【#祝福语大全# #呼啸山庄读书笔记热门八篇#】以下是趣祝福编辑为您整理的“呼啸山庄读书笔记”列表，看完作者写的作品后，我不禁感慨自己瞬间长大了很多。写好读后感的关键在于区分主要和次要内容，建议您收藏本页以便随时复习！
呼啸山庄读书笔记(篇1)
凯瑟琳说：“我对艾德加的爱就像森林里的一片树叶：我完全知道，当我们在冬天换树时，时间会改变树叶。
我对希斯克厉夫的爱恰似下面的恒久不变的岩石，虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的。耐莉，我就是希斯克厉夫！“从凯瑟琳和希刺克利夫身上，我们可以找到真爱。
回顾这些经典的影片，有很多值得传颂和学习的地方，而不像现在商业化的爱情故事影片，只是流于形式，真正值得大家去反复研究的地方不多，只供大家娱乐和消遣。如何把今天的作品写得深刻，展现给大家更多有内涵的思想这些都要我们向以前的经典著作借鉴。
这部电影也反映了作者曾经历过的社会背景。随着资本社会和经济的发展，抵御诱惑显得尤为重要。
《呼啸山庄》虽然处处是恨，但是更多的爱却让人感受至深，那种至死不渝的爱也影响着一代又一代的人，而且作品本身的表现手法和构思技巧也值得我们挖掘与学习，也希望更多的人从中受益，从经典中来，也要走出经典，完成更多有我们时代价值的作品。
呼啸山庄读书笔记(篇2)
旷野，西风，远处的城镇，折的杂草，崎岖的地形，苍凉的日落，避世的生活，艰辛的奔波，寂寞的岁月，艾米莉勃朗特的一切，没有荣耀，――至少在她生的日子里――梦想夭折，饱尝世事无常，造化弄人。这位才华横溢而早逝的女子绝不会想到，她死后，自己唯一的小说《呼啸山庄》会被后人誉为“最奇特的小说”且成为十九世纪英国文学史上绝色异彩的一粒宝石，直至今日，仍以其奇丽动人的光彩使无数读者为之折服，深深惊叹于它非凡的艺术魅力。
初读此书，完全出于好奇。好奇原由来自于模糊记忆中一部老电影的片段。看那电影时年纪尚小，换频道瞎混时间无意看到电影频道正在放的这部片子。那个镜头把我吓住了：背景是窗外极空旷又狰狞的凸凹不平的荒野，风呼啸着高高掀起窗帘，一个长相奇特的男子半跪在地上，和一个看上去极虚弱的女的相拥而泣，悲恸之状感天动地，说的一些话也是可以使人肝肠寸断，悲至极点的一类，气氛很是压抑；音乐又深重，如浊水，回旋着淤结住，流不开化不了的让人喘不过气来。整个画面多少有点怪异的感觉，甚至让人产生颤栗的恐惧感，仿佛有无形之手诡异的伸出来扼住了咽喉，使人窒息。很自然的我扫了眼片名，顿时觉得那名字也怪，叫什么《呼啸山庄》。就着孩童丰富想象力和自以为是的理解力，我当场对片名作了想当然的几种解释，――现在看了书才知道当时全是曲解了――对于这个有怪怪的名字的稀奇古怪电影我兴趣不大，转而换台寻动画片去了。可那魅影般的印象却再也挥之不去，萦绕记忆深处至今日。读了原著，忆起那个镜头，才觉得那片子把味道拍得很浓，很真实，很到位。天性愚驽，书中个别文字其中的深意一时未能领会，可那栩栩如生的描写，饱含激情的对话，性格各异的人物，激起心中丰富的情感浪花，悲喜无法自制，竟身陷其中难以自拔。艾米莉的文字是活生生有灵性的，它们在风中呼号，在矛盾中痛苦挣扎……
呼啸山庄读书笔记(篇3)
读《呼啸山庄》有感
每个读过艾米丽.勃朗特的《呼啸山庄》的人肯定记得凯瑟琳的那句话：“我爱他，并不是因为他长得漂亮，而是因为他比我更像我自己！
”这种把自己看做对方的、像永恒不变岩石的爱，正是读者激烈讨论的焦点。《呼啸山庄》作为经典存在的原因是他们舍身忘死，爱恨交织，原始炽热的恋情。要说复仇，当然必先谈论产生这种恨的爱。
没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨啊。
希刺克利夫和凯瑟琳很小的时候就同意了，只是因为他们很相似。“不管我们俩的灵魂是什么做的，但他的（希斯克利夫）和我的是一样的。”凯瑟琳这么说。
后来，随着年龄的增长，他们的情绪发生了微妙的变化。原本彼此相爱，却因为凯瑟琳追求虚荣而跌宕起伏。虽然，她自己说：
“天堂不是我的家，我把心都哭碎了，一心要回到尘世来。天使们非常生气，把我扔到呼啸山庄的荒地里。我到了那里才醒了过来，还高兴的呜呜地哭呢！
其实，嫁给林顿一点也不比上天堂更有意义！”这可以解释她内心的秘密。但是，她却违背了自己的心。
因为，“嫁给希斯克利夫就会贬损我自己。”在希斯克利夫听到这番话为她而出走之后，她误嫁了林顿。三年后，希刺克利夫以一为英俊、聪明、富有的绅士的绅份回来了，他发现一经太迟了！
那时，他想的是向造成这种局面的欣德利，和画眉山庄的人复仇，然后再不经法律了结自己。但是，他的阴郁的个性使他无法就此罢休。凯瑟琳因为无法协调他和埃德加.
林顿之间的矛盾，为了逃避，辛苦憔悴的死去。这也增加了希斯克利夫对林顿和埃德加的恨。“我爱伤害我的人（凯瑟琳），但是，谋害你的我怎么能呢？！
”。为了报仇，希刺克利夫和林顿的妹妹伊莎贝拉私奔了，把伊莎贝拉一网打尽，好增加林顿的痛苦；杀死欣德利；浪费哈顿；占领呼啸山庄和画眉山庄，牺牲他的儿子，迫使他嫁给他的表妹凯瑟琳？最后也是为了和凯瑟琳的灵魂在一起，绝食并被冻死在荒原。
那么，这种为了对凯瑟琳的爱的忠诚而赔上了下半生，赔上其他人和自己幸福的做法又使他得到了什么？这种疯狂的爱情到底是太彻底还是太扭曲？这种“复仇”正是我想论及的。
“复仇”是一种文化。在人类的历史上，“复仇”是正义的，伴随着人的朴素情感一起诞生的。理解什么是爱的同时，也会付出仇恨的代价。
中国也是。俗话说：“君子报仇，十年不晚。
”、“此仇不报非君子”；而且，在很多武侠小说当中，以复仇为人生目标的人屡见不鲜。但是，“复仇”这种行为对于“复仇者”来讲到底意味着什么？希斯克利夫为了过去失去的痛，牺牲了自己儿子，牺牲了周遭所有人的幸福，同时也牺牲了自己的快乐，从某种精神层面上来说，“复仇”是心灵脆弱的表现。
暂且不论“复仇者”的能力是否出众，原因就在于复仇本身就需要有强大的力量。但是，“复仇者”本身的内心都是脆弱的。不过是不甘于失去幸福，想让别人也尝到痛苦而已。
然而，他们早已把自己放在过去的痛苦中，让痛苦一次又一次折磨着自己。而且，复仇者自己也没有前途和平凡的幸福。“复仇”只是心灵不够强大而做出的愚蠢的事情而已。
失去了自己的明天，无法走出黑暗，只能活在过去的一双皮包里，在不断发展的今天有什么价值。
从社会性上来说，“复仇”会牵连更多的人。《火影忍者》是目前比较流行的漫画，里面的宇智波.佐助给大家留下了深刻的印象。
自称是“复仇者”，为了杀死灭了他一族的的哥哥，他背叛了村子，背叛了同伴，委身于邪恶的大蛇丸，自己也振振有词的说：“哥哥，如果是为了杀掉你的话，前面再黑暗，我也会毫不犹豫的走下去。”“我生命存在的意义就在于杀掉那个被我称为哥哥的人。
”但是最后，自以为聪明的他才发现，所谓的现实，不过是他的幻觉。作为哥哥的鼬，别无选择的在对立面深深的爱着他，关心他，为了他的成长，拖着病重的身体，用其对自己的仇恨刺激他。最后，用自己的生命来换取弟弟的强大。
而宇智波.鼬的伟大让他更加无法放弃！误杀了最爱自己的哥哥，失去最爱自己的哥哥，让他无法承受，也让他的仇恨进一步扩大，开始为自己的不幸向世间复仇，向那些生活在因为鼬的牺牲而带来的和平的、却又毫不知情的人报复。
那么，这种复仇是不是更有危险性呢？无法释怀的痛苦，拿得起，放不下，叫嚣着复仇的人是不会有好结果的。同时给周围的人带来的也只能是痛苦和惊恐。
“被复仇”的人难道就是罪大恶极？罪不可恕？没错，曾经他是犯下过错误，但是，也未必就像复仇者想的那样罄竹难书。
也许还是误解。谁也不能保证复仇者就是正确的。就像是佐助杀鼬的时候的遗憾一样。
只是在封建时代，惩罚机制没有没有能力被有效地实施。所以，难以平复受害人的愤怒，故受害者便私力惩罚。受害者便成了“复仇者”。
很难避免，会超过限度。但如今，除了私人复仇，更为有力合理的方式是公共救济。即通过公权力来“复仇”。
只是，这种更文明更公平的“复仇”已经不再是过去的任意妄为。从过去的“复仇者”的心理状态也不一样。其目的不是为了满足自己而伤害他人，而是为了惩罚犯罪、保护自己。
因此，过去的复仇文化必须随着时代的变化而变化，变得更加合理、更加公平、更加制度化。对个人来说，改变的意义也十分巨大，让“复仇者”脱离痛苦的海洋，给其合理的关怀。以更少的代价，来捍卫自己的权利。
同时，给复仇者一个更合理的解释自己和承担合理惩罚的机会。
呼啸山庄读书笔记(篇4)
喜欢浪漫，喜欢坚强，喜欢艾米丽.勃朗特
所以这本书的作者是艾米丽·勃朗特。
这本书写于19世纪初的英国，当时英国对外加紧了海外扩张，对内则加强了精神生活的控制，但这种控制又激发了作家们的强烈反抗，《呼啸山庄》就是带着一股荒原的狂风闯进了死气沉沉的英国文坛。
这本书主要讲了吉普赛弃儿西斯科列夫被呼啸山庄的庄主收养，但当老庄主去世后，他被虐待出走，最后回来复仇，恩怨一了，情仇一了，想起昨日欢乐的日子，而今已是物是人非，不变的只是一颗眷恋的心，一双多变的眼。
虽然我讨厌荒地上呼啸的风，但我喜欢荒地上孤独守望者的眼睛，喜欢你的眼睛，西斯科列夫，喜欢你眼中淡淡的忧伤和甜蜜，为什么？从你飘忽不定的眼里，有我曾经朦胧的身影。有我曾经委屈的泪花，有我曾经自卑的灵魂，当小时候的西斯科列夫像小绵羊一样委屈的把头转向肖恩的怀里，那低头的一转，使我想到了童年的自己，还清楚地记得藏在某个角落看着同学走过，羡慕她的新衣裳，新书包，骄傲的眼神。
小马长大了，你和西斯科列夫也一样。我看见你和凯瑟琳拿着鞭子在荒地上驰骋。你那双狂野的眼睛里闪烁着火花。那是爱吗？是的，只要有爱，你的眼睛总是温柔的，触动着每个女孩柔软的心。也许每个坠入爱河的人都这样，正如张爱玲见到胡兰成写到“遇到你我变得很低很低，低到尘埃里，但心里是欢喜的，从尘埃中开出花来。
”但我的眼里却常含泪水，为我飘落的青春，
当花儿凋谢，爱就死了，你的眼睛瞎了，没有光，没有热，没有慈悲。忧郁的眼神里充满了平静和阴谋，但我想告诉你，你和我并不孤单，我已经被我亲爱的人深深地伤害，变得冷漠无情。但即使这样，地球一样转，受伤的心还在，不妨让我们听一首《贝多芬的音乐》慰藉我们脆弱的心，最终打开心灵的窗口，让阳光进来。
时光流逝了，年龄增加了，人生变短了，眼神变暗了，思念加长了，无论你多么的想忘却，却永远掩饰不了眼里遥远的思念，你依然深爱着凯瑟琳，在雨里，风里，梦里呼喊着她的名字，正如季羡林老先生一直不能忘却伊姆加德，小凤仙忘不了蔡锷，张学良忘不了赵一狄。哎，多情的人啊，我要问：世间情为何物，直教人生死相许。
最后，愿西斯科列夫与凯瑟琳的灵魂得到宁静。天下有情人终成眷属。
呼啸山庄读书笔记(篇5)
我用了一个星期多的时间看完了《呼啸山庄》。我合上书，不禁惊叹，这个久居深山，几乎从不和外界接触的未婚女子怎么能写出爱的如此深刻，恨的如此入骨的小说呢?这个一生都活在不幸的世界中，孤独凄凉，没有笑声，没有朋友的女子，怎么能写成这样一部富有独创性和超前性的伟大作品呢?其实不管怎么样，不管是因为什么这部极其富有内涵的奇书，已经可以让我们领悟到很多很多人生的真谛了!
《呼啸山庄》到底凭借什么成为了一部不朽之作呢?首先它没有受到城市里大众化的影响和控制，完全描绘出了一个原汁原味的山村荒野的景象。使人们领略了一个完全不同的世界。故事中的主人公都保留着原始的性格：爱起来不顾一切，恨起来不计后果。这一切的一切在我们这些长期受到传统礼仪的约束的人们看来就显得非常特别，非常有新鲜感。有人说《呼啸山庄》是“人间情爱最宏伟的史诗”要我说这都要归功于作者艾米莉勃朗特极丰富想象力;极强烈的激情;极深刻的内心体验和她那把主题升华的才华和能力。我认为这些也就是为什么《呼啸山庄》能如此畅销的原因了。
当我回味着这本书的深刻内涵和本质时，我发现在《呼啸山庄》中我学到了许许多多，其中另我感触最深的`是它教会了我保持人性的尊严和心灵的自由。无论我们面临着多么严峻的挑战或是多么残酷的考验，我们都应该向往自由。
呼啸山庄读后感范文
《呼啸山庄》的作者是艾米莉·勃朗特，她与《简·爱》的作者夏洛蒂，《艾格尼斯·格雷》的作者安妮是三姐妹，于是就被世人并称为勃朗特三姐妹。
这本小说向我们讲述了一个爱情与复仇相互交织的故事：男主人公希斯克利夫被原呼啸山庄的主人恩箫先生从利物浦大街上捡回。但是这却引来了恩箫先生的儿子辛德雷的仇恨，同时也与凯瑟琳·恩箫(恩箫先生的女儿)产生了深厚的感情。他们一天一天地长大了，希斯克利夫和凯瑟琳的感情也越来越深了，可是有一天，希斯克利夫在得知凯瑟琳因为他的贫困和出生而不能嫁给他时，他就离家出走了，而凯瑟琳则嫁给了富有，温文尔雅的埃德加·林敦(画眉山庄的主人的儿子)。几年后，希斯克利夫竟然重新回来了，并且开始了一系列的复仇行动。埃加的妹妹伊莎贝拉喜欢上了希斯克利夫并且擅自和希斯克利夫结婚了，这让她的哥哥十分生气。几个月后希斯克利夫夫人，也就是伊莎贝拉，来信了。她的信中有一句话：“我要问你两个问题：我不知道当初你住在呼啸山庄时是怎样保持人性的?希斯克利夫是疯子还是魔鬼?同时我求你告诉我，我嫁了一个什么东西?耐莉(凯瑟琳的管家)吧!”从这句话中我们就可以知道，希斯克利夫对伊莎贝拉非常不好，所以伊莎贝拉十分痛苦。前面我们也说到希斯克利夫准备了复仇的行动，也许这就是他复仇计划的第一步吧!
当伊莎贝拉写信后没多久，希斯克利夫瑟琳了，当然是偷偷地来看望的，可是就在当晚凯瑟琳生下了一个婴儿，过了两个钟头，凯瑟琳就死了。他的女儿也叫凯瑟琳，不过为了区分，我们就叫她茜吧!
后来伊莎贝拉也生下了一个孩子，叫林敦·希斯克利夫，但是伊莎贝拉却离家出走了，并且把小林顿也带走了，过了不久，凯瑟琳的哥哥，辛德雷也死了，就这样，西斯克里夫变成了呼啸山庄的新主人。但是辛德雷也有一个儿子，叫哈里顿·恩箫。
一晃20xx年过去了，小林顿长大了，凯茜也出落得像一个亭亭玉立的美少女，而埃德加想把小林顿接到自己家，可是没过多久就被希斯克利夫接走了，并且还想让小林敦与凯茜结婚，这也是希斯克利夫的一个阴谋!
凯茜结婚之后，就经常遭到小林敦的冷漠和希斯克利夫的谩骂。可是不久以后小林敦就死了，于是凯茜又和哈里顿慢慢成了朋友，这让希斯克利夫十分恼火，但是他阻止不了。他只好自己一个人每天晚上去凯瑟琳的坟墓，大概由于伤心过度，希斯克利夫也倒下了，在死之前他还找耐莉谈过，并表示再也不会干涉他人了。最后凯茜与哈里顿产生了感情，凯茜还当起了哈里顿的老师。总之这是一个完美的结局!
呼啸山庄读书笔记(篇6)
记得以前妈妈曾跟我推荐过《呼啸山庄》这本书，但直到这个寒假我才开始读这本著名的小说。呼啸山庄属于偏悲剧的小说，作者是一位英国作家——艾米莉，身为女性的她将这部爱情故事描绘得更为细腻，因此当我读它时，也从中感到了深深的悲痛。小说的主人公名叫希刺克厉夫，从小是一名孤儿，被恩萧收养在呼啸山庄里，恩萧有一儿一女。慢慢的，希刺克厉夫与恩萧的`女儿凯瑟琳相爱，但是他们却遇到了各种阻碍。一般情况下，不管有何种困难，只要人的心里没放弃就好。但凯瑟琳却答应了富有的邻居——画眉田庄的林惇的求婚，虽然有一方面的原因是想帮希刺克厉夫，但这终究伤害了他，使悲痛欲绝的他离开了呼啸山庄……
三年后，希刺克厉夫回到了呼啸山庄，并且是十分富有的回来。凯瑟琳绝望了，生下女儿后便逝世了。而在此期间，林淳的妹妹——伊莎贝拉喜欢上了希刺克厉夫，虽然他并不爱她，但他俩有一子，取名林淳·希刺克厉夫。而后来，在希刺克厉夫的逼迫下，小林淳和凯瑟琳的女儿凯蒂结了婚，但几个月后，小林淳就去世了。次年，希刺克厉夫也离开了人世。最终凯蒂与凯瑟琳哥哥的孩子相爱并结婚了。这也是这部小说唯一的一缕阳光，有情人终成眷属……而悲剧莫过于希刺克厉夫与凯瑟琳了。在我看来，希刺克厉夫本心并不坏，否则会酿成更多灾难，只是，他觉得自己被这个世界抛弃了，没有爱。但其实在他心中，一直都爱着一个人，那就是离开了他的凯瑟琳。这本书描绘了一个那么深入人心的爱情故事，虽彼此相爱，虽都为彼此着想，但却没有在一起。我曾在一本书里看到一句话：“最美的爱情不是天荒，也不是地老，只是在一起，仅此而已。”这句话那么真实，但在希刺克厉夫与凯瑟琳身上却不能实现，多么悲伤啊……在爱情上的失败导致了希刺克厉夫的后半生沉浸在报仇中，报复那些拆散他们的人。但我觉得，他并不该这样做，出了问题时，应该先在自己身上找原因，任何外界因素都无法直接影响事态的结果，所以，我虽然同情他，但却不赞同他。读完这本书，我想，当你爱一个人爱到一定程度时，你会希望她幸福就好，即使那个和他在一起的人不是自己，即使自己伤心欲绝，但还是不会去伤害他们，只会祝福，唯有祝福……
呼啸山庄读书笔记(篇7)
我第一次看到这本书时就深深地被吸引住了，呼啸山庄，是个地方吗?在这个地方发生了一些什么值得作者记录的故事呢?
我用积攒了一星期的零花钱买下了这本书，但是搬家时的慌乱使我遗失了这本书，而在语文老师的书柜里，我竟然又看到了这本使我充满疑问和失落的书。
我借来了它并第一次翻开了这本与《简爱》齐名的书，它是艾米丽勃朗特写得一个长篇爱情小说。讲述了主人公希刺克厉夫与凯瑟琳从小的一段青梅竹马的爱情故事，却因为一些原因，凯瑟琳最终嫁给了林顿。因此希刺克厉夫就开始了的复仇计划，他娶了林顿的妹妹伊莎贝拉，这不幸的复仇棋子生下了小林顿后不久便死掉了，希刺克厉夫使小林顿与小凯蒂相爱，设法得到了呼啸山庄和画眉山庄，最终因为抢走火而死掉。
这部作品十分生动地描绘出了爱情的痛苦、迷恋、残酷和执着。甚至使人吃惊。我仿佛深入其中，为小凯蒂的一顿毒打而整晚气愤，并将处在巨大压力之下的希刺克厉夫描写得淋漓尽致。
但是他们的爱情却得到了升华，就如《呼啸山庄》这本书一样在世界文坛上闪闪发光。
《呼啸山庄》以一个陌生人闯入山庄为序幕，拉开一段故事的讲述。故事经历了大致三个阶段：人性的崛起，人性的坠落，人性的复苏。这本小说，以三个人的爱恋为主体横纵发展。
如果当初女主人公遵从自己内心的想法，与彼此相爱的地位低下的玩伴结合，也不会有后来的悲剧，女主人公再有钱的文雅的好看的绅士的追求下，迷恍了双眼，陷入了苦恼，每把这两个不能相提并论的男子对比一番，就觉得自己应该而且只配嫁给绅士的儿子，但是她还是会无端的忧郁，另一个声音时常想起：“我是爱他的，虽然他肮脏粗鲁贫穷，是的，我是爱他的，我们是这样的相似，”“我们是一个人，他就是我，他就是我，”即使我想嫁给他也是不可能的，哥哥不会同意所有人都不会认同，他是那样的穷，不可能给我幸福，“我嫁给我文雅的朋友，我可以帮助他，是的，我成为女主人，我就能够帮助他，”
最后的想法似乎淹没了她，她决定接受求婚，就在那晚，她的玩伴消失了。婚后生活是很幸福的，他很爱她，尽一切能力爱好保护她，虽然她在内心里，还是时时惦记着她的玩伴，想知道他现在怎么样了，可她怎么也找不出不爱她现任的丈夫的理由。他实在太好了，这十多年也许是她人生中最平静最美好的日子了。它是一本社会小说，表现了两种不同的生活方式的冲突，即一种较原始、散漫、自由的生活方式与一种近代的讲等级，讲秩序的生活方式的冲突，所以这本小说是对近代文明的控诉。
呼啸山庄读书笔记(篇8)
这是一个爱与恨的故事。这是魔鬼的复仇。这是一种超越生死的激情。这是一种无法原谅的生活。我永远无法忘记第一次看《呼啸山庄》时的激动心情。
作为一部英国古典文学名著，我理所当然的认为它和其它十九世纪初女作家的作品一样，充满温文尔雅的贵族气派，弥漫着浪漫温馨的庄园气息，带着典雅和小资品位，展示着俊男靓女的谈清说爱。这是一种高尚的生活情趣，传递着绅士淑女应该遵循的爱的原则。象奥斯，象夏洛蒂.
