传统现代作文。
传统与现代作文 篇1
面对气势汹涌的“欧风美雨”和“韩潮”，有人为之惊艳，盛赞外来文化的魅力；有人为之惶恐，忧虑中国传统文化即将消失在大众眼前。不论是“哈韩”的人还是忧心忡忡的人，他们似乎都没有看到一点，那就是中国传统文化正日渐融入现化生活，并已在这片土壤上开花结果。
自古以来，中国人尊崇“诗书传家”，“琴棋书画”是读书人必修的四项技能。这本身就是一种文化。今天，“温良恭俭让”依旧是值得提倡的品质，古筝、围棋、书法、中国画也是许多孩子的爱好。自“百家讲坛”开讲以来，更是掀起了一场 “国学热”，易中天品三国，于丹抒发《论语》心得，这一切无不表明传统文化正成为现化生活的一部分。并且，传统文化丰富了人们的精神生活，为城市中忙碌的人们带来一场心灵的洗礼。
北京申奥成功后，奥运会的筹备工作牵动着每个中国人的心。如何举办一场“历史上最好的运动会”？“舞动的北京”出来了，是中国印同奥运标志的完美组合；运动项目标志出来了，是隶书在图案设计上的独特运用；奥运奖牌出来了，是中国人以金玉寓示奥运精神的智慧体现。最后，“祥云”火炬展现在世界面前，它犹如中华华表的化身，涌动的云彩传递着北京的祝福。2008，当奥运会开幕，中国传统文化定能让世界喝彩。
余秋雨曾说他不担心中国文化的消失。这是一种执着的信念，一种对传统文化的信任。中国的传统文化经历了五千年的传承，王朝更替、外敌入侵，都没能扯断这传承的纽带。传统文化有深厚的历史沉淀，有无与伦比的强盛生命力。
现代的生活模式与文化与传统并不冲突，我们不应当人为地将它们对立，预示着种种可怕的“假如”。现代生活的多姿多彩不能缺少传统文化的支持，而传统文化也只有在现代生活中才能繁荣，获得新生。
迷人的色彩！
传统与现代作文 篇2
“民以食为天”。随着生活水平的提高，人们的饮食文化越来越丰富。
不知人们是否已经淡忘了“玉带糕”、“夏雪糕”之类的“杭嘉湖”传统糕点。不过，比起“达能”、“康元”、“冠辉”、“奇宝”等品牌的现代饼干，它们确实是落伍多了。
今天，我和同学在车水马龙的大街上做了一个市场调查，了解了传统糕点的销售情况。
我们首先来到华联购物中心。这里有“萨其玛”、“打糕”等比较受广大群众喜欢的糕点。然而，数量较多的还是“好丽友派”、“乐天”牌之类的西式蛋糕。
下一个目的地是老地方大卖场。嘿，这里的糕点才叫五花八门，有“桃仁云片糕”、“合川桃片”，有“芝麻燥片”、“绿豆糕”，还有“麻酥糖”、“椒盐条糕”。但据售货员介绍，这些传统糕点销售量不是很理想，只是老年人的最爱。
后来，我们还走访了亚细亚广场、农工商商场，得到的结果也是一样的。为什么传统糕点“不吃香”呢？我们也听了消费者的意见，归纳一下有四个原因：
I、名字不新颖，不引人注意；
2、味道太甜，不适合当今人们的口味；
3、包装单调，不引人注目；
4、卫生质量不好，年轻的消费者有顾虑。
现代饼干的包装和广告就非常吸引人，我希望传统糕点厂家能够学习现代饼干，适当做一下广告宣传，让大家了解传统糕点。产品的口味也要多样化。当然，卫生质量也要让消费者放心。传统糕点价格便宜，如果再能让消费者“觉得放心，买得称心，吃得开心”，销售量一定会大大提升。
传统与现代作文 篇3
翠，翠绿欲滴，离不开盘根错节的根；幽香缕缕，亭亭玉立的花儿，离不开那一抹沉稳的绿的陪衬；黝黑肥沃的土地，离不开那生命之源的水的灌溉。传统与现代，就像那根与树、叶与花、水与土的关系。
强壮的树干因结实的根茎而屹立，磅礴的现代因精粹的传统而耀眼。你曾迈着轻盈的步伐，在历史的林间小道撒谎能够前行，你曾在灯火阑珊处注视着世人，你曾为中华而植入了不朽的根，而现在的你，却在这个功利的社会中踽踽而行，犹如一个晚境凄惨的老人。
