领导者只要把自己的心摆正了，百姓就能够感应到领导心态，百姓的心也会慢慢静下来。
名相，指规章制度、名誉地位、官职官位等等有形的东西。知止，知道停止，适可而止，省略了停止的对象，一般指领导者的欲望、追求，有了名相之后，就会滋生人的欲望。
前文有“朴唯小”，就是说道是小的，这里说道虽然小，但天地源于道；就好像小溪流与江海的关系，江海的源头是小溪流。告诫我们要点点滴滴按道的法则做事，无数小事汇成大事。作者：枫杨e
道德经读书笔记【篇3】
【原文】
大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。大直如屈，大巧如拙，大赢如绌。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。
【现代汉语解读】
真正大的成就反而好像有缺陷一样，但它用起来却一点问题都没有。真正满的东西看起来好像中空一样，它都一直用下去。笔直的大路看起来好像弯弯曲曲似的，最高境界的巧妙看起来很笨拙，真正的成功者看起来有很多不足。躁能够战胜寒冷，安静能够战胜燥热，清静可以作为天下的规范。
【延伸解读】
成，完成，成就。缺，缺陷。弊，弊病，弊害，引申为有问题。悟道的领导者把国家治理得非常好，别人看起来有丰功伟绩，应该受到顶礼膜拜，但是领导者本人不要这些名誉、地位，他认为还有很多不足。这就是大成若缺。那么，这样的领导者来治理国家，管理公司，完全可以让人放心，不会出现任何问题与缺失，这就是“其用不弊”。大成若缺，并不是故意不把事情做好，留有尾巴，留点遗憾，因为这本身不是大成。大成是前提，若缺是看起来好像缺，其实并不缺，领导者不去追求表面的完美，不去迎合别人以获得赞誉。
盈，满。盅，指酒盅，中空的；也有作“沖”，水冲出来的山谷。“大盈若盅”，其引申的意思是特别高明的领导者，虽然任务完成得非常好，很圆满，但他始终保持低调、谦虚的本色，所以能够把事情一直做下去。治理国家如此，管理企业如此，普通人的生活也是如此。用到普通人的生活中，就是“活到老，学到老”。我们周围很多有很大成就的人，他们总是保持着永远学习的心态，而且成就越大的人，这种心态越明显，越不耻下问。一个人的成就再大，总是还有上升空间。另外就是功夫在诗外，通过学习其他学科的知识、学问来提高、升华自己的专业。
不要总想着“抄近路”，正直的道路是不可以取巧的。“大直如屈”是我们真正做人应该秉持的信念，我们生活中会遇到很多挫折，很多诱惑，各种各样的波动，但是我们要坚信，朝着一个正确的方向努力，给大家带来有用的知识、有用的帮助、有用的产品等等，一直做下去，你走的就是直路。而整天想着整别人、踩别人、算计别人的，这样的人才是真正的“曲”，可能永远达不到从容的人生境界。
“大巧如拙”，真正高明的人，做事境界高，看上去好像很笨的一样，可是他掌握了精髓，这是中国古人的一种思维方式。真正的“巧”是靠下“笨功夫”得来的，做事贵在坚持。所谓匠人精神，就是扎扎实实做工作，不搞投机取巧，把工作做到炉火纯青的境界。在学生的学习中也一样，真正把心静下来，一点点下笨功夫的，未来都有出息。但现在大家都不肯下笨功夫，其实很多事情都是在低水平不断的重复，重复多了以后就会上到高水平上。真正要把工作做好有三个要素：一是这事是你喜欢的；二是对众生有益的，能帮到众生；三是坚持十年以上，下笨功夫，精益求精，你肯定能够成为这个领域的专家。
绌，不足。越是不在意的结果最后越会有好的结果追随而来。真正的成功者，人生大赢家，根本不在意自己的名誉、地位以及光鲜的外表，穿普通的衣服，开普通的车子，把成功的光环全部去掉。唐朝的郭子仪一生成就很大，平定安史之乱，几乎靠人一人之力保大唐天下三十年的平安。因为他功高盖主，位极人臣，手握重兵，监军鱼朝恩不断诬告，朝廷也三番五次释他的兵权，他都毫不在意，需要他带兵打仗时也不讲条件、不推脱，家里的大门敞开随便别人进出，从不居功自傲，所以他不仅自己活到八十五岁高龄，而且家里几代人都身居高位，荣华富贵，是位真正的人生大赢家。
从身体、生命角度讲，寒是没有生命或者生命很弱的低端状态，躁，就是动起来，脱离这种状态，运动之后可能会过热、虚热，这时候就要静下来，把虚热清掉，让身体进入一种中正、平和状态。从经济生活角度讲，寒是赤贫的状态，那么就要不断努力工作，让自己脱贫，但当财富积累到很多的时候，就要心静，调整自己的工作状态，控制自己的欲望。所以，身要动，心要静，保持中正平和，清空欲望，是提升境界的关键。
道德经读书笔记【篇4】
道德经读书笔记——信言不美
【原文】信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，为而弗争。
【现代汉语解读】
可信的话往往不会悦耳动听，特别悦耳动听的话往往不会真实。了解真理的人不会向外求太多的知识，向外求太多知识的人往往并没有了解真理。达到上善的境界就不会为自己求多，为自己多求的人一定没有达到上善的境界。圣人不为自己积累财富，他们总是为别人做事、谋利益，结果自己的财富却越积越多。他们总是给予别人，结果自己得到的也越来越多。所以天之道的规则是利益众生而不去伤害，圣人的规则是为了大家做事而不为自己争夺私利。
【延伸解读】
信，古代特指口信，就是带话给对方。真正写下来的这种信函叫函。那么对于信的要求就是准确，一般不会有华丽的词藻，后来引申为真诚、可靠。我们最美好的人生道路，有可能恰恰是看起来那种最笨拙、最朴实无华的道路。这种道路你认真地去走，一点儿点儿走，最终一定会走向成功。可是有些路外表看起来无比绚丽，有可能里边处处是陷井。我们希望“信”和“美”是相匹配的，是一起出现的。但是生活中往往并不是如此，“信”和“美”往往不能结合在一起。当人们过度渲染美的时候，往往它的目的并不是那么简单、美好。所以有一句话：在集市上喊的最响的人，往往推销的都是劣质产品。所以我们在生活中每个人要尽量保持清醒，要了解“信”和“美”之间关系，我们要能从外表中看出真正的实质内涵来，这是需要我们有感知力、洞察力，需要我们有定力的。这种觉察力和定力，是我们人生必备的修养之一。
你知道“道”，你了解真知、了解真理的人不会太多向外去求，不会博学。博学只是向外求得太多知识，如果不求博，缺乏深刻领会并消化它，最广博的知识也不能为自己所用，也无法获得真知，根本不可能领悟“道”，所以“博者不知。”所以，掌握了根本，就不必再去追求那些细枝末节。境界的高低从来都不是由数量的多少来决定。
这里边的“善”不是简单的指善良，而是上善若水的“善”，指达到一个很高的境界，达到了悟道境界。在这种善的境界里边，这人不会为自己求多，而为自己求多的人他一定没有达到那个上善的境界。这里指领导者会不会利用平台为自己多求？
生活中有这样的人，他平时一定不出现，但是只要这人出现，一定有事来求你了。他只有在需要你的时候，他才会出现。在不需要你的时候，他永远不会出现的，他把自己生活过的很好，可是绝对不会想到你，他享受自己的东西。其实，互帮互助是人类生存的基础，做事要先看到大家，最终我们都能幸福。
既然圣人懂得这个道理，那么圣人自己拥有越来越多，有人怀疑圣人动机不纯粹。“无我利他”，怎么自己拥有越来越多？其实，老子鼓励的是双赢的行为，你好我好大家好，为人做事不代表自己要变得一无所有。如果圣人做事的结果是自己越来越穷，百姓越来越富，这样的事情怎么做得下去？这里有目标与结果的区别。圣人做事的目标是为了大家“多”，而结果却是双赢，“人”与“己”都是“愈有”、“愈多”。“无我利他”思想指导下的做事结果是“有我有他”，不是零和游戏。
这里老子又一次明确了无为的真正含义就是“为而弗争”。《道德经》真正的“道”就是这八个字，“圣人之道，为而弗争”。老子不是消极避世的代表人物，他对百姓幸福国家强盛的用心不应该被泯灭。老子的“道”不是倒退的，甚至是非常超前的。
道德经读书笔记【篇5】
这段文字讲天之道。微，悄无声息。希，织布，孔大的称希，我们可以理解为稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌状态。道生一，道是源头，一是道落实到世界的体现，是世界最初的状态。这里老子讲的是道介于有与无之间，无论视觉、听觉，触觉都触摸不到，但又确实存在。
沕，微妙，望，边际，辽远。这里老子告诉我们，道是无影无形的，我们似乎能够看到又看不清楚。道是超越时空存在的，我们看不到它的开始，也望不到它的结尾。道的运行规律我们是可以找到的。道的运行规律亘古不变的，我们可以根据今天道的运行规律推断自古以来道的规律。其方法就是把道的法则运用于现实生活中，看看结果，就能够明白道的运行规律。这是老子告诉我们道的学习方法。
这一章讲的是天之道。老子总是从天之道中推演出圣人之道，所以道德经的行文结构总是讲一段“天之道”，然后阐述“圣人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，无法描述的，但又确确实实存在的。这是老子的宇宙观，我们发现老子是高明的，又很科学。
因为在他的那种年代对于宇宙的了解很少，实际上直到现在，我们对于宇宙的了解仍然很有限，科学说宇宙中百分之九正是多是暗物质、暗能量，而我们对此一无所知，英国科学家认为宇宙中存在平行空间。老子的做法是明确道的存在，也承认描述不清，而不是像宗教那样描绘出自己认为的明确世界。
道德经读书笔记【篇6】
《老子》，又称《道德经》，作为中华传统文化的经典著作，千百年来，从东方走到了西方，鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”读《老子》，只觉意蕴深远，令人自然而然地融入那个无欲无求的世界，下面便是我读完《道德经》后的一些感受。
《老子》一书，分为道、德两篇，虽只五千余字，却系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系，形成了极具象征性的`文化特色。初读前，我对其还仅停留在“无为而治，消极避世”的印象上，直至认真品读后，才深觉这更是一种“有所为，有所不为”的境界，收益匪浅。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”的确，最善的人就好像水一样，水滋润万物而不争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。千百年来中华儿女正是深受其影响，以这样的从容姿态、包容性品格、和谐相处的深厚情怀，共同推进社会文明的互补互融，为建构人类命运共同体提供了宝贵的思想资源。
“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”在生活或工作中，了解他人的人是有智慧的，而了解自己的人是更加明智的。别人是有力量的，而战胜自己才叫强大。知足常乐，有积极行动力的人能更加长久。确实，一直以来我们总对别人要求太多，却忽略了对自我的反省与审视。人贵有自知之明，只有充分了解自我，才能取长补短，更好的完善自我。
“天下万物生于有，有生于无。”“道，常无为而无不为”，老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的关系，道法自然，揭示了宇宙中万事万物对立统一的关系，这也是我们追求天人合一需遵循的原则。无为思想并不是说消极无所作为，而是教人遵道而行，不妄为，不好大喜功，那样便会有更大的作为，联系当前我们所倡导的和谐社会，一定程度上正是吸收借鉴了优秀传统文化的精髓，对于弘扬民族精神起到了深远的影响。
时代在发展，社会也在进步，人的追求是多种多样的，每个人对于理想的选择也是各有异同。在日复一日的繁忙工作之中，我们是否有过思考：我们人生的价值在哪里，我们的“幸福感”又到底有多高。通过读《老子》，领略老子的自然之道，感悟先贤孜孜以求的美好理想，学习其通达自然的人生观，我想我们便能够在喧嚣的尘世中不至于迷失自己，更加明白所谓的顺境逆境都是心境，得意失意都是心意。也正如老子所言，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，这是生态智慧，也是发展智慧，更是指引着我们在新的时代迈上新的台阶，更好地建设“强富美高”新江苏。
道德经读书笔记【篇7】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。物或行或随，或热或吹，或强或羸，或陪或坠。是以圣人去甚、去大、去奢。（《道德经》第二十九章杨鹏校订版）
天下，究竟是谁的天下?“得民心者得天下”，天下是“得民心”的君王的天下吗?“天下非一人之天下也，天下人之天下也”《吕氏春秋》，天下是天下人的天下吗?我们暂且先把这个问题放在一旁，来看看偷盗的事情。
在秉持公义正直的人们看来，偷盗行为就如同沙子般不能被肉眼容忍。自诩公义正直的人们，那颗嫉恶如仇的心不容置疑，可是，他们真的就是明辨是非了吗?
庄子曰：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”
英国文学家萧伯纳说：“偷一块面包进监狱，偷一条铁路进国会。”
马基雅维利也曾感叹：“偷盗会受惩罚，但是依靠权力的抢劫却不会。”
偷一个钩子，偷一块面包，所偷之物的价值并不大，却受到了严厉的惩罚，因为偷盗的性质毋庸置疑；那偷了一个国家，怎么不受惩罚反而成了诸侯?其实，若再进一步追问，又有多少人能够用“偷了一个国家”来表述这种“打江山”的行为的呢?
