老子名言。
希望了解名人格言如何启迪我们的人生道路吗？当我们尊重道德价值并努力追求真善美时，万物自然会顺利发展。这些格言可能会激发您的灵感，为您的成功之门带来新的开启。
老子名言(篇1)
1、勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不 争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。
2、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ----《道德经》
3、多言数穷，不如守中。
4、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
5、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
6、假的虚的即使掩盖一时，经过实践，总是会被揭露出来的。——华罗庚
7、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
8、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
9、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》
11、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣。
12、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
15、千里之行，始于足下——老子《道德经》
16、勇敢的人不是没有恐惧，而是敢于面对恐惧并从中得到力量。
17、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之：有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19、大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有忠臣。
20、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
老子名言(篇2)
21、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
23、企者不立：跨者不行：自见者不明：自是者不彰：自伐者无功：自矜者不长。
24、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
25、夫轻诺必寡信，多易必多难。
26、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚
27、道可道，非常道：名可名，非常名。
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
29、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
30、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
31、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
32、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
33、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
34、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。
35、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 和光同尘 ----《老子 第四章》
37、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
38、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
39、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
40、天地不仁，以万物为刍*：圣人不仁，以百姓为刍*。
老子名言(篇3)
41、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
42、为道敬德，而不自居高人，才能真正获得智慧的启迪。
43、老子说："天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。"这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能虽然万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。
44、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
45、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
47、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
48、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
49、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
50、命运等待着每一个罪恶；姐姐是害怕，第二个是羞耻，第三个是内疚。英国爵士诗人洛里克。
51、圣心无常，到人心之处。很好，我很好；坏的，我也好；德是好的。
52、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
53、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
54、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
55、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》
56、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
57、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
58、老子提倡无为而治，也就是不强求，在某些情况下不去干预，这个思想颇为深刻。
59、吉事尚左，凶事尚右。偏将*居左，上将*居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
60、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
老子名言(篇4)
61、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
62、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
63、圣人无死地，智者无困厄。
64、Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?rt man damit auf, treibt man zurück
65、道可道，非常道；名可名，非常名。
66、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
67、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
68、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
69、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
70、塞其兑，闭其门，终生不勤。
71、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
72、天长地久，天地那么长，与其不生。
73、我最大的烦恼是我的身体。
74、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
75、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
76、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
77、知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》
78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
79、书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。
80、老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”
老子名言(篇5)
81、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
82、夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是 乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左， 上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
83、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
84、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
85、国之利器，不可以示人。
86、.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人 之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之 所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
87、在细微之处体现真理，我们才能体验到生活的深度和美妙之处。
88、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
90、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
91、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
92、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
93、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
94、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜 刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下 王。正言若反。
95、.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可 得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为 天下贵。
96、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
97、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不 克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视 之道。
98、人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
99、读书使人快乐，使人高尚，使人优雅。
100、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
老子名言(篇6)
101、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
102、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
103、不入虎穴，焉得虎子，尝起来索然无味。多少大小，还美德。画比画容易。天下难，必做易；世界上的大事必须做得细致入微。
104、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
105、天下万物生於有，有生於无。
106、用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无 敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
107、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
108、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
109、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
110、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
111、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ----《道德经》
112、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
113、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好还。
114、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子 《如梦之梦》
115、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
116、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
117、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
118、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
119、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
120、善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
老子名言(篇7)
121、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
122、智不自智，而后人莫与争智。
123、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
124、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
125、说话，无味，看不够，听不到，不能用。
126、贾：商人。意思是：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的君子总是谦虚忍让，看起来就像愚鲁的人一样。
127、生命，除了生命本身之外，一无所有。
128、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
129、老子的这个名言：“为学日益，为道日损”，提醒我们不断学习，不断进步。
130、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》
131、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
132、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
133、书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
134、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
135、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
136、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
137、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
138、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
139、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
140、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
老子名言(篇8)
141、夫两者各得所欲，大者宜为下。
142、天道无亲，常与善人。
143、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知 牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益 生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
144、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
145、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
146、民不畏威，则大威至。
147、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似最笨拙的;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。万事不要被表象所迷惑。
148、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
149、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
150、出生入死。——老子《道德经》
151、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。
152、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
153、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》
154、善者不辩，辩者不善。
155、持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
156、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
157、贫穷是好事，成功是好事。
158、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----《道德经》
159、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
160、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
老子名言(篇9)
161、五色令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
162、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
163、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的'而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
164、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
165、弱之胜强，柔之胜刚。
166、是以万物莫不尊道而贵德。
167、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
168、不出户，知天下：不窥牖，见天道
169、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
170、世界上最大胆的行动，往往来自内心最深处的柔和与平静。
171、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 ----《道德经》
172、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。
173、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
174、选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
175、盖闻善攝生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
176、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
177、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
178、动为静之基；清为浊之源！
179、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
180、不幸并不比不满大；没有罪恶比欲望更强大。所以知足总是足够的。
老子名言(篇10)
181、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
182、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
183、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
184、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
185、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
186、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
187、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
188、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
189、.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。 孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
190、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
191、道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
192、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》
193、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
194、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣
195、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
196、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
197、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
198、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
199、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
200、知足不辱，知止不殆。
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