当天空飘着雨丝时，是否还能看到一个撑着油纸伞的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行。当一瓶白酒的价格卖到成百上千块钱时，人们是否还会想起“欲饮千杯无管弦”的情怀呢？当人们为了金钱、名利而不折手段时，还记得“澹泊明志，宁静致远”的处事态度吗？我们看到的是，在追求速度化的现代社会，传统文化越来越淡出人们的视线。
人类文明的车轮一路向前，在越来越快的生活节奏中，传统文化的容身之处越来越小。人们需要的是如何在生活中获得快乐。于是，快餐文化出现了，四大名著被改的面目全非，历史人物也被“翻新”形象，甚至颠倒黑白，为了搞笑、为了娱乐大众。这些人看来，传统意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者。而现代则给人们“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。表面看来，两者却有水火不容之势，但两者却相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。
鲁迅先生曾用“吸其精华，弃其糟粕”的主张继承外来文化。这八个字也同样可以用来对待我们的传统文化。因此，将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代语因传统而富有底蕴，正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。
没有了根，长得再高大的树，最终的结局也是轰然倒地；没有了绿叶，再漂亮的花都是有缺陷的；没有了水，再肥沃的土地也逃脱不了龟裂的命运。传统文化对现代文化意义重大，现代文化若与传统文化结合，中华文明之树就会绿树成荫，鸟语花香。
传统与现代作文 篇4
有人说：传统意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者；而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，就像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。的确，有时，两者确有水火不容之势，但又相辅相成，互相作用，它们统一于人类社会的进程中。
在现代，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利。不束缚于传统，几千年流传下来的节俗，在今天，自然而然有了许多的改变。现代的人们不愿守旧，追求自由、奔放、快乐，不再被传统所束缚。但是，对于传统节日，人们懂得取其精华，弃其糟粕。在今天，有些人认为传统是包袱，是一种惰性的力量，保守的因素，它牵制着我们的交往方式和思维方式，控制着我们的情感体验和审美情趣，制约我们的价值方向。也有一些人认为，传统的文化是一种财富，他架起我们前进的阶梯，维持着我们社会秩序，为我们的前进提供了休息之地，要是没有了传统文化，我们的生活就失去了精神的家园。