言辞是思想的载体，而思想的背后是观念。撒切尔夫人说：“注意你的观念，它将决定你的思想；注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行为；注意你的行为，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。
“打江山”与“窃国者为诸侯”折射出了语言背后思想观念的不同。庄子使用“窃”字，而众人却使用“打”字，背后是基于不同价值观下的对天下本质的理解。
那么天下的本质是什么?究竟天下是谁的天下?为什么庄子说“窃国者为诸侯”?老子在这章给出了答案：“夫天下神器也！”杨鹏老师为我们解读：“天下是上天的神器，是神的器皿。治理天下，就是替神守好这器皿，敬奉天下人，珍惜天下万物，珍惜运行在每个人身上的那个独立而不改的力量。”
真是如雷贯耳、具有唤醒功能的解读。联系道德经的其他篇章，天下是上天的神器，这一观点在道德经的其他篇章中是可以得到支撑的。
“故贵为身于为天下，若可以托天下。爱以身为天下，若可寄天下。”（道德经第十三章），意思是若你认为“为身”、“爱自己的身体”比“为天下”更重要，那天下就可以寄托给你了。这里老子前后用了两个字“托”和“寄”，明确表达了天下并非君王的天下，而是上天把天下“寄”“托”在君王手上临时保管的。
“天将建之，以慈卫之，”（道德经第六十七章），上天创造了天下，天下是神的器皿，并用祂的慈爱护佑着天下。
“天网恢恢，疏而不失（道德经第七十三章），一切“熵”的行为，即使暂时逃离了人间律法的审判，但终将难逃神的判决。
“天下是上天的神器，是神的器皿~~~天下这个大工具，它的根本功能和根本目的，是由上天所决定的，是服务于神的目标的。（杨鹏）”。
心中有了这个观念，思想上就通畅了许多，能够与庄子的“窃国者为诸侯”的言语背后的思想共鸣，可以看清那些“依靠权力的抢劫”行为的本质，许多问题也可以想得更明白一些了。
圣经上有一个巴别塔的故事，我一直没有明白，人建造通天塔，即没有杀戮也没有抢劫，服务自身，为了更好的生活，为什么神要阻止呢?
《圣经·创世纪》11.4他们说：“来吧。我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免的我们分散在全地上。”
看过圣经原文，并在老子的启发之下，心中有了答案：上帝之所以要变乱人的口音，是因为他们集合天下所有的资源建造这一巴别塔的原因，是要服务自身、传扬自己的名，而非与神同在，荣耀上帝。
“夫天下神器也”的两层启示：对于君王，要替神照看好托付在身上的“天下”这一“神器”。天下非君主一人的天下，天下是天下人共有共享共治共守的天下，但前提是天下是“神器”。万物或行或随、或热或吹、或强或羸、或陪或坠，每个人个性不同，禀赋不同，圣人应该去甚去大去奢，虚无为本，因循为用，“辅万物之自然而不敢为”，尊重、并最大限度地辅助每个人，去让每个人身上“独立而不改”的神性释放、创造、发光。
对于个人而言，对外寻找神在这个世界留下的痕迹，世界的神性；对内寻找自己内在的神性，让自身的神性之光，发出应有的光芒，终不至于随着世俗之躯而消亡。
堂吉诃德读书笔记十三篇
阅读所有的卓越名著就如同和那些曾经高贵的人物进行对话，读完文章后，作品的内容让人反复品味。拿笔写下读书感想却感到困惑无从下手？这篇文章将深入剖析“堂吉诃德读书笔记”的各个层面和细致入微的部分。
堂吉诃德读书笔记 篇1
作为西方第一部现代小说，《堂吉诃德》以反骑士主义为主，腥辣地讽刺了当时社会的迂腐。一个已经绝迹的中世纪骑士，在堂吉诃德看来，这是“天将降大任于斯人也”，是时候出征了。
让他有这种幻想的便是骑士小说，朝朝暮暮地读，品味，陶醉，深深地陷进去，直到失去理性——满脑子的建功立业，英雄救美，讨教恶势力，成为一个合格的骑士；把风车当做巨人，将旅店当做城堡，一位乡间的女子成了他臆想为自我作为骑士的夫人，可想而知，他的荒唐行为不止这些。
当然“死人奔坟墓，活人找面包”的时代背景倒也给他的历险多了点逼真的感觉。还记得在途中遇见的小牧童遭受财主的拷打时，义愤填膺的骑士堂吉诃德便仗义起来姑且让牧童免遭伤害，还叫富农把欠下小牧童的九个月工钱还回。富农是答应了，可这走后便是又一顿揍，谁让这小牧童丢了羊呢？还跑来一个救星？工钱？没打死算是赚了。堂吉诃德的仗义毫无结果，回家后，梦想着成为海岛总督的老实邻居桑丘成了堂吉诃德的随处，彼此成为了一条绳子上的蚂蚱。
他还曾把罪犯当成是受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，并要他们去村里找女恩主道谢，结果反被这些罪犯打了个重伤。虽然这一路上，桑丘不断地纠正他，可是堂吉诃德依旧坚持自我的想法。作为随处的桑丘不能有违主人的意思，也从来没有想过要放弃他，甚至还期待着主人应允的一座岛屿。就这样，堂吉诃德完全迷失了对现实的感觉，沉浸在自我无边的幻想中。
第二次的冒险和之前一样，总会闹出很多笑话，吃了很多苦头还带来了一身的病痛。他的朋友参孙实在看不下去了，假装成为一名骑士与他搏斗，而输的代价就是停止游侠一年。当然，堂吉诃德输了，可这也完全阻挡不了堂吉诃德追求骑士精神的决心。最终，堂吉诃德一病不起，桑丘和他辗转回到了家。
越是到故事的尾声，就愈是让我想起一个人来，那便是孔乙己。一个夹杂在上流社会和底层社会之间的人物，这一点和堂吉诃德很像，因为堂吉诃德就是这样夹杂在现实与幻想中的人，在矛盾中生存的两个人终究走上了同样的道路，只是死的原因不一样罢了。塞万提斯所批判的是已经发展到畸形的骑士文学，而鲁迅所批判的可能就是科举制度下造就的两种人吧。可从两者身上所体现的不必须都是杯具色彩、愚昧。孔乙己应对他的小听众时，那几颗豆子体现出他人性的善良；堂吉诃德这位骑士一生中虽未曾有什么大业绩，但随着“行侠仗义”接近尾声时，读者也变得肃然起敬，因为他具有一种伟大的精神，使得他成为了文学史上一个不朽的经典人物。
联系一下自我，有点感慨，感觉自我可能就是这么一类人，夹杂在文理之间，没有什么专长。“人生的欢乐像象梦幻泡影，一眨眼就过去，或者像田野里的花朵儿，开过就萎了。”赛万提斯的哲学理念也就在这之后烙印在胸口。
关于这部名著我还特意去看了一下堂吉诃德的动画，但那是外传，和真实的《堂吉诃德》资料不一样，却让我产生了另一种对文学的看法。影片中的堂吉诃德沉溺在对于达辛妮亚容貌的幻想中，桑丘欺骗了堂吉诃德——他没见过达辛妮亚。一路走来最让我难印象深刻的便是一堆的“堂吉诃德”排队付钱见自我的“达辛妮亚”，真正的堂吉诃德发自肺腑地告诉他们，为什么必须要作为“堂吉诃德”呢？“这位兄弟，你是哪种骑士？”堂吉诃德问，“在冒充堂吉诃德前你是做什么的？”“我叫彼得，做锅的彼得。”“为什么不为自我改个名字？不久便会成为和堂吉诃德一样大红大紫的名字！”说罢，彼得的眸子变得雪亮。“那么还有谁叫堂吉诃德？”大家异口同声“我不是，我不是。”可到了堂吉诃德争霸赛上，彼得说:“我还是做回堂吉诃德，彼得潘一点都不时髦。”从这一处的变化看，当时对于骑士精神的敬仰是不可能轻易改变的，新月骑士伪装下的女人便是达辛妮亚，一切都以完美的结尾告终。
我开始想，什么是文学？我的启蒙教师告诉我爱是不变的主题，把爱传出去就已经完成了作文的一半。起初的我认为爱就是文学，可阅读《堂吉诃德》之后使我更清晰了对文学的认识。爱只是文学的冰山一角，过于狭义。我们所读过的文学作品中最常见的作用体此刻于揭露当时的社会背景，而文学的主题是不拘一格的。
“幸运往往在不幸中网开一面。”我不在迷失自我，因为我相信自我的选择有价值。
堂吉诃德读书笔记 篇2
卢梭在《新爱洛漪丝》的序言里说，“在一帧想象画里，一切人像应该有人的共同特征，否则它便一文不值。……只有很少的人会感到兴趣，唯有绘画能使观众喜欢。”因此我们在阅读一本小说前，都应该要了解一些作者的故事和他的经历，对于更好的阅读和理解小说总是有一定好处。
因此就我手头这本书《堂吉诃德》，我在阅读之前对其作者塞万提斯作了部分了解，而且这本书还是由法国的多雷做有插图的。序中提到，《堂吉诃德》具有辛酸的理想主义色彩，惟有多雷“漂浮在梦幻中”的辉煌风格能与之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒诞，幽默之外表达出其骨子的沧桑和凄凉。
作者塞万提斯是西班牙最著名的作家，然而他却是属于社会底层的人物，他的经历相当复杂。他是个伤残的军士，被俘当过奴隶，其间带领弟兄们几回逃跑，都被抓回来。被人赎回来之后，一贫如洗，写作也没有让他脱贫，还因为无妄之灾坐了几回牢……。最后得水肿病死了。死后，人们也不知他的确切葬处。正是作者自己这种经历，才使他写出如此具有现实性的小说。他甚至是把自己的一部分经历和社会理想也写了进去。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
在这本书的序言里有这样一句话：这位瘦骨嶙峋，满脑袋奇想的游侠骑士推出了一个另人类永远困惑的难题：理想和现实之间的矛盾。
初读《堂吉诃德》觉得写的就是一个思绪混乱，活在自己臆造的世界里的疯子，他神经质的“勇敢精神”在我看来就是荒诞至极。中了骑士小说的毒的堂吉诃德整日痴迷其中，想入菲菲，满脑都是游侠骑士战胜巨人，拯救弱者的形象。他甚至决定自己去闯荡，穿上破盔甲，骑上一匹瘦马，开始了他的游历。他还物色了一位村姑为他的公主，并一心要终身为之效劳。堂吉诃德的第一次单枪匹马出征，以失败而告终。第二次找到了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。这就出现了书中的另一个主角。虽然桑乔处于仆人的地位，却与堂吉诃德相辅相成。主人耽与幻想，仆人处处求实，主人急功好义，仆人胆小怕事。桑乔，一个淳朴的农家人，并且略有愚，有着民众愚昧的一面。因为堂吉诃德对他承诺过，要让他做岛屿的总管，可以让他一家人都享受容华富贵，所以桑乔是很乐意的跟着他。最后他终于如愿当上海岛总督，凭他自己特有的智慧解决了一些问题，但他也最终明白了，财富并不是万能的，每个人都有属于自己的位置，所以他又再一次回到了堂吉诃德的身边，忠心地跟着他。
在堂吉诃德的游侠骑士历程中，主仆两人经历荒诞、可悲、可喜、似真似假各种各样的事件层出不穷。堂吉诃德也时而疯癫，时而理智。在他看来，是这个世界疯癫了，他要用他的骑士精神——公义的力量来扭转。这是游侠骑士的精神——公正、勇敢的'膨胀。由于他头脑中充满了骑士奇遇，竟把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当敌人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把苦役犯当成受迫害的骑士，把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人，不分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。同时在他的一路上，也受尽了人情冷暖。在荒山野岭中露宿过，也在贵族的城堡中安逸过。被市井小民欺负，也被王公爵士愚弄玩耍。总之在世人眼中，他就是一个满嘴胡言乱语，行为怪诞的小丑。
最终堂吉诃德被由参孙假扮的骑士打败，回到家中养伤，结果病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害，后悔自己醒悟地太晚。几天后，他安静地死在了床上。这最终是为小说奠定了悲凉的基调。
塞万提斯描写的这个人物，堂吉诃德，他的性格是复杂的，一方面，他脱离现实，沉迷幻想，是愚昧的；另一方面，他的动机是纯真善良的，他没有恶意，他只是一心想锄弱扶强，消灭恶魔，并且梦想着自己将名垂千史。
作者塑造了一个令人可笑、可叹而又可敬的人物形象。这是一个典型形象，从而反映的也是那一个时代的现象，骑士制度的荒淫，骑士精神的盛行。这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，是对16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，以及对人民的疾苦表示深切的同情。
堂吉诃德读书笔记 篇3
《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧**，是塞万提斯的经典之作。
主人公堂吉诃德是一个典型的不朽人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘·潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德认为邻村的一个挤奶女工是他的恩人，托普索的达契尼娅。
他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。
直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
吉诃德的性格是显而易见的：当他沉浸在骑士文学中时，他是一个有着崇高道德原则的正义骑士。他的仆人sancho pancha也是一个与众不同的人物：