勃郎特的作品美丽幽雅，但或多或少我觉得有点无聊。
可是《呼啸山庄》却完全超出了我的想象，或者说，它不仅超出了那个时代人们的观念和欣赏水平，即使在今天，评论家也将它作为蕴藏着无数谜团，出自天才之手的世纪经典。它完全不同于十九世纪初的大众文学。
在《呼啸山庄》中，你看不到浪漫的品味和高尚的生活，看不到阳光、草坪、洋伞和咖啡，看不到值得效仿的得体举止，也无法领略英国贵族特有的典雅气质。相反，你只能看到狂风之下荒凉的荒野，只能看到压迫和虐待所造成的仇恨，只能看到跨越生死、超越天地的激情，只能看到人性的撕裂、堕落和冻结
这就是《呼啸山庄》，爱和恨极端对立，又统一和谐。
这就是《呼啸山庄》..象一把利剑，直接刺穿人性的本质。
关于这样一部作品，可以领悟地实在是太多太多，但是，正如一名翻译家所言，许多人在看过第一遍后，就再也没有勇气看第二遍。我也是。每次读书，我都害怕陷入激情，无法自拔。我害怕被来自生命的爱烧焦，甚至不能被死亡原谅。这就是小说最奇特、最神秘、最令人兴奋的核心——爱与恨的纠缠。
克厉夫和凯瑟琳的爱，爱到彼此的灵魂合二为一，感受彼此的痛苦和欢欣，承担彼此的灵魂和生命；克厉夫和凯瑟琳的恨，恨到宁愿死后也不得安宁，在彼此纠缠、彼此折磨中期待团聚。
很难想象一个19世纪未婚、保守、内向、沉默寡言的女人会写出如此令人震惊的爱情宣言。难怪自从这部小说问世一来，它一直倍受争议。这位女作家在世的时候，有很多不好的评论和诅咒。二十世纪中后期，它被评论家们视为英国文学史上十大重要作品之一。
小说之所以被受争议，关键在于主人公克莱夫的角色定位。这是一个内心阴暗狂野，耍尽手段报复世界的魔鬼。
他从出场就是个被欧肖家收养的，没有来历的街边叫花子，在老主人去世后受到凯瑟琳兄长亨得利的长期虐待和压迫，性格扭曲**，仇视人类，甚至仇视世界。得知心爱的凯瑟琳不喜欢他，选择嫁给富有的贵族林顿后，他愤然离家，三年后回到呼啸山庄，开始了复仇计划。最后，他用卑鄙的手段摧毁了两个家庭，用上一代人的怨恨惩罚了下一代人的生命。
在这片野风肆虐的平原上，把所有人的心冰封。
用原著中一句话来形容克厉夫的人格最为贴切：“克厉夫先生他可是个人？如果是人，他可是疯了？如果不是，他可是个魔鬼？”
为什么女作家要选择这样一个魔鬼作为第一男主角？或者，她想更多地了解一个人是如何从人变成魔鬼的？
我更倾向于后者。
克莱夫曾经被古肖家族的老主人所爱，他和凯瑟琳在一起读书、学习、生活过得非常幸福。但自从老主人去世后，他的生命权就被完全剥夺了。他过着仇视亨德利、任意殴打、责骂和惩罚的生活，比猪或狗还糟糕。唯一关心他的是凯瑟琳，唯一爱他的是凯瑟琳，唯一能安慰他狂燥、仇恨之心的也是凯瑟琳。
她是他的朋友、爱人和偶像，是他为之生存的一切。在选择婚姻时，凯瑟琳选择了她不爱的林顿，原因很简单，林顿年轻、英俊、善良、富有。在那灾难性的夜晚，克莱夫无意中听到了凯瑟琳的供词。她喜欢林顿，但她不是故意的；她全心全意地爱克莱夫，但不能降低她的地位，忍受贫穷。
那天晚上，克莱夫没有听道凯瑟琳所有的忏悔，带着一颗破碎的心离开了这个伤心的地方。他不知道凯瑟琳后来令人震惊的爱情宣言。但是，即使他知道了又能如何？他什么都没有，除了被激情折磨，被绝望的爱撕裂
我们无法想象克厉夫是如何离开呼啸山庄的。我们只知道凯瑟琳在得知克厉夫离开后，濒临死亡和崩溃。因此，高贵、温柔、体贴、和蔼可亲的林顿日夜陪伴着她，帮助她渡过了人生的难关。
我们也无法想象克厉夫在那出走的三年中经历过怎样的曲折和磨难，我们只知道当他衣着体面、气度不凡的回到呼啸山庄时，那个粗野悲惨、绝望心碎的克厉夫已经消失，现在的克厉夫带着刻骨的仇恨、带着处心积虑的复仇计划、带着血腥屠戮的罪恶快感回到了旧日的故居，他要把曾经的仇人、情敌一一逼上绝路，把对手的财产一步步占为己有。这绝不是**山伯爵的喜怒哀乐。这是这个地区阴间的诅咒。
克莱夫最终完成了从人到魔鬼的转变，完成了人性的彻底扭曲和堕落。而这在这惨痛的**过程中，是仇恨还是狂爱起了更大的作用呢？
是爱，是灵魂对凯瑟琳的爱，是对凯瑟琳背叛爱和逃避爱的仇恨，折磨着克莱夫从人到鬼。
至今无法忘怀凯瑟琳大声宣称“克厉夫是我快乐的源泉，是维系生命的灵魂，我就是爱克厉夫”的迷乱和痴狂。
至今无法忘记，在凯瑟琳死后，克厉夫用头猛撞大树，绝望的自语：“没有了生命，我如何活下去？失去了灵魂，我如何活下去啊？”
这是怎样的爱与恨？彼此纠缠、彼此折磨、彼此**。凯瑟琳对克莱夫的死讯不辞而别，克莱夫为了复仇娶了她为妻。
她折磨他，用明知残酷却伤透了心的冷言冷语刺激他、伤害他。克厉夫对凯瑟琳当年的背叛深恨不已，对凯瑟琳至今还怀疑他的深情而伤心绝望。他咒骂她，带着绝望、痛苦的火焰和泪水不肯宽恕她，甚至在她死后，诅咒她灵魂永无安宁，永远追随他、纠缠他、折磨他，直到他生命终结……
拥抱彼此形影不离的恋人，用彼此的眼泪洗刷彼此的爱恨，用刻薄无情的话语刺痛彼此的心，拥无法抗拒的激情燃烧彼此的生命。这是怎样没有终结的爱和恨？
在凯瑟琳死后十八年，克厉夫逼死了老情敌，占有了他所有的财产后，掘开凯瑟琳的坟墓去查看她的脸，当看到她安静地躺在坟墓中时，克厉夫深深感到一种安慰。在这十八年中，他无时无刻不被凯瑟琳的幽灵缠绕，他无时无刻不感觉到她的气息，感觉到她近在咫尺，可是却无法触碰。他的神智被无时无刻地幻觉折磨，无法吃饭、安睡、劳作、生活。
他怀疑她没有离开。她只是想追上他，直到他去打开她的坟墓，用自己的眼睛证实她躺在里面。
如果克莱夫是魔鬼，凯瑟琳就是制造魔鬼的魔鬼。他不肯宽恕，她也无法原谅。用彼此的仇恨延续彼此的爱，用彼此的怨恨维系彼此的思想，在这非同寻常的爱与激情中，我们选择了永恒的末日。
这就是让所有读者陷入迷惘、激情和绝望的核心，这就是《呼啸山庄》在经过岁月洗礼后越来越灿烂的秘密。艾米莉.勃郎特完全不象是一个古典的英国淑女，她头脑中的狂热和野性，她笔下为爱疯颠、为爱游荡于人间的怨灵，更象是二十世纪现代作家笔下对人性的探讨。
即使在今天也很少会有一个作家选择克厉夫这样极端的角色作为男主人公。最奇特地，艾米莉并没有让这个看上去十恶不赦的魔鬼受到末日惩罚。
克厉夫终于在一个大雨滂沱、狂风肆虐的晚上死了，死在当年他和凯瑟琳一同被关禁闭的小屋中，脸上带着幸福的微笑，眼中保留着欣喜、兴奋的光彩……
所有的评论都对这样的结尾不可思义，这个不惜毁灭所有人的狂魔竟可以在死后获得安宁，竟可以在死时得与爱人永远团聚....
可是，我却非常感谢艾米莉。或许，她真得抓住了爱的精髓。
由爱开始的恨应该以爱来终结，无法被宽恕的爱，只能永远延续下去，不管以何种方式，直至相爱的人获得解脱。
克厉夫或许是该死的，是应该被惩罚的罪人，然而，他终其一生未能与凯瑟琳长相廝守，长达二十年的时间天人永隔，难道不正是为他的爱与恨付出应有的代价接受最残酷的惩罚吗？那种在孤独、恐惧和绝望中等待与幽灵会面的焦虑和期待就象一把钝刀，一刀刀削割他的灵魂、一点点侵蚀他的肉体，最终把他推向死亡。
今天的读者已经获得了足够的认知和开明观点，抛开虚假的道义教条和做作的品位情调，我们已经可以理解女作家为什么被称为超越时代的天才。她笔下的克厉夫在被所有人唾弃的同时，却从人性角度展现出奇特耀眼的光彩，永恒的爱和至深的恨赋予他独特的魅力，一种散发着狂野欲望、不受约束的个性魅力。正如小说开头所描写的荒野之树，它是扭曲**的，却是最不加修饰、自然生成的。
克厉夫的一切都是环境造成的，他就是那荒野之树，努力地生存，抗拒着狂风暴雨，在变成了这样的丑态之后，用丑恶对抗、报复这制造丑恶的严酷环境。
一个遵循传统、保守道德规范的英国淑女，以如此独特、敏锐的视角揭示了人性，探讨了
人性，理解了人性。在她的笔下，爱与恨以一种最本质、最自由的状态得到释放、延伸，她
给我们看到了人性最美也是最丑的一面，让我们探寻到任何人内心都无法逃避的善与恶。
暴风雪过后终将是万里晴空的清爽和平静，震撼过后留下深深的思索和无限的遐想。合上《呼啸山庄》，我只希望克厉夫和凯瑟琳在结束一代人的爱恨情仇后，在荒野间获得真正永恒的宁静 ……
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呼兰河传读书笔记
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呼兰河传读书笔记(篇1)
在清明放假的期间，妈妈带我去书店看了一本书，这本书的名字叫《呼兰河传》。
这本书是萧红的名著，里面大部分都是写呼兰城里发生的事情。
那里很冷，把大地都冻裂了，大家在家里用扫帚扫着冰溜。呼兰城不怎么繁华，只有两条街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的是十字街。街上有很多大泥坑，每年会有好多人，一不留神就掉进泥坑里，许多动物也是这样。还有两个学堂，一个在南头，一个在北头都是小学。除了这些在道街上，还有几个小胡同，不过胡同里面，又冷清，又寂寞。要是有一个卖烧饼的，从胡同的东头喊，到西头，也没有几个人买，只是把头探出来问问价钱，然后去摸一摸是不是热的。等问过，摸过，然后就放下，反正也不买。
这本书写的最好的是她和祖父的故事。他写祖父的院子里有蝴蝶大红色的，带一点金粉；蜻蜓是金的；蚂蚱是绿的；蜜蜂嗡嗡地飞着，满身绒毛。里面还写到她最不喜欢祖母，因为祖母有洁癖，总是骂她。她们家的窗子都是四边纸糊的，她喜欢用小手指在窗子上多捅几个洞，祖母就用针刺她的手。
这本书还写了许多故事，把童年写的是多么的美好呀！
关于呼兰河传读书笔记6
呼兰河传读书笔记(篇2)
“小狗冻的夜夜叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。”这是萧红在《呼兰河传》中描写的严冬的寒冷，读到这里，我不禁一颤。嘴里似乎咸咸的，心想：以前的日子多么贫寒哪！连小狗都冻成这样，那么人们又是怎样熬过去的呢？
当然了，这只是严冬，虽然清静得很，可是等到来年春天，暖和起来，自然又热闹起来喽！
萧红的童年有祖父的陪伴！有花园陪伴，那是的生活五颜六色，丰富多彩，想怎样玩儿就怎样玩儿，除了祖父偶尔说几句外，就没有人会管她了。任由她去做他爱做的事情，无拘无束，自由自在。我想：我小时候是否这样任性，这样潇洒呢？
祖父若是一天都在院子里，萧红一天也就都在院子里，校服说是要给祖父帮忙，实际上只是帮倒忙罢了。祖父倒也不生气，而是耐心的讲解。而萧红哪里有心听。种小白菜时，把那下了种的土窝。东一脚，西一脚的瞎闹，有时菜种不单没被土盖上，反而把菜子踢飞了。我想：我小的时候是否这样胡闹，疯狂过呢？
把菜子踢飞了还不算什么，更可笑的是萧红帮祖父铲地。认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜割掉，把狗尾巴草当做谷穗留着。祖父便对萧红讲谷穗与狗尾巴草的区别，我想：我又没有干过这种荒唐事啊？
祖父给萧红讲解，可萧红哪里会听得进去们总是三心二意，不以为然，一抬头看见一个黄瓜，便去吃黄瓜‘有蜻蜓从身边飞过，便又去捉蜻蜓。玩腻了，便去闹祖父。
后园的太阳、花儿、鸟儿、虫子、倭瓜……一切事物都富有了生命力，都像萧红那样无拘无束、自由自在。想干嘛就干嘛。
我真羡慕萧红，有那么快乐的一个童年，有那样美好的一段童年记忆。
尽管在生命垂危时，孤独，寂寞，无依无靠。我想，既然有了这么美好的一段回忆，萧红也不会过于伤心雨悲哀了吧。
呼兰河传读书笔记(篇3)
1、雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。
2、大昴星升起来了，好像铜球似的亮晶晶的了。
3、花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
4、微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木墙壁。
5、雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。
6、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。
7、雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
8、雨珠顺着小草的茎滚下来，一滴钻到土里，又一滴钻到了小草的嘴里，找不到了。
9、过了几天，老胡家就打起了团圆媳妇，不分昼夜。我念诗时，总能听到她哭的声音。
窗外下着蒙蒙细雨，滴滴的小雨点，好像伴奏着一支小舞曲，我不禁被窗外的世界所诱惑。
老胡家跳大神了，这次是为团圆媳妇。我都学会歌词了，祖父母听到我唱时，就说要让老胡家二月搬走。
可是白云一来了的时候，那大团的白云，好像洒了花的白银似的，从祖父的头上经过，好像要压到了祖父的草帽那么低。
刮了风，下了雨，祖父不知怎样，在我却是非常寂寞的了。去没有去处，玩没有玩的，觉得这一天不知有多少日子那么长。
偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了，黄的黄，败的败，好像很快一切花朵都灭了似的，好像有人把它们摧残了似的。
后园中有一棵玫瑰，一到五月就开花的，一直开到六月。花朵和酱油碟那么大。开得很茂盛，满树都是，因为花香，招来了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰树那儿闹着。
花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟儿上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。
祖父刚有点忘记了，我就在旁边提着说：“爷爷……今年春天雨水大呀……”一提起，祖父的笑就来了。于是我也在炕上打起滚来。就这样一天一天的，祖父，后园，我，这三样是一样也不可缺少的了。
呼兰河传读书笔记(篇4)
1、讲述了故乡呼兰河城的大环境。
2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。
3、故乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事。
4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事。
5、因为跳大神团圆媳妇的死。
6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯。
7、工人冯歪嘴子的生活。
通过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的娱乐方式，晚饭后大家(邻居们)围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。
每一章读后感受如同矛盾评价的“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。”
读完第五章，因为跳大神团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不可以和男人平起平坐，他们的行为举止一定要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么使用酷刑(暴打)让你顺服。
团圆媳妇因为平时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，平实说话口无遮栏，只 有病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，跳大神中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。
一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，
而左邻右舍，面对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初跳大神活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看热闹的角色，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。
我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个平平淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽!
呼兰河传读书笔记(篇5)
萧红的童年是跟着祖父一起长大的，她出生的时候，祖父已经有六十多岁。在祖父的家中，后面有个很大的园子，里面种着青菜和果树。老人家是个很勤做的人，常常一整天都在园子里劳作，她就经常跟着祖父在园子里面玩。
小小的她常常跟在祖父身后，祖父带个大草帽，她就戴个小草帽。祖父栽花拔草，她也跟着栽花拔草。祖父下种，种菜的时候，她也跟在后面，把那下了种的土窝，用脚一个个踩平。祖父铲地的时候，她就拿个小铲子在旁边帮忙。就这样一天一天的，跟着祖父在园子里面，无忧无虑的玩耍着。
白天跟着祖父在园子里面疯闹，晚上祖父还会教她背诗。每次念的时候，她都故意很大声地喊，一定要比祖父的声音要大。祖父担心她喊坏了喉咙，呵斥她房盖都要被她掀跑了。除了念诗，祖父还会换着花样给她做好吃的。祖父最擅长烧小猪，用黄泥把整头小猪裹起来，放到灶火上面去烧，烧好了给她吃。每次祖父看到她大口大口吃着，都会咧着嘴不停地笑。
萧红的童年，对于父母的记忆是非常少的。父亲常常不在家，脾气又是非常的乖张暴戾。母亲少言寡语，常常呆在房间里面，不怎么出门。只有跟祖父在一起的时光，是她童年的唯一美好回忆。
呼兰河传读书笔记(篇6)
在这个寒假中，我有幸阅读到了萧红的《呼兰河传》，不愧是名家的大作，这部作品虽然只是追忆家乡的各种人物和生活画面，来表达她对旧中国扭曲人性的社会现实的谴责。接下来，让我们进入到萧红童年所生活的小镇，来一探究竟《呼兰河传》与传统的回忆性质作品有些不同，它虽然写了人物，但没有主角;虽也叙述故事，却没有主线，全书虽分为各章，但又像描写一个整体。
本文从一个大泥坑写起，这坑中常有动物和小孩丧命，但是当时的民众都在以事不关己的冷漠态度看热闹般的围观。尽管把这个坑填平并不难，可却没有一个人愿意出一把力。这正体现出了愚昧旧中国公民的冷漠态度。殊不知只要不小心。下一个丧命的就可能是他自己!
在小城中举行盛举的日子同样热闹。有各种各样的活动，体现出人民的日常休闲活动多种多样。在本作中描写了作者的祖父，那是一个慈祥又温暖的老人，在这里不得不说下作者的童年，母亲早逝，父亲生性暴躁，只有在祖父那里作者才能得到温暖和快乐。作者十分喜欢祖父，他交给作者读诗，还带她去后花园里玩，祖孙俩相伴，十分欢乐。
又是一章，这章是描写几家邻居，有喂猪的，有开粉坊的，他们在一起工作，一起唱歌。这里不得不说粉坊旁的一个小偏房，里面住着赶大车的胡家，胡家养了一个童养媳，她是一个十二岁的小姑娘，挺乐观的，可胡家偏偏爱面子，想维持自己的威严，总是没有理由的打她，小姑娘生病了，胡家听了跳大神的人的话，让小姑娘用滚烫的开水洗澡，被烫了三次，不幸的小姑娘便彻底了离开了人世。可恶的旧社会!