在古代的中国教育“重人伦，轻物理”，不利于自然科学的发展，但中国古代的教育思想中也有许多精华，如：“化民为俗，其必由学”的重教化思想，“知之为知之，不知为不知”的求实态度，“诲人不倦”的育人风范，“教学相长”的教学方法等。这是长久以来值得人们学习的。在交通方面，古人出行坐车乘舟，速度有限。近代以来，火车轮船风驰电掣。古代交通虽有限，但行止自由，行者送客痛不忍别，让人送别依依不舍，可以让彼此相处长久。在今天交通虽顺畅，离别情思却像轮船的双轮一样转，顷刻间已经绕了千万周。在交流方面，古代书信为通信物，花费的时间太长久，不方便。而现在科技信息时代，人们可以打电话，发电子邮件，聊天，便捷又快速。
古代的诗歌至今令人欣赏，诗歌中常常抒发了作者的想法与志向。今天，当我们读起这些诗歌时，如身临其境，也跟着作者在享受着田园生活，世外桃源的美景就在眼前，那忧国思乡的情感油然而生。让我们体会到了古代人的生活。在今天，人们不再靠书信通讯，而是打电话，文字并不常见，也就缺少了一份情意，听不到那使人感慨的诗句了。
载着漫长的岁月，载着悠久的文化，载着一个流传下来的传统佳节。历史的长河缓缓流着，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。
传统与现代作文 篇5
谢耀宇
近日，国内一所学校同寝室的几个女生火了，她们严格遵循古代礼仪，无论学习生活，时刻都穿着汉服，这引起了广大网友的密切关注，并引发了大家的热烈讨论。
从动机来看，或许这几名女生是出于对汉服的喜爱，对汉文化的向往，抑或是为了宣扬中华传统服饰文化。就目前网友的反应来看，无论是汉服还是汉文化，都成功进入了大家的视野，刷了一波热度，也不乏有人争相模仿，掀起了一股“汉服热”。越来越多的人也喜爱上了汉服，这无疑有助于传承我们的民族传统文化，使其精华部分，不至于被历史埋没，被人们所淡忘。
但是，这与现代生活格格不入的做法是否完全妥当呢？穿上传统的汉服，清新飘逸，尽显我们汉民族优雅的气质，给人以美的视觉享受，可是汉服的衣领直接与衣襟相连，左右交叉，袖子宽大，穿上实则行动不便，且古代礼仪较繁琐，与现代快节奏、快速的生活并不能完全相适应。这些矛盾之处，便提醒了我们，在传承文化的过程中，不能照搬照抄，而要在保留其元素的原则下不断创新，与时俱进。
文化是不断发展的，一个静止的文化不能称之为优秀的文化。汉文化之所以繁荣精妙，也是不断地吸收了前人的智慧，并加以创新的成果。在现代社会，汉文化要融入我们的生活，也需要加以创新。创新是文化传承的动力，近年来，《中国诗词大会》《国家宝藏》《经典咏流传》等一系列节目开播后得到大众的一致好评，正是对传统文化不断创新的生动事例。我们的衣服、装饰、建筑、音乐、绘画等，都可以融入一些汉元素，既保证人们生活的便捷、舒适，又满足人们的审美需求。中华民族还有许多优秀的传统文化，如诸子百家文化、唐文化等，它们一样需要我们去弘扬，去发展。
文化的传承从来都不是简单的记住历史上的知识，而是让这些优秀文化走出书本，真正为我们的生活服务。这几名穿汉服的女生虽然将汉服文化带进了我们的生活中，但汉服并未给我们生活带来便捷，也未形成穿汉服的潮流，只不过是博一时眼球罢了。汉服再美，也要加以改进。文化再强，仍需不断创新。民族文化是我们的根，我们应发挥聪明才智，让五千年文明在传承中取得丰硕成果，在新时代焕发出强大生命力。这样，我们才能真正增强我们的文化自信力。
传统与现代作文 篇6
近日，几名大学生举牌呼吁拒绝圣诞节，坚决维护中华传统节日，这一行为，再次将中西方文化交战的问题推向了人们的视野之中。那么对于现代西方文化，我们的中华传统文化应该怎么应对呢？是拒不接受，一味排斥，还是海纳百川，全盘吸收呢？
我认为两者都是一种极端，有些片面。拒不接受是一种固步自封，一种排外封闭保守思想的体现，而全盘吸收，则不利于传统文化的传承，使我们忘本。对此，应当坚持以我为主，为我所用的思想，才真正有利于传统文化的发展。