对比起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。与堂吉诃德丰富的知识相比，他的知识非常贫乏。对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。
桑乔·潘查和堂·吉诃德在其他方面是完全相反的，但在质量上，他们是明亮纯净的白色，有各种各样的好品质。
最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，只有主人公在看**入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良……但是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。
堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士。当他沉迷于骑士时，他就像一个真正的骑士。他的品质闪耀着耀眼的光芒，直到他去世。看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了许多“奇怪的事”，当我们在旁边感慨：“千万不要干什么太入迷！
”时，难道我们没有特别入迷过一些事吗？当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已；当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失；当我们工作学***时，会不听不闻，专心致志……看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。
堂吉诃德读后感：雨果曾说过：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。
堂吉诃德读书笔记 篇4
《堂吉诃德读书笔记摘抄赏析》
《堂吉诃德》是西班牙文学家塞万提斯创作的一部经典小说，它以其深刻的思想和幽默的描写赢得了世界读者的喜爱。在这部小说中，塞万提斯以堂吉诃德这个荒诞可笑的角色为主线，通过他的冒险和荒诞行为，揭示了人性的善恶和人类社会的黑暗面。下面，我们将从摘抄和赏析的角度，深入探究《堂吉诃德》的魅力。
摘抄一： "只有他是病得最像样的，因为他的疯狂是永久的"。
这句话很好地概括了堂吉诃德这个角色的特点。堂吉诃德是一个痴迷于骑士精神的贵族，他通过自我陶醉和幻想，将自己视为一个骑士，为正义而战。他崇尚的骑士精神，表现在他为心爱的杜尔西内亚而进行的各种荒诞冒险中。而他的疯狂则不仅仅是一时的病态，而是与他的理想和追求紧密相连的，是他对现实世界的不满和对理想世界的追求。
摘抄二："尽管他的脑袋里净是荒谬而愚蠢的思想，倒才是那个更加饱含智慧的头脑"。
这句话对堂吉诃德的性格和智慧进行了精辟的描述。尽管堂吉诃德在行为上表现出了极度的荒谬和愚蠢，但是他的内心却蕴藏着深沉的智慧和理性。他是一个对理想的执着追求者，在追求理想的过程中，不断寻求真理和思考人生的意义。他对世界的看法和观点虽然有时荒诞可笑，但是却引发了读者对现实世界的思考，让人们反思人生的价值和意义。
摘抄三："人最聪明的时候，就是承认自己有时是个神经病才好"。
这句话道出了一个深刻的道理，既警示了人们不要过度自负，也让人们能够接受自己的一些缺点和不足。在《堂吉诃德》中，堂吉诃德在实现自己的理想的过程中，经常出现错误和失败。他的思想和行为都显得非常可笑。然而，他毫不气馁，坚持自己的信仰并勇往直前。通过堂吉诃德的经历，塞万提斯告诉我们，人生是充满挑战和困难的，但只有敢于面对自己的缺点和错误，才能最终取得成功。
赏析一：《堂吉诃德》以其幽默而富有哲理的写作技巧，将荒诞与真实交织在一起。通过堂吉诃德的冒险故事，塞万提斯巧妙地挖掘了人类内心的渴望和对一个更加美好世界的向往，并以幽默风趣的方式对现实社会中的弊端进行了讽刺和批判。这种以荒诞揭示真实的手法，使《堂吉诃德》成为世界文学史上的经典之作。
赏析二：《堂吉诃德》具有很强的现实主义色彩。通过堂吉诃德与现实社会的对比，塞万提斯揭示了人性的善恶和人类社会的黑暗面。堂吉诃德崇尚的骑士精神，与现实社会中的腐败和自私形成了鲜明的对比。他不断追求理想，却在现实社会中频频碰壁。通过这种对比，塞万提斯将骑士精神与社会现实进行了有力的对话，呼唤人们对真正的价值进行思考。
赏析三：《堂吉诃德》给人一种欢乐和轻松的阅读体验。尽管小说的主题很深刻，但塞万提斯将其以幽默风趣的方式呈现给读者。他通过搞笑的情节和夸张的描写，成功地使读者产生了一种欢乐和轻松的阅读体验。同时，通过这种幽默的表达方式，塞万提斯希望读者能够在欢笑中反思，思考人生的真谛和价值。
总之，《堂吉诃德》是一本充满智慧和幽默的小说。通过摘抄和赏析，我们深入理解了主题和作品的特点。塞万提斯以他独特的写作风格和心灵智慧，创作了这部影响深远的经典之作，为世界文学做出了巨大贡献。
堂吉诃德读书笔记 篇5
堂吉诃德读书报告
简介原名《奇情异想的绅士唐·吉诃德·德·拉·曼恰》，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实实上，这部作品的社会意义超出了作者的主观意图。
在这将近一百万字的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男**约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。
堂吉诃德是一个典型的不朽人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的一个农民桑乔·佩沙（sancho persha）做他的服务员，骑着驴子跟着他。
堂吉诃德把邻村的一个挤奶女工想象成他的**，给她取名为杜西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他视乡村客栈为城堡，视老板为城堡主人，坚持让老板给他当骑士。
店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用唐·吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士唐·吉诃德走出客店把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊当作一支军队，冲向战场。牧童用石头把脸肿起来，把牙齿打掉了。
桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。
他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续冒险，遭受了很多痛苦，生病了。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止做游侠骑士一年。
唐·吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑丘受苦回到家乡时，他已经没有病了。但经过一段旅程，他已识到自己曾经是个疯子，而那些骑士都是胡说八道，只是后悔来不及。
作者塞万提斯·萨维德拉，西班牙**家，戏剧家，诗人。因撰写讽刺人类荒唐之举的《堂·吉诃德》（1605年和1615年，共两卷）而闻名于世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家，被称为“现代**之父”，评论家们称他的**《堂·吉诃德》是文学史上的第一部现代**，同时也是世界文学的瑰宝之一。
2007年5月22日，西班牙antena 3评选““历史上最重要的西班牙人”，结果他名列第2位。
理解一部经典作品，总是给人不同的感觉，给人新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同生活目标的人会有不同的理解。这样的作品不仅会在当时被翻译成各种各样的人物，而且随着时代的演进，还会有新的译本，这就是作品的生命力所在。
当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《唐·吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想与现实是影响人类的不可调和的矛盾。
而《唐·吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一个可怜的乡绅谁是着迷于阅读骑士文学。他心中不仅向往骑士生活，而且把这个愿望付诸行动。他几次离家出走，与强者抗争，扶弱扶弱，成就了历史上著名的伟大事业。但是，时代变了，骑士制度已经成为历史。自然，他不可能成为骑士，所以他必须通过幻觉来实现成为骑士的梦想，做很多愚蠢、荒谬甚至疯狂的事情：
他把风车当成了魔鬼的头，不顾自己的安危，冲向风车。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在当今社会，大到国家（据报道，9·11事件后的美国就像塞斯写的唐吉诃德），小到我们每个人，似乎都有唐吉诃德的影子。
《唐·吉诃德》是国际声望最高、影响最大的西班牙文学巨制，也是世界文学宝库中最为璀璨的瑰宝之一。以犀利的讽刺笔触和夸张的艺术手法在世界文学史上占据着无可撼动的地位，被誉为“世界大同之作”和“人性《圣经》”。堂吉诃德也成为世界文学宝库中最典型的人物之一。
堂吉诃德读书笔记 篇6
疯子？还是英雄？
《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙人文主义作家塞万提斯的代表作。在课堂上，我对堂吉诃德骑士的种种滑稽行为印象深刻，所以就利用暑假的时间阅读这部名著。通过读这本书，发现堂吉诃德是个极其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上却有着很多人所没有的善良品质;他虽然行为疯癫，但却为人们展现出一个无所畏惧，嫉恶如仇的英雄形象。
那么，是疯子还是英雄？这是一个值得深思的问题。
也许初读时会觉得这是一个可笑的故事，可是越读到后面，越觉得这是一个令人伤感的故事。当这个满脸消瘦，面带愁容的小贵族爱上了骑士小说，带着仅有的一匹瘦弱的老马、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德和桑丘开始了他们的出征。然而，时代变了。骑士制度已经成为历史。他不能再成为骑士了，所以他必须用幻想来实现成为骑士的梦想。
他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受**的绅士......一路上闹了许多的笑话，吃了无数苦头。最终，在生命的最后时刻，他醒悟了过来，只可惜为时已晚。
也许从故事本身来看，堂吉诃德是个只懂幻想的傻瓜。然而，这一切恰恰表明了当时整个社会精神文化的缺失：对上帝的无限忠诚，对死亡的永恒爱。
这不是虚伪的侠义，也不是道德的骑骗，而是一种真诚的信仰。他的所作所为更是时刻体现出他的正直和善良。在书中，他遭遇了一系列的失败和挫折，但他没有放弃，而是越挫越勇，永不放弃。
他疯疯癫癫，不切实际的另一面，就是他嫉恶如仇,总会光明正大地挑战自己的"对手"。20世纪30年代左右。这是中华民族历史上一个屈辱的时代，但同时也是这个时代。大师的频繁出现，是中华民族学术界的一个辉煌时代。
鲁迅、“三钱”、李四光、邓稼先等等，究其原因，一种为国家之崛起而奋斗的信仰是其中不可忽略的因素。有了伟大的信念，就有了取之不尽的动力和后来的成就。反观当今中国，还有多少人有信仰，有一个愿意为之付出一切的目标呢？
现在我们正在玩网络游戏，耳朵里戴着mp4耳机，听流行歌曲，朝觐，朝觐，看娱乐新闻。我们心中的责任感和使命感早已远去。这是一个危险的信号。“一个没有信仰的民族是没有竞争力的。
”未来是属于我们的，我们应该意识到，现今的安定生活来之不易，创业容易守业难，让我们一起守护这份家业，守护祖国。
堂吉诃德是一个悲剧人物，其悲剧在于梦想与时代的脱节。他不可能用过时而虚幻的骑士精神来改造现实社会。堂吉诃德很有趣，但现实中没有像他这样的人吗？
所以我们也应该反省自己，不要让自己成为下一个堂吉诃德。
堂吉诃德读书笔记 篇7
卢梭在《新爱洛漪丝》的序言里说，“在一帧想象画里，一切人像应当有人的共同特征，否则它便一文不值。……仅有很少的人会感到兴趣，唯有绘画能使观众喜欢。”所以我们在阅读一本小说前，都应当要了解一些作者的故事和他的经历，对于更好的阅读和理解小说总是有必须好处。
所以就我手头这本书《堂吉诃德》，我在阅读之前对其作者塞万提斯作了部分了解，并且这本书还是由法国的多雷做有插图的。序中提到，《堂吉诃德》具有辛酸的梦想主义色彩，惟有多雷“漂浮在梦幻中”的辉煌风格能与之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒诞，幽默之外表达出其骨子的沧桑和凄凉。