又有一部分是描写个人的，一个亲戚名叫有二伯，性情古怪，喜欢与石头，动物等物谈话，他虽性情古怪，但却是个汉子，多亏有了他，在日俄战争时多亏有二叔在，才守住了这个脆弱的家，他最怕人骂他绝后，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭。还有那个拉磨的人叫冯歪嘴子，他会拉磨，还会做年糕。他成家成的极为不易，但是邻居看到他和王大姐的幸福生活便十分嫉妒，都诋毁王大姐冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽。过了两三年，王大姐在生下第二个孩子后因难产死去，冯歪嘴子失去了生活的信心。只有在儿子身上，他不在绝望，看到了希望。
故事讲到这里，我们已经可以看到作者抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。借矛盾的话说：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。不少研究者提出的作品所流露的那种孤寂与苦闷的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。
呼兰河传读书笔记(篇7)
呼兰河城里的人大抵是这些：在"黑夜"中担心地活着又自尊心极强的有二伯;尖刻无聊心眼儿小的老厨子;还有勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子，唯一出场的女主人公是率真开朗却被活活烫死的团圆媳妇。呼兰河的女人们害怕男人，不平等的地位昭示了不平等的命运。小城仿佛一个封闭广阔的世界，生活并不单调，可怕的是重复。那几个粉墨登场的主角定是萧红精心挑选的。他们身上重叠着无数呼兰河人的影象。他们并没有太坏的心思，纵使是讥笑嘲讽，也只为打发这简单而冗长的时光。春夏秋冬寒暑往，生老病死平常事。他们的生活就象在山中自然开落的花儿，生命并不是象烟丝一样节节燃烧着那样漫长，而难测的命运则象无情地吹落了烟蒂上的烟灰。活着是小城里的人的唯一的生活目标，而没有其他的想望，就连想看看城那边是什么的想法有没有。因而人们活在了自我的目光里，但很满足。没有人的.瞳孔里有哪怕一丝的好奇的火焰，没有人的脑海中有怀疑询问的念头，为此我感到深深的悲凉。
萧红用一种平静的笔调来呈现一个平静的世界，用自然的口吻讲述着小城自然的生活，难道错了吗我们总认为作品(尤其是长篇小说)理应有着它思想的深度，平铺直叙的故事必须是欺骗了我们。但我没有觉得这种笔调和口吻不好。试想，当一个中年人推开往事的栅栏，用一个不太更事却又初涉人间冷暖的孩童的眼光，再一次经历那令人心颤的寂寞的童年时，平静自然的下头，是一股多么深沉汹涌的潮流。静水流深。萧红的内心有几人能真正理会。
呼兰河传读书笔记(篇8)
呼兰河这座小城，实在“安静”得很。
大事不过跳大神，放河灯，野台子戏等四五件。除去这些，便剩下这家妯娌与婆婆闹矛盾，那家又为鸡毛蒜皮的小事争来吵去此等卑琐平凡的实际生活。
封建旧疾在当地老人眼里固不可彻，两家订下娃娃亲，待子女成人后，若一方家境衰落，婚约定是要被取消的。若取消的是男方则相安无事，若是女人，出门上街便少不了被指指点点、议论非议，往后也再难婚配，而且对丈夫百依百顺的妻子才能称之为良妻。谁家里人生了病，不先去药铺就诊，反而听从乡人空口无凭的偏方，等到病情刻不容缓时，再请大神来家里跳上一段，美其名曰驱赶鬼魂，现如今想想实在荒唐了些，那病自然石沉大海了。生活在这样的小城里，萧红应该是无趣寂寞的。
呼兰河这座小城，有时静谧美好。
斜阳细碎斑驳，庭院下嫣然一片，黄瓜、冬瓜、小麦镀上粼粼金波，盈盈闪烁，“卖豆腐哩，新鲜的豆腐”，街市上由远及近的冷硬的叫卖声划破小城的宁静。大户小户的门闻声即开，清香的豆腐香潜入深巷，在飘忽不定的叫卖声中倏地爆发，沁入人心。有钱人家呢，便解囊买下几块，拌上葱花，嫩白嫩白的点缀上浅绿的花边，入口即化。待到盛夏傍晚，坐在门槛上，与邻居畅谈时舀上几嘴，那真是炎日里最幸福的事。没钱的人家呢，光闻闻味，便心满意足了。
呼兰河这座小城，住着她的祖父。
星光漫天，留给夜空独有的温柔，漆黑的幕布下，祖孙俩倚在小床一隅，她缠着祖父念古诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”诗韵飘香，悄然潜入小丫头的美梦中，静谧的夜里，传来甜甜的鼾声，祖父握着烟头，柔柔地注视着女孩，烟雾四溢，朦胧中老人浑浊的眸中闪过一明一灭的清明。小虫细碎的秘语，泛淡白色清辉的皎月，郁郁青青的庭院似全都沉溺在这一刻的美好中，睡吧，醒来便知花落多少……
呼兰河传读书笔记(篇9)
“萧红被誉为‘30年代的文学洛神’，她以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她是在对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤。”
在胡兰河畔那些人日复一日的'生活中，我们不禁思考“平凡”的真正意味，和“生活”的真正意义。人的一生只有短短几十年，但一生中每个人都有每个人的际遇。有的人一生或许跌宕起伏、轰轰烈烈，而还有一些人或许就如呼兰河畔的那些人一样，日复一日的劳作，一生便是如此。
无论怎样的一生，生命的长河却从未止息。在生命的平凡、悲剧色彩之下，我们又该如何更好地把握自己的生活？我们该如何对待平凡、对待生活呢？这是萧红自己问的问题，也是留给读者思考的问题。萧红的笔下记录下了一群或者说是一层好似被遗忘的人群。
有人说，“不读张爱玲不能懂得文字的复杂之美，但是不读萧红，不会深刻理解文字的简单之美。”的确，萧红的文字平易、朴素，就好像一个女人再慢慢地说着她们巷子里的琐碎事儿，可是当你读完后，总觉得那简单的文字在心里“一点一点蚀出一个大坑，空空落落的直想落泪。”
真正的文学作品，伤感而不悲凉，每每读完在你的心上留下一些东西。有的给人内心宁静，也有的能带你注意那些平常从未关注过的人或事。
与平凡中看出不同生命的内在的共同的东西，引发人的思考。并将之用文字展现出来，这或许是一种文学创作的使命吧。
呼兰河传读书笔记(篇10)
《呼兰河传》有着灰色的背景，讲述的是灰色的人生。给人一种灰色的画面。这本著作的作者是萧红，萧红在她死前的两年，以坚强的意志写下了《呼兰河传》。
《呼兰河传》全书分为七章，是萧红经历多年漂泊之后一部诚挚动人的怀乡之作。第一章着重描述了东二道街上的大泥坑，这个泥坑带来了极大的不便，经常淹死鸡，猫，狗，猪甚至还有人。有的说要把坑两旁的墙院拆了。有的说在坑周围种树。但就是没有一个人站出来说把坑用土填平。这件事揭露了人们对妨害自身安全的事物的漠视。以及维护现状，不求改观的苟且偷安的心理。第三章是本书中“我”在童年中最快乐的时光。
本书最残酷的地方是小团圆媳妇的惨死。小团圆媳妇才12岁，本应该是一个活泼，好动的时段。却被老胡家买来当童养媳。动不动婆婆就骂她，打她，打得她得了重病，还请了个骗人的“法师”，让她洗烫水澡。一个好端端的小姑娘就这么被活生生的折腾死了。这世界上到底有多少人像小团圆媳妇一样被这样折磨？她婆婆曾还说过：“我只打了她一个多月，虽然说我打的狠了一点，可是不狠那能够规矩出一个好人来。”这句话中的“只打了一个多月”，说明婆婆在轻描淡写的说，毫不关心小团圆媳妇的生死。最后小团圆媳妇的惨死，婆婆非常悲伤，但悲伤的不是媳妇的死，而是在她身上花的五千多吊钱而白白浪费了。一吊钱可以买三块豆腐。时常有小孩因为丢了些钱，被他妈打得青一块，紫一块。呼兰河城的市民都是认为金钱能解决一切。揭露了这个社会的腐败政治，在他妈眼里金钱就是万能的。
《呼兰河传》不同于通常意义上的小说。它没有主角，讲的故事也没有轴心。
作者用了孩童的视角观察呼兰河城，口吻一派天真，稚拙。这本书主要是讽刺了呼兰河城人民的自私贪婪等在社会上瞧不起的性格。萧红的人生是寂寞的，我曾经也体会到这样的感觉。茅盾在《呼兰河传》中的写的序也曾提到过：“这样精神上寂寞的人，一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从补救的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是言语可以形容的。”
比起萧红，我们的童年是幸福的。但我们仍生在福中不知福。希望通过我们这一代的努力中国会变得更好。
呼兰河传读书笔记(篇11)
近期，读了两本书，《呼兰河传》和《杀死一只知更鸟》。读罢再度回味时，大致把两本书做一下有趣的对比，慢慢推敲一下，似乎有一些耐人寻味之处。好比汉堡之于蒸馍，虽然风格迥异，亦有相通之处。
萧红生于1911年，哈珀李生于1926年，两人生活的年代只相差15年。两本书均带有自传性质，都是以儿童清澈的眼光描写孩提时代周围的世界，一个描写民国时期呼兰河小城的风土人情，一个描写美国大萧条时期梅科姆镇的社会生活。
两个小城的风貌形不同而神似。呼兰河小城只有两条大街，而最有名的算是十字街了，若有车马走过，则烟尘滚滚，下了雨满地是泥，而且东二道街上有大泥坑一个。萧红家的后园中有一棵玫瑰，花朵像酱油碟那么大，开得茂盛而芳香。梅科姆是个疲疲沓沓的老镇。一到雨天，街道就成了红色的烂泥坑。人行道上，野草丛生，县政府大楼摇摇欲坠，镇上的院子里种着洁白晶莹的山茶花，夏天时开得如火如荼。呼兰河的人们一年四季里风霜雨雪地过活着。梅科姆镇上的四种人包括县城里的人、林子里的人，垃圾场旁边的人、黑人们各自不紧不慢地生活着。呼兰河城里有探访员们为各种消息作传，梅科姆有斯蒂芬妮充当运送消息的英吉利海海峡。呼兰河的人们借助鬼神寻求解脱，在精神上的盛举，如跳大神；放河灯；野台子戏。梅科姆镇上的人们则到教堂里求得灵魂的救赎。
关于教育和启蒙，不论地域和肤色，童年的影响都将伴随孩子的一生。萧红童年就跟祖父学诗。早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗。斯库特则常常蜷缩在父亲的怀里读书读报。呼兰河有两家学堂，高等小学里最大的学生二十四岁了。梅科姆的学校则有很多学生每年开学的第一天他们来报个到，以后就不来了。管考勤的老师把他们弄来的，威胁他们说要不来就带他们去见警长。她认为只要把他们的名字写在花名册上，开学的第一天把他们弄到学校来，她就算执行了规章制度。让人惊叹的是梅科姆县那时就有强制义务教育的规定了，学生不来上学要报警，尽管流于形式，仍然叹服实行强制义务教育之早。
封建礼教和社会偏见对人的'迫害在不同的地方有着不同的命运。12岁的小团圆媳妇被折磨致死，15岁的拉德利被禁闭得十五年没有露面。阿迪克斯说：“总有一些办法能使人变成幽灵。”
当读到知更鸟一书中最温馨一段：“杰姆和我每天傍晚在街角迎接阿迪克斯下班，经过杜博斯太太家门口时，阿迪克斯潇洒地摘下帽子一挥，祝她明天过得愉快。阿迪克斯当着杜博斯太太的面把我悠起来放在肩膀上，一家三口在暮色中一路走回去。正是这时我觉得父亲是世界最勇敢的人，虽然他从不摆弄枪，也从未参加过任何战争。”
祈愿世上的孩子们都能坐上这样的肩膀。
勇敢的杜博斯太太离世时像山风一样自在，不亏欠任何人，不依赖任何东西。冯歪嘴子不但没有感到绝望已经洞穿了他。因为他看见了他的两个孩子，他反而镇定下来。于是他照常地活在世界上，他照常地负着他那份责任。
罗曼·罗兰说世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。纪念碑上虽然没有刻下这些平民英雄的名字，在文学的园地里他们宛如一颗树、一株劲草散发的自己的芳泽。
呼兰河传读书笔记(篇12)
这几天天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多萧红和祖父有趣的故事，想知道就往下看吧。
我记得这本书里有一段特别有趣的故事，讲了萧红与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充满了乐趣。如:萧红在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父却浑然不知，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常疼爱萧红。
其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。，在那个大坑里淹死过许多人、猪、狗、猫、马......那个大坑家家户户都知道，就是没有说把这个坑填平。
在那个年代，人们不管多么善良，心里也有那些百害而无一利的旧思想，土办法。文章的开头觉得还是非常轻松的、非常好的。但是，读到后面，会觉得越来越沉重。在结尾的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园正正的主人也不见了，让我读了，觉得更加难过、悲伤……
社会契约论读书笔记(热门十一篇)
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社会契约论读书笔记【篇1】
读书使人成长。读书可以丰富他们的精神和生活。
读书的美妙无法用言语完美的诠释。
如果你有空，请放下手机、游戏，多读好书！这是本书的开篇引述，也是本书所有思想的基础。
大部分的阶级革命先驱者，都将天赋人权、自由、平等、博爱等作为核心思想，如美国独立战争、英国光荣革命等，但唯有卢梭，在人人自由平等的基础上，还提出了其需要遵从的一个基本制度，这个制度他用社会契约来解释，我认为，这正是《社会契约论》能够高于其它论著，成为资产阶级革命主要指导思想的原因。
是什么促使作者提出这样的观点？纵观人类社会发展史，阶级分化与剥削压迫可以说是形影不离的。
《社会契约论》创作并发表于1762年，当时法国正处于封建社会末期，在君权神授的政治理论下，社会有着严格的阶级划分，其中教士和贵族分属第
1、 第二类不到全国人口的5%，占全国土地的35%，不承担任何税收义务。路易十六国王是他们的总政治代表。
但是，资产阶级、农民、作坊工人、手工业者和其他下层穷人，是第三阶级。尽管他们拥有最大的生产力和最多的人口，但他们在政治和经济上都是剥削的目标。
由于第一、第二阶级并不代表先进生产力，仅仅是靠政治、军事上的暴力维持统治，加之其挥霍无度，一度使法国陷入全国性的财政危机，为此国王路易十六曾召开过各阶级参与的**会议，当会议开始时，第
一、第二阶级的代表身着华服从大门而进，第三阶级的代表却只能身着布衣从边门进入，会上统治阶级要求第三阶级的代表上缴更多的税收，却对其提出的改善基本生活条件、政治地位等诉求避而不谈。
旧社会阶级矛盾已经达到顶峰，催生了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批思想家，他们揭露、批判旧制度的腐败现象，反对**制度，提出人生自由，而卢梭的《社会契约论》正是其中最有影响力的代表作之一。
没有约束的自由，必将导致社会的混乱。
社会契约论读书笔记【篇2】
卢梭作为十八世纪启蒙运动最卓越的思想家之一，其光辉的民主思想总是让人心向往之，其隽永的语句又时常令人迷惑不已。笔者水平有限，恐怕未能参透先贤智慧的十分之一。若要笔者谈谈对本书的理解，就得从书中几句深刻的语句说起。
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
这句话的前半部分可以用“天赋人权”来概括。在自然状态下，人拥有自然的自由权，不因为别的，就因为他是一个人。
从天赋人权的理论出发，霍布斯推导出了社会契约论：正是由于人生而自由，自然状态下的人们可以为了自己的幸福快乐做任何想做的事，当然也包括以破坏别人幸福为代价的事。卢梭是性善论者，因此他认为契约的产生并不是源于人们内部的冲突，而是如前文所说，源于外部的挑战。
无论契约的产生是出于什么原因，其结果却是一样的：人们将自己及其全部的自然权利交给国家，由国家来保护人们的社会自由权利。由于这份契约的签订是出于公意，因此人们没有理由不遵从，后果是人们所做的一切都要受到契约的约束，这就是“无往不在枷锁之中”。这不仅是卢梭的观点，康德也这样认为：人因受理性自身创立的法则支配而具有绝对的价值和之上的尊严，人的最高本质是自由。可以说，契约的产生丰富了人的自由的内涵。
公民是同意了一切法律的，即使是那些违反他们的意愿而通过的法律，即使是那些他们若胆敢违犯其中任何一条都要受到惩罚的法律。
时至今日，不同国家都为议会席位的组成与分配问题动足脑筋。好在这一问题可以与政府的构成问题形成互补，从而通过各种政治制度的合理组合来缓和问题，但是并没有解决问题，少数人的利益依然得不到有效的保障。因此，投票的结果如果与某个人的意见相左，只能证明他所估计的公意并不是公意。然而，普遍性寓于特殊性之中。如果没有每个人为自己考虑的个人意见，那么公意又从何而来呢？
我认为，无论人性本善还是人性本恶，人总是愿意追求自我的幸福的。除非在一定社会中，有着某种具有强烈号召力的意识形态存在或者社会精神发展到一定高度，否则很难要求一个个体永远做到先人后己，不考虑自己的利益而是考虑公意，公意应该是众意相互抵消的结果。只要有人谈到国家大事时说，这和我有什么相干？我们可以料定国家就算完了。
卢梭的这句话描述的却是我们几乎每天都能亲眼所见、亲耳所闻的现状，说得似乎云淡风轻，却一针见血。
由于这句话出自于《社会契约论》第三卷《论议员或代表》，因此笔者自然联想到我国的人大代表。近年来，人大代表不再只是一个空头衔，人大代表的声音在一定程度上影响了政府的决策，在表达民意方面发挥了一定的作用。不过，这无法掩盖我国人大制度的缺陷。卢梭认为，只有人民可以代表人民，人民没有必要花钱接受代表或议员的服务。从我国的现状看，他的观点在一定程度上是对的。《宪法》规定：“人民代表大会坚持党的领导，就要确保党的主张经过法定程序成为国家意志，成为一切国家机关、社会组织和公民必须遵守的具有普遍约束力的准则，实现党对国家和社会的领导。”很显然，我国党政不分，使人大尚未成为具有独立性的有实际权威的代议制机关。卢梭的理想只适合于小国寡民的情况，不符合我国的国情，同样也不符合世界上许多大国的国情。我们必须保持立法机关、行政机关的独立性。遗憾的是，我国政府已公然宣称“不搞三权分立”，那么怎样完善人大制度就是一个疑问了。
总体说来，《社会契约论》这本书让我对我们社会的现状产生了思考，这里就暂时不详尽探讨了，希望大家在看完我的书评后会加深对这个社会的挖掘并尽力完善我的的社会体制。
社会契约论读书笔记【篇3】
姓名：陈明利
班级：10级思想政治教育班
学号：***
指导老师：肖立国
《社会契约论》的作者是法国著名启蒙思想家卢梭，他是典型的浪漫主义“艺术家”，他所经历的法国的大革命时代，这本书很大体现了作者的精神世界。读这本世界名著花了我大约一个月的时间，我不得不承认这本书确实有些东西要找。
在《社会契约论》这本书中，卢梭从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。
自由是大自然赐予人类的最崇高的礼物。这是无价之宝。这是疯狂和不平等的交换与其他任何东西！他反对使用暴力来改变社会制度。他认为政府使用武力是对人权的侵犯。即使带来暂时的和平，也是建立在专制封建制度基础上的短期和平。
通过社会契约，人们形成一个权威，即政府。它不是专制制度下形成的符号，而是真正保护人民权利、按照人民意愿办事的社会组织。当然，我认为这样的政府在中国应当是实现不了的。因为代表的代表不是人民的代表。
社会契约下的社会是一个法治的社会。合同双方可以相互制约。他认为，人民必须遵守法律，这是一种责任和义务。现在世界上每个人都知道法律面前人人平等，这源于作者的思想。
当然，就我们对世界各国政治的了解，我们会认为作者认为的社会太理想了。而按照当时的制度和人们的观念，作者所描述的社会是无法实现的。可能受到原来的思想观念，或者受到当时的技术水平的限制，卢梭不认为有真正的民主社会存在，他甚至认为大国适合君主制，这一点又让我不敢苟同。
他认为，民主政府的立法决定只能通过公民大会作出，在当时的技术条件下，这是不可能经常实现的。但在法国大革命的道路上，他的思想发挥了不可估量的作用。他认为美德是共和国的基础。只有人民互利互信，国家才能实现民主。
在现实中，卢梭尊重的是与罗马相同的民主制度，即贵族民主。他认为，他们只能通过选举获得职位，从而使正直、开明、经验及其他受公众喜爱尊重的品质成为明智政府的保障”他在《社会契约论》的最后一册花了大量的篇幅分析了罗马共和国的兴衰成败，可见他对这种制度的重视程度。
但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。
既然社会秩序如此重要，暴力不能带来权利，那么，如何才能建立一个管理社会的权威？卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。人的个体通过社会契约即政府形成权威，赋予权威一些必要的权利、财产和个人管理社会的自由，通过社会契约形成权威的最终目的是确保契约各方的生存。
这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带，“统治社会也只有以这种共同利益作为基础”。在这里，卢梭把当时政权两大流行要素——暴力和神授从组成政府的基础中剔除了，当时的欧洲政府在理论上一下子全部变成非法的了。
卢梭认为，社会契约下的社会必须是法治社会。“社会公约为政体带来存在和生命；而立法为政体带来意志和行动的能力”，形成的契约必须有一系列强制执行的社会准则来规范缔约各方的行为，以保护契约各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契约得以执行。卢梭认为，人民必须遵守法律，这是一种责任和义务。
他认为“在本质上，履行这些责任的个体在为他人服务的同时也在为自己服务”。但是法律的约束也不是无限的，“每个个体对那些一般约定留给自己的财产和自由拥有完全的支配”，这也许是现代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲学阐述。为了防止政府违背人民意愿滥用制权和越权，卢梭提出了一系列分权的政权设计。
他对宪法起草人一系列近乎苛刻的描述，表明了他对政府滥权的严重的担心和立法、行政、执法分权的思想。卢梭认为宪法起草人“勾画了国家的机构，而不能在此机构中起任何作用”，“因为，治人者不能制法，反之，制法者也不能治人；否则，他的法律就会为他的私人情感控制，往往要维护他的不公，他也就永远不能防止其制法工作为其个人目的所沾污”。不光是宪法的起草，日常法律的制定也是这样。
卢梭认为，“法律是公民集团的准则，由法律联系的人民本应该是法律的制定者”，“勾画草起法律的人不能也不应有立法的权力”，“立法权力必须也只能属于人民”，政府只是社会公共利益和权力的代理人而已。卢梭对于政府官员的描述，与现代的“公仆论”相当一致，他说：“行政权力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇员；人民可以在任何适当的时候对其任命或罢免；他们是被要求服从而不是达成契约。
”在卢梭看来，政府官员甚至不是社会契约方，自然也不具备立法的资格和权力。
《社会契约论》所体现的毕竟是西方在自由和人权下诞生的政权，当然也有不少与中国现实差异很大的观点，但是在人类进步的过程中，不免有些曲折，我们看这本书还是应该怀着去糟粕取精华的理念。
社会契约论读书笔记【篇4】
3y法学四班
社会契约是什么？自由、平等是什么？公意又是什么？
带着这些疑问，我深读了卢梭的《社会契约论》，在那里我找到了相应的答案，并针对这位18世纪法国大革命先驱的思想理论，写下了自己的见解。
卢梭，出生在18 世纪的法国，当时的欧洲资本主义正蓬勃发展，封建制度面临土崩瓦解，他的思想激进前卫，热切的渴望自由民主；他无情地抨击专制集权，并先后完成了《论人类不平等的起源和基础》和《论科学与艺术》，而且在此基础上，收集了柏拉图、格劳秀斯与洛克的思想，写成了《社会契约论》。
《社会契约论》这书一共分为四卷：
第一卷论证了人类的社会秩序和社会契约的产生。社会秩序不可能产生于强力、暴力，更不可能产生于奴隶制。因此，社会秩序的产生源于原始而简单的约定。但在最初的自然状态下，当生存障碍超过个体所能承受的范围时，人类被迫改变自己的生活方式。能够解决人的问题的是形成一种新的契约，即社会契约。
人类由于社会契约而丧失的是天然的自由以及对于他所企图得到的一切东西的无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权，它把人类天生的身体上的不平等用道德和法律等取而代之，从而让人类通过社会契约和法律权利拥有了完全的平等。
第二章阐述了社会契约的主权特征以及如何为国家立法。主权是公公意志的体现，是由公共利益决定和制约的，即公公意志是不可分割和可转让的。根据社会契约的性质，任何主权协议，即每一个真正属于普遍意志的协议，都平等地约束和照顾每一个公民。
因此，虽然主权是绝对的、神圣的、不可侵犯的，但它不会超出和超越公共协议的范围。每个人都可以根据自己的意愿完全控制这些协议所提供的财产和自由。接着卢梭阐述了法律是基于公共利益的公公意志行为，只有人民自己才有权制定法律。他认为，要使一个国家的制度真正稳定持久，必须遵循自然法与法律相协调的重要原则。
第三卷探讨了政府的形式。政府是为了国家和主权体相互沟通而建立在两者之间的中介体，它是将公共力量凝聚起来，并在普遍意志的指导下行动。我们必须区分政府是主权的执行者，而不是主权本身。立法权只能属于人民，行政权由政府行使。
第四卷描述了巩固国家之制度与公民宗教信仰。将军议制是坚不可摧的。它以投票方式表达，并在国内形成各种会议制度。宗教是国家的根基，在任何时候都对公民的生活起着重要的作用。每个公民都应该有宗教信仰，这可意是他们热爱自己的责任。
从上述内容可以得出：第
一、二卷为本书的核心，即社会契约的内容与原则；第
三、四卷则是围绕如何落实并执行社会契约这一原则而展开的。
卢梭通过这本书表达了他希望建立一个新的平等的美好国家和社会的愿望。他在本书的第一卷第六章提出了：“要找到一种联合的形式，使它能够用全体成员所结成的集体力量保护其联合者的人身和财产权利的同时，又可使每个成员在联合过程中不用听命于其他的人，而仅仅服从于自己的意愿，并且可以像以前一样拥有自己的自由，这就是社会契约所要解决的根本问题。
”在此社会契约中，我们不难发现有两个主要目标可被归结为全体人员的最大利益之所在，那便是：自由和平等。他指出：