首先，我们中华优秀传统文化的优越性是无可否认的。华夏文明有上下5000年的悠久历史，也是四大文明古国之一。在历史发展过程中，老子，孔子，孟子等众多的优秀思想慢慢汇聚在一起，并互相影响，最终成为了指导中国人言行和心理的中华优秀传统文化。在此文化的影响下，中华儿女中涌现出了一个又一个的伟人。感动中国中的人物，哪一个不是大爱至深的体现呢？由此可见，中华文化拥有自己的优点和存在的必要，我们绝不能将其置之不理。
但现在到了21世纪，世界都处于飞速发展阶段，全球化趋势不断加深，外来文化也渗透到了我中华传统文化之中。不少年轻人追求新奇，过起了洋节，却忘记了我们自己的传统节日，而面对外来文化的挑战，中华文化也不能固步自封，不能闭关锁国。清朝闭关锁国就是一个惨痛的教训。不与飞速发展的外界交流就会落后，我们不应该从保护文化程度的角度排外保守。虽然初衷很好，可会好心办坏事，反而误了传统文化的发展。
那么面对冲击力如此强大的外来文化，我们中华传统文化应该如何应对呢？首先我们要有文化自信，相信自己几千年历史的文化不会比那些外来文化差，只有有了文化自信，我们才有底气与外来文化交流，我们才不会因外来文化的部分优点而丢掉我们自己的东西。其次，我们应当理性看待外来文化的冲击，大学生所作所为固然不可取，但我们同样不能过分开放。中华民族历来以海纳百川的胸襟吸收外来文化，这才成就了中华文化的多姿多彩与包容精神。包容，同样是中华优秀传统文化，但面对错误的事情，包容则一定是不利于我们发展的。
当代社会是一个全球化趋势日益增强的社会土壤，也是一个机遇与挑战并存的社会，只有能够抓住机遇并且有能力迎接挑战的国家和民族，才能立于世界民族之林。只有在混乱与融合之中仍能保持自己本性的文化，才能长久地传承下去。
我相信随着我们大家的共同努力，中华文化与外来文化最终将和谐的共存，中华民族必将更加出彩。
传统与现代作文 篇7
当下，在现代文明载体的影响下，各种方面的文化得到了新的交流和讨论，各种文化的热度一点点上升。其中，就不乏传统文化。现在，比较有影响力的现代方式有很多，比如时下热播的历史剧，知识类综艺节目，还有一些名人的讲座，都有很大的热度。由此可见，传统文化的复兴势在必行，但是以怎样的方式来复兴，还需要改进和发展。
现在讨论度比较大的就是历史剧。对于这种题材，有人持赞同意见，认为历史剧既能让人了解历史，弥补知识的空缺，又能寓教于乐。有人赞同就有人反对，20xx年10月29日，百度知道的匿名网友就提出：三国演义这部电视剧在思想内容方面没有一点创新和发展，对小说《三国演义》表达的思想没有进行任何筛选，统统照搬。其照搬了原著里蜀汉正统论的思想，承袭了原著中尊刘贬曹的政治倾向性，将原著中的腐儒思想发挥到了极致。这也说明了历史剧也有很大的弊端。
对于历史剧的拍摄，我个人支持前者的说法，历史剧有利于我们了解到课本中所没有的知识，更加多元立体地了解一个历史人物，并且比课本的讲解更加引人入胜，能激起学生的兴趣，起到寓教于乐的作用。当然，我并不认为历史剧没有弊端，更不觉得它可以代替课本。历史剧中加入了很多无从考证的野史和编剧为了吸引人眼球的剧情，有一定的娱乐的成分，不能当作正史来对待，可以接受一定程度的改编，但不能为了抬举一个人物就将配角的功劳加在主角身上，更不能有意地贬低配角。很多影视剧都有这样的成分，因此，在观看历史剧时不能一昧地听信，要学会用自己的眼光来分辨：哪些是正史，哪些是野史；哪些是史书上的历史，那些是戏说的历史；哪些是科普向的剧情，哪些是娱乐向的剧情。但对于历史剧的微小改变不能过分追究，毕竟历史就是历史，史学家会严肃地进行考证；历史剧是历史剧，要抱着寓教于乐的心态来观看，可以全听，但不能全信。当然，确实是一种优秀的传统文化载体，但追剧不能干扰正常的学习和生活，任何干扰学习和生活的娱乐都不配叫做寓教于乐。