作者塞万提斯是西班牙最著名的作家，然而他却是属于社会底层的人物，他的经历相当复杂。他是个伤残的军士，被俘当过奴隶，其间带领弟兄们几回逃跑，都被抓回来。被人赎回来之后，一贫如洗，写作也没有让他脱贫，还因为无妄之灾坐了几回牢…….最终得水肿病死了。死后，人们也不知他的确切葬处。正是作者自我这种经历，才使他写出如此具有现实性的小说。他甚至是把自我的一部分经历和社会梦想也写了进去。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会梦想目标。
在这本书的序言里有这样一句话：这位瘦骨嶙峋，满脑袋奇想的游侠骑士推出了一个另人类永远困惑的难题：梦想和现实之间的矛盾。
初读《堂吉诃德》觉得写的就是一个思绪混乱，活在自我臆造的世界里的疯子，他神经质的“勇敢精神”在我看来就是荒诞至极。中了骑士小说的毒的堂吉诃德整日痴迷其中，想入菲菲，满脑都是游侠骑士战胜巨人，拯救弱者的形象。他甚至决定自我去闯荡，穿上破盔甲，骑上一匹瘦马，开始了他的游历。他还物色了一位村姑为他的公主，并一心要终身为之效劳。堂吉诃德的第一次单枪匹马出征，以失败而告终。第二次找到了邻居桑丘·潘沙作为侍从，一同出游。这就出现了书中的另一个主角。虽然桑乔处于仆人的地位，却与堂吉诃德相辅相成。主人耽与幻想，仆人处处求实，主人急功好义，仆人胆小怕事。桑乔，一个淳朴的农家人，并且略有愚，有着民众愚昧的一面。因为堂吉诃德对他承诺过，要让他做岛屿的总管，能够让他一家人都享受容华富贵，所以桑乔是很乐意的跟着他。最终他最终如愿当上海岛总督，凭他自我特有的智慧解决了一些问题，但他也最终明白了，财富并不是万能的，每个人都有属于自我的位置，所以他又再一次回到了堂吉诃德的身边，忠心地跟着他。
在堂吉诃德的游侠骑士历程中，主仆两人经历荒诞、可悲、可喜、似真似假各种各样的事件层出不穷。堂吉诃德也时而疯癫，时而理智。在他看来，是这个世界疯癫了，他要用他的骑士精神——公义的力量来扭转。这是游侠骑士的精神——公正、勇敢的膨胀。由于他头脑中充满了骑士奇遇，竟把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当敌人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把苦役犯当成受迫害的骑士，把赶路的贵妇人当作落难的公主，把皮酒袋当作巨人，不分青红皂白，乱砍乱杀，干了无数荒唐可笑的蠢事。同时在他的一路上，也受尽了人情冷暖。在荒山野岭中露宿过，也在贵族的城堡中安逸过。被市井小民凌辱欺负，也被王公爵士愚弄玩耍。总之在世人眼中，他就是一个满嘴胡言乱语，行为怪诞的小丑。
最终堂吉诃德被由参孙假扮的骑士打败，回到家中养伤，结果病倒在床，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害，后悔自我醒悟地太晚。几天后，他安静地死在了床上。这最终是为小说奠定了悲凉的基调。
塞万提斯描述的这个人物，堂吉诃德，他的性格是复杂的，一方面，他脱离现实，沉迷幻想，是愚昧的;另一方面，他的动机是纯真善良的，他没有恶意，他只是一心想锄弱扶强，消灭恶魔，并且梦想着自我将名垂千史。
作者塑造了一个令人可笑、可叹而又可敬的人物形象。这是一个典型形象，从而反映的也是那一个时代的现象，骑士制度的荒淫，骑士精神的盛行。这部作品的社会意义远远超出对骑士小说的嘲讽和抨击，是对16世纪末至17世纪初西班牙封建社会状况的真实全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，以及对人民的疾苦表示深切的同情。
堂吉诃德读书笔记 篇8
《堂吉诃德》是赛万提斯写的，赛万提斯是西班牙人，这本《堂吉诃德》是他的代表作，堂吉诃德本不叫堂吉诃德，叫阿隆索。基哈诺，可他迷恋骑士小说，设想自己是骑士，还起了“堂吉诃德”这样一个具有骑士风度的名字，他生活在虚拟的骑士世界里，见到什么都以为是敌人，是军队！他中间曾被家人“提回家”两次，但他都又固执地离家出走了。后来，因同情差不多已成为疯子的堂吉诃德的参子小博士，连续扮成“镜子骑士”，和堂吉诃德进行博杀，两次厮杀，第二次终于击败堂吉诃德，命令他回家一年。临死前，堂吉诃德终于变回阿隆索。基哈诺，虽然不疯了，但却死了。他的故事到此结束。
“堂吉诃德”是一个疯子，是一个伟大的疯子，是一个人们欢迎的疯子。这本书尽情地讽刺了骑士制度。我佩服堂吉诃德的勇敢和执着，但不崇尚他的痴心和莽撞。
大家有空一定要读一读哦！
堂吉诃德读书笔记 篇9
《堂吉诃德》是文学历史上不朽的杰作。它讽刺了西班牙封建社会中的生活史诗，不过是把讽刺隐藏在故事里，隐藏在轻松幽默的字里行间和精心刻画的形象中，把极不相称的东西巧妙结合而达到委婉取笑的目的。
故事描写乡绅因迷恋骑士小说，改名为堂吉诃德，并说服邻居桑丘潘沙作为侍从，立志去“冒大险,成大业,立奇功，”头一次出师不利，被打得“像干尸”一样让驴驮了回来。第二次却干出许多荒唐事来：他与风车作战，是因为他把风车当成危害人类的巨人;他解放苦役犯，因为在他看来，“人是天生的自由的，把自由的人当奴隶未免太残酷”......堂吉诃德一系列夸张怪诞的行为都包含着他对封建专制暴政的反抗，包含着他对自由的向往和对被奴役人们的同情。第三次出游，堂吉诃德迫不及待地要实现他的社会理想。最后，堂吉诃德败在“白月骑士”手下，从此收兵，卧床不起。临终之际恍然大悟，痛斥骑士小说。
塞万提斯笔下的堂吉诃德不仅仅是一个引人发笑的滑稽人物，在他身上既有喜剧性又有悲剧性，作者的讽刺性描写处处闪耀着人文主义理想的光辉。
堂吉诃德读书笔记 篇10
所得就让我们来看看他究竟得到了什么吧—伤痕，这只是他所得的一小部分。其它部分难以言表，不是不能，而是不忍。不然，就听听这位好先生是怎么说的吧—“噢， 先生！
但愿上帝能饶恕您，因为，想让世界上最为幽默的疯子恢复神智无疑是对天下人的冒犯。你不明白吗，先生，一个理智的堂吉诃德可能带来的好处不可能等同于他的疯狂带给人们的快乐吗？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦为欢颜啊……”这算什么？
对他的感恩还是赞叹？但这就是世人给他的赏赐。
再来看看他的侍从又是怎么说的吧—“说实在的，说实在的，我端详过您老人家好多回，从脚尖一直到头发梢，没发现您有什么招人爱的地方，反倒觉得您挺吓人的…您老人家无美可言…”…
不用再看别的了。以上这些足以显示人们对他的感情，以及我们骑士的收入有多丰厚。
最终有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。
如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我曾经是个疯子，但现在我清醒了；我曾经是拉姆查的堂吉诃德；现在我只是阿隆索
吉哈诺。我希望我的忏悔和真诚能换来你对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。
当堂吉诃德的最后一刻终于来临时，他的遗嘱公证人碰巧在场。他说，他从未在任何一部骑士小说中看到，任何一位骑士都能像堂吉诃德一样，安祥地死在沙发上。然而，事实上，他是一对矛盾中的大受难者，不义之魂。“这倒是很符合其赖以孕育的监狱环境，那里包藏着一切哀怨，汇集着一切悲。
堂吉诃德读书笔记 篇11
西班牙宏篇巨制《堂吉诃德》堪称一部喜剧大全，塞万提斯可谓世界一流幽默大师。作者“所运用的严肃的讽刺手法，是一种特殊的天才，很少人能够企及。”新颖的构思，丰富的想象，生动的情节，诙谐的语言，极尽讽刺嘲弄之能事，把人们带入一个幻想与现实严重冲突的喜剧世界，不时让人捧腹大笑。
西班牙国王裴利普三世在王宫阳台上看见一个学生一面看书一面哈哈大笑，便断定这学生一定在看《堂吉诃德》。
西班牙曾经是欧洲最强大的国家，但在16世纪经历了一个从辉煌到衰落的过程。一方面，君主**王朝为了维持封建统治，极力宣扬骑士精神，致使骑士**泛滥成灾。另一方面，有识之士在反思中国现状时发现，骑士时代荒诞的旧梦对经济和社会产生了巨大影响，新鲜的人文主义思潮骤然兴起。
在这种背景下，便产生了最具讽刺意义的杰作《堂吉诃德》。
《堂吉诃德》讽刺手法的艺术魅力，留给人们无尽的思索和隽永的回味。英国十九世纪批评家海兹利特认为《堂吉诃德》“这个可笑的故事掩盖着动人的、伟大的思想感情，叫人失笑，又叫人下泪。”英国**家斐尔丁在他的剧作里曾表达：
“世人比堂吉诃德还疯得厉害。”革命导师马克思、恩格斯和列宁都曾给予《堂吉诃德》很高的评价，并在著作中经常引用**中的人物和事件阐明自己的观点，并在论战中运用带有讽刺、幽默意味的情节嘲笑和揶揄对手。
《堂吉诃德》的讽刺手法，突出表现在以毒攻毒，塑造了一个逆历史潮流而动，极具喜剧性的悲剧主人公堂吉诃德的形象，通过其荒诞滑稽的单打独斗，鞭挞了骑士制度的罪恶灵魂。
50多岁的吉哈努是村里一位穷苦的绅士，他迷恋骑士精神。他认为所有的书都是真的。于是，效仿做一个游侠骑士，消灭世上一切暴行，以求功成名就，名传千古。
这个穷绅士的外形和装束十分逗人：又高又瘦，穿一套擦洗过的生锈发霉的甲胄，戴一顶拼揍起来的头盔，蒙着硬纸糊成的眼罩，手持古老过时的长矛和盾牌。他的性格也非常古怪：
像孩子一样，被骑士**牵着鼻子走。按照骑士**主人公的作法，给自己起名堂吉诃德，又给瘦骨嶙峋的劣马起名驽骍难得，并把自己暗恋的养猪村姑定为意中人，取了个公主意味的名字杜尔西内娅。
堂吉诃德读书笔记 篇12
堂吉诃德已成为世界文学的著名典范。他的性格是复杂的。他一方面脱离现实，终日耽于幻想，对自己的力量又缺乏足够的估计，屡遭失败；另一方面，他的动机纯真善良，立志铲除世间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，充满了无私无畏的精神。
他对骑士以外问题的评论总是清晰而深刻，清晰而富有哲理。作者塑造了一个令人可笑、可叹而又可敬的人物形象。堂吉诃德的诚信正义的社会理想不能通过复兴骑士制度来实现。
马克思曾经说他误认为游侠生活可以同任何社会经济形式并存，结果遭到了“惩罚”。因此，塞万提斯在嘲弄骑士精神的同时，以理想化的骑士精神来反对封建衰落阶段。堂吉诃德揭示了西班牙丑陋的现实，但他的理想是回到古代朴素的社会/桑乔潘沙，小说中的另一个重要人物，虽然处于仆人的地位，但与堂吉诃德相得益彰。
主人耽与幻想，仆人处处求实，主人急功好义，仆人胆小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了进一步的发展，他在当总督时断事公平合理，为官清廉正直，为百姓做了许多好事。他的成就充分显示了他的智慧和能力。作者正是通过这种性格体现了他对民主精神的追求。
《堂吉诃德》一经问世，立即受到了人们的欢迎，近四年来，这部作品在世界各国共翻译出版达一千多次成为读者普遍喜爱阅读的世界文学名著之一。和其他文学大师一样，塞万提斯的语言和他在书中描述的世界可以被现代读者理解，而无须进一步解释。
堂吉诃德读书笔记 篇13
读《堂吉诃德》有感
《堂吉诃德》，这部出版于近400年前的作品，在漫长的文学历史长河中却依然能一直散发着耀眼的光芒。它在世界文学史上享有很高的声誉。自出版以来，它被改编成各种语言的影视作品，无数人从中学习和成长。别林斯基说：
“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水**融……这样的范例仅见于塞万提斯的《唐·吉诃德》。”
《堂吉诃德》一书讲述了一名居住在西班牙拉曼却的绅士，深受当时流行的骑士**的荼毒后发生的一系列令人匪夷所思故事。这位绅士喜爱骑士**到了走火入魔的地步，竟想要真的去做一名“游侠骑士”，去除暴安良，伸张正义。他给自己改了名叫做“堂吉诃德台拉曼却”，仿照这骑士**中的情节游说了农夫桑丘做他的侍从，骑着“驽骍难得”，怀揣着对虚构的心上人杜尔西内娅小姐的无限爱慕之情，瞒着亲人朋友悄悄离家，从此就开始了他天马行空般的冒险。
堂吉诃德把风车当作巨人同他们撕打，他把客店当作堡垒，他把妓女当做高贵妇人，他把一个破铜盆当作坚固无比的“曼布利诺”头盔，他把羊群当作交战的大军，他要同狮子进行搏斗……他是个被人们嘲笑的疯子，全凭自己的对骑士**的想象干出了无数令人啼笑皆非的疯事。刚开始看书时，我还会时不时地被这些无法想象的奇事逗乐，可随着阅读的不断深入，我越来越难以笑出声来，却在不知不觉中多了一种悲凉，无奈。拜伦说；“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。
这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”是的，这部**不仅能让人们笑出声来，更有一种让人们笑着哭的魔力。
堂吉诃德真的是个疯子吗？书中多次写到只要在不提及骑士**时，他的头脑比任何人都要清醒，他知识渊博，博闻强识，论述起道理来长篇大论张口就来。书中的那位高明人士堂狄艾果台米郎达说他是“说高明却很疯傻，说疯傻却很高明”因为堂吉诃德说起话来通情达理，谈吐文雅，讲来头头是道，而他的行为却是莽撞胡闹，荒谬绝伦。
从他对待骑士道的行为来看他确实是一个不折不扣的疯子，而从其他方面来看他又是一个头脑睿智的高人。他只为骑士而疯狂，只为他心中的骑士精神而疯狂。那这种疯又何尝不是一种极端的坚持呢?