“人生而自由，却无时不处在枷锁之中，放弃自由就等于放弃了人性，放弃了自己作为人的权力，同时也放弃了自己的义务；平等，它是指权力不能发展为暴力，它只能根据威望和法律才能行使”我们可以这样理解：人生而自由，每个人都有获得自由的权力，我们不能放弃自由，但是进入了社会中，自由就成了枷锁。因此，为了让每个人都能得到平等和自由，卢梭建立了一个社会契约。
通过社会契约，通过法律，利用“公意”来建立一个权威——政府。人民将自身必需的部分权利、财产和自由让渡给这个权威，以便使其管理社会，这并不是失去了权力、财产和自由，恰恰相反，社会契约是平等的，是为了确保个人对其权力、财产和自由的合法所有权，把这些变成了真正的权利。
上面的描述回答了一系列的问题，展示了这本书的核心价值，但这个平等自由的国家能否在实践中实现？以下我针对这个问题，给出了个人的观点：
反观全书，我们能看到卢梭对自由、平等的憧憬渴望，并论证了可以通过社会契约建立“人民主权”的国家。而在社会契约中，“公意”是主权在民原则的重要基础，但“公意”究竟是什么？谁的意志代表“公意”？
怎样才能确定并实行“公意”？卢梭没有给出一个实质的回答，他使“公意”变成了一个抽象的概念。这样，“公意”便成了“乌托邦”，并很大可能会被极权者利用，实行“人民主权”的暴政统治，自由和平等就不复存在了。
因此，我认为卢梭的思想是伟大和先进的，但书中的许多理论是模糊的。如果这些理论付诸实践，就会出现许多错误和矛盾，说明卢梭的民主思想有一定的局限性。
尽管卢梭的思想和理论存在局限性，但《社会契约论》还是利大于弊的。它所提出的“人民主权”原则对欧美资产阶级革命产生了深刻的影响，并在我国的政治体制和实践层面上得到了充分体现，它将继续深化和推动世界各国在民主法治领域内的建设和发展。
社会契约论读书笔记【篇5】
《社会契约论》读书笔记范文
【写在前面】卢梭的这本《社会契约论》我已经一共读了三遍。印象最深的是第一遍：在图书馆查资料时看到这本从中学起课本上就介绍过的著作，顺手拿出来翻看—— 于是，我竟然体会到了久违的对一本书爱不释手的感觉——我就那样倚着书架开始阅读这本书，一直到感觉站累了想走动走动，才发现已经过去两个小时，书也看完了近一半的篇幅。
这便是这本被誉为世界思想史上最重要的文献之一的并不厚的册子给我的最初的感受——严密的逻辑和饱满的激情让我忘了脚疼，如渴地了解着它所阐述的思想理念。
在整个阅读过程中，我沿用了中学以来阅读经典原著时一直使用的方法，即先不参考任何注疏作品或是其他的文献资料，只利用自己已有的知识水平和理解能力来尽可能多地感悟作者的逻辑、理论以及情感。这是因为，原典不是课本，前者在历史长河中是可以接受得起任何个人对其的不同解读的。也因此本文只是个人零散的、浅层的理解的一个粗略整理，其中不仅可能会有知识上的漏洞，还存留着不少疑问，希望可以在往后的学习中继续探讨。
一、社会契约的产生及几个重要观点
《社会契约论》是十八世纪启蒙思想家、法国大革命思想先驱者卢梭的著作。全书共分为四卷，从人与人之间联系的出现和国家的产生，到一个政治共同体出现后法律体系的建立，到关于政府形式的讨论，最后是阐述如何巩固国家的统治。四卷之间有着清晰的时间顺序和因果联系。
自由是全书一以贯之的重要观点。首卷首章提出，“人民是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权利，来恢复自己的自由的，所以人民就有理由重新获得自由，否则别人当初剥夺他们的自由就是毫无理由的了”。这个论断的思想引领了全书的理念，它从统治者和被统治者(人民)两个角度阐述了人民注定必须是自由的。如果统治者有权剥夺人民的自由，那么人民也可以根据这种已被认可的剥夺权，来恢复自己的自由;或者，统治者从自己做起，不认可这种剥夺他人自由的权利，尊重人民的自由权以及一切由此产生的合法权利。
要特别提到的是，针对人民恢复自由的权利，书中第二卷第八章有一个看似矛盾的观点，即“人们可以争取自由，但却永远不能恢复自由”。对此我认为，作者的意思是，人民本身可以恢复自己的自由，但是一个国家是不能恢复自由的，一个专制国家下的人民要重获自由的唯一方式就是打破现有的体制，建立一个新的社会联系，由此原来的国家也就不复存在了，也就无所谓恢复了。
作者还始终强调每个个体独立思考，即理性，对于一个完美的政治共同体的决定性作用。
作者认为，每个个体都是独立的，这种独立性表现在既不受他人奴役，也不奴役他人，“自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈从与别人的意志。自由还在于不是别人的意志屈从与我们的意志;如果屈服了，那就是不服从公约的法律了”(《山中书简 第八书》 )。
只有人民的所有个体都依照天性把“每个人”当成“我自己”，在投票时只考虑自己的利益，“出自每个人对自己的偏爱”，才能得出以公共幸福为最终目的的公正的公意。个体的理性思考不可以被代替，包括父辈也不可以为他们的`孩子做主，因为只有每个人充分表达出自己的权利愿望，社会公约才能最大程度保障每个人的权利，正如阿冉松在《法国古代与近代政府论》中的观点：“两种个别利益的一致是与第三种利益相对立而形成的”，所以“全体的利益一致是由于与每个人的利益相对立而形成的”。作者这就从理论上否认了世袭的专制统治的合理性，也表达了对派系、代表等政治现象的不认可，体现了其直接民主的思想倾向。
在人民拥有自由与理性的前提下，随着社会进步，生存阻碍不断加剧，人们开始联合起来，即从自然状态走向社会状态。由此作者提出了本书的核心观点，社会契约。
根据之前说到的前提，作者认为社会契约的根本问题是要建立一种以全部共同体的力量保障每个结合者个体的财富和自由的社会联系，“每一个与全体相联系的个人都只不过是在服从其本人”。这样一种由所有个体的结合而形成的公共人格，被动状态下被称为国家，主动状态下是主权者;每个个体则同时具有这两种状态。也就是说“每个人必然要服从他所加之于别人的条件”，《山中书简》中阐述为“由于这一公约，每个人就和所有的人定了约，因此也就产生了所有人对每个人的反约”。
这样一种共同体与个体之间辩证从属的对立统一关系贯穿了全书各个章节。例如，第一卷第九章中针对财产权讲到“集体在接受个人财富时远不是剥夺个人的财富，而只是保证他们自己对于财富的合法享有”，第二卷第五章提到罪犯时认为，罪犯只有被自己曾参与制定的公约排斥为敌人后才可以被处以死刑，第二卷第六章则以“全体人民对全体人民的规定”和“每个人意志的记录”共同来定义法律，诸如此类。
社会状态的出现在作者看来是值得鼓励的，理由是它使得个体不仅单纯地在当下享有自由等财富，更获得了由自己是其中一份子的共同体以社会公约的形式来保障的不仅限于当下的所有权，“人们得到自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量以保全自己的所有”。
因此我认为，作者是将集体置于个人之上的，虽然公约来自于人与人之间平等的利益调和，而且主权是由社会公约在公意的指导下得来的，甚至人民的公意随时可以推翻一个国家或政府，然而，只要社会公约所约束的共同体合法存在，它就对于其中每个人有着至高的权力，个体服从且服务于集体。而且由于每个人不可能选择伤害自己，所以“全体也只是为着全体”，从而公约是绝对的、无条件的，符合公约的是正确的、正义的。
对于社会公约的内容，作者自己在第一卷第六章作出了精辟的总结：“我们每个人都以其自身及其全部力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
二、自然科学视角下的一些理解
启蒙思想家们的理性主义很大程度上有赖于近代科学的飞跃式发展，这当中，物理和数学是最重要的理论基础，而地理大发现带来的全球视野也起到了很大作用。我在理解书中意旨时，也感受到自然科学的思维对于阅读该书的巨大帮助。
第二卷第九章中，作者在论述社会纽带越伸张则共同体对个体的控制就越松弛这个理论时，就多次用到了物理概念。首先，杠杆原理被作者用来解释行政的困难程度随地理距离的增加而提高。根据物理公式“不妨设动力臂为行政力量本身高于人民的权威优势，阻力为个体相对于共同体的偏离，那么，随着地理距离增加，即阻力臂增加，使公式取等的动力的数值也随之增大，也就是行政的力量要加强，因此行政难度加大。
此外，作者还以离心力来类比每个民族都“倾向于要损害邻人来扩张自己”。但事实情况是世界上的各个国家基本都有自己的国界，扩张性战争毕竟是少数，对此可以解释为每个受力物体都有着同样的外扩趋势，因此它们都相对应地都受到了来自各方面的相等的压力，从而共同体处于了整体受力平衡的状态。
因地制宜的思想在全书中也被多次提到。第二卷第十一章认为立法体系的最终目的以及全体最大的幸福是自由与平等，但是这样一种普遍目的要根据当地形势和居民性格所产生的的比对关系来加以修改，即产生一种“对于推行它的国家来说是最好的特殊的行政体系”;第三卷第八章更是用一整章的篇幅，以气候导致的地域差异为切入点论述了“没有一种政府形式适用于一切国家”。
将数学思维运用得最直接的应属第三卷第一、二章。作者通过定义最完美政府需满足的公式，不仅说明了政府是区别于主权者和国家并处于二者之间的共同体，还体现了在主权者即整个社会公意不变的情况下，一个国家只能有一种最好的政府，然而不同的民族和历史时期可以有不同体制的政府。作者还指出可以在政府内部按照类似的比率继续分解，直至最后产生一个分数级数和整数技术分界的中项“一”，即最高行政官。
政府中行政官的人数也可以由数学公式来理解。我们不妨设行政官人数为x，政府的相对力量，或称活跃程度，为y。根据作者意思，国家的绝对力量是不变的，行政官人数越多，政府就越弱，即公式“ 14x鈭檡=k '>(x≥1，且k为定值)”。接下来进行分类讨论：
1' 若x趋向于1，则y趋向于+∞。 即团体意志具有最高强度。
2' 若x趋向于+∞，则y趋向于1。 即政府权威 14='> 立法权威，主权者 14='> 君主，全体公民 14='> 行政官，那么团体意志的活跃性和公意的活跃性相同但是个别意志保留了全部力量。
关于公民与行政官的力量对比，也可以用一个简单的数学推论来阐述。由于数量和力量成反比，则结合上文提到的公式，可得 通常情况下，即“个别意志在政府的行动中要比在主权者的行动中具有更大得多的影响力”。
我认为作者潜意识里所希望的应该是一个社会各角度受力均衡、社会各层次比例严谨的具有完美的数理逻辑思想的政体，但这也使得他的理论成为许多革命的理论导向但也仅限于此，难以成为现实中的行动纲领。
三、不可避免的宗教局限性
受一定的时代影响，作者十分看重宗教的作用。第二卷第一章中即指出“一切正义都来自上帝，唯有上帝才是正义的根源”，作者是在这个正义根源为人类所不能达到的认识基础上才推论出理性的普遍的正义是必要的。在法律方面，作者认为使一个国家的人民遵循法律的最佳方式就是“使本来应该是制度的产物的社会精神转而凌驾到制度本身之上”。此外，借助神明还被看作立法者在拥有了伟大灵魂的前提下让人民自由服从的值得被推荐的途径。
对于这样一种上帝高于理性，宗教高于法律的思想，我认为，在一定限度内，它可以通过宗教的自律使人们自由地形成社会公约并对公约自觉地认可服从，宗教因此成为共同体秩序的保证;一旦它超过可被利用的限度，被行政官或宗教官员掌握成为操控思想的工具，人民就失去了对行政的主动权，这对于整个以人民自由平等地签订的社会契约为根基的民主政体将造成极大的破坏。
四、其他特点
除了上面已经讲到的之外，书中对于统治者与被统治者的权力关系的论断，对于平等的提倡，对于战争正义性的坚持，对于古希腊古罗马思想(尤其是斯巴达体系)和同时代思想家如格老修斯、孟德斯鸠的理论的批判继承，还有在各卷各章节中都出现过的作者富有情感的激烈的对于当时政治理论和统治秩序的抨击，诸如此类，都蕴含着深刻的时代现实和个人感情因素，令人深思。也正是凭借着这种饱含感情而又理性至上的理论精神，本书成为美、法等国家的资产阶级革命宣言和产生了巨大的思想引领和推动力量，对亚洲各国革命也产生了一定影响。
五、存在的疑惑
最后，将阅读中存在的一些主要疑问在此一并列出，留待今后与老师同学交流探讨。
1、第一卷第三章中关于强力不构成权利的展开观点“如果必须要用强力使人服从，人们就无需根据义务而服从了;因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务”，与同卷第七章的观点“人们要迫使他自由”，二者之间是否矛盾?
2、第一卷第七章可否理解为由于立法者这一职务“缔造了共和国，但又绝不在共和国的组织之内;它是一种独特的、超然的职能，与人间世界毫无共同之处”，所有最高的立法者只能是宗教或者外邦人?
3、对于第一卷的总结段“人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定而且根据权利，他们却是人人平等的”，是否可以理解为第四卷中的投票权、监察权、罢免权等政治权利可以超越家庭出身、财产、教育水平等因素的不平等?如果是这样，后者对于参政能力和水平的影响应该如何解释?这是不是现代社会一部分人所提倡的“过程平等优于起点平等和结果平等”?
4、第二卷第十二章讨论法律各种类别时指出刑法“是对其他一切法律的裁定”，这与现今我们对于刑法的理解有所出入，原因是什么?我们又应该如何理解这种“法律的法律”的定义?
社会契约论读书笔记【篇6】
虽然卢梭一直谦虚地认为《社会契约论》只是自己在以前不自量力从事，而后来又放弃了的一部长篇著作的摘要，是一篇简短的论文。但是我认为《社会契约论》是西方近代史上的一本伟大的思想著作，因为卢梭的这本书最早提出了现代政治的核心问题——即政治权威与法制、民主。
《社会契约论》是一本饱受摧残的书籍。在1762年，卢梭这本著作一出版就遭到禁毁，并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧，官方和教会人士也对这本书大加指责，甚至连同一时期的大哲学家、文豪伏尔泰也对这本书持有偏见。但是随着欧洲近代史上的反对君主独裁的民主政治革命的暴发，人们开始承认了这本书的地位和正确性。卢梭可以说是当时唯一一个敢说不让国王掌握主权的政论家，有人去这样评论卢梭的社会契约论——“《社会契约论》的问世，在政治理论上实现了一个大的突破，它推翻了国王的宝座，驱散了君主的幽灵，主权在民的新学说振聋发聩，令人耳目一新，使备受压迫的人民开始觉醒，知道自己才是国家的主人。”对于一本受到这样高评价的著作，我在一个暑假里只能说自己是粗浅的阅读了几遍，我不敢说自己读懂了这本书的精髓，我只能说说自己浅薄的见解。
卢梭的这本书可以说是从两方面写起的，一是民主，二是法制。而通过这两方面的深入论证也提出了这本书的核心问题，即合法的政治权威是否存在。谈到这里，我要说一下自己对于卢梭书中政治权威的理解，卢梭书中的政治权威并不能单纯从字面上理解为政治的权威，而是要引申理解为政治的合法性，合理性，以及正当性。因而在自然状态下是不可能存在政治权威的，根据卢梭书中的理论解释，我们可以得出一个结论，那就是一个理想的，合法的政治权威是存在的。卢梭在这个问题上参考了另一位思想家、法学家格劳修斯的理论，在书中对于合法的政治权威是如何产生的，作了如下一种阐述：政治权威是在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由的过程中形成的。在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，才能让人民得到平等的契约自由，而让政府得到了一份合法的政治权威。
书中，我们可以看到他围绕合法的政治权威是否存在，对于民主和法制两方面都有很多精彩的思想存在。首先，在民主的问题上，卢梭在书中主要是对直接民主进行分析说明，这里我们暂且先不谈卢梭观点里对于间接民主认识的局限性，我们仅仅从卢梭对于直接民主的描写和卢梭对民主的推崇就可以看出卢梭对于民主有着先进的认识和独到的见解。所谓直接民主指的是公民通过直接参加政治活动来管理国家和社会事物的民主方式，这是民主产生的最初形态，也是一种最易于被人所认知的民主。卢梭在书中对于民主制有这样的描述：就民主制这个名词的严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。多数人统治而少数人被统治，那是违反自然的秩序的。我们不能想象人民无休无止地开大会。由此我们不难看出，卢梭对于民主的认识是很现实的。卢梭认为一个完全的民主国家是不可能出现的，卢梭的民主观点与雅典民主实践中体现的民主基本是一致的，其先进性在于对人的民主权、法治、权力制约、公民意识等等思想的分析。局限性在于小国精英式的民主，缺少对于大国平民的民主认识。那些基本原则或理念一步步发展成为了今天民主建设不可或缺的思想基础，尤其是人民主权原则对近现代民主作出的贡献是根本性的。现实中的代议民主制，虽然能够基本切合当今的的社会经济条件，但依然存在着种种不足，卢梭在书中就指出代议制只能代表“众意”而不是真正的“公意”，众意只是诸多个人意志的集合，并不一定是正确的，而公意则能更好的代表民意，是正确并且不可摧毁的。如果说现代的代议制民主对直接民主制是一个进步的话，它也仍然是在继承了卢梭的基础民主理论，只是通过变换民主的实现形式，从而使民主运作更加切合实际，以此弥补直接民主的实行上的不足。卢梭的民主理论的积极意义是勿庸置疑的，从卢梭的书中我们可以看出卢梭的理论实际上也代表了人类对民主的完美期待。他使我们认识到完善民主的路途是没有尽头的。真正的民主是极难成功实现的，我们所做的只能是在先人的理论基础上结合实践不断努力，希望民主的光辉最终笼罩人类社会。
如果说卢梭对于民主的认识还是停留在理想性上，是有很多缺陷的，那么卢梭的法制思想则要更具实践性和合理性。卢梭对于法治的重要性有着深刻的认识，就如书中所言“社会公约为政体带来存在和生命;而立法为政体带来意志和行动的能力。”一个社会契约下的社会必须是一个法治的社会。这样的社会才能存在合法的政治权威，因为合法的政治权威必须是有着诸多限制的，这样才能保证社会的有序运行和公共意志的正确体现。卢梭对于法治的认识首先是从宪法的设立开始的，卢梭认为宪法起草人“勾画了国家的机构，而不能在此机构中起任何作用”，这体现了卢梭的分权意识，即立法权与司法权的分立，这在现代中国也是适用的。不仅仅是宪法，规定人民日常生活的其他法律也应是如此。卢梭害怕权利的滥用最终会导致公共意志被强权所替代，因此对于立法者的要求近乎苛刻。卢梭对于强权的理解很精辟，卢梭解释强权就是强者的意志被体现，谁强大，谁就有权利。因此在强权下，弱者的权利是不被保护的。那么如何才能建立一个健全的法治社会呢，除了分权思想外，在书中第二卷第十二章中，我们还能看到卢梭对于理想法律的划分。卢梭将法律分为策划全体秩序的“政治法”也就是宪法，规定公民各种自由权力的“民法”，制裁一切法律的“刑法”，以及刻在公民心中的“风尚、习俗”，卢梭把第四种法律称之为“一个国家的真正宪法”说它“每天都在获得新的力量;当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的创制精神，而且可以不知不觉地以习惯的力量代替权威的力量，用现在的理论来说这第四种法律可以被看为习惯法，是现代法律的渊源之一。其实一开始我不太明白卢梭为什么会如此推崇第四种法律，仔细想想我才明白，卢梭看重的是第四种法律的民族文化性，第四种法律才是每个民族最有特色的东西。
《社会契约论》实在是一本很难读懂的书，他为了证明合法政治权威的存在分别通过贵族制、奴隶制、民主制的分析来论述政治的理论，又通过对于战争、政府、法律、公共意志来论述合法的政治权威在不同领域的存在形态。我限于自身知识的限制，在读这本书时，查找了很多资料，发现不少学者也对卢梭书中的观点提出了不同意见，并且指出了卢梭思想中存在的很多局限性。通过对他们文章的了解，我感觉自己对社会契约论的认识被加深了，同时也了解到没有哪个思想家的理论会是完全正确的。我们在读书中要敢于质疑权威的理论，要用辩证的视角去看问题。在吸收伟大思想家的思想时，要在深入分析的基础上去甄别哪些是启示，哪些是思想的局限性。每一本书都是一个世界，是作者对于其所处的现实世界的映射。这些世界或美丽，或简陋，但是当你读懂作者的一刻却一定是充满感动的，那种感动是灵魂上的共鸣，是无与伦比的魅力。我读卢梭的《社会契约论》就有这样的感动。
社会契约论读书笔记【篇7】
孔子有言：“七十则从心所不逾矩”才是阅尽世事达到的境界。在法律的框架内，也是自由随心。事实上，遵守法律才是人所应遵守的大道。
法律如先生手中的戒尺，拍掉心中猖狂的侥幸之念；再法律如园丁手中的剪刀，维持着人们走上正道。生活中的有形法律、无形法律支撑着社会的运行。是法律，让人类并行不侼、井然有序、安然的生活着。
法律不可或缺。卢梭在《社会契约论》强调了这种法律意识：人民依照契约将权力赋予政府，一旦政府违背了契约，人民便有权利更换乃至暴力推翻。
在《白说》中，白岩松关于“老人摔倒应不应该扶”的现象，提出了“不是人民道德观念弱，而是法律不够完善，社会保障体系不够完善”的观点。中国每位老人对自己的子女是非常关爱、关心的，当他们摔倒的时候，想到的不是自己的身体健康，而是想到他们没有养老保险，受伤所需要的费用会造成子女的经济负担。所以，他们在受到帮助后，没有感谢反而是欺骗那些善良的人，只是因为不想成为子女的负担。但如果法律够完善，社会保障体系够完善，那么就不会出现帮助反被诈骗的现象，那么社会将会和谐安定。法律是世界运行的准则；法律，是社会安定的基础。
然而法律一旦被违反，社会必将混乱不堪。康德在《实践理性批判》中写道：“宇宙之大，唯有两种事物令人感到它的崇高与神圣，这就是我们头上的星空和心中的道德法律。”将道德法律与灿烂的星空并列，足以见法律的永恒价值。
在当今社会，不遵守法律的事情正在挑战着良好的社会秩序。诸多贪官污吏，哪个讲法律置于心间？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德置于头顶？就正如泰戈尔所说的：“那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。”贪官污吏、黑心商家，选择背对法律之灯，那么铺在前面道路上的，必然是只有自己造成的阴影，前途只有暗淡。如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼罩在暗黑的深夜之中。
如今的国人缺乏一定的法律意识。“小月月事件”就在社会引起热烈的论议，侧面反应出了“法律”的境地。在法治国家的背景下，这种现象必然是不合时宜的。只有人人都遵守法律，社会才能安定，良好的社会秩序才能更加健全。
古今中外，多少人因为缺少对法的敬畏，触碰法律的雷区，最终酿成大祸。今“房东”二人，因沉醉与毒品放纵了对法律底线的坚守而锒铛入狱；北京二环“赛车手”，因沉沦与“速度与激情”，典当了对法律大义的价值。法律乃万事之根基，少有枝杈横生的滋长，少有鸟兽的侵袭，静默无言，却有着巨大的力量，无根基不稳而栋宇长久者。
法律不能压抑个性。虽然我们生活在不同地区、不同领域，但“公共”二字始终在心间。正是法律保护了公共利益，也会使个人从中受益。
在时代大潮中将法律意识铭记，遵守法律，方能走上正途，乘风破浪。墨守法律，亦为大道。
社会契约论读书笔记【篇8】
之前，我对卢梭的记忆仅仅停留在他的名字上，以至于阅读本书的整个过程中，脑子里配合想象的完全是古希腊的图景——
小国寡民之地，大家身体颀长，肌肉健美，三三两两，席地而坐，讨论的便是诸如一国立法权之类的问题。
奇妙的是，这种想象似乎并没有影响我的阅读，直到上个周末，我在书店里见到《社会契约论》的一个版本，封面图是《大碗岛星期天的下午》，瞬间为止绝倒，乃至此前海藻一般充塞脑瓜的公意、契约、立法等顽固词语，也如修拉的点彩技法一般，变得颗粒分明。
虽然是一本人文社科经典，数百年来一众大家对这方面的深刻解读也早就到了不容我来多舌的地步，但在我看来，卢梭的自然科学思维同样为整个内容增色不少。
虽然卢梭一上来就摆明“秩序并非来源于自然”，但整本书最为吸引人的，却是无处不在的数理式的缜密分析逻辑。我想他是深谙集合论原理的，否则绝不会在定义“公意”的时候着意探讨了边界效应——对任何一个罪犯的刑罚也不能算是公意，因为这一行为的实施者并不包括罪犯本身——这种数学家式的斤斤计较正是使得本书避免无聊的一个重要原因。
我有理由怀疑，诸如《枪炮、钢铁和病菌》或者《人类简史》里面的地理决定论思想，很可能就是受到卢梭的启发。甚至在后者这里，整个观点的例证显得更富生活趣味。
土地越是肥沃，付出相同劳动量的情况下，产出盈余更多，从而可供贵族统治阶级来挥霍。因此，相比之下，热带土地产力更高，而人民需求更低，容易滋生奢侈享受。到这里还不够，卢梭继续巨细靡遗地从饮食、穿衣、住房等方方面面例证了他的观点。
从社会结构到社会契约，从主权到权利，从政府形式到它的运作，完成了如此美轮美奂的理论架构之后，卢梭显得意犹未尽，他继续饱含热情设计投票选举的规范，臧否独裁、监察、公民、宗教，这样宏大的语词在它这里一点也不显得沉重。相反，因为他精细的语言腔调，这些社会学概念具有了数学模型一般的美妙性质，释义轻盈，甚至读起来也语调清脆。
“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”，大概这就是问题的根源。如果说初民通过让渡自己的一部分自由行事权来避免自然强力的打击，那么经年累月之后，当自然的生存威胁已经所剩无几，这时候维持“国家-公民”契约依然发挥效力的因素又是什么呢？你当然可以找出三百七十七个社会学解答，但我更愿意进行卢梭式的畅想：类似于所谓“社会达尔文主义”，自然强力充当了国家化的第一推动力，这制度运动起来就毋须外力维持，反而是阻力越小，它就越能直线运动下去——我称之为“国家惯性定律”。
1.劳动与耕耘，这是在缺乏法理依据时，所有权能受到别人尊重的唯一标识。
2.君王称呼的转变，以前只叫马其顿人的王，塞壬人的王，如今则是法兰西王，英格兰王，这就不仅说领土上的王，更是领土之上人民的王。
3.社会契约赋予了政治体以生存和生命，立法权则赋予它以行动和意志。
4.法律不过是我们自己意志，亦即公意的记录
5.孟德斯鸠：社会诞生之时是共和国的首领在创设制度，此后便是由制度来塑造共和国的首领了。
6.自由的行为是意志和力量的结合，政治体也有同样的动力，对应于立法权力和行政权力。
7.国家即是公意的执行体，公民通过让渡自己的一部分自由行事权来避免自然强力的打击.