历史剧是一种优秀的传统文化载体，那么还有什么值得推荐的呢？当然有，央视就出品了很多传统文化知识类综艺节目，比如《中国诗词大会》、《中国汉字听写大会》、《百家讲坛》等等。在《中国诗词大会》中，各选手大放异彩，不但有丰富的知识储备量，而且对于诗人的写作背景，时代背景等额外知识都有很深的研究，这很有助于我们学生知识的拓展。《中国诗词大会》的飞花令环节可谓是脑洞大开。飞花令的记载最早可以追溯到唐代诗人韩翃的诗《寒食》中，诗中写道春城无处不飞花，这也可见大会有关人员的用心良苦。《中国诗词大会》也提高了诗词的普及度，收视率高的让很多农村的大爷大妈也能叫上陈更的名字。而且，这不只是一个简单的诗词竞赛，康震、王立群、蒙曼等老师他们聊的不只是诗词，他们会聊毛泽东的梅花和陆游的梅花之间的不同，会聊现在的大龄剩女问题。这不只是一场诗词比赛，更是一次对社会现象的解读狂欢。
当然，《中国诗词大会》也不是没有缺点，嘉宾含水量较大，很多常见诗词都会错；运气对结果响很大，有时候做对的题量相同，但因为题目难度不同，最终的成绩出现差异，选手被淘汰，这种比赛方式也存在一定的弊端，需要一定的修改。不过《中国诗词大会》即使有一点瑕疵，但瑕不掩瑜，这改变不了中国诗词大会能丰富知识，增长才干的事实。
除了收看《中国诗词大会》，电视节目《百家讲坛》也是不错的了解传统文化的途径。通过偶尔收看《百家讲坛》，我了解到了一些平时不知道的孔子的故事，但是也有滥竽充数的讲师，让我很恼怒。她就是几年前被有些人追捧，但也被有些人唾弃的于丹。我很疑惑，为什么这样的江湖骗子也能踏上《百家讲坛》的讲座讲孔子？于丹有这么一个著名的思想广为流传：大家能做的就是尽量不出门，不和它较劲。关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。这个说法被大妈们的喜爱和追捧，但也受到年轻人的唾弃。著名杂文家、畅销小说家李承鹏就如此评价于丹：浑身正能量，满血是鸡汤。这句话在我个人看来一针见血，于丹的正能量过于盲目，似乎即使别人的故意伤害她，只要意志坚定，也伤害不了她的心灵，攻击不了她纯洁的精神。遇到问题先想想自己，这种想法固然是好的，但面对雾霾这种环境问题，不但不去治理污染，调节环境，从根源解决问题，而且还选择逃避，这种想法真的是对孔子的正确解读么？我看未必吧。
于丹对于传统文化思想的诠释，和易中天差的不是一星半点。易中天对《三国演义》的戏说，和当代历史剧的性质是一样的，都带有寓教于乐的成分；但于丹对《论语》的解释，却有歪曲事实的成分在里面，讲忍耐顺从，认为遇到事情就要规避，我认为这着实不对。面对灾难，如果人人都麻木，只知道一昧地逃避，不去反抗压迫，或许我们现在还生活在像夏末暴政一样的时代吧，不，甚至有可能我们连大洪水时代都熬不过去。不去治理环境灾难，不去反抗政治压迫，我们，又如何能建立起在新时代特色社会主义国家新中国呢？
用讲座的形式诠释传统文化固然是好的，但不能歪曲原著，更不能传递错误的三观。传统文化中有精华也有糟粕，有一些古代观点确实不符合现代文化，需要摒弃。可是对于符合社会现状的观点和精神进行歪曲理解，在我个人看来，使不得。