难道不是堂吉诃德对他心中崇高伟大的骑士梦想的执着追求吗？他一心想做一名千古流芳的伟大骑士，为贫苦人伸张正义，这就是他一直追求着的梦想，并且也一直为了这个梦想而奋斗。为了梦想而奋斗不正是我们最应该做的事吗？
但在《堂吉诃德》中，他的梦想有点模糊，遥不可及，也有点不切实际。在别人眼里，这是不可能的。只有堂吉诃德愿意为这个不可能实现的梦想而战。他知其不可为而为之，他并不是一名疯子，他反而比所有那些嘲笑他疯癫的乌合之众都要清醒，在不可能的理想面前，在高耸如云的困难大山面前，只有堂吉诃德身穿盔甲，拿着手中的长枪，永不退缩。
我们每个人都曾经年轻轻浮，我们都有那些英雄的梦想。但在现实面前，纯粹的理想是如此脆弱。不知不觉中，我们都远离了最初的理想。
不是我们不想努力工作，而是我们不敢努力工作。现实生活的压力太大，梦想的路上有太多的困难。我们还未出发就已经退缩，逐渐的妥协于现实，慢慢的变成了那个自己曾经最讨厌的人。
前几天和考上艺校的同学聊起了理想，她说她要当一名记录片导演，拍出震撼人心的电影。我突然想到，我高中最大的梦想是当一名导演，并出口使好莱坞脱颖而出的中国电影。可是在家长，老师的“耐心教导”下我终于还是放弃了这个”非主流“的想法。
又曾几何时，我信誓旦旦的说以后绝不读研，大学毕业就开始闯荡，而如今我的理想却是考研继续深造。想来真是无言以对。我没有坚持我最初的理想，但堂吉诃德一路坚持。
堂吉诃德不光光是位勇敢的逐梦者，更是一位伟大的实干家。**中提到了多位喜爱骑士**的人物，我相信这些人既然喜爱骑士**，就一定会将自己代入到**中的奇遇中去，也一定有着他们自己的小小骑士梦。但除了堂吉诃德，没有其他人像他一样，不说一句话，采取骑士的冒险。
神父、理发师、参孙等想尽办法骗堂吉诃德回家的人也一定想伸张正义，为民除害。可是他们却没有真正的做到。世界上有两种人，一种想得多，做得少；另一种人负责努力工作。
前一种是思考者，后者是实干家。诚然，多思考能让我们的行动更高效、更有目的性。没有思考者，人们不得不走更多的弯路，摔得更多。
但是，如果没有实干家，所有人都在思考却从不行动，毫无疑问，世界将会一团糟。面对困难和挑战，我们总是想的太多，担心的太多，但我们不愿意采取行动。顾虑多了，身上的包袱也就多了，我们越来越谨小慎微，越来越胆小怕事，最后死在平庸里。
但在命运的关头，这些公民的所有美德——关心、服从、勤奋、谨慎——都是无用的。命运只需要英雄，让他们不朽。命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外，只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起，送上伟大者的天堂。
桑乔是堂吉诃德的仆人，在人物塑造上与堂吉诃德形成鲜明对比。堂吉诃德又高又瘦，又黄又瘦，好像营养不良，而他的侍从又矮又胖。英勇的骑士时刻牵挂着他心中的美人杜尔西内娅，想为她建功立业夺取功名；桑丘却更加关心何时能填饱肚子和主人曾经许诺过的海岛总督。
一个更加精神，一个更加物质。所以很容易理解他们之间的区别。世界的精神总是顽固而消瘦。只有物质才能充实和世俗。桑丘最后真的当了海岛总督，还赚了一笔钱荣归故里。
堂吉诃德却在抑郁中告别人世。一种是物质的喜剧美，另一种是精神的悲剧美。
塞万提斯在**后半部分字里行间流露出了一种悲剧氛围，故事里无数的人们嘲笑堂吉诃德的荒唐行为，却没人真正看到堂吉诃德想为贫苦人民打抱不平的简单心愿。随着物质生活的逐步改善，在公交车上没有人为孕妇让座，也没有人敢扶摔倒的老人。道德问题已成为严重的社会危机。我们需要更多的人来伸张正义，树立模范。
而堂吉诃德为了正义而活，却被无数人嘲笑，这是多么大的悲凉与讽刺啊。
堂吉诃德与桑丘这主仆俩，主人对待游侠骑士确实有些疯癫，侍从却只有傻气而不疯。桑丘是被主人许诺的海岛总督所吸引才随行冒险的。可是到了故事的最后，堂吉诃德奄奄一息时头脑早已恢复了清醒，不再痴迷于游侠骑士。
他对桑丘说“朋友，我以为世界上古往今来都有游侠骑士，自己错了，还自误误人，把这个见解传授给你，害你成了像我一样的疯子；我现在请你原谅。”桑丘却答到“您真懒，快起床，照咱们商量好的那样，扮成牧羊人到田野里去吧。堂娜杜尔西内娅已经摆脱魔缠，没那么样的漂亮，也许咱们绕过一丛灌木，就会和她劈面相逢。
”主人已经摆脱了疯癫到了最后的清醒，侍从却从开始时不疯却变成了结尾痴于骑士冒险。主仆俩的变化让我想起了电影《杀人回忆》。影片中乡村警察和来自大城市的城市警察一同办理一个连环杀人案，乡村警察迷信严刑逼供，相信直觉；城市警察刚好相反，只认证据。
在残酷的现实面前，两人都逐渐改变。影片最后，他们抓到了**却苦于没有证据。城市警察由于极度的愤怒和自责，想相信直觉直接把疑犯杀掉，而正是乡村警察的要求证据的激烈阻拦，才没让城市警察犯下大错。
两名警察的性格，判案方法都在不知不觉中发生了翻天覆地的变化。和桑丘一样，他们都在现实面前丢失了最初的自我，许许多多的无形的力量让曾经的他们面目全非。
电影《熔炉》里有这样一句话：“我们一路奋战，不是为了改变这个世界，而是不让这个世界将我们改变。”如何做到坚持自我？唯有像堂吉诃德那样手持长枪，勇往直前。
三国演义读书笔记十二篇
一篇优秀的作品读后感的重点在于什么地方呢？不同的人对于同一篇作品会有不同的看法和独特的感受。撰写读后感时，我们需要通过深入阅读去挖掘作品中的内涵。经过筛选，笔者发现“三国演义读书笔记”是一篇值得一读的文章之一。但请注意，以下资料仅供参考，请谨慎使用！
三国演义读书笔记 篇1
《三国演义》是中国历史上第一部长篇章回体小说，是历史演义小说的经典之作。描写东汉末年至西晋统一全国这段历史。在这一时期农民起义风起云涌。
说到《三国演义》，我感触最深的人物，便是关羽了。初见关羽，是在“桃园三结义”中，关羽字云长，河东解良人，一直流落江湖。他身高九尺，须长二尺，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，威风凛凛，相貌堂堂，犹如天神下凡。他们刘关张三人“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，其中，关羽是有勇有谋的义士。
关羽是忠义的化身，一路追随刘备的他，在“千里走单骑”中，和刘备、张飞二人走散后投奔于曹操门下。身在曹营心在汉，在孤立无援的情况下依然不忘旧情。后因收到刘备的书信，决定千里寻兄，挂印封金。曹操挽留不住，为之感动，率众为关羽送行。后来在赤壁之战中，曹操败走华容道。关羽也重情重义，不乘人之危，放走曹操，甘愿领死。他忠、义、勇、智的故事，让世人传诵。
关羽不仅忠义，还是一个勇敢的豪杰壮士。在“温酒斩华雄”中，他只是一个马弓手，只有曹操看好他。关羽还没有喝温酒，“提刀便出”，不久提着华雄人头，“其酒尚温”。不仅说明了自己的实力，还使别人刮目相看。后来关羽过五关斩六将，一路上遭遇层层阻拦，凭一己之力，斩获六员大将，有勇有谋，英勇无畏。
关羽个性鲜明，他忠贞不二，矢志不移，有仁有义，胆量过人，可惜结局不圆满。他的弱点就是过于自负，他因“虎女焉嫁犬子”拒绝了东吴的求婚，结果被吕蒙偷袭荆州，败走麦城，兵败身亡，蜀国因缺失一员大将，渐渐走向衰败。
“汉朝忠义无双士，千古英雄第一人。”这是对关羽一生高度概括的一副对联。关羽对后代人的影响还不止这些，现在各地还建有关帝庙，表示后人对关帝的缅怀之情。
关羽这种侠肝义胆、勇敢无畏的精神品质，令我钦佩。
唐太宗李世民曾经说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我们现代人也要对他们的事迹有所了解，在学习与生活中不走他们走过的弯路。
三国演义读书笔记 篇2
从小学二年级起，我就特别喜欢看四大名著，尤其是《三国演义》。它讲的是曹操、刘备、孙权三个英雄争夺天下的故事。我看了这本书，真是受益匪浅。
我知道无论什么时候，智慧是最重要的。要是没有智慧的力量，刘备就不会有强大的势力，曹操在“青梅煮酒论英雄”时就会杀掉刘备。要是没有智慧的力量周瑜在赤壁之战中也就难以少胜多……到现在，一个人如果没有智慧，就会被社会淘汰，他就不可能在社会上立足。但是相反，一个人要是有智慧，就可事半功倍，而且可以挣很多的钱。
同时，我也认识了到嫉妒别人的危害。在《三国演义》中，周瑜十分嫉妒诸葛亮的才华。他在世时，曾说过：“既生瑜，何生亮!”结果被诸葛亮活活给气死了，使得一个有用之才就这样浪费了。在这个方面，我有一些亲身体会，那是发生在上四年级的一件事。在一次考试中，一个同学的成绩超过了我。我心中就有些嫉妒，和他的关系也渐渐疏远了，结果我在班上的朋友也渐渐少了，成绩也没有多大进步。
自从读了《三国演义》这本书之后，我慢慢地改掉了这个坏毛病。从这以后，我在班上的朋友又多了起来，成绩也进步了一些。还有一点，我意识到没有一颗真诚的心和坦率的态度是难以交到很多朋友的。《三国演义》中，刘备正是有一颗坦率的心，才得到了关羽和张飞两位大将，才能请诸葛亮帮他争夺天下，正是有了这三位难得的人才，刘备怎会如此强大?一个人若有真诚的心和坦率的态度，就会有很多的朋友，就会进步。
智慧是重要的，嫉妒对别人是有害的。要有真诚的心和坦率的态度。
三国演义读书笔记 篇3
读完《三国演义》，我对书中的人物感受颇深，现在和大家分享一下。
首先是刘备，桃园三结义相识了关羽和张飞，他们是好兄弟，一起玩耍，一起讨论，可以看出刘备很重情重义。其次，也非常的爱惜人才，他为了统一乱世，三顾茅庐。尤其是最后一次，在门外等了好几个时辰，也没有埋怨诸葛亮一句话，他坚持不懈的精神值得我们学习。但是人不是十全十美的，他也有一些不足，就比如当他失去自己的兄弟时，不能控制住自己的情绪，坚持攻打吴国，结果损失了一员战将。如果刘备当时听取诸葛亮的劝告，说不定就能联吴抗曹。
然后是关羽，他一生立了许多战功，比如说：过五关斩六将、千里走单骑等等。他也比较重情义，为了找刘备，关羽千里走单骑，经历了千辛万苦，最终才和刘备汇合，想想那激动的场面，真为他们高兴。在书中对关羽的外貌描写的这一句话是：丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣，手拿青龙偃月刀，还有赤兔马。这样的衣着搭配，想想就觉得威风。
最后是曹操，他是有名的政治家、军事家、诗人。他在统一魏国时，可以说是知己知彼，百战百胜，他的策略，完全可以统一天下。但他生性多疑，不敢尝试，结果大败而归，被司马家统一了乱世。
我非常推荐大家去看一看《三国演义》这本书，它让我学到许多道理：刘备告诉我们要认真思考，重情重义；关羽告诉我们要忠诚，因为这样才能得到他人的信任；曹操告诉我们不要多疑，去大胆尝试。只要我们取长补短，勇敢无畏，才能战胜困难。
三国演义读书笔记 篇4
诸葛亮是“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有救世济民、再造太平盛世的雄心壮志，具有料事如神、神机妙算的奇异本领。他未出茅庐便知天下大事，且将天下三分的鼎力局面准确预知，出山后一展其雄才大略，巧借东风，草船借箭，三气周瑜，巧设空城计。他的事迹激励我努力读书，获得丰富的知识和智慧。
曹操乃一代奸雄，他提出“宁教我负天下人，休教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴又奸诈，是一个政治野心家、阴谋家，可是他没杀自己膝下的刘备，又让我看到了他的大度。
刘备重情重义，仁民爱物，是一位礼贤下士，知人善任的任君，不管是大城小镇，都忠于职守，受人爱戴，他让我懂得了热爱百姓和忠于职守的深刻道理。
关羽威猛刚毅，义重如山，他不降曹操，日夜思念兄长；过五关斩六将，毫不畏惧，他誓与刘备共存亡的精神让我明白了仁义十分重要。
孙权为人谦和，少年得志，同为天下英雄，使我体会到宽容大度的重要……
三国就像了一部惊心动魄的电影，从拉开序幕开始，后来故事的高潮迭起，最后留下精妙绝伦的结尾，令人沉迷其中，无法自拔。
大义是为了国家，为了百姓，以天下为重；小义则是兄弟私情。在二者之间，即便看的再透彻的人也难以做出选择，正如一代明君刘备，最后也是栽在这个问题上。
因二弟关羽死于孙权之手，成为皇帝的刘备便不顾劝阻，兴兵伐吴。他在这个问题上毫不犹豫选择了后者。认为不为弟报仇，虽有万里江山无用。七十万大军被一把火烧了，他从此染上恶疾，命不久矣，一代贤君陨落。他们虽不是亲兄弟，但刘备还是可以为他报仇搭上性命，这一段兄弟情义深深感动着我的心。可转念一想，这样真得值得吗？为报兄弟之仇，搭上自己性命。这么赔了夫人又折兵，为了一个结义兄弟，在外看来肯定不值。
在其位，谋其职。每一个不同职位的人都有不同的思想与行动，每一个人心中的是非的估量都不同，只是在解决一件事时不要后悔就好。
三国演义读书笔记 篇5
贤哉徐母，流芳千古。一个老太太有如此高的评论，真了不得;卧龙冈上刘备三次访贤，说明这诸葛孔明也真是了不得。
贤哉徐母，流芳千古。徐庶的妈妈真的太刚烈了，宁死不让自己成为奸臣，而且对儿子要求严格，要求他有作为，要辅佐明主。当儿子徐庶被人骗时，她勃然大怒，她骂的徐庶拜伏于地不敢仰视，说明徐庶怕妈妈，徐母的话都是对的。徐庶“降曹”之后，徐母引以为羞辱，自尽了，啊，她是一个多么仁义的人啊!竟死了，说明了徐母的刚烈。贤哉徐母，流芳千古!