8.地理决定论：土地越是肥沃，付出相同劳动量的情况下，产出盈余更多，从而可供贵族统治阶级来挥霍。相比之下，热带土地产力更高，而人民需求更低，容易滋生奢侈享受。
9.三种宗教：人类的与公民的，人类的宗教是纯粹而又朴素的福音书宗教，是自然的神圣权利。公民的宗教是写在某一个国家的点册之内。第三种，给人以两套立法，两个祖国。
社会契约论读书笔记【篇9】
以上是整体阅读体验。接下来，让我从每一章中找出一些能与我的知识结构产生共鸣的部分来接触我的一些想法。
第一卷主要论述了人类从自然状态向政治状态过渡的过程，指出了《公约》的基本条件。
第三章论最强者的权利
本章令我印象深刻的观点是，作者认为强力并不能带来权利，但强力可以迫使人们服从，但人们对于强力下的服从并不具有义务，人们只是对合法的权利才有服从的义务。作者在这里把权力分成了合法的权力和强力权力，人们对于合法的权力具有服从的义务，因而这种权力构成了权利，而强力迫使人们被迫服从，人们对其并不具有义务，因而强力并不构成权利。在这里，权力与权力在意义上是不一样的，以前我经常把二者混淆，读完这一章后，我大概可以感受到二者的区别了。
合法权力与强力权力的区分又让我联想起了中国古代对于导之以德与导之以刑观点，虽然仔细追究，中西之间还是有不同之处，但我认为可以把西学中更合理的观点赋予到中学的解释之中，让刑法与德礼之辩拥有更理性而明晰的内涵。
第四章论奴隶制
本章有一些关于战争的重要观点。战争决不能产生战争目的所不需要的任何权利。如果战争的目的是为了解除对方的武装力量来获得某种政治或经济上的利益，那么人们就有权杀死敌方的武装人员，因为在这种情况下，杀死敌方武装人员与战争的目的是有关联的，一旦敌方武装人员解除了武装，那么此时，他将不再属于敌方武装力量的一部分，杀死他与实现战争的目的不再有关联，因此，别人将不再有杀死他的权力。
这恐怕就是中国古代"杀降不祥"的原理。这一观点也成为现代国际战争中不杀害战俘原则的伦理基础。但在本文中，作者希望以此来论证奴隶制的理论基础从一开始就是不成立的。
此外，在本书第二卷第四章中，有一个相关的观点，那就是为什么我们可以将这些罪犯处死。作者指出，由于罪犯的罪行是在破坏国家的法律，攻击社会的公共权利，他是祖国的叛逆，在这种情况下，他已不再是祖国的成员了，甚至可以把他等同于国家的敌人，因此，国家对于罪犯的处决，可以看做是一场国家与反国家者之间的战争，在这场战争中，国家的目的是杀死那个破坏祖国法律的反国家者，来实现对国法的维护，杀死罪犯是与这场战争的目的是有关联的，因此，国家有杀死罪犯权利。
第六章论社会公约
这章涉及第一卷的一个重要内容，即公约的基本条件：我们每个人都以其自身及全部力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们都在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。
第七章论主权者
本章中我关注的观点是：由于个人利益的存在，每个人无法保证对政治共同体的绝对忠诚，这种不忠诚的积累为共同体的破灭提供了可能，共同体应对此有所限制。但是，人们组织政治团体的初衷不正是为了维护自己的个人利益吗？
这让我陷入了一个老问题：国家利益和个人利益的关系
第八章论社会状态
在这一章中，作者比较了自然状态和社会状态，认为后者是真正的自由。通过社会契约，人们放弃了自己的自然自由，放弃了对一切试图得到和能够得到的东西的无限权利。他们得到的是社会自由和他们所享受的一切的所有权。只有道德自由才能使人成为自己的主人，只有遵守人们自己为自己规定的法律才使自由。
作者的这些观点让我联想起了另一位哲学家似乎也所过类似的话，康德就曾提出人的自由与理性有关，当人遵从自己的理性时才是自由的，估计这二位中的某位受到了其中另一位的影响吧？
第二卷本卷主要谈主权和立法方面的问题。
第二章论主权是不可分割的
本章谈到政治家缺乏对主权的正确认识，把不可分割的主权分割，把主权的派生物当作主权本身进行分割。在这里，之所以会把主权进行分割，很可能是因为混淆了主权与行政权力，主权由人民共同体的意志构成，任何与之相关的个别或局部的行为，都只是其派生物，而不是主权本身，比如，像司法权，外交权，这些权力，它们实际上是由主权产生的法律运作而派生的，但我在一些书籍中，却有见过像外交主权，司法主权这样的词，我认为这有可能就是一种本体与派生物的混淆。
第三章公意是否可能错误
当人民能够充分了解情况并进行讨论时，公民彼此间又没有任何勾结，那么从大量的小分歧中总可以产生公意。但是当形成了派别的时候，形成了以牺牲大集体为代价的小集团的时候，每一个这种集团的意志对它的成员来说就是公意，而对国家来说则成为个别意志。如果当一个集团足够的大，以至于超过了其他一切集团的时候，那么结果你就不再有许多小分歧的总和，而只有一个唯一的分歧，这时，就不再有公意，而占优势的意见不过是一种个别意见。
以上这个观点，即是公意发生错误的原因，此时的"公意",只不过是一种以公意形式表现出来的个别意志罢了。这让我想起了中国古代的党争之弊，那些结党之徒，往往是为了营一己之私，通过党派的势力来为自己的仕途寻找一个稳定的立足点，一旦进入了某个党派，这个党派就与自己的切身利益发生了关联，许多人为了这个小集体，不惜以牺牲整个国家的利益为代价，许多迫切的国家问题，往往因为党争而丧失了解决的机会。现在西方的某些国家也会存在类似的情况，反对党对于执政党的反对动机，往往是从本党的利益出发的，而非根据整个国家的利益来考虑，其反对不是建设性的反对，而是为了反对而反对，只要是执政党的观点，都反对，以此来证明现任的执政党是多么的不如本党，当这些反对党上台后，也常常为了扩大本党的影响力，把上届执政党的政策进行不加取舍的否决，只要是上届的，就是错的，就都要否决。
这是为了小团体的利益牺牲整个集体。看似民主、符合大局的，实际上只是党影响下的个人利益。
第四章论主权权力的界限
本章很长。与我有共鸣的一个观点是：人们通过社会契约，使一种更美好的、更稳定的生活方式代替了不可靠的、不安定的生活方式，以自由代替了天然的独立，以自身的安全代替了侵害别人的权力。
他们所献给国家的个人生命也不断地在受着国家的保护；并且当他们冒着生命危险去捍卫国家的时候，这时他们所做的事不也就是把自己得之于国家的东西重新给予国家吗？对此，我的看法是：当我们为国家而战斗时，我们所想要捍卫的，是国家所赋予我们的安全，当国家灭亡，这种所来自国家赋予的安全也不复存在之时，我们将更加的不安全，这时，我们将以冒更大的危险为代价来维护这种安全。
在合同签订之前，自然状态下的人们需要通过频繁的打斗来维护自己的安全。合同订立后，人们将放弃对他人的权利，以换取国家给予的保障。通过集体努力的机制，国家形成了威慑作用，维护了我们每一个人的安全。当我们冒着生命危险保卫国家时，我们所做的就是保卫我们自己的安全。
第五章论生死权
我对于此章中"个人绝对没有处置自身生命的权利"这一观点表示有疑问，对于这一观点的注解"作者认为自杀不是自然权利"这一观点也表示不大理解，在这里什么是自然权利？生命由个人进行支配，为什么会没有处置自身生命的权利？
第六章论法律
本章主要论述政治主体产生后，需要通过立法赋予其行为和意志。我用正常人和植物人把政治体比喻成法律，把政治体比喻成没有法律。法律是政治共同体的产物，它集意志的普遍性和客体的普遍性于一体。行政机关中的个别客体发出的命令是行政命令，不是主权行为，不可能具有普遍性。所以，**在履行职能时，如果平时决策都是部门中某位一把手说了算，这就属于个别对象的行政命令，若长此以往地依赖于这种行政手段，会导致决策缺乏公意，这种个人专断，也是腐败滋生的根源。
依法决策可以使决策更加公开，有效预防腐败。
第八章至第九章论人民
这三章基本上是讨论人与法的关系。我想说的是，法律的制定要遵循人民的特点、国家的领土、资源、人口等条件对法律和制度设计的影响。我在想，以前五四时期部分激进者，曾经认为国民是多么愚昧，把一些与中国截然不同的土壤环境下产生的价值观念强加于中国人民，我倒是觉得，由于中国古代农业生产的需要，强大的皇权力量，与之相适配的儒家思想，使中国传统土壤环境下培育出了懂得顺应国家意志，服从集体，富于献身精神的忠良臣民，纵使这些国民有时候自私自利，有时候胆怯懦弱，但是，利己之心，爱心生命这本身就是人的天性，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，顺应并引导这种天然的国民特性，用他们的利己心来引导他们为国效力，保护好国民的生命安全，使国民在安逸的环境下从事劳动与生产，为国家积累物质实力，根据这种现实的条件来创制与西人不同的法律制度体系，从而发挥这种国民特性的优势，当现实与理论发生矛盾了，需要改变的是理论，而不是现实，当医生无法医治好病人时，只能说明医生的医术有问题，而不能说病人的病生错了，当国民特性与西方的法制制度体系无法兼容时，应根据中国自身的土壤环境来修正这种法制制度与本土特性相适应，而不是过于理想化地谈如何"改造国民",把一套不合国情的价值体系强加于中国人民。西方人的法律制度，也是同样根据他们自己的国民特性与社会土壤而设立的。
第十二章法律的分类
此章有一个观点："国家的强力才能使得它的成员自由".国家的力量**于人民，唯有人民懂得如何服从集体意志，为国尽忠，国家才能获得力量，国家又运用这种来自于人民的力量来捍卫人民的自由与全社会的共同福祉。
清末，民智未开的中国人民，受到数千年的皇权统治和儒家思想的影响，懂得了服从与效忠，但对于个人的自由与主权体产生的条件之一就是要能够保护成员的人身自由与财产等观念并不明晰。但这二者并不是相互冲突的，而是可以在充分发挥了服从与尽忠的国民天性基础上，使像追求自由平等这样的观念对其进行补充。传统的价值观念下的中国人民在获得了新的价值观念补充后将会用自己的服从，效忠，献身精神来建立一个强而有力的主权体，同时，这个主权体将坚定不移地捍卫这些忠良国民的人身自由。
当我们顺应自己的理性，来服从集体命令，效忠国家时，我们所服从和效忠的，也同时是我们自己。当一个人为自己的情绪所左右，意气用事之时，他往往会用自由或个性的名义来掩饰这种非理性所带来的实际不自由。
社会契约论读书笔记【篇10】
时代之交的卢梭
——话说《社会契约论》
2018级历史学类本科生任东峰
卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家和文学家。他是18世纪启蒙运动最杰出的代表之一，也是法国大革命的思想先驱。他的《社会契约论》（又称《政治权利的原理》）一书，为法国十八世纪末资产阶级革命和美国资产阶级民主革命提供了理论纲领。
风雨飘摇中的法国和少年
任何伟大的作品都离不开其创作的社会背景，人的生存环境是滋润思想的土壤。卢梭出生在瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。他年轻时失去了母亲，父亲因与当地武装冲突而被通缉，因此被迫逃亡。十岁的小卢梭尝尽了人间的辛酸，他早年先后做过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪**家等工作。
然而，贫穷并没有压垮卢梭。他在这段时间里读了很多书，为他的生活奠定了初步的基础。古人云：“塞翁失马，焉知祸福”，卢梭早年的人生经历让他看透了当时社会的黑暗、腐朽与没落；加之广泛的阅读，充实了他的知识，开拓了他的视野，从而使他深深地体会到了自由与民主的可贵。
可以说，正是早年的坎坷经历造就了卢梭。
那么，当时的社会环境又是如何呢？卢梭虽然出生在瑞士日内瓦，但他的祖先是因宗教原因被流放的法国新教徒。卢梭于1742年搬到巴黎，他的着作大多都在法国完成，他的后半生也大多在法国度过，并且死后入葬巴黎先贤祠。
如果说他早期的经历给了他对自由和民主的渴望，那么当时法国的社会环境使他对自由和民主更加热情。卢梭生活的十八世纪，法国正处于一种黑暗、**与堕落的危机之中，当时法国人民被分为僧侣、国王贵族与农民、手工业者和资产阶级这三个等级。其中，僧侣和国王贵族分别属于第
1、 在第二层，他们是国家的统治阶级。他们虽然人数不多，却垄断了政治、经济、文化、意识形态等领域的特权。他们通过剥夺农民、手工业者、资产阶级等第三阶级得财产来维持他们的奢侈生活。
当然，**有压迫，**就有反抗。然而，起义后的起义却导致血腥镇压和杀戮。在这种情况下，资产阶级反对封建统治的声音越来越大。法国正处于政治、经济、思想和文化转型时期。
以上就是《社会契约论》完成的个人背景与时代背景，下面我就个人在阅读《社会契约论》的过程中产生的一些感想，谈几点拙见。
什么是社会契约
什么是社会契约？在一个社会开始的时候，人们为了某种利益自愿地结合起来，以维护整个集体的共同利益，即社会中每个人的利益。在这个共同体形成时，每一个成员都相当于把自己的自然自由换成了集体的自由，这也相当于每一个成员都把自己的一切转移到了集体。
这相当于集体的每个成员都与其他成员签订了协议。这个集体就是社会，他们之间的协议就是社会契约。
卢梭在《社会契约论》第一卷·第六章“论社会公约”中谈到了社会公约形成的必要条件，以及社会公约存在的合理性基础:“然而人类既不能产生新的力量，而只能是结合并运用已有的力；所以人类便没有别的办法可以自存，除非是集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力，由一个唯一的动力把他们发动起来，并使他们共同协作。”这里需要强调的是，这一集合的形成是自发的，而不是被迫的；是平等的，而不是**的。
每一个缔约者在本质上都是平等的。卢梭说:“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。
”人们在这样一个集体中所获得的权利，既是集体的权利，也是自身所本应享有却让渡给集体的权利。
可见，社会契约的本质是集体为生存而自发形成的契约，而社会契约的精神则是自由与平等。
人生而自由平等
可以说，人生而自由平等是贯穿《社会契约论》一书的重要的线索之一。卢梭在《社会契约论》第一卷·第二章“论原始社会”中说:“每个人都生而自由平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。
”在第一卷·第四章“论奴隶制”中讲到:“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的自由，甚至就是放弃了自己的义务。”在第二卷·第四章“论主权权力的界限”中说:
“公意必须从全体出发，才能对全体都适用。”为了确保国家政治的公平性，卢梭主张以投票和选举两者并用的方式来进行法律的颁布和**的任命。
社会契约论读书笔记【篇11】
几个月之前，我还连卢梭和罗素都分不清楚。《社会契约论》的名气之盛，虽有所耳闻，仍不知社会契约到底为何?有什么影响以至于经久传诵?对于卢梭的其它著作则是闻所未闻。羞愧!!!
