荀子名言。
君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）~~你欣赏这些短句吗？栏目小编特别从网络上整理了荀子的名言128句，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
荀子的名言(篇1)
1、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
2、“未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。”
3、锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。——荀⼦《劝学》
4、饥饿是为了食物，寒冷是为了温暖。劳动和欲望，善与恶，是人类的诞生。
5、醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
6、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
7、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
8、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。青，取之于蓝而青于蓝。
9、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
10、为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》
11、荀子名言名句有哪些1、尊严而惮，可以为师。
12、跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯
13、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
14、战国·荀况《荀子·天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。
15、用心 古义：因为用心。例如：用心一也。
16、没有诱惑的干名声，不怕飞。
17、腾蛇无足而飞，鼠五技而穷。
18、疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也
19、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
20、聪明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》
21、青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。(>)
荀子的名言(篇2)
22、习俗移志，安久移质。
23、积土而为山，积水而为海。
24、战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。
25、您就像是大雨里的一把雨伞，让我在湿漉漉的世界感受着内心的温暖。
26、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
27、给予别人比金、石、珍珠、玉更重要；以其人之道还治其人之身，以其人之道还治其人之身；听人说话，像钟鼓竖琴。
28、你既然期望辉煌伟大的生命,那么就就应从这天起,以毫不动摇的决心和坚定不移的信念,凭自我的智慧和毅力,去创造你和人类的愉悦.——佚名
29、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
30、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
31、无故之利乃祸水，警钟长鸣方平安。积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。荀子
32、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
33、见《荀子·劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学习和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。
34、就道德修习而言，荀子认为最高的要求就是“成圣”，
35、老师要有权利，自己也要和平。
36、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
37、荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶(详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》)，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
38、君子宽而不?廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
39、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
40、对礼法、王霸之争的总结
41、战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。
42、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
荀子的名言(篇3)
43、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子
44、表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
45、人们的烦恼隐藏在一首歌里，比伟大的歌还要阴暗。
46、荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
47、故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。——荀⼦《劝学》
48、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
49、居必择乡，游必就士。——荀子
50、言必当理，事必当务。——《荀子·儒效》
51、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
52、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
53、人们知道你的一生，弃礼弃义，仍然是为了活着而割喉。
54、所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
55、恶之者众则危。——《荀子·正论》
56、圣人与一般人，君子与小人，在先天本性上的差别被取消了。但是荀子立论的意图并不在于从根本上废弃这种差别，反而要从后天努力的角度凸现这种差别。凸现后天努力修为造就君子、圣人，是在强调精神气质、文化教养上的贵族性，荀子学说有浓重的知识化、工具化的倾向，然而在追求成圣，追求贵族性的精神气质与品格的这点上，与孔子的理念是一脉相承的。荀子讲成圣，又希望借圣人的教化，使得社会大众得以转变性情，以至于善。
57、学不可以已。——《荀子·劝学》
58、人之易其言也，无责耳矣。
59、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。《劝学》
60、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
63、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
荀子的名言(篇4)
64、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
65、祸之所由生也，生自纤纤也。
66、要治气生病，则后彭祖；以培养自己的名字，与尧顺。【WWw.J458.Com 励志的句子】
67、公⽣明，偏⽣暗——荀⼦
68、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子
69、好学者尽其所能，好人尽其所恶。
70、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
71、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
72、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
73、民齐者强。——荀况战国末期思想家荀子
74、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
75、译文：高山树林是鸟兽的居住地，山林茂盛，那么鸟兽就会回来，山林贫瘠，鸟兽就会离去。树木茂盛成荫，众多飞鸟栖息，没有土地，人民无法安居，没有人民，土地就会守不住。
76、不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
77、君子之学也以美其身，
78、任何声音都小得听不见。
79、寄托 古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
80、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”
81、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录
82、混乱的是国家，国家安全。
83、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
84、如果一个学者妒忌他的朋友，那么一个好朋友是不亲密的；君子妒臣，好臣不妒。
荀子的名言(篇5)
85、不是当我，我的老师；是我。我的朋友也；奉承我的人是我的小偷。
86、以善先人者，谓之教。
87、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子
88、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
89、古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》国将兴，心贵师而重傅。——《荀子》一日之师，终身为父。——关汉卿举世不师，故道益离。——柳宗元落红不是无情物化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——罗隐《蜂》
90、得众动天，美意延年。——《荀子·致士》
91、知道一个好人是什么就等于知道一个好人是什么；帮助一个好人就是要有能力。鼓励强者，其福必长。
92、取之于蓝而青于蓝；*，水为之而寒于水。
93、事师之犹事父也。——吕不韦与其组织的门客《吕氏春秋劝学》
94、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
95、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
96、每个战士都认为自己是对的，但人们是错的。
97、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。--《荀子.大略》
98、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
99、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
100、致 古义：达到（而致千里）
101、以下名言均出自战国儒家大师荀子的〈〈劝学〉〉，高中学过这篇古文，很喜欢他语言朴素但深蕴哲理，当时从图书馆借过《荀子》一书。今日得暇，于书架挑出上海人民出版社所出的《〈荀子简注》，读首章〈〈劝学〉〉，深有所感，古人至理名言，用以修身、治学、齐家，故摘其警句存之。
102、战国·荀况《荀子·议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。
103、荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.
104、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
105、不全不粹之不足以为美。——《荀子·乐论》
荀子的名言(篇6)
106、不耻不若人，何若人有
107、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
108、圣可积而致，途之人可以为禹。
109、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
110、“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。”
111、对礼法、王霸之争，荀子提出了“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的命题。其含义两点：(1)礼法并举、王霸统一。他认为“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”(《成相》)“礼以定伦”，法能“定分”，二者可以相互为用。只是法的特点表现为通过赏罚来维护等级秩序。(2)礼高于法，礼为法之大本。只讲法治，不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍会作乱。他把“法治”称为“暴察之威”，“礼治”称作“道德之威”。法治至其极也不过为“霸”，而不能成“王”。如果以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用了：“故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行禁止，王者之事毕矣”(《致士》)。荀子以为，礼义是立法的精神，如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法，甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。总之，荀子的礼法兼施、王霸统一，是对对礼法、王霸之争的总结，开创了汉代儒法合流、未爆杂用的先河。
112、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。。
113、最邪恶的就是最危险的。
114、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
115、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
116、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之。
117、礼貌如此，身体也如此；老师，所以礼也是。
118、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
119、先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，平治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。
120、人之于文学，犹如玉之于磨光。
121、君子之学也以其身为美，小人之学也以其身为鸟。
122、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
123、与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
124、论德而定次，量能而授官。 —— 荀子名言
125、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
126、这是有原因的，也是有道理的。
127、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。积土而为山，积水而为海。《荀子.儒效》
128、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
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