再说刘备去卧龙冈去找诸葛孔明，曾见到六个人，以为是诸葛孔明，刘备都认为是诸葛孔明，可都不是，刘备怀疑一定有根据呀，他们一定也十分有才华孔明一定更有才华，这六个人给孔明当“托”，来反衬孔明的才华，来证明卧龙的才华。刘备这两次来都没见到孔明他本人，而他的亲人朋友倒见了不少，在这种环境下，在这众人影响下，诸葛孔明一定吸收他人之长处，最厉害，这一点深深吸引着刘备，才让他三番五次的来诸葛亮出山相辅，与他共商大业，共成大事。
也许是刘备一而在，再而三的踏雪访贤士，打动孔明，但愿他下次在家。
三国演义读书笔记 篇6
《三国演义》是一部充满传奇色彩的章回小说。这本节描述了一个战火纷纷、英雄辈出的时代，回顾了一段荡气回肠、波澜壮阔的故事。高尔基曾说过：“小说需要人物。”《三国演义》就望造出了一批栩栩如生、各具特色的人物，他们是这部历史中的豪杰，更是让这部长篇章回小说能够成为中国古典四大名著之一的大功重。
这部小说讲述了三国交战，最后统一归晋的故事。当时以刘备为首的蜀国、以曹操为首的魏国和以孙权为首的吴国打得不可开交，这样就为我们智者诸葛提供了“用武之地”。诸葛亮自从被刘备三顾茅庐后，出山辅刘。此后他博望坡火烧曹军、八卦阵阻挡陆逊追击、七擒七纵收服孟获、空城计智退司马懿等，可谓妙计迭出、奇谋纵横。诸葛亮既是智慧的化身,又是为刘备、为蜀国的强大鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣。他自刘备死后，忠心辅佐刘禅，用心治理蜀国，让老百姓过上安居乐业、富裕的生活。他上知天文，下知地理，并频出名句：“非泊无以明志，非宁静无以致远。”他的智慧和谋略至今还影响着后世子孙。
关羽也是刘备的兄弟，自从与刘备、张飞桃园结义后，就在战场上英勇奋战。单刀赴会、过五关斩六将、华容道义释曹操，“三英”齐战吕布，刮骨疗伤，这些故事都展现了关羽的忠肝义胆、英勇无比，不愧是刘备手下的“五虎大将”之首！
当然像关羽、诸葛亮这样的人中豪杰还有很多，比如勇猛无畏的张飞，智勇双全的赵云,神勇无敌的吕布，雄姿英发的周瑜，隐忍沉稳的司马懿等，这些英雄贯穿了《三国演义》这本书，才让它的这段历史永远保留下来。
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。历史的车轮碾过万物，留下饮酒谈笑、指点江山的英雄形象。读《三国演义》，看那各路英雄在战场上斗智斗勇，演绎出一个个充满魅力的故事,不仅让我们领略到了他们的雄姿英发，更明白了无论做人做事都要有谋略和思考。所以在未来的学习生活中，我既要学习诸葛亮的聪明才智，也要学习关羽、张飞身上那股不服输、不怕输的劲!
三国演义读书笔记 篇7
"话说天下大事，分久必合，合久必分"最近，我读了中国四大名著之一的《三国演义》。我感受良深。
《三国演义》是由罗贯中根据魏晋时代的史书与宋代的三分、元代的三国戏和罗贯中自己的思想合并在一起的小说。
《三国演义》主要记叙了三国时代的群雄争霸的故事。在这个群雄争霸的时代有许多英雄豪杰。例如：德才兼备的刘备，神机妙算的诸葛亮，有勇有谋的关羽，直爽豪迈的张飞，老当益壮的黄忠，老奸巨猾的曹操等。
对于《三国演义》我还有别的看法。在《三国演义》中罗贯中把刘备写得十分仁义，还携民渡江，依我看，就是他携民渡江是真的，他也不一定是仁义君子，只是为了取得民心，这样他就好不到哪里去。而且，刘备太喜欢哭了，简直是"哭神"。在《三国演义》中他不知哭了多少回，一遇到丧气事就哭，这样他也好不到那里去。最重要的是，刘备太依靠诸葛亮了，什么事情都交给诸葛亮。人们说刘备"三顾茅庐"是重视人才，依我看，他就是想找个依靠，找个有才能的人帮自己管理而已。
《三国演义》说曹操是奸雄，可我认为他才应该是大英雄。他很重视人才，许攸来投靠他，他连鞋子都没穿就去接待他。刘备只是依靠人才，而曹操是听取人才的意见，结合自己的才智来管理军队，他才是真正的大英雄。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
三国演义读书笔记 篇8
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
合上书静默，我恍惚间感悟到了桃园三结义的真挚、煮酒论英雄的豪迈、千里走单骑的英勇；似乎还看到三顾茅庐的真诚、草船借箭的机智、火烧赤壁的潇洒；也领略到单刀赴会的勇敢、刮骨疗毒的坚忍、空城退敌的谨慎……三国啊！我为你赞叹！
浪花淘尽英雄，《三国演义》中的人物众多，不少人名垂青史。但是，在这些叱咤风云的人物里，我最敬佩的就是诸葛亮和关羽。为什么他们值得我佩服呢？关羽结识刘备、张飞，桃园结义，情如真兄弟。关羽受曹操厚待却不忘本，斩颜良，诛文丑，只为立下功劳，报答曹操，去追寻大哥刘备。随后过攻樊城，降于禁，斩庞德，过五关斩六将，一时间威震华夏关羽有勇有谋、视死如归、忠诚重义。
除了关羽，诸葛亮，三国中，最精彩的还是数曹操。他虽然疑心重、阴险狡诈，但却是一名伟大的诗人。我们可以从《龟虽寿》中体会出他不服老的精神和他的雄心壮志；也可从《观沧海》中感悟到人生的真谛。此外，勇猛的赵云，潇洒的周郎，还有那令人扼腕而叹的郭奉孝……滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。不同的相貌，不同的性格，不同的阵营，但相同的是：都令人难忘，令人称赞！
《三国演义》虽情节繁多，但节节精彩，引人入胜。在这些激动人心的情节里，我最喜欢读的的还是“关羽长刮骨疗毒”，这体现出一个真英雄的大丈夫无畏情怀。关羽领兵去攻打樊城，曹仁见关羽没有穿盔甲，便令弩弓手放箭，一箭射中关羽的右臂。箭头有毒，毒已入骨。神医华佗前来医治，他割开关羽的皮肉，用刀刮去骨头上的毒。医治时，关羽与华佗谈笑自如，真英雄也！可见他的意志多么坚定，毅力是多么顽强！
《三国演义》每个章节，都在叙说着不同的故事：忧伤，惊喜，豪情壮志，黯然离别，嬉笑怒骂……各不相同，但章章都演绎着人生，成功也好，失败也好；悲叹也好，赞叹也好。这就是精彩的三国。
三国赞
诸葛亮呢？受刘备三顾茅庐之情，提出著名的《隆中对》，主张孙、刘两家联盟。在他的精心布置下，赤壁之战，曹操大败，奠定三国鼎立的基础。辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。为完成统一中原，兴复汉室大业，先后五次进攻魏国。作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，与敌交锋，屡操胜算。
三国叹
“孟德献刀”也让我看得心惊肉跳。曹操配宝刀来相府，想刺杀董卓。在拔刀时被董卓所见。董卓便问曹操，要干什么？曹操虽十分惶恐，但随机应变，沉着地说他有一口宝刀献给恩相。董卓赞许曹操的忠心，送给他一匹良马。曹操得马便策马奔腾，连夜逃出城外……曹操的胆识不得不叫我感叹。
三国演义读书笔记 篇9
诸葛亮立在桥中间，雾气茫茫，不见水面也不见两岸。
有鱼跃水而出，长数丈。
诸葛亮皱眉看着这座桥，心道：“有如此大鱼，桥下水一定很深。如果使上将把守，敌军必不能入。”
这时有一人穿过雾气，来到诸葛亮面前。此人一身布袍，神仙气概：“这鱼从容戏水，想来应该很快乐——在下庄周，见过武侯”
诸葛亮有些恍惚，依然不失礼节。行礼过后，问道：“先生自对岸来，可知对岸虚实，是否有人驻军？”
“我只是跟着这条鱼来到这里而已，”庄子说着，看向那条巨鱼。那鱼似乎又大了许多，雾气之中，隐约看到鱼的背鳍，有一人高：“鱼乐乎？”
诸葛亮道：“鱼得水，自然快乐。”说着话间眉头依旧紧锁，似乎觉得忘了什么事情。
庄子说：“子非鱼，安知鱼有水而乐？”
（孤之有孔明，如鱼之有水也）——诸葛亮脑海里忽然出现这句话，他悚然一惊，嘴里无意识的说：“如何不乐？”
“你看，”庄子手一指，那条鱼已经游远，雾气茫茫看不到江面的地方，变得更巨大的鱼似乎凭空在雾中巡游：“这条鱼名为鲲，一日化为大鹏，便要绝云气，负青天，然后图南。那时它还得水而乐吗？”
诸葛亮却伸手打断了庄子的话道：“不是图南，是要往北。”
说着诸葛亮就要转身往回走：“待我完成先帝所托，还于旧都，再来与君论鱼。如今我军驻扎五丈原，北伐大业，一刻离不得我…我…”
“我记不得来的路了，先生可愿与我指路？”
庄子叹了一口气：
“诸葛孔明，你既饮了孟婆汤，奈何桥上，如何念念不忘？”
三国演义读书笔记 篇10
说起三国，一般是指中国元末明初浪漫主义小说家罗贯中写的《三国演义》，这是一篇浪漫主义小说。主要人物有刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操等上百人。
刘、关、张三人在一家小店认识，发现志向相同，便到张飞家后院的桃林里结拜，刘备为大哥，关羽为二弟，张飞为三弟，他们很快就闻名天下，立下赫赫战功。因原来的军师走了，便想找孔明先生当他们的军师，为他们出谋划策。为了请孔明先生，他们三顾茅庐，下着雪在门口站着，孔明先生被他们的意志所感动，便随他们出了山，当了他们的军师。
他们到周瑜府上拜访，周瑜想为难他，趁机会把他除掉。周瑜让诸葛亮准备10万支箭，他以为诸葛亮根本完不成，谁知道诸葛亮神机妙算，早就预料到他想除掉自己，便用“草船”向曹操借箭，周瑜感叹不已。
不久，孙权为了杀刘备，把她的妹妹孙尚香嫁给刘备，刘备只知道吃喝玩儿乐，忘记了自己的志向。多亏诸葛亮给的锦囊，他才想起自己的身份。想回到荆州，却被孙权的士兵埋伏，多亏孙尚香帮助了刘备，才逃脱。可不久之后刘、关、张三位兄弟死了。诸葛亮也在五丈原去世了。
这篇小说生动形象地写出了刘备，张飞、关羽等人的光辉时刻，曾经的他们打败天下很多敌手。现在他们虽然都不在了却也闻名天下。还有那曹操生性多疑，狡猾多端，他曾经说过一句话：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
读了《三国演义》，我被罗贯中高超的写作技巧所叹服，他笔下的人物个性鲜明，情节跌宕起伏。从此，我也要多练笔，争取写出好的文章来。
三国演义读书笔记 篇11
[三国演义读书笔记400字]
三国演义读书笔记400字(1)
读完《三国演义》后，我不禁感叹历史的分久必合，合久必分，这本书活灵活现地演义出了一个历史故事，三国演义读书笔记400字。
曹操是一位奸诈的圣人。他误杀了吕伯奢一家人，明明知错了，还把吕伯奢杀了，其无情无义，陈宫便离他而去，但曹操后来说的一句话令人回味：宁教我负天下人，休教天下人负我。当时的情况换个角度来想，如果曹操不杀了吕伯奢，吕伯奢回家看到家人死了，一定会带人来追杀曹操，那曹操就可能会在历史中消失。但是如果一直奸诈下去的话，就会遭报应的。
刘备与曹操正好相反，他仁义，爱百姓，即使是逃难，也要带上老百姓，刘备经常布施仁政，得百姓爱戴。
一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。袁绍在与曹操一战时，拥有明显的军事优势，但他不重视人才，有许多忠臣在身边不知道，反而听信小人的话，最后败给了曹操。
《三国演义》让我知道要善于听从好的意见。当庞统来到曹营时，向曹操献上了连环计，曹操听起来他的建议，后来有大臣问：万一敌人用火攻该怎么办?曹操的大概意思是：冬天不会有东南风的，敌人用火攻就会把他们的营寨给烧了。这也不怪曹操，他不是气象专家，但有人提醒他，他也要注意呀，正因为如此，那一战，曹操大败。所以能否听取他人的意见，往往决定事情的成败。