现代文明载体与传统文化精神的融合，是一个新兴领域，需要人们进一步的摸索。现在的成就固然很大，但也有所不足，既然有缺点，就不怕别人批评指出。要以专业人士的斧凿来一点点地铸造新时代传统文化的高楼，并削切掉滥竽充数的朽木。
传统与现代作文 篇8
现在Appstore或应用商店里的应用软件类别层出不穷。在不知不觉中改变着人们的生活。
共享单车，无疑是共享软件中运用最广泛的。ofo等共享单车的出现，制造自行车的工厂的订单像雪花一样多。可是售卖自行车的商家却要遭遇倒闭的危机。到底是自己买车还是用共享单车？有人选前者也有人选后者。家用自行车存在很多bug（问题），即使上了锁的自行车也有可能会被偷盗，造成财产损失，存放成了一大问题。另外自行车损坏后要经常维修，增加了维护成本。共享单车虽然可能不是能随时找到，而且还有一个被恶意破坏的问题。但是能够随时随地为人们的出现提供便捷的服务，所以共享单车会逐渐取代家用自行车。
网络购书还是实体书店，这也是个问题。淘宝无疑是现在最方便的购物软件。女性中至少80%的人用淘宝购物，当然包括购买书籍和杂志，因为省时、方便、价格低。可是书店，对于书虫级的人来讲是类似于人间天堂的地方，现在大量的书报亭被拆除，所剩寥寥无几，书店就显得更加珍贵。在书店可以发现一些意想不到的书籍，还可以在店里看书，淘宝却不可以。去趟书店，就相当于寻一次宝，有些书你可能不知道，可是在书店逛逛可能就发现了。还有，书店的那种可以让人沉下心来读书的气氛，是别的地方无法比拟的。所以网络购书和实体书店可以互相补充，取长补短。
书or网络文学？本人是提倡书的。一杯茶，几本书最好是那种最经典，耐读的书。你完全可以一段时间沉浸在作者所制造的文字当中。完全不会被其他东西打扰你的阅读时间。从世界第一部触屏手机（SimonPDA）。发展到现在的iphone、华为、小米等智能手机，都能连接互联网，并能操作各类软件，包括各种阅读软件及流行网络文学。可是一些网络文学读过一遍就再不想读了。可是书不一样，你可能会把一本书读五六遍还想再读。这就是书的好处。读一本好书可能是一场旅行，一次冒险，也可能是与智者之间的一次谈话。我不认为网络文学就是垃圾文学，有也许网络文学是非常优秀的。所以我认为书和网络文学是可以共存的。
在这个信息繁多的时代，我们不能否认智能给我们的生活带来了很多的便利，使我们的生活发生了翻天覆地的变化，以往能用几句话来概括接受信息的方法，而自从信息传入网络以后，接受信息的方法变得层出不穷。我们的生活变得更加丰富多彩。
传统与现代作文 篇9
人文精神,是关于人的存在意义的形而上的思考.中国传统文化有着丰富的人文蕴含,春秋战国时期,诸子百家的理论就表现出鲜明的`人文意识,其宗旨是建立在对人的生命关怀的基础上.它以“仁”学作为思想基础,在思想文化、社会生活和政治统治各个层面得以充分体现.今天,在改革开放和经济全球化的大潮中,需更加关注对人心性的终极关怀,“以人为本”,营造浓厚的人文氛围,创造中国现代化的人文环境.
作 者：高平盖志平Gao Ping Ge Zhiping 作者单位：山西大学工程学院,山西,太原,030013 刊 名：山西高等学校社会科学学报 英文刊名：SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI 年，卷(期)： 18(10) 分类号：G0 关键词：人文精神 传统文化 人本意识传统与现代作文 篇10
衡量一个社会的进步自始至终都离不开文明这个话题，如今，信息高速化发展的社会文明中，中国移动通信充当着十分重要的角色，它自身的发展壮大一定程度上推动着社会经济的快速全面发展，同时也推动着历史文明发展的巨轮滚滚向前!