弃精华，取糟粕。工科出身的我，对于社会科学的了解几乎是零。上学的时候除了专业书籍之外，唯一接触较多的也就是武侠小说。对于社会科学书籍，往往也是为了应付考试，考完就全部还给老师了。经历过硕士阶段的挣扎后，方始明白，对于生活来说，技术可能是非常次要的东西。有太多的东西等着我去了解。硕士最后一年，工作的需要让我慢慢开始接触一些逻辑科学、思维科学方面的书籍。到后面越来越痴迷于西方社会科学的著作，有点如饥似渴的感觉。
一知半解地读完《索菲的世界》，《西方哲学史》和《什么是哲学》之后，一口气买了十几本西方社会科学专著,大多是政治哲学相关的，这是我的兴趣所在，我不想去过多的纠结世界的本源和上帝是否存在的问题。机缘巧合或由于卢梭的论文都比较薄，最先开始读的就是卢梭了。《社会契约论》、《论人类不平等的起源》、《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》…
走马观花读了几本，总感觉收效甚微，内心开始急躁。便开始思考并向周围朋友们请教读书之道。多读、反复读、看书评、写书评、互相讨论、讲演，最终读透想透。这些都是不错的读书方法，但万事开头难，而无论什么方法，在没有深厚功底的情况下，都要经历一段煎熬期，渡过了瓶颈期，后面也会相对容易一些。想明白这个道理之后也坦然了许多，少了一些浮躁。
除了上述几条读书方法之外，我觉得还有一些问题是必须要解决的。首先是读书的深度或层次问题。读书的出发点，目的是什么?是否纠结每一个观点论述的细节?是否搞清楚每一个观点论说的脉络?并非专业学者，读到那个层次算是有所收获? 如果不搞清楚这些问题就很有可能深陷其中而不能自拔，淹没于书籍中丰富的信息而不得要领。读书时这几个问题是必须要思考的。
其次，不同类型的书籍写作的风格和内容有很大的差异。关注的重点也应当有所不同。对于理论类书籍，关注的重点是(1)作者及其经历、写作的风格;(2)写作的背景;(3)方法论，写作的手法;(4)主要观点及论述的脉络(5)现实意义;(6)精彩片段。书评，读书笔记，可按此结构来书写。
此外，为什么要读书也是值得探讨的问题。经常听到对读书目的批判的声音，无非是人心浮躁，要么不读书，要么带着很强功利心。书店中最畅销的是成功学书籍… 大有除了自己之外，其他人读书都目的不纯，level较低的感觉。对于这种批判，我是不大认同的。不排除有人读书兴趣使然，但大多数人读大多数书，都有目的。有人为了打发时间，有人为陶冶情操，有人为了更高的职位和更多的薪水，有人为了获得更多人的认同…不能因为目的的不同而对读书分高低，应以读书后的收获和作为定优劣。目的再崇高，读完之后一无所获或胡作非为都是不可取的。如果一个人为了打发时间，或为了高薪高值读书，读完之后不光有所获，还对自己和家庭，更进一步，对于社会和国家有所贡献，目的本身已经无所谓了。
《稻草人》读书笔记八篇
在中秋节快到来的时候，经常会看到身边的好朋友们都会互送祝福，送上生活相依的祝福！让爱无限流传下去，如何写出对应当前场景的祝福语呢？下面的内容是小编为大家整理的《稻草人》读书笔记八篇，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
《稻草人》读书笔记(篇1)
老师让我们在暑假中看三本书：《稻草人》、《芝麻开门》、《三国演义》。
我最喜欢看《稻草人》这本书，这本书里有许多“益”，非常利于我们中小学生看。
虽然这里面有很多的人物：一群饿死的富翁、一群用眼泪救了自己的鲤鱼、一个衣着朴素的稻草人......但这里面我最佩服和最喜欢的人物是那个衣着朴素的稻草人。
这是稻草人的首句:“人是上帝创造出来的，而稻草人就是农人创造出来的。”稻草人的主人是一个老老太。他已经上了年纪了。靠着稻草人看守的那片麦地生活。
我慢慢的看到下面，才知道稻草人是一个很善良的“人”。当它看到那些人类和动物的痛楚时，恨不得立刻去变成他们想要的东西或去帮助他们。但稻草人不忍心再去看他们的痛楚时，它慢慢的昏倒了，世界上再也没出现这样一个善良的稻草人了。
我最讨厌的是那个小蛾子，这种小蛾子是大麦的天敌，它让无依无靠的老老太失去了大丰收的机会，自从它在麦叶上下了子后，那些子变成了肉虫竟然把老老太辛辛苦苦种的大麦给吃掉了，给了老老太心灵上的打击和环境上的创击。
我读完了这本书，便仔细回味着书里的故事。突然发现，这本书里面的每一个故事都有一个道理。我觉得这是一本好书，值得我去认认真真地看上几遍，理解其中的意思。
《稻草人》读书笔记(篇2)
有一样东西，一直在身边陪伴着我。是它，让我懂得了什么是友情；是它，让我懂得了什么是温暖；是它，让我感受到了童话的有趣······它就是叶圣陶老爷爷的著作——《稻草人》。
《稻草人》是这本书的一个小故事，其实这本书里面描述了许多让人受益匪浅的小故事。有《听狮子叫》、《我要做一只木碗》。
我从这本书中感受到了叶圣陶老爷爷笔下的故事文字流畅、灵动，富于想象，诗意盎然，在浅显的故事中潜藏着深刻的含义，于平实的语言中传递着强烈的感情。所以，这本书深受我的喜爱。
《稻草人》这个故事是一篇让人看了都会伤心但又优美的一个故事，这篇故事通过描写稻草人的所见所想，反映出了底层人的困难生活，无论是靠庄稼生活的农民，还是靠捕鱼为生的渔妇，他们都是生活在非常困难的处境中的。稻草人是一个拟人化的形象，有着善良本性的人的形象，他很想帮助别人，但是它无论怎么努力，始终是一个稻草人呆呆地站在那里，永远也摆脱不了它是稻草人的命运。最后，它倒下了，因为它受不了这么困难的煎熬，受不了人们在它的眼中过着痛苦的生活。但它那个帮人的心还在，我相信这种精神一定会永远传下去，会有更多的人像稻草人一样心地善良、乐于助人。
从这本书中，我感受到了稻草人乐于助人的心。所以，我要像它一样有一颗乐于助人的心。但是，它看到穷苦人民艰苦的生活，很想帮助，却无能为力。所以，我以后一定要学好本领，有帮助别人的能力，这样才能真正地帮助到别人。
叶圣陶就好似那个稻草人，努力去帮助别人，可自己经常无能为力。我们也要多帮助别人，世界就会变得更加美好。
有一次，我在图书馆里看书，由于没有座位，我只得蹲着，腿都蹲麻了，这时，一位善良的阿姨把座位让给了我，我感激地拖着几乎没有知觉的腿坐上了座位。我心想：我也要向阿姨学习！帮助大家！
《稻草人》读书笔记(篇3)
这本书我最喜欢的故事是《一粒种子》，故事讲述的是：世界上有一粒很美丽的种子，它经过许多人。第一个人是国王，他把种子种在白玉盆里，可时间过得很快，转眼间，两年就过去了，国王等了两年，他就觉得这么久种子为什么不发芽，于是他生气得忍不住了就说：“你这一个破种子，死种子，我白白等了这两年。”
于是他用全身的力气把种子扔得远远的，用肉眼几乎看不见，落到了内河沟，于是种子在水里游来游去，被一个渔夫给捡到，他就把种子拿到市场上去卖，一个有钱的富翁看到了，可高兴了，他把种子买了下来，他把种子种在白金缸里，他想如果这一个种子发芽开花，他就可以请客炫耀一下，可是等呀等，时间又过了两年，白金缸都化灰泥了不见种子发芽，他就说：“你这一个种子原来是死的。”于是他用全身力气把种子扔了，又被一个商人捡到，商人把种子种在自家门口，每天开门都去看一回，可时间一分一秒的过去，没过多久又是一年过去了，商人把种子拿出来看说：“你这死破种子，让我白白等了一年不发芽开花，我要你干嘛。”气愤地把种子丢了出去。
种子被一个兵士得到，他就把种子种在兵营旁边，每天下操都去看它，时间还是过得很快，不一会又是一年，兵士没耐心，他用全身力气把种子扔得远远的，种子随风飞到田里，被一个农夫给捡到，农夫每天用心浇灌施肥，种子终于开出世界上最美的花。
这一个故事告诉了我们，做任何事情都要有耐心，持之以恒，不能爱慕虚荣，半途而废，只有用心去做，最后才有好的结果。所以这一个故事我最喜欢的人物是农夫。
《稻草人》读书笔记(篇4)
今天我读了《稻草人》这本书，书的作者是著名作家叶圣陶。这本书里有许多篇丰富多彩的故事，每一篇故事，都有深刻的寓意，让我颇有感触。其中，我最喜欢的故事就是《稻草人》。
农村的孩子大多见过稻草人，它们一般是用稻草做的，被放在田间地头，用来驱赶麻雀等。而在叶圣陶爷爷笔下的稻草人，它既不能走，不能说，也不能动，和现实生活中的稻草人似乎没有什么区别。唯一不同的是，故事中的稻草人有思想，心地善良，富有同情心，一心想帮助世上所有受苦受难的人，可惜他心有余而力不足。
正是它的所见所思，向我们展示了20世纪20年代中国农村风雨飘摇的人间百态。恰到好处地反映了社会上统治阶级剥削老百姓，甚至将他们逼上绝路的悲惨现实。
稻草人的主人是个年迈的老太太。眼看庄稼会有好收成，她很高兴，可是稻子的天敌——一种蛾子在稻叶上安了家，丰收是无望了。稻草人想到主人，心如刀割，她多想告诉老太太，可他不会说话；稻草人还看到了一个渔妇和一个病重的孩子。稻草人想给孩子一些温暖和帮助，但他只能一动不动地站着；一位妇女想投河自尽。稻草人想去阻止她轻生，但却什么也做不了……最后，稻草人倒下了！它恨自己无能，不能帮助他人，深深自责，因为伤心而心碎了。
我想，对于稻草人来说，面对这一幕幕的凄凉简直就是“哑巴吃黄连——有苦说不出”呀！在它的心里有急，有怨，有恨，有惭愧，世间的痛苦压得它喘不过气来，它所做的努力却得不到任何效果。这真让人揪心！其实我认为，《稻草人》里面还是有一点光明的，那就是稻草人那颗善良的心，在无边的黑暗里像宝石一样发光！虽然无力，但星星点点的聚集总会撑起一片光明。叶圣陶爷爷一定在想：倘若这个最善良、最可怜的稻草人能唤起人们心底的善良，那我们终究还是有希望的。是啊，他自己又何尝不想解救处于水深火热之中的人民呢？只可惜自己也像个稻草人有心却无力……
稻草人的精神是多么崇高！他时时为别人着想！如果他有能力改变这世间不幸的一切，那该有多好啊！我们要学习稻草人的这种悲天悯人的情怀，如果我们每个人都奉献一点爱，即使我们的力量很微薄，聚集起来也会是一股巨大的力量。让冷被暖融化，那样，世界就会变得更美好。
《稻草人》读书笔记(篇5)
“读万卷书，行万里路。”书籍是人类进步的阶梯，它是人们心灵的窗户。在炎热的暑假，我读一本名著，由叶圣陶，这位著名作家写的《稻草人》。
《稻草人》这本书是由一串小故事组合成的，每个小故事里都有它的寓意。我还常常会被里面的情节所吸引，比如第一篇《稻草人》就讲一个帮助农夫的小稻草人，他很希望帮助别人，但因为自己无法动弹，看着别人伤心的表情，自己却无能为力，因此感到很难受。这篇故事告诉我们只要尽力而为，是没有人会责怪你的。
还有一篇《皇帝的新衣》讲述一个自私的皇帝被两个裁缝欺骗便以为自己穿一件只有聪明人才能看见的好衣服。之后在全国各地游荡，结果被一个勇敢的人揭穿，但皇帝把他杀死，从此之后，皇帝就变得无法无天，谁敢去揭穿他，他就赶尽杀绝。从此这个国家就变得不诚实，没人再愿意待在这里，就去投靠其他国家，从此这个国家就亡。这篇故事告诉我们不管你的地位多么高，都要听取别人的意见，固执己见只会害自己。
读这本书，我突然有一种焕然一新的感觉，因为我在这里明白许许多多的大道理，这些道理一直陪伴着我的成长，它会慢慢地改变我的一生，这就是“读书破万卷，下笔如有神。”书可以净化我们的心灵，让我明白成长的道路上一直有一盏“明灯”在指引着我走向正确的道路，“路漫漫其修远兮。”我这辈子要读的书还有很多。“同学们，快来读书吧！书读百遍，其义自见。”让我们沉浸在书的海洋里，让我们的前途坦荡，一片光明吧！
《稻草人》读书笔记(篇6)
一本好书，滋养一生，阅读可以让我们拥有丰富的心灵，使我们得到无尽的乐趣，在这个暑假中，我读了叶圣陶爷爷这本家喻户晓的《稻草人》，这篇文章使我深有感触。
稻草人的主人是一位老太太，她的丈夫得了重病去世，她-个人把儿子抚养长大，谁知儿子却得了白喉没钱医治，与世长辞，这回她孤身一人，也年老了，吃力耕种三年把儿子的丧葬费还清，后来，庄稼年年收成不好，好不容易等了个风调雨顺，麦子长得很好，却被虫子吃了个精光，它不忍看见主人-年年的伤心，它很想扑过去把虫子赶走，可自己却一-动也不能动。
然后，它看见了一-艘渔船，船上稻草人有一名渔妇和她的儿子，儿子生了病口很渴，但渔妇要打鱼生活，顾不上他，它又看见了一个被丈夫买掉，想自寻死路的'女子....它见证了太多苦难，最后绝望地倒地不起。
稻草人是一个富有同情心的人，看到别人受苦自己也跟着悲伤，这种推己及人，值得我们赞扬，它多想用自己去温暖别人，瞧!稻草人多么崇高!如果我们都能拥有稻草人的善良，爱心，责任心，我们的世界将会变得更加美好。
《稻草人》这本书中的文章虽短，却含极深的寓意，也让人懂得许多道理，这本书使我受益匪浅。
《稻草人》读书笔记(篇7)
“读万卷书，行万里路。”书籍是人类进步的阶梯，它是人们心灵的窗户。在炎热的暑假，我读了一本名著，由叶圣陶，这位著名作家写的《稻草人》。
《稻草人》这本书是由一串小故事组合成的，每个小故事里都有它的寓意。我还常常会被里面的情节所吸引，比如第一篇《稻草人》就讲了一个帮助农夫的小稻草人，他很希望帮助别人，但因为自己无法动弹，看着别人伤心的表情，自己却无能为力，因此感到很难受。这篇故事告诉我们只要尽力而为，是没有人会责怪你的。
还有一篇《皇帝的新衣》讲述了一个自私的皇帝被两个裁缝欺骗便以为自己穿了一件只有聪明人才能看见的好衣服。之后在全国各地游荡，结果被一个勇敢的人揭穿了，但皇帝把他杀死了，从此之后，皇帝就变的无法无天，谁敢去揭穿他，他就赶尽杀绝。从此这个国家就变的不诚实，没人再愿意待在这里，就去投靠其他国家了，从此这个国家就亡了。这篇故事告诉我们不管你的地位多么高，都要听取别人的意见，固执己见只会害了自己。
读了这本书，我突然有一种焕然一新的感觉，因为我在这里明白许许多多的大道理，这些道理一直陪伴着我的成长，它会慢慢地改变我的一生，这就是“读书破万卷，下笔如有神。”书可以净化我们的心灵，让我明白了成长的道路上一直有一盏“明灯”在指引着我走向正确的道路，“路漫漫其修远兮。”我这辈子要读的书还有很多。“同学们，快来读书吧！书读百遍，其义自见。”让我们沉浸在书的海洋里，让我们的前途坦荡，一片光明吧！
《稻草人》读书笔记(篇8)
相信大家对“煮书”这个词耳熟能详、如雷贯耳，但我却总觉得不可思议。今年暑假，我亲身经历了一次，才真正感受到了它的妙处……
不知不觉暑假已过了一个月。妈妈给我买了叶圣陶爷爷写的一本名著——《稻草人》，并吩咐我这个假期好好读读这本书。我手舞足蹈地接过，如获至宝地抱在怀里。要知道，这可是我梦寐以求的书啊！每天我都会挤出时间来看这本书，尽管只有十分钟，甚至一秒，我都会聚精会神地看。当然，我也不是走马观花地看，而是一句一句专心致志地读，每读完一句就用铅笔在上面做上记号。我也不是浏览一遍就算了，而是一边看一边思索，有时停笔想一想，有时上网查，也有时会问爸爸妈妈。每一次我都会看得如痴如醉，忘了时间……
看完第一遍之后，我初次了解了它。这一次，我便与《稻草人》进行第二次“约会”，深度了解。在文学作品中，我发现有各种各样的人物形象，有的可爱，有的勇敢，有的懦弱，有的内向……在阅读文学作品时，我注意了了解人物形象最突出的特点，抓住人物性格中与其他人不同的地方。就比如在《熊夫人幼稚园》这一文中，通过虎儿回答熊夫人的提问时的语言、动作、神态描写，可以看出虎儿大胆、骄傲的特点。书中的人物被叶圣陶爷爷写得栩栩如生，我情不自禁地被这些跌宕起伏的故事情节给吸引住了。读着它，我仿佛身临其境，感受着主人公的喜怒哀乐。
第二次的“约会”顺利结束，我意犹未尽、依依不舍，便再一次爱不释手地捧起《稻草人》津津有味地读起来。这一次，我了解了词语的含义，联系了文章的具体内容，仔细体会词语所表达的信息与作用。还有一些关键词既可以表达人物的感情、心理，又可以展示人物的性格特点。比如《眼泪》这一篇，“他们手紧握着手，胳膊勾住胳膊，嘴唇凑着嘴唇，好像胶在一起，再也不能分开了”。这里描写的是码头送别的情景，叶圣陶爷爷用了一个“胶”字，表现了人们面临分别时难舍难分、念念不舍的悲伤。每读到这我都会泪流满面，这是多么感人的一幕啊！
三次的“约会”都拉下了帘幕，这让我更加喜爱这本书。
名著，是一次和作者的心灵交流，是一回足不出户的愉快旅行，是一部无声的文字电影。这个暑假，与其说我“煮”《稻草人》，不如说《稻草人》“煮”我，因为它带给了我无穷无尽的收获与欢乐……
中国民间故事读书笔记(热门13篇)
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中国民间故事读书笔记(篇1)
《三个贪心人》读后感
李紫宣
《中国民间故事》讲述的是发生在中国民间的各种事情。接下来我要讲述的是《三个贪心人》这篇故事。
主人公是三个兄弟，他们非常的贪心。一天，兄弟三个走在一个树林里，老大看见了一个东西。老二赶快跑了过去，打开一看，发现是一个宝箱，里面全是金银珠宝。兄弟三个开心极了，他们都想拿多点，于是他们争了起来，争了大半天也没争出什么结果。这时，他们肚子饿了，大家让老三去买点酒肉，而老大老二守着这些金银珠宝。过了很久，老三还是没有回来。于是，老二打算去看看，但老二并没有走远，而是躲到一棵树后观察老大。这时，老大打起了珠宝的主意，老大将这些珠宝都包了起来。老二看见，将一块石头扔过去砸死了老大。老三回来看见了老大的尸体吓了一跳，忙问老二怎么回事。老二将刚才发生的事情讲给了老三听，并让老三和自己一起把老大扔下悬崖，到了悬崖边，老二趁老三不注意时推了下去，并且将老大的尸体扔了下去，老二开心地笑了起来。正好，老二这时饿了，将旁边酒肉拿出来吃，没过一会儿，老二就晕倒了，原来老三在饭里下了毒，最后谁都没得到这笔财富。
读了这篇文章后，我知道了做人不要太贪心，否则自己想要的却得不到。就像有一次，我喝得豆浆比我妹喝得多，于是她就把剩下得全喝完了，最后肚子疼得不行，所以贪心的人总会受到惩罚的。
中国民间故事读书笔记(篇2)
今年暑假里我读了一本书，名叫《中国民间故事》，这本书是由很多中国民间传说组成。有牛郎与织女，孟姜女哭长城，梁祝，白蛇传，马兰花，九色鹿……在这么多的故事中，我最喜欢的就是孟姜女哭长城了。故事讲的是：从前，有一个人叫孟姜女，她的丈夫范喜良被抓去修长城了，她天天在家里等，等待丈夫回来。整整一年过去了，丈夫没有回来过一次，信也没有收到过一封，孟姜女很着急，决定去寻找丈夫。在途中，孟姜女渴了就喝杯凉水，饿了就吃一点粗粮，累了就睡在路边，费尽千辛万苦终于来到了长城。但是却得知范喜良因为工作劳累上个月就已经过世了。孟姜女得知这个消息后，她很伤心哭了起来。突然哗啦啦巨响一声，长城倒塌了一大段。
读了这个故事我在想他们是用什么方法在修建长城，长城到底干什么用呢？原来秦始皇修长城是为了防止别国入侵，长城也很长，东起鸭绿红畔，西至嘉峪关，长城的总长度到达两万多公里，所以被称为万里长城一点也不过份。我认为秦始皇修长城保卫国家是很好的一项工程，但是他应该给工人合理的工作和休息时间安排，并且保证足够的粮食供工人食用，那么工人就不会因为劳累和饥饿死亡。
虽然在这个传说中秦始皇是个非常残暴的人，但是他也是个很有作为的君主，他统一了七国，并且统一了我国的货币、文字和度量衡。秦国工将用生命修建的长城起了很发的军事防御功能。长城也是宇航员在太空中能够看见地球上的建筑物之一，千百年来象征着中华民族。
中国民间故事读书笔记(篇3)
《姐弟俩》读后感
李紫宣
从前有一对姐弟，他们的父母早就过世了，只留下他们。姐姐出去干活要带着弟弟，他们走得很远，弟弟渴了，对姐姐要水喝，姐姐要弟弟到井边再喝。天亮很热，弟弟出汗了，可就是没看到井，他看见牛走过留下的蹄印里有水，跟姐姐说要喝那里面的水，姐姐说他喝了会变成小牛。弟弟听了姐姐的话，便继续往前走了。
太阳照在头顶上，弟弟不停的出汗，他看见马走过的蹄印里有水，便对姐姐说我喝那里面的水吧，姐姐说他喝了会变成小马。弟弟叹了下气，就继续跟姐姐往前走。太阳像火一样烤着他们，弟弟看到羊走过留下的蹄印里面有水，忍不住喝了，结果变成了一只羊。姐姐回头叫弟弟，发现了一只小羊跟着自己，急得坐在地上哭。
这时一个商人过来的问她怎么了，她把自己的不幸告诉了商人，商人让姐姐嫁给他，并和小羊一起住，她想了想，便同意了。姐姐和弟弟同一个碗吃饭。一天，商人出去了，一个巫婆来了，哄着姐姐去河里洗澡。姐姐和巫婆去了，那巫婆拿了一块大石头套在姐姐的脖子上，把姐姐推下去。巫婆便变成了姐姐的样子，谁也没认出。只有小羊知道，每天早晚去河也叫。巫婆知道后，认商人宰了，商人不肯，最后他被巫婆吵的同意了。巫婆让人起火开锅，小羊让商人让它去河边喝水洗洗胃先。小羊到河边叫姐姐上来救他，可姐姐脖子上套着块石头，脚被水草缠出，上不来。巫婆找不到小羊，让人去找，这时，刚好仆人听到姐弟俩对话，便回去告诉了商人，商人叫仆人把姐姐拉上岸，便把姐姐洗干净，穿上漂亮的衣服，姐姐比之前更漂亮了。弟弟开心往后翻了三下，变回去了。巫婆就被绑在马尾上，让马带到野地去了。
以前，我妹妹要和我打赌，每一次都是她赌赢，我之后才知道，她和巫婆用了一样的戏法，但是，之后都是我赌赢了。
这个故事告诉我们恶人做了坏事，都是没有好结果的。
中国民间故事读书笔记(篇4)
读《民间故事》有感
徐家进
民间故事既口耳相传的艺术，遗落民间的珍宝，也是广大人民智慧的结晶，承载着人们对真善美的梦想。
今天，我要讲的就是《中国民间故事》中的《顾况钉鞋》。
顾况小时候聪明好学，周围的人都夸奖他。渐渐地，他有些有些骄傲，以为自己天生聪明，不学就会，最后读书也不怎么用心了。
一天，顾况从学堂里溜出来玩，玩的太疯，把鞋上的钉弄松了，没法走路了，他只好拿去修鞋铺去修。修鞋师傅看到他是一个少年书生，并且面上带着骄傲的神色就有心考考他。修鞋师傅有个上联，让顾况能说出下联；就给他免去修鞋的钱，否则就要双倍的钱。顾况满不在乎的答应了。最后顾况觉得太俗气，什么也没有想出来下联。这时隔壁的油漆店里走出了一名伙计，他马上说出了下联。顾况禁不住拍手叫好。从此以后，顾况时刻记住这个教训不再骄傲自满，而且发奋读书，虚心向人请教，终于成为唐代有名的大诗人。
读完这篇故事，我深深地体会到骄傲自满的坏处，要记住，没有最好，只有更好！
在我的生活中，我也曾经遇上这种事情！我三年级时候参加了国际象棋比赛，并获得金奖。本想自己这般自信可以战胜许多人！记得那天，我到楼下小区散步看见刘大爷和其它朋友下棋，我毫不犹豫向刘大爷示威我拿过奖，能赢你一局！刘爷爷微笑说着，来一场胜负下棋。最后我手下败将！刘大爷谦虚地对我说：“这一局虽然我赢了，但我对手还是很强的。还赠我一句毛主席的名言：骄傲使人落后，谦虚使人进步！
我相信，无论在学习上，我们也要应该保持谦虚，追求进步！
中国民间故事读书笔记(篇5)
我喜欢读书，也读过很多书。但是最感动我的一本书就是《中国民间故事》。
让我印象深刻的是《三个和尚》这个故事:一个小和尚可以自己挑水喝。等又来了一个和尚，虽然有所计较，但两人还可以抬水喝。等到第三个和尚来了，三人都互相推诿，不愿去挑水了。结果老鼠因为渴了悄悄去偷灯油吃，导致寺庙里起火了，但是，水刚里却没有水可以灭火
这个故事真是让我受益匪浅。读了这个故事，我明白了，人不能自私自利，不能像三个和尚一样，不肯挑水，相互依赖，宁可渴着，也不愿意让自己的利益受损。要知道正是这样想占便宜的心理，最终损害自己的利益。所以我们应该克服自私自利的思想，不计较得失。我们要学会为他人考虑，为他人着想。此外，我们还要学会与他人合作。合理安排各自的工作，凭借三个人的力量，水缸里的水又怎么会没有呢?毕竟一个人的力量是有限的，而集体的力量是无穷的。
这本书中还有这样一个故事。故事名叫《铁棒磨成针》，讲的是一位老奶奶在河边磨铁棒，李白看了以后觉得惊讶，心想:老奶奶为什么要磨铁棒呢?他想了半天还是想不出为什么。于是走上前询问老奶奶磨铁棒的原因。结果老奶奶告诉李白自己是在磨针。磨针?这要磨到何年何月呀?老奶奶还坚信地告诉李白，铁棒虽然又粗又大，要把它磨成针是很困难的，可是只要每天不停地磨呀磨总有一天，是可以把它磨成针的。聪明的李白一听就明白了其中的道理。从此，他刻苦读书，最终成了一位著名的大诗人。
从《中国民间故事》这本书中，我不仅知道了许多有趣的民间故事，还明白了许多做人的道理。我怎么能不喜欢它呢?