三国演义读书笔记400字(2)
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著，读书笔记大全《三国演义读书笔记400字》。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算
忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，后来加上赤兔马，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
三国演义读书笔记400字(3)
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为*雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等。
三国演义读书笔记 篇12
在短短的假期中，我读了好多书，其中，我觉得最有意义的是《三国演义》。
这部书内容主要讲的是蜀、魏、吴三国纷争的故事。它叙述了从汉灵帝中平元年黄巾起义到西晋太康元年三国统一为止。描写了近百年的重大历史事件及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷。在书中，我知道了有像诸葛亮一样足智多谋的人，也有像董卓一样恶贯满盈的人，更有像周瑜一样小心眼的人。在《三国演义》的人物中我最欣赏的要数诸葛亮了，他通天文、知地理，不管别人有什么计谋都瞒不了他。他能利用自然环境及气候变化来完成用兵之计。而且，他还是一个大度惜才的人，曾经七次生擒孟获，而每次都因孟获不服而放走他，直到第七次才使孟获心服口服而最终投靠了诸葛亮
在书中，我觉得最精彩的故事是《草船借箭》。由于诸葛亮聪明博学，用兵如神，这便使周瑜非常的嫉妒，心怀诡计，他把诸葛亮看作是东吴一患，要找借口害他，于是对诸葛亮说在水上打仗最好的兵器是箭，这当时没有造箭的条件下却要他在三天之内造出十万支弓箭，如果完不成就要严惩。但诸葛亮却胸有成竹凭他的智慧和学识，在三天内向曹操“借”了十万余支箭，出色的完成了任务。
读完《三国演义》之后，我希望通过自己的勤奋和努力成为一个能像诸葛亮一样博学多才、聪明能干将来对社会有用的人。
最后一头战象读书笔记(汇集十二篇)
当我们出席盛大的宴会时，这种时候总少不了一声暖心的祝福语，祝福语可以让我们感受到心里很温暖。让每一天都在开心中度过！如何在祝福语中表达出真情实感？小编特地为你收集整理“最后一头战象读书笔记(汇集十二篇)”，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
最后一头战象读书笔记 篇1
《最后一头战象》是沈石溪写的关于一头战象走向死亡的历程，我读后，心里久久不能平静。
这篇文章讲述的是：沈石溪在西双版纳的一个寨子里，见到了曾经与日寇作战的最后一头战象——已经五十多岁的大象嘎羧。沈石溪与它成了好朋友。两年后的一个早晨，嘎羧突然非常精神起来，它向养象人波农丁要回一直废弃的象鞍，让沈石溪和波农丁帮它装上。在和寨子告别后，嘎羧独自上路去迎接死亡。沈石溪和波农丁悄悄地跟在后面，嘎羧没有到祖先留下的象冢，而是去了几十年前作战的地方——那里埋了八十多头当年在抗战中死去的战象。嘎羧挖了一夜的坑。黎明时，它静静地躺在坑中，和它的战友们永远地聚在一起。
读过这篇文章后，我的热泪不停地在眼眶中打转，我被深深的感动了。特别是最后一句话：“它没有到祖宗留下的象冢，它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。”这句话太感人了！象竟有如此灵感，它知道忠诚和友谊是生命中最美好的东西。此时，敬佩、感动的心情交在一起，我有一种说不出的味道。那头象的一幕幕真情在我脑海中不停地回荡着。
通过这篇文章，我学习了做人的道理。人和人之间也要像大象一样充满忠诚和友谊。
最后一头战象读书笔记 篇2
读了沈石溪先生的《最后一头战象》，我心中久久不能平复。文中的主人公——战象嘎羧的行为，更是令我惊叹不已。
1943年，日寇侵占缅甸，象兵迎战，结果八十头战象，只有一头幸存，而日寇留下了七十具死尸。
那头战象就是嘎羧，因为战争，它变成了一头残疾象，直到26年后，它已到晚年，要回了自己的战鞍，绕着自己生活了一生的地方走了一圈，作为告别仪式。
由此，我感受到象的高尚品德。
而后它又来到它曾经撒过热血的战场，缅怀在战争中牺牲的战友们。又亲了亲一块龟形石头，也不知是为何。
最后，它在埋葬着战友们的“象冢”旁，抛开一个大坑，庄严地把自己埋进去，它没有去先祖留下的象冢，这说明象是忠诚的，它们懂情义，重情义。
我为它悲伤，它死得令人万般遗憾和心痛；我为它高兴，它终如愿和它久违的战友们“重逢”在这片土地上。
它是一头战象，一头英勇的象……
最后一头战象读书笔记 篇3
书是人类进步的阶梯，好书更可使人受益匪浅。今天，我读了一本好书《最后一头战象》。书中有许多感人的故事，如“象豖”、“最后一头战象”、“棕熊的故事”，它们让我的心灵受到熏陶；也有许多有趣的故事，如“给大象拔刺”、“野猪跳板”，它们让我开怀大笑。其中，令我一辈子也忘不了的是《棕熊的故事》。
《棕熊的故事》共有六章，主要讲述的是“我”和强巴在狗熊窝边发现了一只小熊崽，正当他们准备悄悄溜走时，在离小熊崽不远处还发现了一只正望着小熊崽垂涎三尺的金猫。为了避免“黑猫偷鱼，白猫挨打”， “我”和强巴把小熊仔抱回了观察站。过了不久，母熊出现了，但由于小熊对作者产生了铸定式记忆，不愿回到母亲身边，还趁母熊不注意偷偷地跑回观察站，因此母熊很生气，想杀死“我”。最后因母熊受了重伤，把小熊托付给作者的事。
最令我感动的是第六章。起初我看到“它直立着从树林里走出来，两只前掌捂住肚子，慢慢朝观察站走来。看见我，它不但不躲避，还‘嘔’地一声发出嘶哑的吼叫。”时，以为它又来攻击“我”的。当我读到“就在这时，我看见它的腹部血汪汪，被撕开了一个大口子，随着它的‘招手’动作，一团白花花的肠子流了出来。”才知道它受了重伤。接着，母熊带着“我”穿过荒草沟，爬过小山坡，最终来到小熊面前时，我恍然大悟：原来母熊用尽最后力气，是想把小熊托付给“我”啊！这一伟大的举动，使我想起了我的爸爸。
记得那一次奥数比赛，我翻开奥数书，什么x、、甲车追乙车搅得我头晕眼花，10道题有5道不会，怎么办呢？没办法，只好向爸爸请教。爸爸为了让我考出好成绩，一有空就钻研我的奥数书上的习题，有时还嫌书上的答案解释不够详细，又给我细细讲一遍。看着他俯在桌子上辛苦研究的背影，我的眼睛不知不觉中湿润了。
亲情，正是这血浓于水的亲情，陪伴着我们走过了每一个难忘的日子，谱写着我们多彩的人生。
最后一头战象读书笔记 篇4
教完《斑羚飞度》我深深喜欢那群不畏死亡、临危不乱的斑羚，看完《狼王梦》我深深敬佩母亲的伟大和坚强，以此喜欢上沈石溪的动物小说，喜欢文字中表现出的动物的灵动和血腥。近几天，我又阅读了沈石溪的《最后一头战象》这本书，通过阅读这本书，我的感受颇多。
这本书讲了作者沈石溪在西双版纳插队时听到和看到的一头战象嗄羧的故事。嗄羧是一头战象，它的同伴在和日寇作战的过程中全部牺牲，只有奄奄一息的嗄羧被人救了回来。在西双版纳一个小村寨里，嗄羧因曾经是一头战象，也算是一个功臣，所以受到了村民们的善待。就当嗄羧预感到自己的生命即将走到尽头时，它执着地让人们帮它找到了作战时的象鞍，象鞍上残留着弹洞，似乎还有斑斑血迹，混合着一股皮革、硝烟、战尘和鲜血的奇特的气味；象鞍的中央有一个莲花状的座垫，四周镶着一圈银铃，还缀着杏黄色的流苏，26个春夏秋冬风霜雨雪，虽然已经有点破旧了，却仍显得沉凝而又华贵。嗄羧披挂着象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。嗄羧向这个村寨的人们一一告别之后，恋恋不舍地永别了生活了26年的村寨，去寻找它最后的归宿。看到这里，我们也以为它是去找古老而神秘的象冢去了，作者甚至还想跟着去找点象牙，发笔小财。可是当作者一路跟着嗄羧，没有找到那古老而又神秘的象冢，却被嗄羧带到了26年前与同伴一起与日寇战斗的地方，它的同伴们牺牲后都埋葬在了那里，嗄羧认为自己是他们中的一员。奄奄一息的嘎羧用象牙给自己挖好了最后的归宿，与同伴们长眠在了百象冢。
合上书，我深深沉浸在对战象嗄羧的崇敬之情中。它仅仅是一头普普通通的大象，但它的血肉是有灵魂的，是令人崇敬的······我们为有这样的朋友而感到骄傲和自豪。虽然战象嗄羧死去了，永远离开了我们，但它的死却震撼了我们的心灵，留在了我们的心里。动物尚且如此，作为人类更应该在自己的有生之年做些有益的事情，用真诚的心对待人、对待事，让你周围的人都能够感受到那股热情、那片善心，多做对社会有益的事情，才能在曲终人散时让别人记住你的点点滴滴。天下没有不散的宴席，不管是你的亲人，还是你的朋友，都终究会离开你。但是，我相信，只要你对别人是有诚意的，那么，他的心是能够体会到的。
最后一头战象读书笔记 篇5
今天，我去了堂弟家，但他去上兴趣班了，我闲得无聊，见桌上有一本《最后一头战象》，就看了起来。我原以为，象性格温顺，是人们的伙伴，只是普通的动物。不过，在读了这本书后却让我感受到，动物身上也有着人类的感情。文中的主人公——嘎羧的行为深深的了我，我的心久久不能平静。
《最后一头战象》讲述的是：一九六九年的春天，沈石溪到西双版纳的一个寨子插队时，见到了曾经与日寇作战的最后一头战象——已经五十多岁的大象嘎羧。沈石溪与它成了好朋友。两年后的一个早晨，嘎羧突然非常起来，它向养象人波农丁要回一直废弃的象鞍，让沈石溪和波农丁帮它装上。在和寨子告别后，嘎羧独自上去迎接死亡。沈石溪和波农丁悄悄地跟在后面，嘎羧没有到祖先留下的象冢，而是去了几十年前作战的地方——那里埋了八十多头当年在抗战中死去的战象。嘎羧挖了一夜的坑。黎明时，它静静地躺在坑中，和它的战友们永远地聚在一起。读过这本书后，不管别人的感受如何，我觉得很感人，热泪不停地在眼眶中打转，我被打动得很深，特别是最后一句话：“它没有到祖留下的象冢，它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。”
这句话太感人了！象竟有如此灵感，它都知道忠诚和责任是生命中最美好的东西。我们虽然不能到它心里看个明白，但我们能体会到，它那种跟同伴的友谊。此时，痛苦、、敬佩、等种种复杂而凌乱的心情交织在一起，我有一种说不出的味道。那头象的一幕幕真情在我脑海中不停地回荡着……象，它们的友情有如此力量；象，让我万万没想到的，它们的情比人的情更真切，更动人，更长久。大自然真的是既神奇又伟大，让我知道可以从大象身上学习的道理。我们应该这些大自然送给我们的朋友。我希望所有的人都能明白大自然的安排，抛去的想法，共同我们在大自然中的朋友。
最后一头战象读书笔记 篇6
嘎羧是一头坚强、忠诚的战象！它是一个坚强而又忠诚的卫士！这是我学完课文《最后一头战象》后最深刻的感悟。
在西双版纳打洛江畔和日寇的一次大战斗中，我方八十多头战象全部中弹倒地，鲜血把江水染红了。战斗结束后，人们在打洛江边挖了一个巨坑，把阵亡的战象隆重地埋葬了，在坑上立了一块碑：百象冢。但还有一头战象浴血奋战后身受重伤，依旧忍着痛、喘息着坚强地活了下来，它就是战象嘎羧。整整二十六年，人们像对待英雄一样照料嗄羧，嘎羧也把寨子当成了自己的家，把善良的村民们当成亲人，融入了村民们的生活。当它感到死神降临时，没有选择到祖宗留下来的象冢埋葬自己，而是再次重披象鞍，来到打洛江畔缅怀往事，凭吊战场。最后在埋葬着战友们的“百象冢”旁刨开一个坑，庄严地把自己掩埋了。