——推动社会进步是移动通信的主题。
每种文明所负载着的信息交流方式都是特殊的，富含历史意义的，古时的人类交流由于经济、地域、交通状况等的限制，先后出现了飞鸽传书、驿马捷报以及后来普遍流行和通用的交流方式——书信，上述信息交流的方式有各自的利于弊，在今天看来，这些交流方式除却传递信息的相同功能外，还有一个共同点就是，信息交流是属于无声的。
古时聪慧的科学界的先辈们也许已经憧憬到若千年后的某一天，人类信息的交流会从无声的交流变成有声的交流。于是，中国移动横空出世了。移动通信的出现，是个具有划时代意义的重大事件，从此，这种交流从最开始的个人、家庭网络迅速普及延伸至社会层面的各个细胞，移动通信实现了人类交流沟通的有声梦想：人们不必再在跋山涉水，鞍前马后地为了传递或获取信息而来回奔波，只一个按键就可以将千里之外的声音拉到你的耳根，全球发生的各种大事也是迅雷不及掩耳，这种传播速度之快令人惊叹，不可思议。
除却移动通信的方便快捷之外，随之所带来的移动效应也逐步推动着社会的进步与发展。而这种移动效应覆盖到各个方面，大到信息媒介领域的重大突破研究，小到温暖亲情友情爱情的一段通话或一条短信。
——力推经济发展是移动通信的核心。
记得在四川汶川地震、青海玉树地震和甘肃舟曲泥石流等重大自然灾害突然发生后，印象最深的就是移动通信，它不仅准确地向外界随时反馈着灾情，同时也坚强和挽救了无数面临崩溃的温情家庭，一个短短的电话，一条极其普通的短信，不仅报了平安，也让一个个生命再次显现出他的奇迹，难以想象，通讯设施恢复前的灾区犹如一个无声的空谷，生命稍纵即逝，对外却哑然得令人窒息。在移动通讯遭到破坏的灾区，救援和重建工作变得异常艰难，对于灾区而言，时间就是生命，而拼命奔跑在大爱边缘上的最快的时间非移动莫属，那时，亿万华人的目光聚集在通信的全力恢复上，因为有了通信，医疗、电力、卫生、交通、能源等其它领域也就逐步有了相应的供给和保障，在无情的灾难目前，移动通信展示了其强势的一面，这种强势更加有力地促进了它在市场经济潮流中迅猛发展的力度。
通信的保障对灾区的恢复重建简直就是一盏启明灯，时时给灾区的无数灾民以希望和温暖。在运送救灾物资的过程中移动通信的便捷也再次华丽地展现在了人们面前，试想：远古时期的先民们在信息闭塞、交流方式单一的环境中是如何应对突如其来的天灾人祸的，由此，我们这个有声的时代是多么的美好和谐啊!
当前社会下的经济发展离不开移动通信业的发展，毋庸置疑，今天的社会，离开通讯能方便快捷地可以完成的事情真是寥寥无几，市场经济发展的一部分空间是通信业的发展空间，也就是说连通信业都不能正常普及和健康发展前提下的经济一定是萧条和脆弱不堪的经济，其稳固程度可想而知。移动通信的发展贯穿社会经济发展的始终，我们甚至可以这样定义，今天的现代社会文明中有一种文明被称之为——移动通信文明。它不仅改变了人类传统的生活方式，优化了人类信息交流的途径和渠道，也席卷了社会组织的方方面面，使之迅速改变了整个世界的文明模式，从此，人类文明之船空前地由无声史驶入了今天的有声史。
——自身创新是移动通信的灵魂。
移动通信正是由于对人类社会进步的巨大推动和对地方社会经济发展的重大作用，自身建设也显现出创新意识。简单而言，这种创新的一个集中点就表现在融入百姓，关心社会上，如今，家喻户晓的移动通信在层层人群中寻找不同的声音，关注民生，传递和谐，可谓令人称颂。任何一种形式的正义都是历久弥新的社会良药，尽管社会文明高速发展到今天，已经硕果累累，愈加璀璨夺目;然而我们必须有理由坚信，无论何时何地，创新对一个社会、对一个民族、对一个国家的前途命运都是举足轻重的，有创新才能有新的进步，有创新才能有足够的发展潜力和空间，才能不断完善自我，逐步适应社会文明发展前进的大趋势，真正立于不败之地。如移动通信的创新就是利用其自身的优势不断深入底层，融入百姓，感动社会。这种创新是简单朴素的，也是符合客观逻辑的，更是社会大众普遍能够接受的，由此，它在人类文明的历程中不知不觉地留下了浓墨重彩的一笔，不可小嘘。
传统与现代作文 篇11
工业文明为人类社会的进步做出了巨大贡献,但因对资源、环境等方面的破坏而使其陷入发展的困境.由于人们对工业文明的理性反思和对人与自然关系认识的转变,现代文明正经历着一场结构性的范式转型.作为迄今为止人类历史上最高的文明形态,生态文明是人类文明的`自觉选择,是和谐社会的基石,必将促进社会的进步和人的全面发展.要构建生态文明,需要从思想观念到道德行为、从发展模式到生活方式、从人与自然关系到人与社会关系进行彻底的变革和转型.