中国民间故事读书笔记(篇6)
我从小就喜欢听爸爸妈妈讲故事，后来我上了学，识了字，爸爸妈妈就开始给我买故事书。前几天，爸爸又给我买了一本书，叫《中外民间故事》。我拿到手里翻开一看，立刻就喜欢上它了。
这本书里有许多人们耳熟能详的故事，例如孟母三迁、狠心的后娘、孟姜女哭长城、木兰从军、司马光砸缸、屈原沉江等。这里有好多故事我小时候爸爸妈妈就给我讲过，我非常喜欢。现在我把这本书捧在手，更是把这些故事翻来覆去地读了又读。
在这些故事里，我最喜欢的就是木兰从军了。花木兰虽然是一个女孩子，而且还生在古代，可她却比男儿还坚强勇敢。战事一起，她便剪掉了长发，穿上战袍，替年迈的父亲上了战场。在战争中，她立了许多战功，最后还被提升为将军。大军胜利归来后，她这才回到家乡，换回了女装。我读这个故事，想象着花木兰女扮男装，在战场上厮杀的场面，心情真是激动万分。
这本书里其他的故事也都很有意思，我知道，这些民间故事源于民间，是千百年来劳动人民智慧的结晶，表现了劳动人民的喜怒哀乐，体现了劳动人民对美好生活的追求和对生命的思索，表现了劳动人民纯洁善良的心灵。
总之，《中外民间故事》让我懂得了许多道理，教我学会坚强、勇敢、乐观地面对生活中的困难，我真是太喜欢它了！
中国民间故事读书笔记(篇7)
寒假里，我读了《中国民间故事100篇》这本故事书，书中故事富有神奇色彩，历来是人们所喜欢的，可谓家喻户晓，耳熟能详，这此民间传统故事，让我感受到中华文化源远流长。
《王小二卧冰求鲤》讲在很久以前，有一户姓王的人家很穷，母亲靠帮人缝补衣服，儿子王二小帮人放牛、打鱼、捉虾为生。有一年冬天，一连下了十多天的雪，王小二的母亲生病了，郎中面带难色说：“一定要用一斤重的鲜活鲤鱼做药引才能治好病。”于是，王小二在冰封雪地里，不能凿掉冰块，怕把鱼吓跑，只有脱掉衣服躺在冰面上要用体温把冰焐化，寒冰刺骨，王小二冻得不一会儿就失去了知觉，他的行为感动了上天，感动了神仙，神仙帮他捉到了一条鲤鱼，王小儿感过神仙后，马上回家治好了母亲的病。
王小二的爱母亲，为母亲所做的事深深地打动了我，我要像王小二一样，做一个孝顺父母，尊敬师长的好孩子，好好学习，勤奋努力，要以优异成绩报答父母和老师。
中国民间故事读书笔记(篇8)
不久前，妈妈给我买了一本书，名叫《中国神话故事》。
这本书一共有27个小故事组成，每个故事都精彩无比，资料丰富多彩，文字简单易懂，并且具有极深的教育意义，让人读后受益匪浅，同时懂得了很多做人的道理。
这本书里面有许多个为我们所熟知的神话故事，如盘古开天辟地、夸父追日、精卫填海、神农尝百草、女娲补天……等等，但我最喜欢的还是大禹治水这个故事。
大禹他为了百姓能够安居乐业、幸福宁静地生活，不再受到洪水的侵害，他毅然勇敢地带领百姓和搞破坏的敌人作斗争，进取地千方百计想办法治理洪水灾害，他用了长达十三年的时间疏通了九条大河，平息了洪水的危害，而最为可贵的是，为了早日治理好洪水灾害，大禹他以往三次经过自家门口都没有进家门和亲人团聚。正因为大禹他有大公无私的忘我精神，所以最终受到了人们的尊敬，百姓的爱戴。
从这个故事中，我读懂了，要想做好并做成一件事，并不是一件轻而易举的事情，是需要付出艰辛的努力，要有坚持不懈、持之以恒的精神，更要有不怕困难险阻的决心，才能战胜一切困难，从而获得最终的成功。
对于我们来说，努力了、奋斗了，有付出就会有收获，此刻我们仅有好好学习，不怕辛苦、勤学、多问、多练，这样才能学有所得。
中国民间故事读书笔记(篇9)
富兰克林曾说过：“读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。”本学期，我们在教师的陪同下，共同阅读、交流、汇报了————《中国民间故事》这本书。
民间故事在各民族间广泛流传，书中那些耳熟能详，脍炙人口的名篇佳作，让我感受到了中华文化源远流长，故事中那些主人公的优秀品质，让我感受到了真、善、美。其中最让我受益的是——《鲁班的故事》，这个故事主要讲了鲁班决心上山拜师学艺，经过重重考验之后，将教师傅五百年没用过的工具磨得像新的一样，最终成为我国伟大的发明家、创造家。读了这个故事我明白了只要有恒心，就没做不成的事，正所谓：世上无难事，只怕有心人；只要功夫深，铁杵磨成针。所以，以后我不管做什么事都要像鲁班一样，坚持不懈地朝着目标努力前进。
书中还有许多令我感悟至深的故事，如：《花木兰从军》让我感到巾帼不让须眉的花木兰，为了国家的安全，贡献自我的力量，用尽全力去爱自我的国家和家人；《十二生肖的故事》让我体会到害人终害己的道理；《仓颉造字》让我感到只要我们善于观察，勤于用脑思考，进取动手查资料，就必须会有所发明、有所发现……
读完整本书，我仿佛整个人已经融入了进去，那些生命力顽强的故事在吸引我的同时，还引起了我的深深思考。正如罗曼·罗兰所说：“从来没有人为了读书而读书，必须要在书中读自我，在书中发现自我。”期望没读过这本书的.你，有机会去读一读，相信你读完后必须会和我一样受益匪浅。
中国民间故事读书笔记(篇10)
读了“精读百书”中的《中国民间故事》这本书我受益非浅，里面每一个故事都深深地印在我的脑海中，让我想忘也忘不了。
一打开书，里面的第一篇文章就深深地吸引了我。《狼来了》这篇文章虽然我听了很多遍，但还是没有听腻。故事说一个放羊的孩子，一而再再而三说谎捉弄人，等真正遇到危险的时候，人们却不再相信他，没有人愿意帮助他，放羊的孩子后悔莫及。幸好他逃的快，没被狼咬到。小朋友，你们可不要像那位小孩一样撒谎。这个故事告诉我们，不能说谎，要做个诚实的人。
我们应该诚实一些，不要因为无聊而戏弄别人。其实在我们生活中也有这样的事情发生，像我就有过这样的经历。一次我把家里的杯子打碎了，外婆问起，我便把罪名栽赃给妹妹，害妹妹挨打。结果我把杯子打碎的事，不知外婆是什么时候怎么知道的，外婆就把我的零花钱扣了。外婆还说：“如果当初你主动承认了错误，我也就不会把你的零花钱扣了。”《狼来了》这个故事还只是这里面的一篇，还有很多动人的故事。
例如《神农尝百草》、《盘古开天》、《女娲补天》等很多令人难忘的民间故事。每一个故事，都告诉我们一个做人的道理。同学们，让我们在课后精读百书，让“精读百书”丰富我们的生活，提升我们的素养、纯洁了我们的我们的灵魂。读《中国民间故事精选》后感读了“精读百书”中的《中国民间故事》这本书我受益非浅，里面每一个故事都深深地印在我的脑海中，让我想忘也忘不了。
一打开书，里面的第一篇文章就深深地吸引了我。《狼来了》这篇文章虽然我听了很多遍，但还是没有听腻。故事说一个放羊的孩子，一而再再而三说谎捉弄人，等真正遇到危险的时候，人们却不再相信他，没有人愿意帮助他，放羊的孩子后悔莫及。幸好他逃的快，没被狼咬到。小朋友，你们可不要像那位小孩一样撒谎。这个故事告诉我们，不能说谎，要做个诚实的人。我们应该诚实一些，不要因为无聊而戏弄别人。
其实在我们生活中也有这样的事情发生，像我就有过这样的经历。一次我把家里的杯子打碎了，外婆问起，我便把罪名栽赃给妹妹，害妹妹挨打。结果我把杯子打碎的事，不知外婆是什么时候怎么知道的，外婆就把我的零花钱扣了。外婆还说：“如果当初你主动承认了错误，我也就不会把你的零花钱扣了。”《狼来了》这个故事还只是这里面的一篇，还有很多动人的故事。例如《神农尝百草》、《盘古开天》、《女娲补天》等很多令人难忘的民间故事。每一个故事，都告诉我们一个做人的道理。同学们，让我们在课后精读百书，让“精读百书”丰富我们的生活，提升我们的素养、纯洁了我们的我们的灵魂。
中国民间故事读书笔记(篇11)
《义犬救主》读后感
黄坚伟
读书破万卷，下笔如有神。这句话，一直是指引我读书的明灯。
在这个暑假里，我读了一本叫《中国民间故事》的书，这本书整理收录了很多从我国古代流传至今的经典故事，其中我最喜欢的是《义犬救主》这个故事。
这个故事主要讲了在三国时期，一个叫李信纯的故事。李信纯是襄阳人，他养了一条黑狗，取名黑龙。他们的关系非常好，整天形影不离，简直成了哥们儿。
有一天，李信纯到郊外去打猎，途中遇到了熟人，当即他们就决定野炊烧烤，并且喝了酒助兴。后来李信纯喝得酩酊大醉，躺在草窝里睡着了。
碰巧的是，太守郑瑕也来打猎，眼看他马上要抓到一只野兔，没想到兔子一下子钻到密林里跑掉了。郑瑕因此非常恼怒，下令放火烧荒草，倒霉的李信纯被大火包围了起来，可他因为喝得太多，烂醉如泥，睡得和死猪一样。黑狗拼命大叫，撕扯衣服，也没把他叫醒。这时，黑狗看见近处有一条小溪，就奔跑过去，用水浸湿自己的身体，跑回李信纯身边，抖动皮毛，使得水花四溅。就这样来回跑了十几趟，李信纯身边的草木都湿了，大火没有烧到李信纯，而黑狗却因为劳累过度，死在了主人身边。李信纯醒后明白了发生的一切，扑到黑龙身上痛哭不已。
读完这个故事，我深深地被这条黑狗感动了，它既聪明又懂得感恩，在危急时刻，不顾一切，舍身救主。
其实不止狗，动物都是我们人类的好朋友，它们也都是有生命有感情的，我们都生活在同一片天空下，要学会要爱护它们，保护它们，让我们的地球家园变得更美好！
中国民间故事读书笔记(篇12)
夜，静悄悄的，只有天上的星星还在眨着眼睛，我坐在书桌前，认真阅读着《中国民间故事》。我就被里面的故事深深吸引住了。许久，我终于合上书本，久久回味着书中的内容。
这本书收录了中国各个民族的民间故事。在这么多精彩的故事中，我印象最深的要数《鲁班学艺》了。这个故事讲述的是春秋时期，有个叫鲁班人，到终南山拜师学艺。鲁班拜师后，听从师傅的教导，每天苦练基本功;到了晚上又趁着月光设计图纸。经过三年坚持不懈地努力，鲁班学得了一身好手艺，最终成为木匠的祖师爷，名传千古。
读了这个故事，我不禁想起另一个达芬奇学画鸡蛋的故事：达芬奇开始学画的时候，老师让他画鸡蛋，他连画了几个星期的鸡蛋，画得不耐烦了。后来老师告诉他：干什么都要打好基础，基本功练扎实了，一切将水到渠成。听了老师的话，他坚持画鸡蛋，画出了不同形状的鸡蛋，从而成为了举世闻名的画家。可见，只有勤奋好学，不怕困难，吃苦耐劳，才能像梅花一样散发芳香。
故事里鲁班说：学艺如果只学三个月，那么学到的只是皮毛;如果学三年，那么学到的才是精髓。这句话对我的感触非常大。记得我学了一段时间的Q版漫画后，觉得自己已经画得很多很好了，便学起难度更大的少年漫画。刚开始学习时自我感觉良好，得意地向同学显摆。之后我学得越久，才发现我的技法有许多错误。后来，老师指出了我的不足:是因为我太急于求成，没有耐心，没把基本功练扎实。老师还告诉我宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来的道理。听了老师的话，我静下心来，刻苦练习。经过一年的刻苦练习，我的漫画在学校已小有名气。
学习的道路是漫长的，没有捷径可以走，我们一定不能松懈，要不断往深往宽钻研，正所谓不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
中国民间故事读书笔记(篇13)
宁静温馨的夜晚，我坐在窗前，静静地读着这本《中国民间故事》。这本书文字优美，插图栩栩如生，向我们讲述了少数民族流传下来的美丽故事。这些故事如颗颗珍珠在历史的长河中熠熠生辉，又如丝丝春雨滋润着我幼小的心灵。故事中的人物多姿多彩，有美丽动人的荷花仙子，有坚强不曲的勇士干将，还有聪明伶俐的牧童……这些人物演绎出一个个感人的故事，告诉我们同样的道理：正义永远战胜邪恶，善良的人一定能获得幸福的生活。
在这么多的故事中，我最喜欢的是《金葫芦》这个故事。它讲了一个白发苍苍的老奶奶独自住在一个小屋子里，一对燕子在屋檐上搭了窝，老奶奶就精心照料它们。不久，燕子妈妈生了几只小燕子，在它们学习飞行的时候，一只小燕子不幸掉下来受了伤，老奶奶就在它的翅膀上涂了草药，还细心地包扎好。时间过得真快，冬天来了，小燕子到南方过冬去了。春光明媚的日子里，小燕子又回来了，它们给老奶奶带来了一颗种子。老奶奶把种子种下了地，种子长大了，长成了一个巨大的金葫芦，金葫芦把嘴张开，吐出许多金银财宝。老奶奶把这些金银财宝分给了穷人，他们都过上了丰衣足食的日子。
读了这个故事，我觉得这位老奶奶是个善良的老人，她虽然贫穷，但还是无微不至地照顾受伤的小燕子，她用自己的善心打动了天神，得到财富，和乡亲们过上了幸福的生活。小燕子知恩图报，它得到了老奶奶的帮助，用尽全力报答老奶奶。读了《中国民间故事》，我懂得了要做一个善良的孩子。看到沿街乞讨的乞丐，我会拿出零花钱，给他们买馒头吃。同学如果有什么困难，我也会伸出热情的双手去帮助他，所以同学们都愿意和我做朋友，我还得到了实小“美德少年”的称号呢！
我喜欢读《中国民间故事》。
绿山墙的安妮读书笔记
如何让自己创作的读后感更加独特有趣呢？你可能都读过《好书》这本作品。只要对这本图书的内容有所感受，我们可以将其写成一篇读后感。请随着我的步伐，一起了解《绿山墙的安妮读书笔记》吧，你会找到对自己有帮助的资料和信息！
绿山墙的安妮读书笔记 篇1
真正的美是拥有一颗善良的心；真正的美是存在好学的心；真正的美是存有一颗迎难而上的心……真正的美是来自心灵的美，而不是相貌漂亮就是真正的美了。-题记
《绿山墙的安妮》这本书的作者是加拿大的女作家——蒙哥马利。这虽然是一本儿童名著，但故事无不引人入胜，情节深深地吸引着我。
故事发生在美丽的爱德华王子岛上，一对老兄妹马修和玛丽想在孤儿院领养一个男孩，却因为同情鬼使神差地领养来一个红发的小女孩安妮。就是这么一个有这丰富想象力和夸张的语言的小女孩，却给这对老兄妹带来春天一般的生机。
主人公安妮长着一头她讨厌至极的红发，且脸上有许多雀斑又叽叽喳喳说不完话的女孩。虽然她从小失去父母，被孤儿院收养，可她并没有成为一个性格内向孤僻的孩子，而是一个充满丰富想象力的女孩。她想象自己也许是一个国王的女儿，之后被海盗偷了出来；看到镜子中的倒影，想象那是另一个被魔法捆住的小姑娘；她还把自己的影子与回声想象成两个知心朋友，向她们诉说心事……看着安妮的那天真烂漫充满着美好梦想的话与想象，你会感觉自己进入了充满童真、甜蜜、美好的童话故事中，感受前所未有的神奇与欢乐。
安妮还是一个热爱生活、对周围的世界都充满了爱心的女孩。她对人们都怀揣着一颗热枕的心。尽管有时候因为这些和她丰富的想象力使她闹出了一些天真的笑话，她却一如既往。她对知识、学习有一股狂热的劲头，那种积极向上的心态令人感动。安妮还是一个小梦想家，凭借着自己努力，她的梦想都变为了现实。安妮这个活泼可爱又热情天真的姑娘感动和激励了无数少女的心灵。堪称世上令人甜蜜的少女成长故事。
当你在人生的分岔口，一条是走出家门实现人生理想的大道，另一条是止步于照顾养母的偏僻小径，你会选择哪一条？
安妮，这个活泼可爱的女孩儿，为了报答养母玛丽拉，义无反顾地选择了后一条！这是多么震撼人心的决定！
就像约瑟芬姑婆说：“那个安妮姑娘一直在进步，我对别的姑娘感到厌倦了，她们永远都是同一副样子，真让人生气。安妮却像彩虹一样，有许多明暗不一的色调，而且每一种色调在它持续过程中都是最美的。”那就让我们像安妮那样不断进步，永远以积极的心态面对生活，向美好的梦想前进吧！
几点调皮的阳光透过树叶在地面上洒下斑斑驳驳的影子，天空上慵懒地飘着几朵白云。闭上双眼，我仿佛看到，一个名叫安妮的红发小女孩儿欢笑着朝我跑来……
绿山墙的安妮读书笔记 篇2
《绿山墙的安妮》是我最喜欢的书之一，它讲述了一个名叫安妮的可爱善良、爱幻想的女孩从十一岁到十七岁的成长经历。
安妮在上学时，一位名叫吉尔伯特的男生拿她一直很在意的红头发开玩笑，这让安妮十分气愤，同时也使得她和吉尔伯特成为了冤家对手，安妮发誓，决不让吉尔伯特在任何一门功课上超过自己。为了超越吉尔伯特，她更加努力的学习，一场激烈的竞争就此展开。因为这场竞争，安妮最终以爱德华王子岛第一名的好成绩考入了女王学院，并在学期结束时获得了艾弗里奖学金，得到了免费在雷德蒙大学学习的'机会。
和安妮一样，我们的生活中同样有竞争，也总能碰到形形色色的竞争对手。这些对手虽然可能夺走机会甚至是荣誉，但是他们也给我们带来了向上的动力。比如，我们的考试就是一种竞争，不努力准备，你就得不到好成绩，从而被对手所超越。为了战胜对手，你必须好好学习：更加全神贯注地听讲、记笔记，更努力的复习巩固，不断充实知识让自己变强。我们的父母每天的工作中同样存在着竞争。如果工作能力不够，拿到的工资就可能比对手要少，甚至自己的工作可能被对手取代。为了避免这种情况发生，就得通过不断地学习与训练来提高自己的工作能力。因此，对手虽然可能夺走你的一些东西，但却能提高你的实际水平。
大自然中，同样也有竞争，甚至更加残酷，那就是生存的竞争。大家都知道，鹰的眼睛是十分锐利的，它甚至可以在10公里外看到地上的猎物。是谁帮它练出了这双眼睛呢？答案竟然是兔子、老鼠这些小动物。为了躲避天敌的追捕，它们进化出了保护色。而鹰为了寻找食物，自己的眼睛也越来越锐利，从而练就了一双“火眼金睛”。大草原上的羚羊，一般都是群居生活。遇到猎豹等天敌时，跑得慢的落在后面，便成为天敌的盘中餐。为了不被捕食，它们越跑越快，久而久之，时速竟达100千米。
在生存的竞争中，只要你过于弱小，就会被淘汰。没有人可以救你、帮你，唯有不断警示自己：“我随时都可能被比我强大的竞争者夺去生存的权利，所以我要让自己更强！”听起来很残酷，可这就是大自然的生存法则：“强者生存”。只有这样，种群才会越来越强。没有竞争对手的生物，其生存技能将得不到有效训练，因此不再进化，不进则退，直至被淘汰消亡。所以，感谢对手吧！没有对手就没有变强的动力。换句话说，是你的对手让你变得更强，让你拥有更美好的生活！
绿山墙的安妮读书笔记 篇3
最近，跟着孩子一起读了加拿大作家蒙哥玛丽写的《绿山墙的安妮》。书中那个长着红头发、满脸雀斑、爱幻想的女孩安妮吸引深深打动了我。书中讲的故事发生在加拿大一个偏僻的农村阿丰利的一所叫绿山墙的农家，农家的主人是一对孤身兄妹，哥哥叫马修，妹妹叫玛丽拉。
由于年纪渐渐大了，他们想从孤儿院领养一个男孩来当帮手减轻负担。可不料，人家给他们带来的是一个满头红发的小姑娘。好在安妮的乐观积极、善良热情、感染并征服了马修和玛丽拉，也赢得了周围邻居的喜爱。她想象力丰富，在马修从车站把她接回来的路上，她把一路的景物都取了美美的新名字，如闪光的小湖、白色的欢乐之路等。