嘎羧是一个坚强而又忠诚的卫士！它在战斗中奋不顾身，用长鼻劈敌，用象蹄踩敌，和战友们排水倒海般地扑向敌人，势不可当。而在生命的最后，它都还深深眷恋着象鞍，见了自己的象鞍，鼻子呼呼吹去上面的灰尘，鼻尖久久地在上面摩挲着，眼睛里泪光闪闪，像是见到久别重逢的老朋友。多么坚强而又忠诚的一头战象！“象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵，嘎羧披上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。”象鞍上记载着凝重的历史，记载着嘎羧的坚强和忠诚，记载着嘎羧对战友的怀念，记载着嘎羧对世界和平与安宁的期盼！这坚强而又忠诚的博大胸怀感天动地！
二十六年过去了，坚强而又忠诚的卫士嘎羧在生命的最后一刻也没有忘记它的战友，它要和曾经一起并肩作战、浴血搏杀的战象们躺在一起。当它再次站在曾经的战场，它的心里不是对自己战绩的骄傲自豪，而是十分清晰地记得自己的.责任：一头战象的责任。它凭吊曾经的战友，怀念它曾经战斗过的土地。一声声悲壮的吼声惊天动地，那是它对战友的思念，对日军的痛恨和对和平的渴望。战象竟有如此灵性，它知道忠诚和责任是生命中最美好的东西。它用行动告诉我们历史不能重演，而历史也不能忘记！英雄的血泪永远令人肃然起敬。
这是一头多么重情重义、善良、坚强、忠诚、有灵性英勇的的战象啊！它的情比人的情更真切、更纯洁、更长久！这篇课文促人深省，感人心怀！通过不断阅读课文，我走进了嘎羧的内心世界，体会了嘎羧丰富的情感，并感悟到了嘎羧高尚的情怀，感受到它英雄的形象。
最后一头战象读书笔记 篇7
母爱随处可见：一杯茶，一盘水果，一件大衣，都可能饱含着母亲对儿女们深深的爱。最近，我在读《最后一头战象》时又一次被这伟大的母爱深深地感动了。
准确的说，我是在读书中《棕熊的故事》这篇文章时被感动了。文章讲的是作者“我”在一条小山沟里发现了一只孤零零的小熊仔，于是带回观察站好好喂养。后来，母熊妈妈找到“我”领回了小熊仔。然而没多久，母熊就在一次和灰狼的战斗中身受重伤，为了找人照顾小熊仔，母熊妈妈忍受着巨大的痛苦找到我，直到把小熊仔交到“我”手中，才安详的永远闭上了眼睛。
所有的生命都有情感。很多时候，动物和人一样，只要是母亲，都会倾尽全力去照顾自己的孩子，母熊妈妈能拖着受重伤的身体艰难行走在山间，只是为了把作者“我”带到小熊仔身边，因为她知道自己无法再照顾她的小宝贝了，她要在她死前为小熊仔找到一个安全的家。即使再痛苦，即使肠子都掉出体外，她爬也要爬到“我”面前。我的眼前浮现出母熊最后死去的样子。我想她是满足的，因为她知道“我”一定会好好照顾小熊仔的。
看到书中母熊妈妈对小熊仔的爱，不禁让我想到就在前不久，妈妈也是这样全身心的照顾我。那是五一放假期间。爸爸妈妈带我出去玩。当车开了一段山路之后，我晕车的老毛病便又犯了，肚子开始绞痛，胃也不停的犯恶心，早上吃的晕车药也早已失去效力。我感到车里的空气让人心里闷的发慌。就在我觉得快要吐出来时，耳边传来了妈妈那轻柔的话音：“宝贝，很难受吧，闭上眼睡一会吧。”我由于恶心，一句话也说不出。而妈妈一定早已从我那痛苦的表情中看出来一切。她先将空调通风口调整了一下，接着把我的头拢到她的肩上，再用一只手扶着，另一只手不停的给我按摩胃部。随着妈妈的手轻柔的按摩，我感到稍稍好受了一点，张开眼睛，却看见妈妈自己也是一副痛苦的表情。我猛然记起，妈妈和我一样，也非常容易晕车呀!可是，即使在这么痛苦的情况下，她依然把照顾我放在第一位。妈妈的手一直轻柔的揉着我的胃部，一直揉着……
人是高级动物，随着人类社会的发展，很多单纯的情感变得复杂了。甚至有的变得不那么美好，但唯有母爱从未改变。从古至今，从动物到人，只要是妈妈，就可以为儿女忍受痛苦，甚至放弃生命。这就是本书最打动我的地方——母爱，世间最伟大的爱!
最后一头战象读书笔记 篇8
《最后一头战象》的作者是著名动物小说作家沈石溪。我特别喜欢看他的小说，是因为他的小说生动有趣，还能让我们学习很多动物界的知识。别看它的名字就最后一头战象，可是其中有三种动物，第一种是象，第二种是猪。第三种是熊。其中我最喜欢熊的一个小结。他的名字叫棕熊的故事……
沈石溪与强巴他们围绕着那棵大树坐了下来，正要喝点水，听见有一些声音。然后他们就发现了那只熊崽。他们本想马上就跑，可是发现她的旁边并没有其他的熊。就想把它给带回去。毕竟旁边有很多的山猫。想着她的'安全就把他给带了回去。
回去之后，给他取了一个名字叫小丽丽。因为小丽丽第一眼看到的是沈石溪，所以，就认定了她为妈妈。但是过不了多少天，熊妈妈就找到了他们家。那是一天下着倾盆大雨的夜晚。沈石溪猜想熊妈妈应该是被坏人抓住了，所以现在她才来要回自己的孩子。他们也是如愿以偿的把小丽丽送回了熊妈妈那里。但是小丽丽很不愿意想挣开熊妈妈但是熊妈妈抱着她就跑了。才过了两个月多。小熊又跑了回来。恐怕是已经认定为沈石溪才是他的妈妈了吧。然后沈石溪在洗澡时遭到了母熊的暗算。因为母熊想，如果他死了，也许小丽丽就不会在拒绝她了。可是没想到的是小丽突然向前跑去。保护了沈石溪。熊妈妈很惊讶，她在想。为什么你明明是我的女儿呀？但她没有等小熊反应过来就把她给带走了。但是过了十几天后，惊奇的一幕发生了。熊妈妈竟然把小丽丽交给了沈石溪。或许熊妈妈也想明白了，既然她的孩子跟着她不开心，还不如跟着一个让她开心的人。
这个故事告诉了我们，虽然熊很笨重但是他们在亲情面前却显得那么勇敢，那么聪明。就是，上刀山下火海，他们也不会让自己的孩子受到半点伤害。因为他们也明白只有让孩子过得开心自己才能开心。所以他们不会强迫自己的孩子做一些自己不愿意做的事情。
最后一头战象读书笔记 篇9
“善良”是因为它死时和战友们躺在了一起。“忠诚”是因为它临死时重披象鞍，它希望自己是最后一头战象，希望这个世界永远和平。“英勇”是因为它在战场上奋勇杀敌。当我读到课文中的这句话，“二十六个春秋过去，象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵，嘎羧披上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。
”从中我读懂了象鞍上记载着凝重的历史，记载着嘎羧的英勇，垂暮的英雄，博大的胸怀仍在，勃勃的雄心仍在！象，它们的友情有这般力量；象，它们的情比人的情更真切，更长久。我曾经听说过一个故事：一个猎人养了一条狗，一天他出去打猎，让他的狗帮忙看他的女儿，回家后，发现地上到处是血，而且狗的嘴里都是血，女儿不见了，猎人便以为是狗把自己的女儿给吃了，于是猎人便把狗给杀了，可就在这时，女儿从床底下爬了出来，原来是一条蟒蛇钻进了家里，狗把蛇给咬伤了。这时，猎人十分懊悔。从这个故事中，大家可能更多的感受到猎人的无知，可我感受到的是狗的忠诚和勇敢。
听到这两个故事，我明白了：世界上动物都有灵性，它们都具有忠诚、善良、英勇……我想：人与人之间要充满关怀,这样世界就会充满爱,变成爱的世界，爱的人间!
最后一头战象读书笔记 篇10
象性格温顺，是人类的伙伴，但它只是动物。不过，在读了《最后一头战象》这本书后却让我感受到，动物身上也有着人类的情感。
故事主要写了在战争中幸存下来的一头大象，名叫嘎羧。它自知生命已经要到尽头了，便重披象鞍，到江滩缅怀往事，凭吊战场。最后，它来到埋葬自己战友们的“百象冢”旁挖了一个坑，庄重地把自己掩埋的故事。
这是一头“怀旧”的战象。嘎羧原本是得去祖祖辈辈留下的象冢长眠，但它没有。我想它一定是无法忘记战争的时光，无法忘记那些曾经跟它一起血战沙场战友们。它告诉我们历史不能重演，而历史也不能被忘记。
这是一头“纯洁”的战象。嘎羧的心里，不是对功名的追求，不是对自己战绩的骄傲自豪，而是并肩作战的战友，是慈爱的波农丁，是善良们的乡亲，是它久久渴望的和平与安宁。的确，没有什么可以永垂不朽，但是，我们必须要守护自己最宝贵的，只有这样，我们才能拥有心灵的净土。而嘎羧比我们更早懂得这一点，因此，它二十六年来一直怀有纯洁的心。在它那为所有人动容的壮举面前，我们那些鸡毛蒜皮的事都是那么渺小。
这也是一头“忠诚”的战象。它的忠诚是因为它临死时重披象鞍，它希望自己是最后一头战象，希望这个世界永远没有战争，永远和平。当我读到书中的这句话，“二十六个春秋过去，象鞍已经破旧了，仍显出凝重华贵，嘎羧披上象鞍，平添了一股英武豪迈的气概。”从中我读懂了象鞍上记载着凝重的历史，记载着嘎羧的忠诚，垂暮的英雄，博大的胸怀仍在！
读了这本书，令人回味无穷，促人深省，动物尚且有如此的高尚情怀，我们人类是否应该有更深的领悟呢？
最后一头战象读书笔记 篇11
假期里，我读了几本好书，让我记忆深刻得是沈石溪写的《最后一头战象》这本书。这本书讲述的是：”作者和象﹑野猪以及熊的故事，每一则故事都能感受到作者对动物朋友那强烈的爱。我最喜欢得是最后一头战象—— 嘎羧。
我原来只是在动物园里见过这个庞然大物，没想到大象居然是那么聪明而有灵性的动物，真另我大吃一惊。大象可以作为士兵最好的助手，数以千计得战象驮着数千名战士于日寇浴血搏杀。其中有一头名叫嘎羧的公象，它在和敌人的战斗中身受重伤，是好心的村名们治好了它的伤，把它养了起来。嘎羧在临死前还奋力披挂当年的象鞍，跋山涉水赶往百象冢要与曾和自己浴血奋战的伙伴们葬在一起。它一定是无法割舍战争时光，无法忘记战友们。
嘎羧的这种精神深深的打动了我，它告诉我们历史不能重演，而历史也不能忘记。动物身上也有着人类的感情。我们一定要和动物和平共存，要爱护他们!
这本书带给我了很大的启发和快乐，令人回味无穷，促人深省 。希望同学们都喜欢这本书!
最后一头战象读书笔记 篇12
这个充满欢乐气氛的寒假里，我读了沈石溪的一部小说：《最后一头战象》。
《最后一头战象》其中一部分讲述的是：一九六九年的春天，沈石溪到西双版纳的一个寨子插队时，见到了曾经与日寇作战的最后一头战象——已经五十多岁的大象嘎羧。动物小说作家沈石溪与它成了好朋友。两年后的一个早晨，嘎羧突然非常精神起来，它向养象人波农丁要回一直废弃的象鞍，让沈石溪和波农丁帮它装上。在和寨子告别后，嘎羧独自上路去迎接死亡。沈石溪和波农丁悄悄地跟在后面，嘎羧没有到祖先留下的象冢，而是去了几十年前作战的地方——那里埋了八十多头当年在抗战中死去的战象。嘎羧挖了一夜的坑。黎明时，它静静地躺在坑中，和它的战友们永远地聚在一起。
读完这本书，让我感动极了，热泪不停地在眼眶中打转，特别是那一句话：“它没有到祖宗留下的象冢，它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。”它是多么的友谊，我们虽然不能到它心里看个明白，但我们能体会到，它那种跟同伴永恒。那头象一次次真情在我的脑海中不停的回荡……
象，虽然普通，但它赋予了人的情感;象，它的情意比人们的更亲切，更动人，更长久。
大自然真的是既神奇又伟大，让我知道可以从大象身上学习做人的道理。我们应该善待这些大自然送给我们的朋友。我希望所有的人都能明白大自然的安排，抛去贪婪的想法，共同保护动物尚且有如此的高尚情怀，我们人类是否应该有更深的感悟呢?
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