作 者：李卫东 Li Weidong 作者单位：国防大学,北京,100091 刊 名：社科纵横 英文刊名：SOCIAL SCIENCES REVIEW 年，卷(期)： 24(2) 分类号：C913 关键词：工业文明 生态文明 范式转型 生态文明建构传统与现代作文 篇12
一个人倒下，立起的是墓碑；一个村庄倒下，立起的是大片灰色。倒下与立起，也许就是在“绿”雨“灰”之间守住最本质的心。
对我而言，农村永远都是最温暖、最亲切的。生在农村，长在农村，听惯了鸟鸣蝉叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧绿、麦穗金黄；也嗅尽了春花初绽秋实坠枝。村庄的颜色，就是袅袅炊烟里的绿色，而炊烟的绿色，就是金黄的麦秆中贮藏了一春一夏的绿色。那是来自土地的绿，亦是奔向天际的绿。
“当，当。”小孩子手中的玻璃珠摔碎在坚硬的水泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地颤抖了——我听见村庄在哭泣！
村庄在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整个村庄，却不忍心去体味这些变化——那抹温暖、亲切的绿色哭着倒下了，而且是倒在了我的脚下。
绿，去了哪里？当我看到耸立者的楼房时，我明白了一切：绿色，已经窒息在那片灰色中……
这里，似乎有一把锋利的大剑，削去了村庄的棱角，抹去了原有的颜色，留下钢筋混凝土建筑的城堡，还有无边无际的'灰色，而那剩下了的几抹可怜的绿，也只是在街头懒散的闪着，毫无生气。
沉默，当灰色抹去了全部的绿色，剩下的只有无尽的沉默。灰色，他无声地笑着。
绿，你在哪？恨，我看不见！雨点落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄凉的花，即使那样，也撕裂不了一丝丝的灰，也拯救不了一点点的绿。雨，你是否也和绿一样，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才带来了这样的声势。
雨的眼泪，留在我的脸颊上，却不在倒下的绿的脸颊上。因为最痛心的泪水曾不挂在脸上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也将是那种名叫血的泪流回的地方。
不过，那层灰是坚硬的，是无情的。灰色，就是耸立着的沉默，笑着看着倒下的绿色……
躲在别家的门口，等待雨的停歇，也许是对灰色的积怨，雨更加愤怒地砸向地面。村人将我劝进屋中，无心之间，我发现他家里的瓷盆中种着的是菜而不是花，我指着问其缘由，他说种菜已经习惯了，一个农民，没有那么多的心。
农民，失不了的就是对土地的心，而绿不正是他们心的颜色吗？灰，可以禁锢土地，却禁锢不了农民最淳朴的的心；灰，可以抹去颜色，却抹不去农民最深情的心的颜色；灰，可以永无休止的沉默，而农民心中，永远都跳动着最纯的自然的颜色。
心舒。雨停。我转身离去，又看了一眼那盆中的绿，即使什么都是灰的，而灰色之下，绿更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。
传统与现代，什么都在改变，村庄的绿不变；传统与现代，什么都会改变，农人的心不变。绿，就是村庄所传承着的农人一样的心。……
一个人倒下，立起的是墓碑，但灵魂不灭；一个村庄倒下，立起的是大片灰色，但农人的心不变。倒下与立起，农人守住了的就是自己最本质的心，亦是村庄的“绿”。