她学习勤奋，凭着不懈努力顺利地考取了女王学院，并得到了一级教师证书，获得了奖学金。她本来有去大学深造的机会，但她知恩图报，为了照顾孤苦伶仃的玛丽拉，她决定放弃深造机会，最终留在了绿山墙当老师。
一本书的好坏，就是根据书中的真善美来衡量的。小说的故事情节对小学三四年级的学生来说并不难理解，在思想情感上可以找到许多共鸣。在安妮身上，虽然也有孩子们都有的缺点，但她在不断成长。她的那双眼睛和丰富的想象让读者看到了世的间的美好，感受到了生活的诗情画意。
她不怕困难、积极向上的乐观精神值得孩子们学习，虽然她先前的命运很凄惨，但她对生活仍然充满了希望，追求一切美好。安妮的善良、懂得感恩也感染了孩子们。她活泼开朗，热情善良，喜欢交朋友，没有忘记别人给她的帮助，特别是当玛丽拉需要她的时候，她义无反顾地留了下来，没有考虑自己的前途。
所以，《绿山墙的安妮》这本书是一本温情的书，是一本充满田园牧歌式的美好的书，值得给孩子们推荐。
绿山墙的安妮读书笔记 篇4
《绿山墙的安妮》是一本让家长、教师和孩子都能从中获得感悟的心灵读物。在这个暑假，我特地借了这本书来看。
看完了这本书，我被书中的主人公安妮深深感动了。这本书主要讲了一个长着一头红发、满脸雀斑的女孩——安妮，她从小失去父母，被孤儿院阴差阳错地送到了绿山墙——卡思伯特兄妹家，开始了她的新生活。她是一个爱幻想的女孩，能够把樱花想成“白雪王后”，把普通的湖叫成“闪光的湖”，把一件打破玻璃的事情想象成一天夜里仙女们参加舞会时失落的……安妮这种活泼乐观的性格，充满想象力的特点感染了卡思伯特兄妹、同学们、乡亲们，也感染了我。安妮的勤奋，对学习的不懈努力都是值得我们学习的。
想到自我消极悲观的一面，我觉得自愧不如。我在做题目的时候，遇到一些难题，就不愿多动脑筋，而选择放弃。心想：“反正能够问教师、同学和家长。”这种动不动就放弃的态度，使我离成功只会越来越远。可安妮呢，她为了使自我的成绩提高上去，连最不愿意学的几何也要把它努力学好，最终取得了好成绩，考进了女王学院。我应当向安妮学习，遇到困难的时候不要放弃，要想办法解决困难，这样才会不断提高。
总之，经过阅读了《绿山墙的安妮》，我受益匪浅：应当进取乐观地应对每一件事情，不要被困难所挫败！
绿山墙的安妮读书笔记 篇5
暑假里，我又阅读了《绿山墙的安妮》这本书，我又一次被安妮感动了。安妮这个人物形象，就刻在了我的脑海里。我真希望自己能做一个像安妮那样的人。
安妮是一个父母双亡的孤儿，长了一头红发，脸上有许多雀斑。马修和玛丽拉兄妹俩阴差阳错，把这个长得并不好看的小女孩领了回来，安妮差一点儿被退回去。她在周围这些人的关爱下长大了。在这时，马修不幸去世，玛丽拉几近失明，为了照顾玛丽拉，她毅然放弃了上大学的机会，留在当地教书。
安妮留给我最深的印象就是喜欢讲话和想象——不，不能说是喜欢，应当是热爱。热爱滔滔不绝地讲话，从玛丽拉无奈而又有些愤怒的话语就可以看出：“有一点是显而易见的，安妮，这就是从巴里家的屋顶上摔下来，一点儿也没有伤着你的舌头。”“至于你的舌头，它没有精疲力竭，倒是个奇迹。”从玛丽拉的话里，我仿佛看到了一个正在说个不停的安妮。不过，她的话同时也迷住了马修和玛丽拉。
安妮热爱想象，以至于她常常因为想象而误事或分不清现实与幻想，所以，遭到玛丽拉的责骂大多是因为她的想象。安妮因为觉得周围的地方都太平淡无奇，便把云杉林想象成了闹鬼的森林。所以当玛丽拉在黄昏时让她到黛安娜家借围裙纸样，她穿过“闹鬼的森林”时，被自己想象出来的鬼魂吓破了胆。
不过安妮的可爱就在于她每犯一次错误，都会促使她改掉一种严重的缺点。紫晶胸针的事让她改掉了乱摸乱碰不属于自己的东西的毛病。在“闹鬼的森林”上犯的错误治好了她让自己的想象力失去控制的毛病。涂抹剂蛋糕的错误治好了她在烹调上的粗心大意。染头发治好了安妮的虚荣心。而演百合少女则治好了她过分追求浪漫气氛的毛病。安妮虽然是小说中的一个人物，但细细想来，她身上有着我自己的影子。我希望自己也能像安妮一样，每犯一次错误，就能改掉一个缺点。这样，没过多久我就能改掉所有的缺点，成为一个比较完美的人。
绿山墙的安妮读书笔记 篇6
《绿山墙的安妮》这本书，让我受益匪浅，我懂得了：做人要自尊自强，刻苦勤奋，才能赢得别人的尊重和友谊。
一个夏天，绿山墙的那个村庄里住着马修和玛丽拉兄妹两个和一些村民，马修因为上了年纪，手脚不像以前那么敏捷灵敏了，所以他决定从孤儿院领养一个男孩子，帮他做些杂活，但是领养时出了点差错，领回一个骨瘦如柴的小女孩——安妮·雪莉。领回后玛丽拉想把她送回去，但是安妮的那张喋喋不休的小嘴还是让玛丽拉把她给留下来了。在她的想像中，顽皮的小溪在冰雪的覆盖下欢笑；如果玫瑰会说话，必须会给我们讲很多搞笑的故事；她还把自我的影子和回声想象成两个知心朋友，向她们诉说心事……安妮每一天的工作是帮玛丽拉干些针线活，玛丽拉还让安妮上了学，在那里安妮认识了很多好朋友，她最好的朋友是戴安娜。日子一天天过去了，安妮快二十岁了，她考上了大学，但是不幸的是马修因心脏病去世了，玛丽拉的眼睛快看不见了，安妮为了照顾她放下了上学，留在家里做了一名老师，安妮最后变成绿山墙的主人。
这本书主要让我体会到做人要有自信，不能放下自我的理想，要刻苦勤奋，才能获得别人的尊重和友谊，我们必须会成为自我的主人。
绿山墙的安妮读书笔记 篇7
安妮，是个活泼，好动，不拘小节，充满丰富想象力的有趣小女孩。她总是很在意自己那一头红色的长发，因此闹出了很多不愉快的事情。今天我就想谈一谈，安妮你那头红色的长发。
记得在琳达夫人来你家做客的时候。虽然说了一些非常难听的话，甚至说你的两根辫子像胡萝卜。但也是因为她第一次见到你，而且你那时候的形象确实不怎么好。琳达夫人也是心直口快，第一反应说出的这些话是对你外貌的印象，话虽难听，但并没有恶意。而你的反应却太过激进。不管不顾的对长辈大声嚷嚷。知道你很在意你的头发，但你这样就像一个没教养的孩子，让你现在的家人如何放心？
我们再来说说下一件事，你一次因为讨厌自己的红头发，居然向一位兜售商，买一瓶不知名的染发剂。最后不但没染成黑色，还染成了更难看的绿色。这里你犯两个错误。一：“身体发肤受之父母。”你不应该因为自己讨厌红色，而去随意染发。二：就算你一定要染，也不应该向一些不明来历的不良兜售商去买染发剂。而是应该去正规商店购买。
安妮，你之前有说过，虽然心灵美比外貌美更重要，但如果两者兼得，岂不更好？这里我要说一下，既然你的头发已经这样了。那就不要尝试去逃避，改变了，应该更注重自己心灵美的提升才对。
绿山墙的安妮读书笔记马修、马瑞拉，他们是一对兄妹，住在绿山墙，由于一个误会，他们领养了一个名为安妮的女孩。安妮的外貌并不出众，但她有一颗美好的心灵。她努力学习，有时会闹出许多笑话，但是，她在慢慢成长，变得更加成熟，在马修去世的不幸面前，她没有折服，而是放弃了学业，在家里照顾很有可能会失明的马瑞拉，继续乐观地生活下去。
在这本书中，我认为主人公安妮是一个心灵美的人，也许一开始她并不是十全十美，有些虚荣，十分在意自己的外表，但是，在成长过程中，她变得乐观，成为了一个可以独当一面的人，挑起了照顾整个家的重担，她依然坚信着生活会越变越好。在刚刚来到绿山墙的时候，安妮表现出的想象力，以及对美好事物的喜爱之情让马瑞拉和马修惊讶，一个小女孩的思维怎么可能这么广泛。但我觉得，这并不是一件坏事，反而是我们应该向她学习的`地方。因为安妮乐观的心灵，无论她身处于多么不好的环境，她都可以找到乐趣，无论什么时候，她对生活，对这个世界都充满着热爱之情，因为乐观，她才可以有幸福的生活，因为乐观，她才每天都可以开开心心的，也许她的生活并不美满，但是生生不息的活力，造就了她的幸福生活，她的幸福，源自于乐观的心态。
安妮不仅有着乐观的心态，而且她还十分珍惜每个朋友与她之间的友谊。她最好的朋友——戴安娜，因为安妮一次的错误行为，受到了伤害，戴安娜的母亲不让她再和戴安娜往来，这让安妮十分伤心，甚至改变了自己的想法，决定回到学校，好多看戴安娜一眼。由此可见，安妮是一个十分珍重友谊的人，也许是因为安妮这个品格，所以她才有这么多朋友，即使是刚刚来到新环境，也可以在几个星期的时间内交上许多朋友，而且，她依旧不忘记自己的老朋友，正因她这样真城地对待她的朋友，她的朋友也才会同样真诚地对待她吧。
安妮，一个乐观的女孩，一个善待别人的女孩，她有着我们没有的心态，因此幸福之花才会在她身旁开放。
绿山墙的安妮读书笔记 篇8
感悟生活体验爱明确责任
读《绿山墙的安妮》有感
加拿大作家蒙哥马利的作品《绿山墙的安妮》让我很喜欢读，她带我走回童年，感受现在，仰望未来。
作品中的安妮是被马修和玛丽拉领养的一名相貌普通的十岁左右的女孩。马修和玛丽拉是兄弟姐妹。他们不年轻，但没有家庭和孩子。
安妮是一个充满想象力的孩子，你听，她为大自然取得名字“闪光的小湖”、 “闹鬼的森林”、“白雪皇后”，这是一棵樱桃树的名字。这不仅体现了丰富的想象力，也说明安妮是一个热爱生活的人。她渴望得到尊重，所以当她接受黛安娜父母的邀请时，她非常激动。
她珍视朋友间的友谊，总是希望交到一个永远的好朋友。安妮的可爱还包括她的善良和能力，这可能与环境和生活经验有关。
不是有人说上帝是公平的吗？当他给你a时，他不会给你b。很好，安妮有善良和能力，这比什么都重要。
安妮的魅力在于她的责任感。当黛安娜因为她而受到巴里老小姐的不公正对待的时候，她没有退缩，而是勇敢地和巴里小姐解释了一切，正是因为这个，所以，老巴里小姐成了安妮的另一位知音。面对生活中的惩罚，安妮表现出了她的智慧。
她勇于承担责任，总能找到生活中阳光的一面，让她过上幸福的生活。这是值得每一个人学习的。她对于被尊重又是异常渴望的。
她认为“既然别人把你当大人看待有这么舒服，长成大人就一定是很舒服的事了。”“不管怎么说，等我长大了，我对小女孩说话时也一定要把她们当做大人。”安妮说得很坚决。
读了这句话，对我的触动很大。转眼间，我们已经长成了大人，我们已经忘记了年少时的安妮的学习约定，忘记了最初的快乐，没有想到我们自己的随性，会给孩子造成多大的伤害。这种动力值得每个人学习。
安妮能够知错就改，及时总结，这也是她的魅力所在，“自从我来到绿山墙农舍以来，就不断地犯错误，但每件错误都帮助我改掉了一种严重的缺点。”是啊，我们经常犯错，但是关键是我们能否改正。
她感恩生活，感谢马修和玛丽拉给她创造的美好的学习环境，于是她投入到学习当中去，是那么的忘我，并且敢争第一。她认为如果学的平庸那就没有乐趣，当然，她也多次流露出如果自己取得了成绩会让马修高兴的可爱念头。在学习上遇到了强敌吉尔伯特，这个优秀的男孩子。
因为一个玩笑失去了和安妮做朋友的机会，虽然他一再道歉，甚至再救了安妮的时候，安妮依然选择了漠视吉尔伯特的道歉。其实，这里面又饱含着怎样的少女情怀啊。刻意的忽视，让对抗情绪充斥他们之间，甚至是仇视。
一切的较量都是在暗中进行的，最后，当觉得自己是如此在意吉尔伯特的时候，竟然发现对方也忽视了自己。幸亏有玛丽拉的开导，还有自己的慢慢成熟，让他们终于有机会去弥补那五年的相互漠视，在一起聊天半个钟头，竟然觉得只有几分钟。这位美丽的年轻人也许会收获情感的春天。
看到这里，我笑了。
亲爱的安妮，你不再是皱皱巴巴的女孩了，你已经成长起来了，成了玛丽拉和马修眼里的“可爱的姑娘” 了。
当然，他年轻的时候谁不担心呢？为了自尊，为了虚荣，谁没有绊倒？等到自己长大的时候回忆起来，都不一定能一笑了之，甚至还有着深深地愧疚或自卑。
其实不需要这样，人总是要成长，总是希望朝着快乐前进的。当然，作为一个碰巧遇到这些问题的人，耐心的指导会让他们的生活更快乐。
安妮第一次来是个错误。马修兄妹想领养一个男孩，但这是个美丽的错误。这其中的奥妙在**呢？当然，诚实守信的马修和秩序井然的马丽拉都是功勋卓著的。他们是安妮的贵族。
玛丽拉，一个善良的女人，只想过简单的生活，一步一步地完成她的生活。但是，她也与众不同，你听“至于冒险嘛，人在这个世上无论干什么，差不多都要承担风险呢。”喋喋不休的安妮给她的生活带来改变，安妮总是展示自己的想象力，在潜移默化中也影响玛丽拉。
毫无疑问，玛丽拉有强烈的责任感。她收养了安妮，并尽最大努力培养她。安妮你是你幸运的。面对不成熟的安妮，玛丽拉劝她不要走弯路。
“我希望你竭力管住自己的脾气，安妮。”是的，这是一门很好的艺术呢。“你犯不着激动发狂。
要学会冷静地看待问题。”这就是名言警句了。同时她也关注着按你的成长。
当安妮成功时，玛丽拉非常自豪，但她不会再安妮面前表现出来。这种含蓄的爱也是一种教育方式。就这样，玛丽拉对待安妮从最初的冷漠到后来的温暖，然后她为安妮不吝啬而高兴。
从前，安妮在玛丽拉心目中的地位是如此重要，以至于她不知道。爱，流淌在桥水里，流淌在烧焦的面包上，流淌在安妮奇特的想象中。
在安妮的教育下，马修从来没有机会承担责任。但是，我认为，可爱的马修有很多功劳。他对安妮倾注了耐心的倾听，试想，面对安妮的想象，如果马修严肃的制止，结果又会怎样呢？
马修认为“有时候表示一点欣赏所带来的益处，并不比世界上所有的认真培养来得差。”对这句话，我是力挺的。当安妮没有为她的无礼道歉时，玛丽拉不允许安妮下楼。
马修劝着安妮，让安妮搪塞过去，他说“楼下没有你，冷清得叫人难受。去把事情了结吧，才是个好姑娘。”马修设身处地的为安妮想，并且说得很巧妙，马修，你**是一个不善言辞的人呢，你看，你说得多好，多有艺术性。
当安妮想去参加黛安娜的生日聚会而遭到玛丽拉的拒绝的时候，马修耐心地做着工作，不顾被玛丽拉批评的危险，执着的重复着“我认为你应该让安妮去。”这是怎样深沉的爱啊，如果，你自己在读书的话，你肯定也想拥有这样的一个长辈。
马修最后因为突如其来的打击让他犯了心脏病去世了，我和安妮一样难过。当我的孩子介绍我时，他说安妮的父亲马修终于去世了。整本书没有说马修是安妮的父亲。
可见，这种深情的爱只能有父亲给予。在小读者心中，马修是安妮的父亲。这个称谓，马修当之无愧。
《绿山墙的安妮》不仅让我感受到人与人之间的爱，更感受到了在孩子成长过程中**的作用。
绿山墙的安妮读书笔记 篇9
主要人物：安妮、马修、琳达、玛利亚、黛安娜、巴特
内容简介：讲述了小孤儿安妮在朋友和老师的关爱中战胜困难、积极进取的感人故事。
人物形象—安妮：安妮虽然是个孤儿，但是具有许多优秀的品质。她纯真善良、热爱生活，满脑子都是浪漫的想象。在她的想象世界里，樱花是她的皇后，苹果是她的红衣姑娘，小溪会欢笑，影子和回声是朋友……同时，安妮也是自强不屈，乐观向上的。她凭自己的努力和真诚，赢得了周围朋友的喜爱和尊重，最后变成了绿山墙里快乐的小主人。
文章特色：作者的文字清新流畅，生动幽默，故事情节一波三折、引人入胜。作者擅长以细腻的笔触来描写主人公内心深处的情感变化。
阅读感悟：小安妮在艰苦的生活中总是自强不屈、乐观向上，当我们遇到困难的时候，当我们孤独和失落的时候，当我们生活布满阴霾的时候，我们会发觉小安妮就像黑暗中的一盏明灯，照亮你前进的方向。小安妮让我知道了什么叫感恩与坚强；马修让我知道了什么叫慈祥；琳达夫人让我知道了什么叫关心；玛丽亚让我知道了什么叫默默的疼爱；黛安娜让我知道了什么叫友谊……更重要的是，这本书让我明白了什么叫感动！
绿山墙的安妮读书笔记 篇10
老师推荐给我们一本书《绿山墙的安妮》，看了以后，我爱不释手。读完这本书，我被深深地感动了，觉得这确实是一个关于友情、责任和爱的感人故事：这本是讲述了绿山墙农舍的卡思伯特兄妹决定领养一个男孩，帮着做田里的农活。令人大吃一惊的是，孤儿院送来了一个爱幻想、喋喋不休的红发孩，一个小精灵。这个小精灵像一股清新的风吹进了闭塞的农舍乡村。这个红发小精灵般的女孩叫安妮，天性活泼乐观，想像力极为丰富。她的天真和幻想使她闹了不少笑话，但她的善良和直率也使她赢得了友谊和真挚的爱。她爱生活、爱自然、爱周围的每一个人。
这种爱使她随时得到回报，因而生活得快乐充实、生气蓬勃。安妮最拿手的就是梦想，她不像别人，长大了就把梦想丢进垃圾筒里，而是将它变成了对平庸现实的包容和超越。她聪明而勤奋，凭着自己的努力考取了大学，但为了照顾玛莉拉，她又放弃了学业。令我十分感动。
我一定要像安妮学习，学习她那种执着，那种纯洁，那种不被困难打败的精神。
安妮是一个非常可爱的小女孩，大大咧咧的安妮，穿着一身可笑的绒布衣服，一双热切的大眼睛寻找着来接她的人。当她乘上马车飞速前进，到达绿山墙农舍，在去斯潘塞家的路上，我才知道她是一个父母死于热病的孤儿。上天让安妮失去了父母，缺泯灭不了她那颗充满童贞的心，不管再多困难，安妮都坚强地挺了过来，即使再痛苦，可在她那颗小小的心中，只盼望有家人的关爱、朋友的关心，她执着地认为这个世界是美好的，这个大自然是美好的，她天真、活泼又倔强，她可以坚持不为自己的失言给冒犯自己的琳达夫人道歉，却又可以为了朋友黛安娜匆匆跑去向约瑟芬姑婆解释关于“跳床风波”的事。安妮就是这样一个执着又倔强的女孩。想想我自己，每次遇到难题，我就退缩了，不愿意多思考，所以这些障碍物挡住了我前进的道路。安妮肯定看不起这样的人，所以我要努力改过来。
我们应该向安妮学习。
绿山墙的安妮读书笔记 篇11
我刚刚看了《绿山墙的安妮》，有很深的感触。
我看了《绿山墙的安妮》，觉得安妮是一个聪明伶俐的、可爱的、喜欢说话的、管不住自己嘴巴的小姑娘。她长着一头长长的红发，脸上长满了雀斑。她为人直率，善良，勤劳，很珍惜友谊，戴安娜巴里、鲁比吉里斯、简安德鲁斯、吉尔伯特布莱思都是她的朋友。她的人缘极好，交到了很多知心朋友，还赢得了马修卡斯伯特、玛丽拉卡斯伯特和林德太太的爱。
我感受到安妮的爱说话，她一张开嘴，就开始滔滔不绝的说话，一刻也不停，往往一次性讲了五到十分钟，总是让人插不上嘴；我感受到安妮的聪明伶俐和头脑灵活，只要别人一说完话，安妮就马上有反驳的理由脱口而出，反驳的理由天衣无缝，总是让人无法还击。
我喜欢安妮，喜欢她那头长长的红发，喜欢她那一脸的雀斑。马克吐温曾说过：“安妮是继不朽的爱丽丝之后最令人感动和喜爱的儿童形象。”马克吐温说的没错，安妮的许多事都令我们感动，安妮的所有性格都令我们喜爱。这就是我读了《绿山墙的安妮》的感悟。
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